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A partir de las experiencias realizadas en los talleres de los años 2007 y 2008 por
diversos equipos de investigación de la Facultad de Psicología de la Universidad de
Buenos Aires y de la Universidad de San Luis, y en los que de diversos modos nos
interrogábamos acerca de las relaciones entre el acto analítico, la época, la violencia y el
saber, en el marco de las Jornadas de Investigación desarrolladas por la Facultad de
Psicología de la UBA, surgió la propuesta de constituir un espacio permanente de
discusión sobre ciertos problemas actuales, y otros que no lo son tanto, bajo un modo de
trabajo que, yendo más allá del par problema-solución, explore la potencia de un
pensamiento que pueda partir de la lógica del todo y el no-todo, evitando lo que tan
claramente ha sido señalado como “las trampas del todo”1.
Se trata de una convocatoria abierta a la organización de equipos de trabajo que pueden
estar incluidos o no dentro de las investigaciones que inicialmente comenzaron a
trabajar sobre estas preocupaciones, y que no se limita al campo del psicoanálisis.
Las transformaciones que se han producido en las últimas décadas no pueden quedar
por fuera de los modos de pensar las prácticas. Lo histórico-social y lo institucional,
junto con las variaciones subjetivas que se producen, no son "marcos generales" o
"variables externas" a las prácticas. Más bien, forman parte de las condiciones mismas
de su producción.
Como analistas creemos necesario abrir una perspectiva diferente entre tanta novedad,
una perspectiva que permita recuperar aquello que tanto en el pensamiento de Freud
como en el de Lacan nunca dejó de estar presente: su preocupación por la repetición y el
retorno de lo mismo, tanto como la importancia de la interlocución con otros campos
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Ver J.C. Milner: “La política de las cosas” y “¿Desea ud. Ser evaluado?”
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del pensamiento sobre lo humano. Pero no para decir, como ocurre a veces, que no pasa
nada nuevo, que todo lo que ocurre ya ocurrió alguna vez, sino para situar qué es lo que
ocurre, y qué, de lo que ocurre, nos importa.
El par problema-solución ha sido vinculado, por razones muy sólidas, tanto con el de la
evaluación como con el de la equivalencia, y a esta equivalencia cuantitativa y
mensurable se la puede poner en correspondencia con otra equivalencia, que es la que
surge del reemplazo de la ley por la equivalencia jurídica, esto es: el contrato, con todo
lo que esto implica en relación con lo posible y lo imposible, tal como ha sido analizado
por diversos autores de modo muy preciso.
De ahí que las formas contemporáneas de violencia, por sus características, se han
convertido en uno de los primeros en convocarnos a pensar en común, a partir del
debate abierto en el Taller realizado alrededor de la novela y de la película Ciudad de
Dios, en continuidad con los interrogantes ya abiertos el año anterior en el taller
realizado alrededor del texto Bartleby el escribiente y su “Preferiría no hacerlo”.
Propuesta de trabajo
La propuesta concreta de trabajo que hacemos es la de abrir este espacio, tomando cada
año uno o dos ejes de discusión2 considerando, también, lo que los diversos campos de
pensamiento sobre lo social pueden producir al respecto, poniéndolo en relación de
tensión, interpelación e interlocución con aquello que los analistas producimos en
nuestro propio campo, a partir de la clínica.
Y volver sobre ella, tal como Freud y Lacan lo han hecho, contando con un recorrido
más amplio y más complejo, ya que podríamos decir siguiendo a otros en esto, “que no
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Para el próximo año estamos pensando en tomar como eje de trabajo La imagen.
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hay clínica del sujeto sin clínica de la civilización”, pero sin eludir una pregunta a
resolver: ¿estamos aún dentro de algo que pueda nombrarse como un régimen
civilizatorio, estamos dentro de una civilización? Y en todo caso, ¿ese largo proceso
civilizatorio que se inaugura por lo menos en el siglo XII, para dar lugar a la aparición
del individuo moderno, junto con su mundo, en qué se ha transformado?
Objetivos
Psicoanálisis y Cultura
Responsables: Silvia Pino; Mario Zerbino