Presentación

Sustentante/s:
Franny M. Terrero

Docente:
Juana María Volquez

Asignatura:
Fundamentos bíblicos y teológicos

Fecha:
06/08/2022
Introducción

Vivimos en un mundo plural, donde normalmente convivimos con personas que han
venido de otros países y han traído su cultura, religión...

Muchas veces hemos oído mencionar esas otras religiones, pero en realidad no sabemos
nada de ellas: ¿quién es su Dios?, ¿cuándo se reúnen?, ¿dónde?

Con este trabajo pretendo que encuentren respuesta a todas estas preguntas y
profundicen en el conocimiento de las grandes religiones monoteístas del mundo.
Las Religiones Monoteísta

Se denomina monoteísmo a la creencia religiosa en un dios único e indivisible. En ello

se diferencia del politeísmo, que es la creencia de que existen varios dioses o de que
dios puede existir como distintas entidades. También se distingue del panteísmo, que
asigna un dios o varios dioses a cada una de las manifestaciones de la naturaleza.

Para el monoteísmo, su dios es el único posible, o el único verdadero. Por eso, muchos
conflictos bélicos fueron justificados a través de las grandes religiones que estaban
asociadas a núcleos de poder en Europa, Asia o Medio Oriente. El enemigo se
identificaba con la cultura que negaba al Dios que la propia religión adoraba.

En todo caso, el Dios monoteísta se piensa como una entidad cuya naturaleza es única,
eterna y universal, lo cual le confiere los dones de la ubicuidad (estar en todos lados),
la omnisciencia (saberlo todo) y la omnipotencia (poderlo todo). Según las doctrinas
monoteístas, existen sólo dos realidades esenciales: Dios y el resto de las cosas, es decir,
el universo.

Esta construcción de lo divino tiende a producir religiones monolíticas, es decir, más

homogéneas, en las que se distingue fácilmente entre la “verdad divina”, es decir, los
mandamientos del Dios único, y la práctica de falsas religiones.

Esto quiere decir que el pensamiento monoteísta es, en principio, excluyente con
cualquier otro tipo de creencia que no sea la propia, y por lo tanto justifica
el proselitismo y la evangelización, o en casos extremos la persecución de quienes
profesan otras religiones. De allí que algunos atribuyan a la invención del monoteísmo
el origen de la violencia religiosa.

Esto, sin embargo, no quiere decir que las religiones monoteístas sean puras y
homogéneas. Dentro de una misma religión monoteísta puede haber muchos cultos
distintos, muchas interpretaciones diferentes de la doctrina sagrada, o incluso, como en
el caso del cristianismo y su extenso santoral, cierto repunte politeísta.

Historia del monoteísmo

La historia del monoteísmo (monoteísmo del griego:μόνος ‘solo’, θέος ‘Dios’) trata sobre
la evolución de la creencia de la existencia de una deidad o ente supremo. Este concepto
de deidad aparece en general como derivación del politeísmo, que tras pasar por un
periodo de monolitismo da lugar al monoteísmo. La historia ha registrado que esta nueva
filosofía es un proceso lento y por lo general ha sido promulgado por líderes para
expandir sus tradiciones, ligándolas a nuevas culturas (sincretismo), siendo ellos mismos
los escogidos por la divinidad. Finalmente, la única deidad, suele ser una compilación de
deidades de diferentes pueblos.

El caso que parece ser la excepción fue Akenatón. Él pensaba que su padre era el dios
solar Atón que se comunicaba con Egipto a través suyo (profeta). Luego de ser
proclamado faraón (1348 a. C.) abandonó su ciudad natal y en el año quinto de su
reinado fundó una ciudad siguiendo las instrucciones de Atón, elevando a su dios sobre
las demás deidades. En el año noveno de su reinado, Akenatón declaró que Atón no solo
era un dios superior, sino el único.
Aunque el atomismo cayó casi al tiempo de su reinado, en tan solo 9 años Egipto saltó
de una cultura milenaria politeísta al monoteísmo estricto. En aquel tiempo, Akenatón
fue tildado de loco y hereje, enfrentándose a las tradiciones y a la verdad de su época
que todos daban por sentada, pero 3000 años después, sería el concepto más extendido
y el más poderoso en cuanto a deidad se refiere.

