GUIA DE EXPERIENCIAS DE APRENDIZAJE DEL ÁREA DE CIENCIAS SOCIALES SEMANA 13 AL 17/12/2021

1. TEMA: Asumimos compromisos ante los desafíos del bicentenario

Tema de sesión Analizamos los cambios permanencias del legado cultural incaica
Fecha Lunes 13 al 17 de Diciembre del 2021

2. SITUACIÓN SIGNIFICATIVA:

En la cuarta experiencia de aprendizaje, narramos cómo sería un día en el Perú que anhelamos, donde podemos
ejercer nuestros derechos y cumplir con nuestros deberes. Juan es un estudiante que cursa el segundo año de secundaria se
dedica por completo a sus estudios porque sabe que su futuro dependerá del esfuerzo que haga en el presente, se ha dado
cuenta que, es muy bueno escuchar por la radio y mirar noticias por televisión porque nos mantiene informados de lo que
viene sucediendo en nuestra localidad, en la región y a nivel nacional y, escuchando las noticias se informa que a diario se ve
gente en las calles pidiendo limosna, que en nuestro país hay altos índices de desnutrición y anemia, cada día hay incremento
robos, asaltos, corrupción, etc. los cuales hacen mucho daño a nuestro país. Juan recuerda haber leído en los libros de historia
del Perú qué en tiempo de los Incas nada de lo que se escucha por las noticias hubo, al contrario en esos tiempos en la
sociedad Inca no había hambre, desnutrición, el trabajo era mancomunado, se practicaban los valores, no había corrupción
a pesar que se gobernaba con solo tres leyes. Todo ello le lleva a Juan preguntarse ¿qué es lo que está pasando con nuestra
sociedad?, ¿Por qué en vez de estar mejor estamos cada vez peor? ¿Qué es lo que está pasando?, ¿Podemos contribuir a
que cambie esta realidad? Ante esta situación luego de realizarse varias preguntas se plantea el reto de responder la siguiente
interrogante: Cómo podemos contribuir para consolidar nuestros sueños del Perú que anhelamos?

3. PROPÓSITO:

El propósito de esta experiencia de aprendizaje es: Analizar y conocer qué legado cultural incaico permanece hasta
la actualidad y cuáles han cambiado.

4. CAPACIDADES Y COMPETENCIAS:

COMPETENCIAS CAPACIDADES EVIDENCIAS DE APRENDIZAJE

Construye interpretaciones -Interpreta críticamente fuentes Elabora un acta de compromiso para

históricas. diversas contribuir en la construcción del país que
-Comprende el tiempo histórico anhelamos tomando como base el legado
-Elabora explicaciones sobre cultural incaico.
procesos históricos
COMPETENCIAS CAPACIDADES EVIDENCIAS DE APRENDIZAJE
TRANSVERSALES
Gestiona su aprendizaje de Establece su meta de aprendizaje Organiza un conjunto de estrategias,
manera autónoma considerando sus potencialidades. procedimientos y recursos para realizar
 • Organiza sus actividades para alcanzar ajustes o cambios en sus acciones que
su meta de aprendizaje en el tiempo permiten llegar a los resultados esperados.
previsto.
• Utiliza estrategias que le permitirán
resolver y lograr la meta de aprendizaje.
• Considera recomendaciones para
realizar ajustes y mejorar su propuesta
de acciones.

5. Enfoque transversal
Enfoque orientación al bien común
VALOR(ES) Equidad y justicia
Por ejemplo Los estudiantes reconocen y eligen mecanismos de actuación en favor del bienestar común.
Esto les permite desarrollar competencias ciudadanas y generar acciones individuales y
colectivas que impacten en su comunidad.

