DI YU

Diyu (chino simplificado: 地狱; chino tradicional: 地獄; "prisión de la tierra”) es el reino de los
muertos o " infierno " en la mitología china. Se basa libremente en una combinación del
concepto de Naraka , creencias tradicionales chinas sobre el más allá y una variedad de
expansiones y reinterpretaciones populares de estas dos tradiciones.

Diyu se representa típicamente como un laberinto subterráneo con varios niveles y cámaras, a
las que se llevan las almas después de la muerte para expiar los pecados que cometieron
cuando estaban vivos. El número exacto de niveles en Diyu y sus deidades asociadas difieren
entre las interpretaciones budistas y taoístas. Algunos hablan de tres o cuatro "tribunales";
otros mencionan "Diez Tribunales del Infierno", cada uno de los cuales es gobernado por un
juez (conocido colectivamente como los Diez Reyes de Yama); otras leyendas chinas hablan de
los "Dieciocho niveles del infierno". Cada tribunal se ocupa de un aspecto diferente de la
expiación y de diferentes castigos; la mayoría de las leyendas afirman que los pecadores son
sometidos a horribles torturas hasta su "muerte", después de lo cual son restaurados a su
estado original para que la tortura se repita.

El concepto de los "Diez Cortes de Hell" (十殿閻羅) comenzó después de que la religión
popular china fue influenciada por el budismo. En la mitología china, el Emperador de Jade
puso a Yama a cargo de supervisar los asuntos de Diyu. Hay 12.800 infiernos ubicados debajo
de la tierra: ocho infiernos oscuros, ocho infiernos fríos y 84.000 infiernos diversos ubicados en
el borde del universo. Todos irán a Diyu después de la muerte, pero el período de tiempo que
uno pasa en Diyu no es indefinido, depende de la gravedad de los pecados que haya cometido.
Después de recibir el debido castigo, eventualmente uno será enviado a reencarnar. Mientras
tanto, las almas pasan de un escenario a otro por decisión de Yama. Yama también redujo el
número de infiernos a diez. Dividió a Diyu en diez tribunales, cada uno supervisado por un rey
Yama, mientras él permanecía como gobernante soberano de Diyu.

Entre las otras características geográficas que se creen de Diyu, se cree que la ciudad capital se
llama Youdu . En general, se concibe como similar a una ciudad capital china típica, como
Chang'an , pero rodeada y llena de oscuridad.

El concepto de los dieciocho infiernos se inició en la dinastía Tang . El texto budista Sutra sobre
preguntas sobre el infierno (問 地獄 經) menciona 134 mundos del infierno, pero se simplificó
a los dieciocho niveles del infierno en el Sutra sobre los dieciocho infiernos (十八 泥犁 經) por
conveniencia. Los pecadores sienten dolor y agonía como seres humanos vivos cuando son
sometidos a las torturas que se enumeran a continuación. No pueden "morir" por la tortura
porque cuando termine la prueba, sus cuerpos serán restaurados a su estado original para que
la tortura se repita.

