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EL COR DE LES APARENCES: Sobre la diferencia entre espacio y lugar 25/07/22 7:32

Sobre la diferencia entre espacio y


lugar

La foto es de Yanidel y procede de http://www.yanidel.net/

Consideraciones para Carmen Gui, estudiante del Màster d'Antropologia i


Etnografia de la UB.

SOBRE LA DIFERENCIA ENTRE ESPACIO Y LUGAR

Manuel Delgado

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Has de distinguir entre "lugar" y "espacio". La idea de lugar remite a la


impasibilidad geométrica y física de una porción de territorio, considerado
como propio, apropiado o apropiable, lo que hace que “tener lugar”
signifique al mismo tiempo tener un sitio, pero también acontecer, ocurrir, de
igual manera que "dar lugar" quiere decir ocasionar, hacer que algo se
produzca. Es lo que permite decir que algo o alguien estén allí, aquí o entre.
El lugar se define por haber sido ocupado o estar a la espera de un objeto o
entidad que los reclame como suyos –“un lugar para cada cosa, una cosa
para cada lugar”. También alude a la plasmación espacial de un cierto papel
o estatuto social reclamado o atribuido, de donde las expresiones "estar en
mi lugar", “poner a alguien en su lugar” o "estar fuera de lugar". La noción
también sirve para tener una idea de cuál es el juego de posiciones que
conforma una situación, que es en lo que consiste "hacerse una
composición de lugar". Así, un teatro es un lugar, como lo también es el
territorio que genera una performance al realizarse, puesto que es la
representación de una obra o acción la que genera el lugar en que se
produce.

"Espacio" es una cuestión distinta. No existe en sí mismo sino como


abstracción, que solo se concreta en cuanto emerge en él una determinada
realidad, que es cuando deja de ser un espacio para convertirse en un lugar.
Es la consecuencia de la geometría moderna. Piensa que los griegos, por
ejemplo, no tenían una palabra equivalente a nuestro "espacio" –la khôra no
lo era-, pero si para lugar, topos.

Lo que llamamos "espacio" se identificaría con intuición kantiana de espacio


abstracto o espacio puro, entendido como aquel en el que, en última
instancia, todo movimiento puede ser pensado. Para Kant, en efecto, el
espacio abstracto o puro no es un concepto sino un a priori de cualquier

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forma de sensibilidad o percepción del mundo exterior. Escribe Kant en la


Crítica de la razón pura: “El espacio es, pues, considerado como condición
de posibilidad de los fenómenos, no como una determinación dependiente
de ellos, y es una representación a priori en la que se basan necesariamente
los fenómenos externos”. Kant habla por tanto de espacio como virtualidad
pura, lo que se traduce en una regla universal y sin restricción: “Todas las
cosas, en cuanto fenómenos externos, se hallan yuxtapuestas en el espacio”.

En paralelo, tenemos otra teoría no menos nodal en Kant: la del ser como
posición. “Ser no es un predicado real, es decir el concepto de algo que
pueda añadirse al concepto de una cosa. Es simplemente la posición de una
cosa o de ciertas determinaciones en sí”. Este postulado no aparece sólo la
Crítica de la razón pura. Casi veinte años antes lo podemos encontrar en El
único fundamento posible de una demostración de la existencia de Dios,
aunque sea invirtiendo los términos de la ecuación: “El concepto de posición
es absolutamente simple, y se identifica con el concepto de ser en general”.
Decir de algo que es, que ha sido o que será se transforma en los locativos
estar, haber estado o ir a estar. La percepción del ser, su existencia, se
identifica con un acto de localización.

De ahí se deriva la noción de "espacio social" desde Durkheim y Mauss, que


es equivalente a la no menos kantiana de Georg Simmel, que entendía el
espacio como "posibilidad de la coexistencia", pero también la de Martin
Heidegger cuando entendía el "espaciar del espacio" como apertura libre y
abierta a todo asentamiento o congregación, es decir a devenir lugar, puesto
que el lugar es el acaecer del espacio o el espacio acordado. "Espaciar es
libre donación de lugares", decía.

La idea de "espacio vacío" en Peter Brook es deudora de esa concepción


kantiana de espacio como posibilidad de juntar, que solo existe como
disponibilidad y predisposición para que algo ocurra, pero que deja de ser

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espacio cuando ese "algo" ocurre y lo convierte en lugar. De hecho no


puede existir un espacio vacío, puesto que ese espacio lleno de vacío existe,
está ahí, y en él ocurre algo, aunque sea el discurrir de un hombre, un algo
que disuelve ese espacio en tanto que virtualidad para convertirlo en un
sitio.

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