6. RECURSOS:
• Portafolio, cuaderno u hojas de papel
• Textos
• Lapicero o lápiz
7. BIBLIOGRAFÍA O ENLACES DE REFERENCIA
Ministerio de Educación. Currículo Nacional Educación Básica Regular
http://www.minedu.gob.pe/curriculo/pdf/curriculo-nacional-de-la-educacion-basica.pdf
https://www.google.com/search?q=programaci%C3%B3n+curricular+secundaria&oq=programaci%C3%B3n+curri
cular&aqs=chrome
https://www.google.com/search?q=texto+de+ciencias+sociales+secundaria
https://www2.congreso.gob.pe/sicr/cendocbib/con4_uibd.nsf/3A80D3AE2E34D69705257CA100596C5D/$FILE/pa
rlatino.org-Biodiversidad_y_Alimentacin_en_el_Per.pdf
https://www.boletomachupicchu.com/organizacion-del-gobierno-inca/
https://www.google.com/search?q=c%C3%B3mo+era+la+educaci%C3%B3n+incaica&sxsrf=AOaemvKx9puD2Yiun
MjqM8llScAuVclxwg%3A1637340378418&ei=2tSXYabwGLWMwbkP-ZOQoAY&oq=C
https://www.wamanadventures.com/blog/educacion-inca/
 • CRTERIOS DE EVALUACIÓN: El presente cuadro, criterios de evaluación se comparte con ustedes para que se informen
con qué criterios van a ser evaluados sus evidencias de aprendizaje (no llenar el cuadro, el llenado le corresponde al
docente).

N° CRITERIOS SI NO
1 Elabora un acta de compromiso
para contribuir en la construcción
del país que anhelamos.

GUIA DE ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE DEL ÁREA DE CIENCIAS SOCIALES 06 DE DICIEMBRE DEL 2021

Estimado estudiante, en esta actividad analizaremos la importancia de la organización inca como legado para el país que
anhelamos con el propósito de conocer y explicar su aporte en el desarrollo del país que anhelamos.
Juan recuerda lo tratado en la experiencia anterior sobre los anhelos de construir el país en el que quisiera vivir; sin embargo,
cumplido el Bicentenario de nuestra independencia, ve que aún existen muchos desafíos que afrontar. Entonces piensa en la
importancia de volver a revisar y valorar el legado de nuestro pasado prehispánico como las formas de organización del trabajo
inca, las relaciones sociales, la moral, entre otros. Luego respondemos la siguiente pregunta: ¿Cómo podemos contribuir para
consolidar nuestros sueños del Perú que anhelamos?

La reciprocidad y redistribución
La organización social, política y económica del Tahuantinsuyo fue producto de la combinación de los principios de
reciprocidad y redistribución. Las formas denominadas reciprocidad y redistribución son dos momentos del único principio
de reciprocidad, solo que en un nivel más amplio de jerarquías entre las que median distintas instituciones. Así, en un primer
nivel de interacción recíproca, llamada comúnmente reciprocidad simétrica, tenemos el aini, forma de prestación de trabajo
que se da en el ámbito de las unidades familiares en el que unos trabajan para los otros en las tareas del campo en vías de
reciprocidad directa; es decir, que el trabajo de unos en las tierras asignadas a los otros se recompensaba de la misma
manera. “Aini” se entiende hasta ahora como ayudarse mutuamente en el trabajo. Un segundo nivel de reciprocidad —ya
asimétrica— está representado por la minca, forma de trabajo colectivo que se prestaba a las huacas y al curaca por los
miembros del aillu o de las llactas (pueblos) para realizar las faenas del campo en las tierras de las huacas, de los mallkus o
del curaca y también para hacer obras de utilidad comunal. En este caso, las huacas como el curaca no podían reciprocar de
la misma manera, lo hacían mediante dones. La minca, en gran manera ya modificada, sigue siendo en muchas comunidades
una prestación de trabajo para obras de bien común.
 El aillu y el sistema de organización inca
El aillu era una familia extensa que provenía de un mismo lugar y que tenía un antepasado común. Sus integrantes se
encontraban unidos por vínculos de parentesco y reciprocidad: además estaban dirigidos por una autoridad: el curaca.
Estas características convertían al aillu en un grupo social integrado por varios vínculos.
La reciprocidad Entre los miembros del aillu se daban obligaciones de reciprocidad que consistían en la prestación y
recepción de bienes y servicios entre personas unidas por lazos de parentesco. Estos lazos de reciprocidad abarcaban
todos los aspectos de la vida diaria.
La reciprocidad podía ser de dos tipos:
• Reciprocidad simétrica, que era la que se ejercía entre iguales.
• Reciprocidad asimétrica, que se daba con las autoridades, tanto con el inca como con el curaca.
Los mecanismos de reciprocidad eran aplicados por los incas según los requerimientos del Estado. Por ello, los incas se
casaban con las hijas o hermanas de los curacas, sellando con ello una alianza que les permitía disponer de la mano de
obra de los pueblos aliados cuando lo requiriesen. Dicho trabajo le generó al Estado un excedente de comida, textiles y
cerámicas que se empleaban como "regalos" para los grupos vinculados al inca y para proveer de recursos a la población
en casos de desastres.