# Versión 1 Versión 2 Com

Infierno de lengua rasgada Naraka Hell Infierno de barras colgantes
1
拔 舌 地獄 泥犁 地獄 吊筋獄
Infierno de tijeras Infierno de la montaña de los cuchillos El infierno de los muertos
2
剪刀 地獄 刀山 地獄 injustos 幽 枉 獄
Infierno de árboles de cuchillos Infierno de arena hirviendo Infierno del pozo de fuego
3
鐵樹 地獄 沸 沙 地獄 火坑 獄
Infierno de espejos de retribución Infierno de heces hirviendo 沸 Fengdu Infierno
4
孽 镜 地狱 屎 地獄 酆都獄
Infierno de vapor Infierno de cuerpos Infierno de lengua
5
蒸籠 地獄 oscurecidos 黑 身 地獄 rasgada 拔 舌 獄
 Infierno de pilares de cobre Infierno de carros ardientes Infierno de
6
銅柱 地獄 火車 地獄 desollado 剝皮 獄
Infierno de la montaña de los
Infierno de calderos Infierno de molienda
7 cuchillos
鑊 湯 地獄 磨捱獄
刀山 地獄
Infierno de la montaña de hielo Infierno de camas de hierro Infierno de
8
冰山 地獄 鐵床 地獄 golpes 碓 搗 獄
Calderos del infierno de aceite Hell of Cover Mountains Infierno de desmembramien
9
油鍋 地獄 山 地獄 車崩獄
Infierno del pozo del ganado Infierno de hielo Infierno de hielo
10
牛 坑 地獄 寒冰 地獄 寒冰 獄
Infierno de aplastamiento de Infierno de Infierno de la muda
11
rocas 石 壓 地獄 desollado 剝皮 地獄 脫殼 獄
Infierno de morteros y majas Infierno de bestias Infierno de
12
舂 臼 地獄 畜生 地獄 destripamiento 抽 腸 獄
Infierno del charco de sangre Infierno de armas Infierno del charco de sangr
13
血 池 地獄 刀兵 地獄 血池獄
El infierno de los muertos Infierno de los molinos de hierro Calderos del infierno de ace
14
injustos 枉死 地獄 鐵 磨 地獄 油鍋 獄
Infierno de Infierno de Infierno de la oscuridad
15
desmembramiento 磔 刑 地獄 desmembramiento 磔 刑 地獄 黑暗 獄
Infierno de la montaña de fuego Libros del infierno de hierro Infierno de la montaña de lo
dieciséis
火山 地獄 鐵 冊 地獄 刀山 獄
Infierno de molinos Infierno de Avīci Hell
17
石磨 地獄 gusanos 蛆 蟲 地獄 阿鼻 獄
Infierno de aserrado Infierno de cobre fundido Infierno de balanzas
18
刀 鋸 地獄 烊 銅 地獄 秤桿 獄

Difu ( chino :地 府; pinyin : Dìfǔ ; Wade-Giles : Ti 4 -fu 3 ), "Mansión de la Tierra".

Huangquan (黄泉;黃泉; Huángquán ; Huang 2 -ch'üan 2 ), "Manantiales Amarillos".

Yinjian (阴间;陰間; Yīnjiān ; Yin 1 -chien 1 ; ' dimensión Yin '), "Tierra de la Sombra".

Yinfu (阴府;陰 府; Yīnfǔ ; Yin 1 -fu 3 ), "Mansión Sombría".

Yinsi (阴司;陰 司; Yīnsī ; Yin 1 -szu 1 ), "Oficina sombría ".

Senluo Dian (森罗殿;森羅殿; Sēnluódiàn ; Sen 1 -lo 2 Tien 4 ), "Tribunal de Senluo".

Yanluo Dian (阎罗殿;閻羅殿; Yánluódiàn ; Yan 2 -lo 2 Tien 4 ), "Corte de Yanluo ".

Jiuquan (九泉; Jiǔquán ; Chiu 3 -ch'üan 2 ), "Nueve manantiales".

Zhongquan (重 泉; Zhòngquán ; Chung 4 -ch'üan 2 ), "Primavera pesada".

Quanlu (泉 路; Quánlù ; Ch'üan 2 -lu 4 ), "Camino a la primavera".

Youming (幽冥; Yōumíng ; Yu 1 -ming 2 ), "Oscuridad serena".

Yourang (幽 壤; Yōurǎng ; Yu 1 -jang 3 ), "Tierra Serena".

Huokang (火炕; Huǒkàng ; Huo 3 -kang 4 ), "Pozo de fuego".

Jiuyou (九幽; Jiǔyōu ; Chiu 3 -yu 1 ), "Nueve Serenidades".

Jiuyuan (九 原; Jiǔyuán ; Chiu 3 -yüan 2 ), "Nueve orígenes".

Mingfu (冥府; Míngfǔ ; Ming 2 -fu 3 ), "Mansión Oscura".

Mingjie (冥界; Míngjiè ; Ming 2 -chieh 4 ), "Reino Oscuro", "Inframundo".

Kujing (苦 境; Kǔjìng ; K`u 3 -ch 4 ), "Dire Straits", "(Lugar de) Queja".

Abi (阿鼻; Ābí ; A 1 -pi 2 ), " Avīci ", el infierno de la tortura ininterrumpida, último y más
profundo de los Ocho Narakas calientes .

Zugen (足跟; Zúgēn ; Tsu 2 -ken 1 ), "Talón".

Fengdu Cheng (丰都 城;酆 都城; Fēngdū Chéng ; Feng 1 -tu 1 Ch'eng 2 ), una referencia a la
Ciudad Fantasma Fengdu .

