1 - ¿Qué caracterizaciones de la Ilustración critica D. Outram y cuál o cuáles favorece? ¿Por qué?

Outram caracteriza la Ilustración como un proceso complejo de transformaciones sociales,

desarrollado por una serie de problematizaciones historicas localizadas en debates intelectuales,
“grupos de capsulas o puntos de inflexión” (pg. 11 y 17), que cambiaron la composición social, las
relaciones de gobierno como los modos de participación social.
Outram se desliga de un enfoque que la consideraba como un movimiento unitario. “la
Ilustración”, que la representa como un deseo de instaurar la racionalidad en asuntos humanos, un
proyecto de emancipación de la religión y las tradiciones adversas al desarrollo humano, por medio
de la ciencia y el pensamiento filósofico. Representación que se realiza por la operación de
construcción de un corpus canónico de grandes pensadores, representación idealista que pareciera
indicar que gracias al pensamiento desarrollodo por sujetos excepcionales se sucedieron cambios
sociales. Priorizando cierto tipo de discursos (racionales), seleccionando retroyectivamente cierto
tipo de actitudes tipicas (cuestionamiento al poder), delimitando una zona geografica (Francia) y un
dominio (el intelectual) . El neokantiano Cassirer, y el historiador Peter Gay, son dos ejemplos de
este tipo de reconstrucción documental historica.
En oposición destaca la labor de historiadores sociales, atentos a los procesos de transmisión de
ideas, a los modos sociales de circulación y los usos. Asi Owen Aldridge y Franco Venturi, logran
descentralizar el analisis de la Ilustración, de las potencias de ese entonces hacia las zonas
perifericas, para comprender mejor las tensiones y presiones de este proceso, sus alcanzes-limites
como los canales de comunicación. Robert Darnton, que investiga la producción social de las ideas,
logro reconstruir la “industria cultural” del periodo, centrandose en escritores cuasi-anonimos, pero
esenciales productores del consumo cultural, popular y hegemonico de la epoca, permitiendo
vislumbrar otra “economia de las ideas” por fuera de la “hagiografia del conocimiento”.
También ve la singularidad de este periodo en la actualidad, en tanto que ha servido de referencia
privilegiada para filosofos que han querido pensar su presente y definir su modernidad misma.
Filosofos como Adorno y Horkheimer, Habermas, Foucault, Kant o Hegel, presentan a la Ilustración
como un proceso vigente de extensión del uso facultativo de “la Razón”, sea por la vía de una esfera
docta que sirva de tribuna reguladora de transformaciones sociales normadas por sujetos críticos
(Kant), sea como constitución de la “esfera pública cultural” (Habermas o Foucault). En todo caso,
no se trata de un periodo histórico cerrado, sino abierto, en continua relectura y reescritura a medida
que se le reformulan preguntas, y que sirve de hito paradigmatico para la comprensión de la
actualidad. Pero lecturas filosoficas que hace con recaudos. Recaudos frente a una lectura negativa,
de ausencia de legado ilustrado que no sobreviviría a las catastrofes y absurdos criminales del siglo
XX, por Adorno y Horkheimer. O si bien es un detalle menor, aunque ejemplar de los misreadings,
de los abusos interpretativos, que fuerzan los hechos en favor de su representación unificada, tal
como le sucede a Habermas, que homogenize una versión universalista del proyecto de racionalidad
Ilustrada, elidiendo pusturas divergentes como las de Herder. O aun se permitra dudar, de un
“impulso taxónomico”de alcanze continental en el campo de la ciencia, tal como presiente leer en
Foucault (pg. 138).
Visión abierta, centrada en las polemicas, atenta a las divergencias y contradicciones
Ademas es un fenomeno de alcanze mundial,si bien es Europa el espacio nodal de esas discusiones,
muchas veces se ocasionan de “choques culturales” en otros continentes, o tienen repercusiones
globales. La relación entre Globalización e Ilustración, le resulta interesante, en tanto no se ha
explorado la relación entre la emergencia de un mundo unificado y las estructuras del pensamiento
Ilustrado.

