UNIVERSIDAD CATÓLICA ANDRÉS BELLO.

INSTITUTO DE TEOLOGIA PARA RELIGIOSOS.

ANTROPOLOGÍA TEOLOGÍA II – GRACIA.
2 TRABAJO.
Caracas, 17 de octubre de 2022.
Fray Juan Francisco MORENO GARCÍA, OFM.

TEMA 1 Y 2: DOCTINA DEL PECADO EN EL ANTIGUO Y NUEVO

TESTAMENTOS.

Hablar de la doctrina sobre el Pecado en la Tradición Bíblica, comporta un proceso

de maduración en cuanto a la concepción de Israel de la gracia. El concepto de pecado es
eminentemente un concepto teológico, religioso. La maduración de la doctrina del pecado
va llevando a Israel a comprender progresivamente, que éste es una desnaturalización y
despersonificación. Ante el misterio de la iniquidad en el mundo, el pecado será la
personificación de dicho misterio, entendiendo en la tradición veterotestamentaria que la
muerte se gesta por esta misma realidad.

Los relatos iniciales del Genesis, presentan el pecado como una ruptura relacional
entre Dios y el hombre – humanidad. Como lo propone X. Thevenot en su artículo seria una
“trasgresión del hombre a la alianza que Dios había pactado con la humanidad”. El mismo
va enumerando las concepciones de ciertas religiones sobre el pecado, desde una
coexistencia con el origen primordial hasta un principio dualista de la misma divinidad.
Todo el relato del Genesis permite ir descubriendo la bondad de Dios en el acto creacional
y la ruptura ocasionada por el hombre al mancillar la relación de amistad con Dios.

La tradición de Israel progresivamente asume desde la postura de un “pecado

original” que conlleva cíclicamente a repeticiones de este esquema de trasgresión, que
terminan cimentando en el pueblo una estructura de pecado común y generacional. Los
profetas y la literatura sapiencial irán madurando esta visión hasta marcar si desde el
paraíso una historia marcada por esta ruptura continua del hombre con la relación que Dios
le brinda.

Los escritos neotestamentarios, sobre todo los Evangelios presentan la doctrina del
pecado como un hecho universal pero asumido desde la óptica teológica de la revelación
soteriológica de Dios en Cristo. L. Liger en su artículo nos plantea una serie de
características o clasificaciones sobre como la enseñanza de Jesús va perfilando el pecado.
El autor del artículo nos permite comprender la primacía del mal en la doctrina del pecado,
es Satán el artífice de la iniquidad en el mundo, así se va gestando como una pandemia este
virus, que inicia con faltas personales, creando estructuras de hipocresía que llevan incluso
al rechazo de la gracia, hasta el punto de asesinar al mismo Hijo de Dios.
 La literatura paulina aludirá al pecado como una condición de la humanidad,
hundida en sus propias pasiones y gustos. Será Pablo quien coloque de manifiesto con
mayor fuerza a la luz del mensaje del Evangelio que la Muerte es consecuencia de la opción
libre del hombre por abrazar el pecado, rechazando la relación amorosa con Dios. De esta
forma la doctrina sobre el pecado queda establecida como el opuesto a la vida en Cristo. En
esto podemos ver a groso modo el camino de maduración sobre el pecado en la literatura
bíblica.