Otra terminología relacionada con el infierno incluye:

Naihe Qiao (奈何桥;奈何橋; Nàihé Qiáo ; Nai 4 -ho 2 Ch'iao 2 ), "Puente de la impotencia", un
puente que toda alma tiene que cruzar antes de reencarnarse, se dice que beben la sopa
Mengpo (孟婆 汤) en Naihe Qiao para que se olviden de todo en sus vidas actuales y se
preparen para la reencarnación.

Wang Xiang Tai (望 乡 台;望 鄉 臺; Wàng Xiāng Tái ; Wang 4 Hsiang 1 T'ai 2 ), "Pabellón para
ver el hogar", un pabellón por el que pasa cada alma en su viaje al inframundo. Desde allí,
pueden ver a sus familias y seres queridos en el mundo de los vivos.

Youguo (油锅;油鍋; You Guo ; Yu 2 -kuo 1 ), "El petróleo Caldero", una de las torturas en el
infierno.

Santu (三 涂;三 塗; Sān Tú ; San 1 -t'u 2 ), las "Tres torturas": Tortura con fuego (火 涂;火 塗;
Huǒ Tú ; Huo 3 -t'u 2 ), Tortura con espada (刀 涂;刀 塗; Dāo Tú ; Tao 1 -t'u 2 ), Tortura de
sangre (血 涂;血 塗; Xuě Tú ; Hsüeh 3 -t'u 2 ; 'derramamiento de sangre').

Geografía mitológica china

Naraka (budismo) , el concepto budista del infierno que está relacionado con el concepto chino
de Diyu.

Yama (Asia Oriental) , la deidad iracunda que gobierna el infierno en la mitología budista

Ksitigarbha , un bodhisattva que juró nunca alcanzar la budeidad hasta que se vacíen los
infiernos

Maudgalyayana , uno de los discípulos de Buda y protagonista del cuento chino Mulian rescata
a su madre

Meng Po , una deidad que sirve a las almas una poción que les hace olvidar sus vidas pasadas
antes de ir a la reencarnación.

Cabeza de buey y cara de caballo , guardias del infierno en la mitología china

Heibai Wuchang , guardias del infierno en la mitología china

Ghost Festival , un festival tradicional budista y taoísta que se celebra en algunos países
asiáticos

Hell Money , papel de joss diseñado para parecerse a los billetes y destinado a ser quemado
como ofrenda a los muertos

Hell Scroll (Museo Nacional de Nara) , un pergamino japonés que representa los infiernos,
conservado en el Museo Nacional de Nara

Viajes al mundo subterráneo, una novela taiwanesa que narra un viaje a través de Diyu

Los Seis reinos del samsara, seis reinos de existencia o inferiores son: infierno, hambre,
animalidad, ira, humanidad y éxtasis. Estos aparecen en las vidas de la gente como respuesta a
su entorno.

La mayoría de los seres sintientes pasan la mayor parte de su tiempo moviéndose entre estas
seis condiciones de vida, del infierno al paraíso, gobernados por sus reacciones a las influencias
externas y por tanto muy vulnerables a cualquiera de los seis reinos inferiores. De hecho, su
identidad en la realidad mundana está basada en factores externos.

Infierno

Artículo principal: Reino de los Narakas

El infierno es la condición de agresión claustrofóbica total, donde uno percibe la carencia total
de libertad en sus acciones al tener una energía física y mental mínima. La persona siente estar
atrapada por sus circunstancias y está dominada por la ira frustrada y la urgencia de destruir y
autodestruirse.

Naraka es el nombre dado a uno de los seis reinos de existencia de mayor sufrimiento en toda
la cosmología budista. Debido al extremo sufrimiento que sufren de las almas atormentadas
en este reino, el renacimiento en este reino se considera uno de los cuatro nacimientos
desdichados (junto con el renacimiento en el Reino animal, en el Reino de los Asura o en el
Reino de los Pretas).

Naraka se traduce generalmente al español como infierno o "purgatorio". Los Narakas de la

religión budista están estrechamente relacionados con 地獄 Di Yu, el infierno en la mitología
china. Un Naraka difiere de los infiernos de tradición occidental en dos aspectos. Primero, los
seres no son enviados al Naraka como resultado de un juicio divino con su correspondiente
castigo; segundo, la estancia en el Naraka no es eterna, aunque suela ser muy larga, llegando
incluso a varios kalpas de duración.

Según el budismo, un ser nace en un Naraka como resultado directo de su karma previo
(consecuencia de sus pensamientos, sus palabras y sus acciones), y reside en él por un período
determinado, hasta que su karma haya alcanzado su resultado final. Después de que su karma
negativo termine y se agote, podrá renacer en alguno de los mundos superiores como
resultado de un karma anterior que no había madurado todavía.
La mentalidad de un ser en el infierno correspondería a un estado de extremo terror,
desamparo y angustia en un humano.