Educación incaica
La educación inca durante la época del Imperio inca se dividió en dos esferas principales: educación para las clases
altas y educación para la población en general.
La educación en el incanato duraba 4 años e iniciaba a los 12 años aproximadamente. Como no existía
ningún sistema escrito, la educación estaba basado en oír y memorizar. Los maestros que impartían la
enseñanza eran llamados 'Amautas'. Enseñaban con la práctica, la repetición y la experiencia
La educación en el Imperio de los Incas se caracterizó por su avanzado conocimiento orientado a satisfacer
las necesidades vitales de las personas y a extender su estado, utilizando estrategias del diálogo y ofrecimiento
de regalos.
La educación no era formal como hoy en día la conocemos. Esta tenía una forma de transmisión de
conocimientos diferente, basada en la práctica y la transmisión de conocimientos de generación en generación,
haciendo énfasis en la difusión del idioma Imperial, el quechua y sus normas culturales.

Los incas desarrollaron la ciencia, la filosofía, la astronomía, la geografía, la historia, el derecho, la medicina,
la ética, la literatura y otros conocimientos que hicieron de esta cultura una de las más avanzadas de su tiempo
y contexto. La educación en la cultura Inca se caracterizaba por su gran poder cognitivo y memorístico, que
servía para guardar el recuerdo de los hechos relevantes en la historia del imperio.
Entre ellas las prácticas educativas tanto para el común de la población, como para los nobles, estaban
fundamentadas en un profundo sentido ético resumido en tres normas fundamentales: Ama sua, Ama lIulla
y el Ama qella.
 ¿Cómo era el código moral y los valores de los incas?
En el aspecto del código moral y los valores de la sociedad; los incas tuvieron un gobierno ejemplar. Sus reglas estaban
fundadas en el trabajo y el buen comportamiento de su población. Las leyes básicas para mantener el orden social eran:
no robar, no mentir y no ser ocioso. El adulterio, la violación y la embriaguez eran castigados con severidad. Gracias a
este código de conducta, según los cronistas, el inmenso imperio de los incas mantuvo el orden social por muchos años.

Las 3 leyes que regían de manera primordial la convivencia de los incas fueron:
Ama sua – No seas ladrón.
Ama llulla – No seas mentiroso.
Ama quella – No seas ocioso.
Otras normas del imperio de los incas
Junto a las tres ordenanzas principales, había otras normas de mucha importancia:
Ama map – Se honesto.
Ama khelly – Se limpio.
Ama opa – Se vivaz.
Ama llunkhu – Se digno.
Ama sipiq – Respeta la vida.
Ama maqlla – Se dadivoso.
¿Cuáles eran los valores incas?
Según los cronistas, además del trabajo, los incas enseñaban 3 principales valores a la sociedad:
El yachay – El saber.
El munay – El amor.
El llank’ay – El trabajo.