En el Trono de Dios hay gracia

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Éxodo. 25:21,22

“Y pondrás el propiciatorio encima del arca, y en el arca pondrás el

testimonio que yo te daré. Y de allí me declararé a ti, y hablaré contigo de
sobre el propiciatorio, de entre los dos querubines que están sobre el arca
del testimonio, todo lo que yo te mandare para los hijos de Israel”

Introducción.

Muchos eruditos han observado que casi todas las expresiones empleadas
en describir el significado del término "tabernáculo" también son utilizadas
en referencia al "cielo". Quizás, es porque el tabernáculo terrenal es un
modelo del que está en el cielo (Éxodo 25:9, 40; 26:30; 27:8; Números 8:4;
Hechos 7:44; Hebreos 8:1-5; 9:11-12).

Nada se dejó al azar en ocasión de algo tan serio como fue la santa y justa
reunión de Dios con el hombre pecador. Éste era un asunto muy serio. El
Tabernáculo simbolizó la única manera en la cual un  culpable pecador
podría acercarse a Dios.

En los libros Éxodo y Levítico Dios revela al hombre el único camino para
acercarse a Él. El hombre puede acercarse a Dios únicamente por la vía
del derramamiento de sangre. En Génesis vimos ya algo de adelantado
sobre este tema, véase 3:21; 4:4; 8:20-21; 15:12 y claramente en 22:8.

La clara enseñanza en el simbolismo del Tabernáculo es la expiación para

el pecador culpable en el Trono de la Gracia. Dios declaró su santidad y
reveló el propósito de la redención. Él declaró cómo él podría ser un Dios
justo y en el mismo tiempo justificar al pecador culpable (Romanos 3:26-
30).

El Tabernáculo vívidamente representó el lugar del sacrificio en el fluir y

aspersión de la sangre y en la venida del cordero perfecto de Dios que
quita el pecado del mundo. Internamente simbolizó el lugar en donde Dios
hizo contacto con el hombre pecador en el propiciatorio.
Composición del tabernáculo.

El Tabernáculo estaba compuesto de dos cuartos  separados  por un velo

grueso o cortina tejida. Al primer cuarto se entraba desde el exterior y se
llamaba el lugar santo. Al segundo cuarto se entraba a través del lugar
santo y se llamaba el lugar santísimo o Sancto Sanctorum.

Había solamente una pieza de mueble en el lugar santísimo  y era el Arca

del Pacto con el propiciatorio o Trono de Gracia encima de él.

El Arca del pacto era una caja de  cerca de 23 pulgadas de ancho, 39
pulgadas de largo, y 23 pulgadas de alto, hecha de  madera y cubierta por 
todos  lados de oro. Dentro de esa caja estaba un tarro de oro que contenía
el mana, las dos tablas de la ley y la rama florecida de Aarón.

El Arca fue montada sobre cuatro patas y tenía cuatro anillos para los
postes  recubiertos de oro para que el arca fuera llevada. El Rey David
llamó al arca "el estrado de los pies de nuestro Dios" (1 Crónicas 28:2).

La tapa encima del arca fue llamada el propiciatorio o el kapporeth (Trono

de Gracia). Era la cubierta, y significó la cubierta o el retiro de pecados por
medio del sacrificio expiatorio. El propiciatorio significa el lugar de
propiciación.

Es el lugar en donde la justicia y la misericordia se encuentran. La sangre

de la víctima inocente en el propiciatorio  resuelve las demandas santas de
la ley de Dios. El propiciatorio del antiguo testamento  era el lugar en
donde  Dios exhibía su presencia, y se juntaba con el hombre en su gracia.
En el idioma inglés la Biblia llama "mercy seat" al propiciatorio en español,
podría perfectamente traducirse como "trono de gracia"

La tapa de la caja era de  oro puro sólido y tenía 23 pulgadas x 39

pulgadas. Tenía dos querubines (pl. del "cherub") uno frente al otro sobre
la tapa. Estos querubines de oro se asemejaban probablemente a ángeles
con alas en la presencia de Dios que simbolizaba su santidad. Éxodo
25:17-22 describe el propiciatorio.

"Y harás un propiciatorio de oro fino, cuya longitud será de dos

codos y medio, y su anchura de codo y medio. Harás también
dos querubines de oro; labrados a martillo los harás en los dos
extremos del propiciatorio. Harás, pues, un querubín en un
extremo, y un querubín en el otro extremo; de una pieza con el
propiciatorio harás los querubines en sus dos extremos.  Y los
querubines extenderán por encima las alas, cubriendo con sus
alas el propiciatorio; sus rostros el uno enfrente del otro,
mirando al propiciatorio los rostros de los querubines.  Y
 pondrás el propiciatorio encima del arca, y en el arca pondrás el
testimonio que yo te daré. Y de allí me declararé a ti, y hablaré
contigo de sobre el propiciatorio, de entre los dos querubines
que están sobre el arca del testimonio, todo lo que yo te
mandare para los hijos de Israel."

La presencia de Dios, nos hace ver lo pecadores que somos.

El Tabernáculo hizo claro que el pecador no podría acercarse a Dios por su

propio mérito. Él estaba  condenado ante los ojos de Dios. "el alma que
pecare  seguramente morirá" "la paga del pecado es la muerte." Ése no es
el resultado de la imaginación de la paranoia o de una mente enferma. Es
la verdad objetiva.