Descripción de los Narakas budistas[editar]

Físicamente, el reino Naraka se encuentra a lo largo de una serie de redes de cavernas
que se extienden por debajo del Yambu Duipa (el mundo humano ordinario) en el interior
de la Tierra. Hay diferentes maneras de enumerar los distintos Narakas y describir sus
tormentos. Una de las más comunes es la de los Ocho Narakas Helados y los Ocho
Narakas Ardientes, que se describen más abajo.
Narakas helados

El Naraka "ampolla". Es una oscura y congelada llanura rodeada de

montaña heladas y continuamente barrida por ventiscas. Los
habitantes de este mundo nacen directamente siendo adultos y
soportan una larga vida desnudos y solos, mientras que el frío les
Arbuda
provoca quemaduras y ampollas por todo el cuerpo. Se dice que la
duración de una vida en este Naraka es la que se necesitaría para
vaciar un barril de semillas de sésamo si solo se tomara un grano
cada cien años.

El Naraka "ampolla abierta". Este Naraka es todavía más frío que el

Nirarbuda anterior, y aquí las ampollas se abren, dejando a los seres que lo
habitan con sus cuerpos helados y cubiertos de sangre y pus.

El Naraka de los escalofríos. En él, los seres sufren un frío terrible, y

Aṭaṭa el sonido que producen con sus bocas al temblar (aṭ-aṭ-aṭ) le da el
nombre al Naraka.

El Naraka de la lamentación. Los seres se lamentan en medio del

Hahava
frío, pronunciando ha, ho de dolor.

El Naraka de los dientes castañeantes. En este Naraka, los seres

Huhuvu tiemblan y castañean sus dientes de forma continua, produciendo el
sonido hu hu.

El Naraka del "loto azul". Aquí, el frío intenso provoca que la piel se
Utpala
vuelva de color azul como el color del nenúfar utpala

El Naraka del "loto". En este Naraka las ventiscas rompen la piel

Padma
congelada, abriendo heridas de sangre y carne cruda.

El Naraka del "gran loto". En él, el cuerpo entero termina por

Mahāpadma romperse en piezas, quedando los órganos internos expuestos
también al frío, y rompiéndose ellos también más tarde.

Cada vida en estos Narakas es veinte veces más larga que la anterior.
Narakas ardientes[editar]

Duración de la
Nombre Descripción
vida (en años).

Sañjīva El Naraka "del resucitado". En este Naraka, el 1.62 billones3

suelo está hecho de hierro al rojo vivo, calentado
 por un inmenso fuego. Se renace siendo adulto
directamente, en un estado de miedo y miseria.
Tan pronto como el ser comienza a tener miedo
de sentirse perjudicado o dañado por los otros
seres que lo acompañan, empiezan a atacarse
unos a otros con unas cuchillas o garras de acero
que aparecen en el lugar. Otras fuentes indican
que son los guardias de Iama los que atacan a los
seres con una amplia variedad de armas terribles.
Una vez el ser comienza a sentir la inconsciencia
que sigue al fallecimiento, recuperan
repentinamente las fuerzas y la salud, y el ataque
comienza de nuevo. Otras torturas que también
se pueden experimentar en este Naraka incluyen
el morir calcinados al arrojarles metal fundido, ser
descuartizados, y sufrir debido a las altísimas
temperaturas del propio suelo. Se dice que está
1000 ioyanas (13 000 km) por debajo
del Yambuduipa1 y mide 10 000 ioyanas en cada
dirección.2

El Naraka "de líneas/hilos negros". En él, aparte

de los tormentos antes nombrados, se incluye el
de dibujar líneas negras a lo largo del cuerpo del
Kālasūtra 12.96 billones
condenado, tras lo cual los sirvientes
de Iama cortan el cuerpo siguiendo las líneas con
ardientes sierras y afiladas hachas.

El Naraka "del aplastado". Este Naraka también

tiene el suelo de hierro al rojo vivo, pero está
rodeado de enormes montañas de rocas que se
estrellan unas contra otras y caen, aplastando a
Saṃghāta los seres, y dejando una masa sanguinolenta 103.68 billones
debajo de los escombros. Las rocas vuelven a
colocarse en su posición original, y el ser se
recupera de nuevo, repitiéndose el proceso una y
otra vez.

