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GRADO: CICLO V
TALLER 4: LOS MODOS DE PRODUCCIÓN Y/O SISTEMAS ECONÓMICOS METAS
DE APRENDIZAJE:
ACTIVIDAD 1:
INFERIR E INTERPRETAR
Leer los textos que aparecen a continuación y de respuesta a las preguntas o ejercicios que se
presenta al final de cada lectura-
MEDIOS DE TRABAJO: conjunto de cosas con que el hombre actúa sobre los objetos de trabajo (v er)
. Los medios de trabajo se dividen en dos clases. De ellas, la más importante es la de los instrumentos
de trabajo (instalaciones, maquinaria, motores, herramientas, dispositivos etc.). Asimismo forman
parte de los medios de trabajo los edificios y las construcciones destinados a la producción, los
ferrocarriles y carreteras, tuberías, líneas de electricidad, canales, etc. También son medios de trabajo
los utilizados para el transporte de carga (vagones
de mercancías, plataformas, vagonetas,
carretillas, etc.) y recipientes de diverso tipo para
conservar objetos de trabajo (carboneras, tubos,
barricas, cestas, envases, matraces, balones,
etc.). La tierra sirve de medio universal de
trabajo.
los diversos tipos de relaciones económicas en el período del tránsito de una formación económica-
social a otra…
1. Teniendo en cuenta el texto “Las Fuerzas productivas Y Medios de trabajo” define con tu
propio lenguaje los siguientes conceptos:
a. Medios de producción
b. Bienes materiales
c. Medios de trabajo
d. Fuerzas productivas
e. ¿Qué es la ciencia, según este texto?
2. ¿Cuales son las causas de la transformación de las fuerzas productivas?
3. ¿Qué relación expresan las fuerzas productivas, hoy día que predomina la fuerza de la
naturaleza o las fuerzas productivas de la sociedad humana, justifica tu respuesta?
4. Mediante un pequeño escrito mayor de 10 renglones trata de explicar cuáles eran las
características fundamentales de las fuerzas productivas de la época preindustrial, la época
industrial y postindustrial.
5. ¿Qué consecuencias se generan de la evolución y transformación de las
fuerzas productivas?
6. ¿Qué son las relaciones de producción?
7. ¿Cúal es la base en que desarrollan las relaciones sociales de producción?
8. ¿Qué diferencia existe en las relaciones sociales de producción que se basan en la propiedad
privada de los medios de producción con las que se basan en la propiedad colectiva?
9. ¿Qué ocurre en la sociedad cuando las relaciones de producción entran en conflicto con el
desarrollo de las fuerzas productivas, cómo se resuelve la situación?
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MODO DE PRODUCCIÓN:
Modo de
obtener los
bienes materiales
necesarios al hombre
para el consumo
productivo y personal.
El modo de
producción constituye la
unidad de las
fuerzas productivas
(v er) y de las relaciones
de producción (v er) . El
cambio del modo de
producción
origina cambios
del régimen
social, sirve de bas al
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desarrollo de las fuerzas productivas y de las relaciones de producción, de toda la producción social.
Gracias a los conocimientos adquiridos, a la experiencia y a los hábitos de trabajo, los hombres
producen los bienes materiales, desarrollan las fuerzas productivas, que muestran el grado en que el
hombre domina a la naturaleza. El nivel de desarrollo alcanzado por las fuerzas productivas determina
el carácter de las relaciones de producción. Las relaciones de producción o relaciones económicas, es
decir, las que se establecen entre los hombres en el proceso de producción de los bienes materiales,
influyen a su vez activamente sobre las fuerzas productivas, facilitando u obstaculizando su
desarrollo... cuando las relaciones de producción dejan de corresponder al nivel de las fuerzas
productiva... se convierten en una traba, y se hace necesario sustituir el modo de producción caduco
por otro nuevo, que corresponda al nivel más elevado de las fuerzas productivas. Este cambio de un
modo de producción por otro se efectúa por vía revolucionaria. El fundamento económico de las
revoluciones sociales se pone al descubierto gracias a una ley económica general: la ley de la
correspondencia entre las relaciones de producción y el carácter de las fuerzas productivas (v er) ,
descubierta por Marx. E l papel decisivo en el sistema de las condiciones materiales de vida de la
sociedad corresponde al modo de producción de los bienes materiales. Según sea el modo de
producción, tal será en lo fundamental la sociedad misma -sus ideas, sus teorías, las concepciones y
las instituciones políticas. La historia conoce cinco modos de producción que se han sucedido desde
el nacimiento de la sociedad humana: el de la comunidad primitiva, el esclavista, el feudal, el
capitalista y el comunista... El que se sustituya un viejo modo de producción por otro nuevo es
resultado inevitable de la agudización de las contradicciones entre las fuerzas productivas en
desarrollo y las relaciones de producción rezagadas. Tales contradicciones, cuando impera la
propiedad privada sobre los medios de producción, poseen carácter antagónico y se manifiestan en la
lucha de clases. En esta lucha alcanza la victoria la parte de la sociedad que se halla vinculada al modo
de producción más avanzado y progresivo. Bajo el socialismo, las contradicciones en el desarrollo del
modo de producción no presentan carácter antagónico y la sociedad las supera mediante el
perfeccionamiento consciente de las relaciones de producción, a las que adecúa el nivel de las fuerzas
productivas. Del modo de producción hay que distinguir la base económica de la sociedad, que es el
conjunto de las relaciones de producción dominantes en tal o cual sociedad humana. La unidad del
modo de producción y de la superestructura ideológica y política que corresponde a la base de una
sociedad dada constituye una formación económico-social.
