UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO

LEÓN FACULTAD DE CIENCIAS

POLITICAS Y RELACIONES
INTERNACIONALES

Historia del Pensamiento Político

Evidencia

Docente: Cesar Alejandro

Rosales

1962047 PALOMINO MUÑOZ CELESTE SARAHI

Monterrey, N.L a 10 de noviembre

Reforma protestante.

La reforma protestante fue un movimiento religioso del siglo XVI que iba en contra
del régimen totalitario eclesiástico, ya que con las actividades que este llevaba,
estaba desprestigiando al clero. Tuvo muchas causas como la económica ya que
los reyes se inmiscuían mucho en los asuntos de la iglesia, buscando apoderarse
de su riqueza, así como la corrupción que existía entre el clero, los evidentes
abusos y crímenes de parte de los altos mandos. Martin Lutero fue el que empezó
con el movimiento, primeramente, rechazó la autoridad del papa, hubo una
revalorización de las escrituras para reforzar la fe y también la existencia del
purgatorio.

Lutero no quería que el comportamiento del cristiano y su fe debía de influir a la

vida civil, que las personas debían de realizar su respectivo trabajo, servir al
prójimo y poner a Dios primero, le daba importancia a la familia, el teatro, ciencias,
artes y la política.

El reino espiritual, al que el hombre pertenece para asegurar la salvación

del alma, está gobernado por Cristo, sus normas son la ley de Dios (el
derecho divino), que es comunicado por la Palabra. Los ministros de este
reino tienen únicamente la misión de evangelizar, pero no tienen autoridad,
porque todos los cristianos son sacerdotes. (Patrick, C., 2019).

El creía que la política es de origen divino y que esta tiene como finalidad reprimir
la maldad de las personas para que se pueda vivir en sociedad.

“El movimiento se extendió gradualmente a través de la suiza alemana, llegando

finalmente a los territorios franceses donde tuvo por jefe a John Calvino” (Patrick,
C., 2019). Se unieron pensadores a este movimiento como Jean Calvino que
decía que el gobierno civil cristiano debe de mantener el culto divino y asegurar
paz. Que la misión de la iglesia es el servicio a los demás y no al lucro. El pueblo
cristiano tiene derecho de la propiedad.
Como consecuencias de la reforma, hubo varios sucesos como la división de la
cristiandad en dos ramas (católica apostólica romana y varias iglesias
protestantes) y el lanzamiento de la contra reforma de parte del papado.

Opinión. El surgimiento de la reforma protestante era una bomba de tiempo. La

autoridad que la iglesia y la monarquía tenían era enorme, se necesitaba un
cambio, un progreso en la sociedad, donde hubiera más libertad y derechos para
con la sociedad civil, fue un parteaguas en el cristianismo lo cual era inevitable, iba
ocurrir en cualquier momento. El estancamiento de la institución eclesiástica (y de
la monarquía) era clave el cambio, el hartazgo y la desigualdad social, la
ignorancia era cínicamente evidente. La obsesión religiosa no lleva a ningún lado,
reprimir a la sociedad y la falta de derechos humanos es una condena para
nuestra civilización.

Nicolás Maquiavelo

El pensamiento de Maquiavelo desarrolla inicialmente en su obra El

Príncipe (1513) la palabra stato, para designar la nueva forma de unidad
política. La obra de Maquiavelo se ve muy influida por su contexto histórico
ya que la situación en Italia se caracterizaba por la división y la corrupción
política. Maquiavelo se preocupaba por la mecánica del gobierno, los
medios con los que se puede fortalecer el Estado; separa la política de la
moral al destacar que el fin del Estado justifica cualquier tipo de medios,
independientemente de la moralidad o religión del pueblo. De esta manera,
Maquiavelo propone la existencia de un Estado absolutista en donde el
monarca encarna la soberanía absoluta. (Morgan Evans, V. 1999).

Como sabemos, Maquiavelo es el fundador de la política moderna las doctrinas de

razón de Estado y la necesaria consolidación de la soberanía como fuente del
Derecho Público. La obra más importante de Nicolás Maquiavelo no es una teoría
si no que es una guía para mantener el poder sobre la población. “Con Maquiavelo
el lazo entre moral y política se termina. La política es -desde entonces- un asunto
de potentia, de soberanía. Gesto de Maquiavelo que -además- anticipa las
grandes monarquías absolutas y las doctrinas de razón de Estado” (Balbontín
Gallo, C., 2018). Mantener el poder sobre el Estado tenia un efecto positivo sobre
las polis.  

El hecho fundamental de la soberanía entonces no es la legitimidad, sino la

efectividad del poder. Corresponderá entonces a una autoridad tomar
una decisión que haga efectivo el orden público. La calidad de este orden
público depende de la adquisición y de la conservación del poder por la
autoridad, así como de la posibilidad de ejercer su voluntad. Este
pensamiento -que pone el problema de la conservación del poder al centro
de sus preocupaciones- ve en la política la continuidad con la
guerra (Balbontín Gallo, C., 2018).

En efecto, para el autor de El Príncipe, la república designa -siguiendo la

historia de Roma- un cuerpo público que posee acentos democráticos,
mientras que el principado está dominado por la estatura del príncipe y por
el poder unificador de su voluntad de dominación. Ahí donde la filosofía
antigua había elevado la sociedad política a ideales, Maquiavelo rompe
violentamente con la tradición para develar el verdadero resorte de lo
político: el poder independiente de todo resorte moral. (Balbontín Gallo, C.,
2018).

Opinión. La ideología de Maquiavelo desde mi punto de vista es muy radical,

puedo entender el concepto de que se necesita conservar el poder para el control
del estado, sin embargo, siento que la política y la moral sin duda tienen que venir
de la mano para que haya un equilibrio en la sociedad para que existan la menor
cantidad de desigualdad. La postura de Maquiavelo es muy polémica y radical en
estos tiempos, no es para nada viable que se deje de lado la moral, en cierta parte
me parece imposible mantenerla a mano de la política simplemente por la
naturaleza humana. Por otro lado es comprensible la postura de los pensadores
de esa época, el estilo de vida es completamente paralelo a lo que estamos
acostumbrados la civilización hoy en día, la manera en la que se percibía el
mundo era distinta, la única forma que se encontraba de tener una organización
desde mi punto de vista era tirana.

Referencias.

Patrick, C. (2019, 12 mayo). Reforma protestante. Enciclopedia de Historia.

https://enciclopediadehistoria.com/reforma-protestante/

Morgan Evans, V. (1999). Los límites de la soberanía del estado en un contexto de

configuración supranacional. file:///C:/Users/celes/Downloads/Dialnet-
LosLimitesDeLaSoberaniaDelEstadoEnUnContextoDeConf-119419.pdf

Balbontín Gallo, C. (2018). Volver a los orígenes: la soberanía, un concepto

fundamental para comprender el derecho público. Revista chilena de
derecho, 25(3).