El Naraka "del grito". Aquí los seres corren,

huyendo de los anteriores tormentos, y sobre todo
del suelo ardiente. Cuando encuentran un refugio,
Raurava quedan encerrados dentro, mientras unas 829.44 billones
llamaradas rodean la estructura, oyéndose desde
fuera los gritos de los seres atrapados mientras
se consumen lentamente.

Mahāraurav El Naraka "del gran grito". Similar al anterior, pero

6635.52 billones
a con castigos y dolor más grandes.
 El Naraka "del calor". En este Naraka los
sirvientes de Iama empalan a los condenados con
Tapana 53 084.2 billones
lanzas ardientes, hasta que las llamas salen a
través de la boca y la nariz.

El Naraka "del gran calor". Las torturas son

parecidas a las del Naraka Tapana, pero aquí los 424 673.28 billones
Pratāpana
seres son atravesados de una forma incluso más (0.425 trillones)4
sangrienta, usando tridentes.

El Naraka "ininterrumpido". Aquí, los condenados 3 397

Avichi se asan en enormes hornos con gigantescas 386.24 billones
llamaradas y con un sufrimiento terrible. (3.39 trillones)5

Hambre

Artículo principal: Reino de los Pretas

El hambre es la condición caracterizada por el deseo insaciable de la posesión que gobierna el

resto de acciones: alimentación, poder, fama, placer, envidia, etc. En este estado, la persona
está atormentada por la poca habilidad y la lentitud existente para conseguir los objetivos
incluso cuando consigue satisfacer sus deseos.

En la mitología budista, el reino de los pretas, también conocido como el «reino de los
espíritus hambrientos», se basa en el estado de ser posesivo y en el deseo.

Preta (en sánscrito), peta (en idioma pali), yi.dvags (en idioma tibetano) es el nombre de un
tipo de ser sobrenatural descrito en los textos del budismo, del hinduismo y del jainismo que
soportan más sufrimientos que los humanos, particularmente del hambre y de la sed en un
grado extremo.

Se cree que un preta fue una persona envidiosa o avara durante su vida previa como ser
humano. Como resultado de su karma, ya reencarnado como un preta, está condenado a
padecer un hambre insaciable de una sustancia determinada o por un objeto
(tradicionalmente, algo repugnante o humillante, como cadáveres humanos o materia fecal,
aunque en historias más recientes puede ser cualquier cosa estrambótica).

El Reino de los Pretas se trata de uno de los seis reinos del samsara (reinos de existencia).
Debido al hambre y desdicha que sufren de los pretas, el renacimiento como preta en este
reino se considera uno de los cuatro nacimientos desdichados (junto con el renacimiento en el
Reino animal, en el Reino de los Asura o en el reino de los Narakas). El estado de un preta
refleja el estado mental de un humano obsesionado con el ser posesivo y el deseo; lo que lo
lleva en este reino a tener que soportar más sufrimientos que los humanos, particularmente
una gran hambre y un sed en un grado extremo; lo que igualmente le provoca una gran envidia
hacia los humanos. Así, si bien su estado de sufrimiento se puede considerar "un infierno", el
reino de los Pretas no corresponde al infierno en estas religiones; siendo su equivalente más
cercano el Reino de los Narakas.
La estancia en este reino, debido a sus características (a diferencia del Reino humanos), hace
imposible para sus seres conseguir tranquilidad y el poder seguir el camino a la iluminación, al
dejarse llevar por los deseos y sufrimientos que este reino ofrece.

Los pretas generalmente son vistos como "fantasmas", considerados como poco más que
pequeñas molestias causadas a los mortales; a menos que su deseo se dirija hacia algo vital,
como la sangre. Sin embargo, en algunas tradiciones, los pretas igualmente por envidia tratan
de evitar que otros satisfagan sus propios deseos, valiéndose de la magia, las ilusiones, o los
disfraces. También pueden volverse invisibles o cambiar sus caras para asustar a los mortales.

Sin embargo, los pretas producto del sufrimiento que sienten, generalmente son considerados
como seres dignos de compasión. Así, en algunos monasterios budistas, los monjes les dejan
comida, dinero o flores antes de las comidas.

Animalidad

Artículo principal: Reino animal

La animalidad es la condición en la cual uno es gobernado por su instinto, no tiene ningún

sentido de moralidad y vive únicamente para vivir el presente. En este estado, la persona no
dudará en realizar cualquier tipo de actos para conseguir algo personal. Este estado se
caracteriza por la total ausencia de buen juicio y razón.

