San Pedro Sula, Departamento de Cortes, 28 de octubre del año
2022. RESUMEN SOBRE LAS ESCUELAS HELENISTAS
ESTOICOS, EPICÚREOS Y NEOPLATÓNICOS
El estoicismo y el epicureísmo son escuelas que tienen muchas características en común. Pero la principal característica que comparten es su preocupación por saber cuál es la mejor manera de vivir la vida. Y es que, en efecto, durante el helenismo, y en especial dentro del Imperio Romano, en donde ambas florecieron, la inquietud por saber cómo vivir mejor estaba presente en los pensamientos de muchos. El cristianismo, entre otras cosas, fue una de las formas que se propusieron para responder a la pregunta de cuál es la mejor manera de vivir la vida. El estoicismo y el epicureísmo, a pesar de compartir todas estas inquietudes, son muy distintos en cuanto al fondo de su pensamiento. La diferencia principal radica en que el epicureísmo considera el placer como un bien, en tanto que el estoicismo desdeña los placeres sensibles y postula que el hombre debe guiarse por la razón y la virtud. LOS ESTOICOS El estoicismo es una doctrina común a muchas escuelas que existieron durante el helenismo y el Imperio Romano. Los principales líderes de estas escuelas, como Cleantes, Crisipo y Posidonio. - entre los estoicos helénicos, y Séneca, Epicteto y Marco Aurelio. En cuanto al alma humana, los estoicos se ocuparon de reflexionar sobre la manera en que conocemos y el papel que desempeñan las representaciones de las cosas sensibles no sólo en el conocimiento, sino también en la conformación de la conducta humana. En Resumen: El estoicismo es una doctrina que indaga sobre la mejor manera de vivir a partir de identificar a qué cosas debemos dar nuestro asentimiento porque son ciertas y necesarias, y de comprender cómo está organizada la naturaleza para no sufrir por lo que, en el fondo, forma parte del ciclo natural de la vida y la existencia. LOS EPICÚREOS El epicureísmo es, como el estoicismo, una escuela; sólo que, a diferencia de ésta, no tiene varios maestros, sino un fundador, Epicuro de Samos, cuya doctrina es la referencia para decir de cualquier otro filósofo en la Antigüedad e incluso en la actualidad que es epicúreo. Epicuro también es materialista, sólo que él seguirá, con algunas variantes, el atomismo del filósofo presocrático Demócrito. Como atomista, Epicuro afirma que todo cuanto existe está conformado por partículas materiales pequeñísimas llamadas átomos, las cuales se unen por medio del azar y a partir de una fuerza que las arremolina. Una particularidad del pensamiento de Epicuro es considerar que los átomos no operan sólo por necesidad. Es decir, no se reúnen y se organizan de una forma predeterminada, sino que pueden desviar su curso. Aunque Epicuro se preocupa por conocer la naturaleza del alma y del conocimiento, no es en esos temas donde se dan sus mayores aportaciones a la filosofía. Éstas hay que buscarlas en el terreno de la reflexión moral. el placer es uno de los bienes del hombre, como lo son también la vida y el conocimiento. Considera que poseer ese bien permite al hombre decidir cuál es la mejor forma de vivir. La otra idea es que la gente tiene que filosofar desde que es joven, pues para él la filosofía no es una actividad de viejos, sino de viejos y jóvenes. Piensa que filosofar aporta madurez a los jóvenes y vitalidad a los viejos, porque el pensar filosófico es en sí la forma de encontrar el mejor modo de vivir. LOS NEOPLATÓNICOS El neoplatonismo es una de las escuelas filosóficas más fascinantes y menos conocidas de la filosofía antigua. Tiene un fundador, Plotino, y tres grandes maestros Porfirio, Jámblico y. Su influencia se extendió prácticamente a todos los órdenes y llegó hasta nuestros días. Y es que el neoplatonismo es una doctrina filosófica en el más amplio sentido de la palabra. Se ocupa de reflexionar con respecto a todos los temas y las cuestiones de la filosofía, porque el eje central de su pensamiento, la unidad de todo lo que existe, tiene implicaciones y consecuencias en todos los órdenes. lo más importante de esta doctrina es que explica lo existente, e intenta explicar muchos de los fenómenos que ocurren en el mundo, incluyendo el pensamiento, el arte, la sensibilidad, etc., sin la concurrencia de agentes externos a esa realidad, sin un más allá, sino como resultado de una organización y una estructura interna de la realidad que lo hace posible.
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