¿Cuándo se originó el monoteísmo?

Los registros que existen de religiones prehistóricas parecen apuntar a creencias

politeístas.

Por eso, el primer registro de una religión claramente monoteísta proviene del judaísmo.

Se estima que comenzó a desarrollarse como religión en el siglo XIX a.C., en época del
patriarca Abraham.

Ya en el siglo X a.C., existen evidencias del pueblo judío organizado no sólo a través de
la religión sino también por diversas tradiciones.

Perspectiva monoteísta

En las religiones monoteístas, Dios es el creador de todas las cosas y el responsable del
mantenimiento del universo. Es comprendido como una entidad única, indivisible,
bondadosa (aunque estricta) y sobre todo singular, irremplazable.

Es el guía moral y espiritual de la humanidad. Además de ser su creador, la considera

por encima del resto de sus criaturas, razón por la cual exige de ella la adhesión a ciertos
códigos de conducta y ciertas formas de veneración. Usualmente se le comprende como
un dios padre, con todo los que eso implica en materia de autoridad y de afecto.

El dios monoteísta es una entidad sagrada, inalcanzable, total y eterna. Todo está en
sus manos y todo lo observa. Generalmente sus decisiones y mandatos son
comprendidos como un misterio divino, un enigma indescifrable para la mente humana
pero que conlleva un orden superior.

Religiones monoteístas

Judaísmo

El rasgo principal de la fe judía es la creencia en un Dios omnisciente, omnipotente y

providente, que habría creado el universo y elegido al pueblo judío para revelarle la ley
contenida en los Diez Mandamientos y las prescripciones rituales de los libros tercero y
cuarto de la Torá, lo que, en definitiva, hace excluyente al resto de la humanidad, es
decir, no universaliza el dogma. Consecuentemente, las normas derivadas de tales textos
y de la tradición oral constituyen la guía de vida de los judíos, aunque la observancia de
estas varía mucho de unos grupos a otros.

Otra de las características del judaísmo, que lo diferencia de las otras religiones
monoteístas, radica en que se considera no sólo como una religión, sino también como
una tradición y una cultura. Esta situación, unida a su persistente sentimiento de
aislacionismo del resto de naciones, ha llevado al pueblo judío a múltiples situaciones
conflictivas y terribles a lo largo de su historia, de las que, en última instancia, supieron
siempre manejar para aparecer como las víctimas propiciatorias de los errores de la
humanidad.

El cristianismo

Sus seguidores creen que Jesús es el hijo de Dios y el Mesías (o Cristo) profetizado en
el Antiguo Testamento, muriendo por los pecados del género humano, por tanto, este
concepto avala la universalidad de esta religión.

El Dios único y trino, así como la virginidad de la Virgen María, han sido fruto de
controversias e interpretaciones diversas, que condujeron a múltiples cismas y corrientes
religiosas a lo largo del tiempo, y que pasadas centurias, siguen sin encontrar la unión
entre ellas, que haga más creíble el dogma fundamental para el hombre actual.

La Iglesia, órgano director del dogma, a lo largo de su historia, siempre estuvo asociada
al poder, incluso participando de su ejercicio, reproche que no perdonan las
generaciones actuales, que miran con buenos ojos movimientos al lado de los más
desfavorecidos (como impartía Jesús) liderados por la Iglesia de la Liberación. La
intrusión permanente de la Iglesia entre lo que es la moral católica y la ética civil, la lleva
a enfrentamientos con los modernos estados laicos, ya que intenta imponer a todas las
sociedades en la que está visible, sus creencias, sin limitarse al ámbito de sus seguidores.