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El economista clásico K arl Marx sugirió que el sistema económico utilizado por cada sociedad humana
depende del desarrollo de las fuerzas productivas, principalmente los conocimientos técnicos, el
capital acumulado y la población. Mientras el ordenamiento jurídico sea el adecuado al nivel de las
fuerzas productivas, decía Marx, éstas pueden desarrollarse sin que aparezcan tensiones graves; pero
llega un momento en el que las fuerzas productivas han crecido tanto que la estructura social, en vez
de estar potenciando su desarrollo, aparece como una limitación, un corsé que impide su crecimiento.
Es entonces cuando la superestructura jurídica y consiguientemente el régimen de propiedad, se ve
forzada al cambio de forma más o menos brusca.
Aplicando ese análisis, Marx dividía la historia de los sistemas económicos en salvajismo o barbarie,
esclavismo, feudalismo, modo de producción asiático y capitalismo. El materialismo histórico deducía
que el capitalismo había llegado a una situación límite; que el régimen jurídico de la propiedad privada
sobre los medios de producción estaba impidiendo el crecimiento de las fuerzas productivas; que
como consecuencia de ello se estaban produciendo crisis económicas cada vez más graves; que el
sistema estaba condenado a derrumbarse y a ser substituido por otro en el que los medios de
producción estarían en manos de toda la sociedad; y que los proletarios, la clase social emergente,
serían los encargados de dirigir ese cambio. Preveía el advenimiento en los países más avanzados de
dos futuros sistemas, el socialismo, en el que "cada cual recibirá según su trabajo", y el comunismo,
en el que "cada cual dará según sus posibilidades y recibirá según sus necesidades".
Este análisis pretendidamente científico, se ha visto desmentido por el devenir histórico. Siglo y medio
después de que se escribiera el Manifiesto Comunista podemos comprobar que sus predicciones no
se han cumplido. No hay leyes históricas inmutables que describan la evolución de los sistemas
económicos y de las sociedades humanas. Tampoco hay una relación biunívoca entre grado de
desarrollo de las fuerzas productivas y sistema económico. Quizá pueda verse una relación más
estrecha entre el sistema económico y los medios de comunicación. En este curso proponemos una
clasificación de los sistemas económicos en la que ponemos de relieve la importancia del grado de
desarrollo del conocimiento humano y, por tanto, de los medios tecnológicos existentes para la
transmisión y acumulación de ese conocimiento.
En el siglo veinte han coexistido sistemas opuestos en diferentes partes del mundo que mostraban
similar desarrollo de las fuerzas productivas. El estado ha dominado la economía en países europeos
desarrollados o en países africanos o asiáticos subdesarrollados. Las transformaciones sociales siguen
siendo dirigidas por grupos de poder, ejército, religiosos, burócratas. No ha sido el ordenamiento
jurídico del capitalismo el que ha bloqueado el desarrollo económico, antes al contrario, han sido
algunas instituciones jurídicas pretendidamente emanadas de las propuestas marxistas las que,
limitando la libertad de los individuos, han frenado la evolución del comercio y la producción, de las
artes y las ciencias.
Ciertamente, el mercado, por sí solo, ha mostrado también su incapacidad para resolver de forma
satisfactoria las necesidades elementales de gran parte de la humanidad. De hecho, los países que han
alcanzado un grado más alto y más armónico de desarrollo, compatibilizándolo con las libertades
individuales, con el estímulo a la creatividad artística y a la investigación científica y tecnológica, lo han
conseguido gracias a un sistema económico que mezcla el libre mercado con la intervención del
estado. Y entre esos países hay que incluir los Estados Unidos y otros que a los ojos del mundo
aparecen como abanderados del mercado y del liberalismo.
En nuestros días continúa la vieja polémica, unos pidiendo "más mercado" y otros pidiendo "más
estado". En una sociedad humana viva, en continua evolución, no hay forma teórica de resolv r la
cuestión. No puede haber una demostración "científica" de qué proporción entre mercado y estado
es la más conveniente, o la más justa. Diversas personas y grupos, con diversas ideologías e intereses,
son partidarios de una u otra proporción. Se llamen liberales, socialdemócratas, conservadores,
progresistas, laboristas, comunistas, radicales, de izquierdas o de derechas, están simplemente
presionando en una dirección o en otra, hacia el mercado o hacia el estado, con más o menos fuerza.
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La organización que adoptarán las sociedades humanas en el futuro no está escrita en ningún libro
sagrado ni determinada por ninguna ley histórica: será la consecuencia de las decisiones que están
adoptando en el presente un gran número de individuos y grupos sociales. Muchos confiamos en que
ese sistema futuro satisfaga nuestros más íntimos anhelos de solidaridad, cooperación y equidad, que
permita la desaparición del hambre, la miseria y la marginación y que todo ello sea compatible con el
respeto a los derechos humanos y el impulso a la creatividad individual.
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FUENTE DE RUBRICA:https://issuu.com/fjmontero/docs/rubrica_para_la_evaluaci__n_de_la_a