El mismo desarrollo del texto y la obra de Outram, no es mas que un cambio caleidoscopico por
esos distintos debates, por los “grupos de capsulas” de cuestiones que aun siguen abiertas, en tanto
perplejidades todavia no resueltas.
2. ¿Cómo circulaban las ideas ilustradas durante el siglo XVIII, es decir, a quiénes llegaban, cómo
las leían, qué instituciones o espacios de sociabilidad mediaban el acceso, etc.? ¿Quedaban ciertos
grupos sociales sistemáticamente excluidos a pesar de las pretensiones universalistas de las ideas
ilustradas? (Cap. 2)
Outram destaca el rol del contexto social de cómo circulaban las ideas ilustradas, destacando
como la “revolución industrial” y la “división del trabajo”, que implicaba una aumento en la
producción de bienes, en la dinámica de su circulación y consumo, también afecto la esfera
cultural. Sobre todo los materiales impresos diversos como libros, panfletos, periodicos, por ser
productos culturales facilmente reproducibles y transportables, hizo que su producción aumentara
considerablemente y circularan como mercancia, siendo medios para la difusión de ideas y actitudes
a nivel transcontinental, rompiendo barreras culturales. Extender el espacio informativo y de
debates, devino un negocio en el que se involucraron tanto los grupos de elites, como un “ejercito
de escritores profesionales” que produjeron el grueso de la cultura “popular y masiva del periodo.

Además
Si bien existian otras artes, como la pintura o el teatro, es el material el impreso el principal medio
de transmisión, como atestiguan los datos de los testamentos, los catalogos de impresiónes o los de
libros censurados.
Estos nuevos medios llegaban a una población urbana,
La modalidad de lectura, registra un cambio y aparece la “lectura extensiva”, practica de lectura
diversificada y ansiosa de multiples obras, modalidad distinta de consumo, realizada comunmente
en soledad e instropectivamente. Lo cual modifico y expandio los indices de consumo de titulos,
Aunque la “lectura intensiva” que la precidio, persistio. También es una lectura que masifica las
lenguas vernaculas, .
Las instituciones que mediaban el acceso a la cultura ilustrada eran librerias de prestamo
comercial, bibliotecas, cafes, museos, teatros y operas, las cuales eran espacios de intercambio
comercial, abiertos a quienes pudieran abonarlos, y eran sedes centrales de la “industria cultural”
que conformaban la “nueva esfera pública”.

Estos cambios provocara un cambio en el estatuto de los escritores, cuya posición se ve

revalorizada, y se crea una “virtual Republica de las Letras” que operaba .
Recientemente la pelicula Illusions perdues, retrata ese mundillo de escritores a sueldo, dispuestos
Excluidos: mujeres, pueblos originarios, campesinos.
¿En qué medida fueron utilizadas las ideas de la Ilustración por los gobiernos
europeos del siglo XVIII y qué impacto tuvieron, no sólo en la política
gubernamental, sino en la naturaleza misma del gobierno, antes de la Revolución
Francesa? (Cap. 3)

¿Qué tipo de debates promovieron, en el contexto de la Ilustración, (1) los

“descubrimientos” de las culturas del Pacífico por los europeos durante el siglo
XVIII, y (2) las particulares maneras de circulación de la información sobre esas
culturas? ¿En qué sentido esos debates de la Ilustración fueron ambivalentes con
respecto a cuestiones como el esclavismo y el colonialismo, según D. Outram?
(Cap. 4)

Pero que prioriza cierto tipos de discursos, aquellos que restropectivamente nos permiten
retroyectar nuestra cienci, y que incluso aún asi en los discursos que selecciona, solo logra imponer
su pretención omitiendo una serie de enunciados problematicos que atentan