Esta condición es comparable al reino animal.

En el budismo, reino animal es uno de los Seis reinos del samsara en el cual habitan los
animales. En este reino sus seres (los animales) actúan empujados principalmente por sus
instintos; por lo cual al no poder seguir el Dharma, la estancia en este reino no permite
alcanzar la iluminación a diferencia del reino humano.

Junto con el reino de los humanos constituyen los dos reinos de existencia terrena visible,
aunque se acepta que seres de los otros cuatro reinos pueden cohabitar el mismo espacio,
aunque de ordinario no resulte posible interactuar con ellos.

Debido a su naturaleza fundamentalmente instintiva con la cual se guían los seres animales, el
renacimiento como un ser animal en este reino se considera uno de los cuatro nacimientos
desdichados (junto con el renacimiento en el Reino de los Asura, en el reino de los Pretas o en
el reino Naraka). Se considera que los seres humanos que se guían por la estupidez y los
instintos terminarían por caer (renacer) en este reino.

Seres del reino

Los seres (animales) generalmente incluidos en este reino son todos los seres vivos
(exceptuando a los humanos) pertenecientes a especies dotadas filogenéticamente de la
capacidad de desplazamiento; esto ciertamente incluye a la totalidad de los vertebrados y
buena parte de los invertebrados, incluyendo a los Gusanos. Está concepción, al igual que en el
animalismo, implica que causar daño o muerte a este tipo de seres es considerado por el
budismo como algo negativo en un sentido, ya que no se hace distinción entre las "almas" de
todos los seres; considerando que igualmente son almas reencarnadas en este reino. Por lo
general, los seres vivos que no son de mucha locomoción, tales como los vegetales, no son
incluidos en esta categoría por los budistas. En consecuencia, los budistas no suelen considerar
que causar daño o muerte a un vegetal sea algo negativo en un sentido karma. De esta
creencia proviene la predilección budista por la dieta vegetariana. Sin embargo no todas las
escuelas o linajes son igualmente estrictas en este sentido; mientras la interacción con los
animales (como su consumo) no sea con el objetivo de hacer solo daño y/o provocar un
sufrimiento injustificado, o al no considerar su "sacrificio" al servir a las necesidades humanas.

Ira

Artículo principal: Reino de los Asuras

Es el estado en el cual una persona es dominada por su ego, la competitividad, la arrogancia y

la necesidad de ser superior en todas las cosas. El que lo experimenta es esclavo de sus
desilusiones, viéndose más importante y superior a los demás. Este estado se caracteriza por
ver a los demás seres como amenazas potenciales. Así y todo, el resto de experiencias en este
estado son bastante placenteras comparadas con el estado humano.

Esta condición es comparable al reino de los asuras o semidioses iracundos.

Mientras todos los dioses del Kāmadhātu están sujetos a pasiones en algún grado, los asuras
han llegado a ser adictos a éstas, especialmente al orgullo, la belicosidad, la ira o la vanidad.

En términos de poder, los asuras se encuentran por encima de los humanos pero por debajo
de los demás dioses. Viven en la región al pie del monte Sumeru y al menos parcialmente en el
mar que le rodea.

En la cosmografía popular del Bhavachakra, los asuras se ven como la sexta etapa de la
existencia y algunas veces agrupada con la de los devas. Originariamente, la versión fue la de
las cinco etapas, convertidas en seis en el Tíbet por la autoridad de Je Tsongkhapa.

Los líderes de los asuras son los Asurendra (en sánscrito indra significa ‘rey’), que en idioma
pāli se transformaron en Asurinda). Hay varios tipos de Asurendra, ya que los asuras se
dividieron en diferentes tribus o facciones, entre las que encontramos los asuras dānaveghasa
y los asuras kālaka añyakas. Los líderes principales son Vemachitrin, Rajú (también llamado
Verocha o Veróchana) y Pajārāda.

Reino de los asuras

El Reino de los asuras se trata de uno de los seis reinos del samsara (reinos de existencia).
Debido a las pasiones de los asuras, el renacimiento como asura en este reino se considera uno
de los cuatro nacimientos desdichados (junto con el renacimiento en el reino de los animales,
en el reino de los Pretas o en el reino Naraka). El estado de un asura refleja el estado mental
de un humano obsesionado con la fuerza, la violencia, y el orgullo; siempre buscando una
excusa para entrar en guerras y conflictos, enfadados con todo el mundo e incapaces de
mantener la calma o solventar problemas pacíficamente.
La estancia en este reino, debido a sus características (a diferencia del reino humano),
generalmente hace imposible para sus seres el poder seguir el camino a la iluminación, al
dejarse llevar por el camino contrario al Dharma que este reino ofrece.