El pecado separa a hombre de Dios. Un hombre pecador es expulsado por

Dios fuera del Tabernáculo por las paredes y los velos. Nuestros pecados
nos lanzan fuera de  la presencia del Dios tres veces santo.

Dentro del santo sanctorum estaba la gloria de Shekinah, que simbolizaba

la presencia de Dios visible en la representación entre los querubines
sobre el propiciatorio. En la aspersión de la sangre, un Dios santo se
encuentra al hombre pecador en el propiciatorio.

Solamente en el día de la expiación. Yom Kippur, una vez al año, una sola
persona traspasaba el velo del lugar santo y rociaba la sangre del sacrificio
en el propiciatorio (Lev. 16:13-16).El Sumo Sacerdote era quien penetraba
en el lugar santísimo y hacia la expiación de nuestros pecados.

"En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de

Jesucristo hecha una vez para siempre.

 Y ciertamente todo sacerdote está día tras día ministrando y ofreciendo

muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los
pecados; pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo
sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios, de ahí en
adelante esperando hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de
sus pies; porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los
santificados." (Hebreos 10:10-14, 19-31); Romanos 5:8-10; 1 Pedro 3:18;
Efesios 2:13.

Cristo es nuestro propiciatorio (Romanos 3:24-25). El es nuestro sacrificio

propiciatorio. El creyente pecador es " justificados gratuitamente por su
gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios puso
como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su
justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados
pasados,"
 "Por lo cual debía ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser
misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para
expiar los pecados del pueblo." "Y él es la propiciación por nuestros
pecados; y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el
mundo" (1 Juan 2:2).

Jesús en el tabernáculo celestial.

Jesucristo entro al Tabernáculo no hecho con manos. "Ahora bien, el

punto principal de lo que venimos diciendo es que tenemos tal sumo
sacerdote, el cual se sentó a la diestra del trono de la Majestad en los
cielos, ministro del santuario, y de aquel verdadero tabernáculo que
levantó el Señor, y no el hombre.  Porque todo sumo sacerdote está
constituido para presentar ofrendas y sacrificios; por lo cual es necesario
que también éste tenga algo que ofrecer" (Hebreos 8:1-3)

"Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros,

por el más amplio y más perfecto tabernáculo, no hecho de manos, es
decir, no de esta creación, y no por sangre de machos cabríos ni de
becerros, sino por su propia sangre, entró una vez para siempre en el
Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna redención.  Porque si la sangre
de los toros y de los machos cabríos, y las cenizas de la becerra rociadas a
los inmundos, santifican para la purificación de la carne," (Hebreos 9:11-
12).

Jesucristo es nuestro sacrificio propiciatorio. El es el único medio de

suprimir la ira de Dios hacia el pecador que le ofende. La idea pagana de la
propiciación no se encuentra en el  concepto del nuevo testamento de la
propiciación. El hombre en su naturaleza pecadora no puede cambiar la
disposición de un Dios santo y justo.

El pecado no puede traer a un Dios santo en una actitud favorable. Dios es

propiciado por su propia disposición hecha en el sacrificio expiatorio
vicario, sustitutivo de su hijo, Jesucristo en el Calvario. El hombre pecador
trajo sobre si la ira de Dios. Jesús anula el poder del pecado que separa a
Dios y al hombre. Jesús Cristo es nuestra cubierta para el pecado.

Su único sacrificio incorpora todos los sacrificios simbólicos en las

enseñanzas del Tabernáculo.
"En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino
en que él nos amó a nosotros, y envió a su Hijo en propiciación por
nuestros pecados"(1 Juan 4:10).

La ira de Dios es el santo antagonismo controlado contra el pecado. La

propiciación es el apacentamiento de la ira de Dios por el amor de Dios a
través del regalo de Dios. Jesús Cristo es el sumo sacerdote  y al mismo
tiempo el sacrificio para nuestros pecados.

El maravilloso amor de Dios.

Conclusión.

Dios tomó la iniciativa en su grandioso amor y le dio vuelta a su propia ira

haciéndola ausente por su propia sangre. La justicia perfecta de Dios
ahora  estado satisfecha. Nuestra deuda del pecado  ha sido pagada
completamente. El santo Dios ahora está satisfecho.

Por lo tanto la ira de Dios ahora está ausente. ¡Agradezca A Dios! Si

elegimos ir al infierno será debido a nuestra propia opción. Dios ha hecho
la cubierta perfecta de nuestros pecados en su propiciatorio

El Apóstol Pablo explica bellamente lo que Dios hizo: "que Dios estaba en
Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a los
hombres sus pecados, y nos encargó a nosotros la palabra de la
reconciliación.  Así que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si
Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo:
Reconciliaos con Dios.  Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo
pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.  (2
Corintios 5:19-21).

Dios vino al lugar del hombre. El hombre no podía subir al cielo por
cuanto fue destituido de la gloria de Dios. Dios personalmente vino del
cielo a la tierra "Porque también Cristo padeció una sola vez por los
pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad
muerto en la carne, pero vivificado en espíritu" (1 Pedro 3:18). Dios hace
una invitación a nosotros para "Acerquémonos, pues, confiadamente al
trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el
oportuno socorro". (Hebreos