Esta situación, unida al distanciamiento de los más desfavorecidos, fruto seguramente

de la pérdida de valores éticos de la sociedad mercantilista, fomenta ciertas formas de
radicalismo religioso, que, en el ámbito del cristianismo, oficialmente está más cerca de
los más favorecidos.

El islamismo

El islam declara ser el retorno a la pureza de la religión de Abraham.

Para el islam, Alá es único y no trino como en el cristianismo: C4171: ¡Gente de la

Escritura! ¡No exageréis en vuestra religión! ¡No digáis de Dios sino la verdad: que el
Ungido, Jesús, hijo de María, ¡es solamente el enviado de Dios y su palabra, que Él ha
comunicado a María, y un espíritu que procede de Él! ¡Creed, pues, en Dios y en sus
enviados! ¡No digáis “Tres”¡¡Basta ya! Será mejor para vosotros. Dios es sólo un Dios
Uno. ¡Gloria a Él! Tener un hijo … Suyo es lo que está en los cielos y en la tierra … ¡Dios
basta como protector!.
Como es la última implantada de las religiones monoteístas, puede permitirse modificar
o adaptar los dogmas anteriores a las necesidades de su tiempo (622 D.C), y
consecuentemente, demandar que la última, es la auténticamente verdadera.

El Islam ha heredado muchas virtudes de las religiones anteriores, por ejemplo: la

aceptación de anteriores profetas del judaísmo y del cristianismo, pero también ha
incurrido en algunos de sus defectos, las diferentes fuentes interpretativas del Corán y
de las enseñanzas del profeta: La Sunna y la al-Iytihad, así como, las cuatro Escuelas
Jurídicas del Islam, son en sí mismas, también, fuentes de discrepancia entre las distintas
corrientes islámicas, lo que en definitiva nos hace ver que, esta situación, es
consustancial con el ser humano.
Pero la característica básica del islamismo es la ausencia de intermediarios entre Alá y
el creyente. El imán es un guía o jefe, pero no un representante de Alá, por tanto, el
hombre está directamente en contacto con Alá y es responsable ante Él de sus actos.

El monoteísmo, como tendencia religiosa, se caracteriza por ser:

• Excluyente de los otros cultos, dado que el propio Dios es el único verdadero.

• Misterioso en sus explicaciones, ya que todo lo que existe, bueno o malo, se debe
a Dios.

¿Qué tienen en común las 3 religiones monoteístas?

La actitud de adoración, de reconocimiento y confianza en Dios, es común a los fieles de

todas las religiones monoteístas, también tienen en común, la misión de dar fe de la
omnipotencia de Dios y de sus liberalidades como creador.

En las relaciones entre Dios y el hombre a través de la historia, todos están de acuerdo
en lo esencial: Alabar a Dios Creador y Bueno, al Dios de la gloria y de majestad, al Dios,
etc., es decir, adoptan las mismas posturas respecto a ciertas reglas y actitudes humanas
ante la vida, sin embargo, existen diferencias entre cristianos y musulmanes cuando se
trata de la vocación del hombre en el plan de Dios, es decir, el cristiano piensa que Dios
llama al hombre a cumplir un destino más profundo de lo que interpreta el musulmán.
Conclusión

Si la religión es el complemento de la vida para muchos seres humanos, esta, debe

basarse siempre en la tolerancia y el respeto por las ideas de los demás.

Existen muchas más cosas que unen a las religiones monoteístas, que aquellas que las
separan. Lo realmente esencial: Dios y su relación que los hombres, está presente en
todas ellas, y lo accesorio, es como cada cual interpreta esa relación.

Las religiones mal interpretadas y las desigualdades sociales siempre serán el caldo de
cultivo de los radicales.

Solo mediante la multiculturalidad, la tolerancia y aceptación de las creencias de los

demás, con la finalidad de abrirse a todas las culturas y conocimientos, a todas las
tradiciones filosóficas y religiosas, podrá servir de guía a la Humanidad para salvar sus
diferencias y poder convivir en Paz y Armonía con el mundo natural.