Humanidad

Artículo principal: Reino humano

El reino humano, reino de la humanidad o idealismo de las pasiones, es un estado en el cual la

capacidad para diferenciar y la mente pensante están desarrolladas. Se caracteriza por la
ambición pasional por ideales abstractos y modelos de rol y es única entre los estados
inferiores ya que sabe de su potencial y tiene la motivación suficiente como para superar el
sufrimiento. Se caracteriza por lo limitado de su tiempo en comparación con los reinos de los
devas y los asuras y porque ocurre de manera muy poco frecuente.

En el budismo, el Reino humano (o el Reino de los Hombres) es el tipo de existencia que tienen
los seres humanos y se trata de uno de los seis reinos del samsara (reinos de existencia) por los
cuales deambula la conciencia, un nacimiento tras otro, en el ciclo conocido como samsara.

El Reino humano se diferencia de los demás reinos porque es el único en el que se alberga la
posibilidad de alcanzar la iluminación plena o nirvana, al presentar este reino la capacidad de
darnos discernimiento que nos entrega la opción de poder seguir el Dharma, y darnos la
opción de presentar estados emocionales (que comprenden tanto alegría como sufrimiento y
necesidades); lo que da la posibilidad y nos llevaría a la necesidad de buscar el camino de la
iluminación en esta vida.

Junto con el reino de los animales constituyen los dos reinos de existencia terrena visible,
aunque se acepta que seres de los otros cuatro reinos pueden cohabitar el mismo espacio,
aunque de ordinario no resulte posible interactuar con ellos.

En términos muy aproximados se dice que los seres humanos tienen una esperanza de vida del
orden de cien años, en contraste con otros tipos de existencias que permiten vidas muchísimo
más prolongadas en los otros reinos.

Dada la peculiaridad de este reino, en el sentido que para alcanzar la budeidad, el ser debe
completar su realización en él, usualmente se habla del "precioso cuerpo humano" para
referirse a esta cualidad singular. Según la tradición tibetana, la probabilidad de nacer en el
reino humano es inferior a la de que una tortuga ciega emerja a la superficie justo cuando su
cabeza se encuentre exactamente en el centro de un anillo flotador que está a la deriva.

Éxtasis

Artículo principal: Reino de los Deva

El éxtasis es el Reino de los Deva (dioses), la condición de placer total, cuando los deseos han
sido superados por las experiencias de una vida corta pero intensa en sentimientos de disfrute.
A diferencia de la verdadera felicidad conseguida con la budeidad, este estado es temporal y,
como la humanidad, fácilmente destructible con un pequeño cambio en las circunstancias. Una
persona inevitablemente descenderá a un reino inferior una vez que esta felicidad temporal
desaparezca.
Este estado se caracteriza por no sentir emociones negativas y ser menos vulnerable a
influencias externas que los estados inferiores a él.

En el ámbito de la mitología budista, el Reino de los Devas es uno de los Seis Reinos de
Existencia por los cuales, según el budismo, deambula la conciencia, un nacimiento tras otro,
en el ciclo conocido como samsara; siendo un reino de éxtasis, gozo y alegría para quienes lo
habitan.

La palabra devas suele traducirse como dioses, sin embargo cabe señalar que los devas
budistas (como los hinduistas) no son seres omniscientes ni todopoderosos, y ni siquiera son
inmortales; pero que si viven vidas extremadamente largas.1 Para los budistas, los devas son
seres que dependiendo de sus características y "poder", habitan diferentes "cielos" donde
gozan de múltiples placeres en recompensa a sus buenas acciones en anteriores vidas pasadas,
pero en las cuales no lograron o no pudieron aún alcanzar la iluminación; por lo cual aún no
han superado los niveles kármicos y por ello aún están sujetos a nuevos renacimientos.2 los
seres que llegan a este reino viven así un gran periodo de extremo gozo y felicidad, hasta que
dependiendo de su karma, deben una vez más renacer nuevamente en el reino humano u otro
reino inferior de los Seis Reinos de Existencia.

Sin embargo, para el budismo las divinidades de este reino al estar sometidos al mundo sin
permanencia y sujetos al samsara, igualmente para lograr perder la necesidad de renacer y
alcanzar el nirvana, deben dejar de lado el gozo extremo de los placeres de este reino y seguir
el camino indicado por el Buda. Así, el Buda es el maestro supremo de hombres y dioses.3

Sin embargo en el reino de los Devas, al ser considerado que se vive en un "paraíso", en el cual
hay gozo y alegría, y no existe el sufrimiento; por su naturaleza extremadamente agradable, la
estancia en este reino dificulta (o generalmente hace imposible) seguir el camino a la
iluminación, al dejarse llevar por lo que entrega este reino. Así el Reino humano se diferencia
de los demás reinos porque es el único en el que se alberga la posibilidad de alcanzar la
iluminación plena o nirvana, al presentar tanto alegría como sufrimiento y necesidades que
nos llevarían a la necesidad de buscar el camino de la iluminación.

Cielos superiores e inferiores

Representación de un deva en Angkor Wat, Camboya

Los «cielos» donde residen los devas se suelen subdividir en cielos superiores e inferiores. Los
cielos superiores se remiten a los planos rupa (‘con forma material) y arupa (‘sin forma
material’).

Los cielos inferiores se encuentran, al igual que las otras cinco formas de existencia (incluidos
humanos y animales) en el kama avachara. Estos seis cielos inferiores son:

Cielo de los Cuatro Reyes Deva

Trayastrimsa

Yama Deva

Tushita
Nirmanarati

Paranirmitavasavartin

Los cuatro primeros son denominados a veces colectivamente «cielos celestes» para
diferenciarlos de los dos últimos o «cielos terrestres».

La esperanza de vida de un deva es de un mínimo de nueve millones de años, alcanzando los

más longevos duraciones prácticamente inconcebibles desde la perspectiva humana. Para
describir lapsos tan largos los budistas recurren a una unidad de tiempo denominada kalpa.

Cada uno de los estados, tiene potencial suficiente para dar paso a cualquiera de los demás en
cualquier momento. Muchas corrientes del budismo creen que según se practica el budismo,
se consigue que el estado de budeidad se vaya haciendo predominante en la vida de quien lo
practica, ya que los actos que realizamos en un estado son una especie de filtro que hace
aparecer los aspectos positivos de los otros nueve.

Los estados se denominan igual que los planos de existencia; la forma de pasar de uno a otro
es a través del renacimiento en la próxima vida; nacer en otro estado tras la muerte. Todo ello
está a su vez gobernado por el karma según las elecciones que se hacen durante la vida.

Los seis reinos del samsara (sánscrito: gati; tibetano: 'gro tuba; chino: qu; japonés: shu)
también llamados seis reinos de existencia o seis reinos del renacimiento, según la
cosmovisión budista, son las formas de existencia o destinos que conforman el ciclo de la
existencia (samsara), en las cuales renacen los seres sintientes en tanto no se hayan liberado y
alcanzado la iluminación (nirvana).1

Los seis reinos de existencia son:5

Reino de los Deva, el reino de los dioses, dotados de felicidad y orgullo. Asociado al color
blanco.

Reino de los Asura, el reino de los "semidioses" o "demonios" que son caracterizados por su
ansias de poder. Asociado al color verde.

Reino humanos, también conocido como Reino Manuṣya, está basado en el deseo y apego,
pasión y duda. Asociado al color amarillo.

Reino animal, o Tiryag-yoni, determinados por la estupidez, y el dejarse llevar por los instintos
naturales. Asociado al color azul.

Reino de los Pretas, o reino de los espíritus hambrientos, estado de ser posesivo, avaricia, y
envidia. Asociado al color rojo.

Reino de los Narakas (o reino de los nirayas), equivalente al infierno, el reino del sufrimiento,
ira y maldad pura. Asociado al color gris.
En el budismo Mahāyāna se hace hincapié en que las enseñanzas deben ser demostrables. En
este caso, aparte del contacto directo que algunos privilegiados pueden tener con seres
pertenecientes a otros tipos de existencia diferentes de la humana y animal, se considera
como evidencia la memoria de vidas pasadas bajo esas formas de existencia que desarrollan
algunos meditadores muy avanzados. En particular se dice que Buda Gautama, en el momento
de su iluminación, fue capaz de recordar todas sus vidas pasadas, las cuales contemplaban
estadías en todos estos seis reinos de existencia.