estratagema de hombres que para engañar emplean con astucia las

EL DISCIPULADO BÍBLICO artimañas del error, 15 sino que siguiendo la verdad en amor,
INTRODUCCIÓN AL DISCIPULADO BÍBLICO crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo, 16de
quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre sí por todas las
En esta sección se establecerá el fundamento del discipulado. Nuestra coyunturas que se ayudan mutuamente, según la actividad propia de
intención es establecer la idea de qué es el discipulado bíblico: cada miembro, recibe su crecimiento para ir edificándose en amor.
PPT
1. La necesidad de volver al modelo bíblico del Discipulado. ¿Qué
Proceso del creyente hacia la madurez
está ocurriendo hoy en día?:
espiritual
A. Por un lado: Los líderes “tienen tanto que hacer” o “están
involucrados en muchas cosas” que no tienen tiempo para
estudiar la Biblia. Madurez. V. 14-
15
Involucrados en tantos programas y actividades de la iglesia.
Armonía y relación espiritual.
1. Líderes de programas. Están más interesados en programas
que en estudiar la Biblia. Avance espiritual. V. 12c
2. Líderes carismáticos. Están más interesados en sus
Servicio. V. 12b
experiencias sobrenaturales, que en lo que dice la Biblia.
3. Líderes fariseos modernos, están más interesados a que se Preparación. V. 12a
cumpla todas las formas eclesiásticas que en estudiar la
Biblia.
1. Para la preparación (equipamiento). V. 12a
B. Por otro lado: Los miembros de las iglesias, muchos no asumen Llevar a una condición de aptitud (capacidad)
sus responsabilidades de llevar adelante la obra de Dios. Mobiliario completo (objetivamente) - perfeccionamiento.
Efesios 4.11-16 2. Para el servicio. V.12b
11
Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros,
Quehacer, administración, suministración.
evangelistas; a otros, pastores y maestros, 12 a fin de perfeccionar a
Servicio activo, realizado con una actitud voluntaria.
los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo
Para el creyente, diaconía ("ministerio") se refiere
de Cristo. 13 hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del
específicamente al servicio empoderado por el Espíritu guiado
conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la
por la fe (pístis)"la persuasión innata del Señor ").
estatura de la plenitud de Cristo; 14 para que ya no seamos niños
fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por
 [Observe la estrecha conexión de la fe (pístis) y (diaconía) en auksánō - correctamente, crecer (aumentar); aumentar de
Hechos 6: 1-7,21: 19,20; Ro 12: 3,7; 1 Corintios 16: tamaño (madurez, etc.). 837 / auksánō ("crecer")
13,15; Efesios 4:12, 13; 1 Timoteo 1:12, 14; 2 Timoteo 4: 5, 7.] es clave para el discipulado auténtico. De hecho, el Señor
3. Para la edificación (desarrollo o avance espiritual). V.12c requiere un progreso ( desarrollo ) continuo en la vida de
Oikodomḗ - propiamente, un edificio (edificio) que sirve como fe .
hogar; (en sentido figurado) crítica constructiva e instrucción  causa el crecimiento (1), causando el crecimiento
que edifica a una persona para que sea la morada adecuada de
Dios, es decir, donde el Señor está " en casa".   Note que, hay un proceso continuo, una cosa lleva a otra.

4. Para la unidad y conocimiento. (armonía y conocimiento relacional (VLS)

o experimental) V. 13 16 
Cristo es quien va uniendo a cada miembro de la iglesia,
ARMONÌA según sus funciones, y quien hace que cada uno trabaje en
 henótēs (de heis , "uno") - unidad (unidad), especialmente armonía, para que la iglesia vaya creciendo y cobrando más
la unidad producida por Dios ( unidad ) entre creyentes - es fuerza por causa del amor.
decir, la armonía de compartir la semejanza de la
naturaleza con el Señor (usado solo en Efesios 4: 3,13) . II. La eficacia del ministerio ha sido afectada por la división entre el
Unanimidad, acuerdo, entendimiento, hermandad, afecto, clero y el laico. PPT
amistad. A. De donde viene los términos clero y laico:
UN CONOCER RELACIONAL. 1. “clero” es “kleros”, se define como: “porción, adquisición,
epígnōsis (de 1909 / epí , " en , apropiado" que posesión, patrimonio, herencia, lote, parte” Está usada 13
intensifica 1108 / gnṓsis , veces en el Nuevo Testamento. Hechos 1:17, 26; 26:18
 "conocimiento adquirido a través de la relación de  Los miembros del rebaño, son: “el patrimonio” o
primera mano") - propiamente, "contacto- “posesión” de Dios, a quienes los ancianos deben
conocimiento" que es apropiado pastorear y no enseñorearse sobre ellos. 1 Pedro 5:3
 ("apto, apropiado") para conocimiento experiencial 2. “Laico” es “Laos”, se define simplemente como: “gente,
de primera mano. Esto está definido por el contexto pueblo, personas, multitud”. Es usada 143 veces en el Nuevo
individual. Ver 1921 (epignōskō) Testamento.1 Pedro 2:9-10
5. Para la madurez. V. 14-15 Así es que “kleros” y “Laos” son términos y conceptos
“Crezcamos” claramente identificados en las escrituras. Sin embargo, no
significan lo que se ha pretendido enseñar a lo largo de la
 historia y hacer aquella separación de una clase o grupo de
personas.
B. ¿Cuándo acaeció esta distinción no bíblica entre clérigos y
laicos?
Charles Jacobs, historiador de la historia de la Iglesia, dice:
“Al principio la mayor parte del trabajo de la congregación fue
realizada por personas que no tuvieron una posición oficial. Fue
un servicio voluntario, libremente dado. Por la mitad del tercer
siglo, fue constituido el clero profesional. Entre clérigos y laicos
hubo una fina distinción. Así el trabajo de la Iglesia iba pasando
de manos de muchos en manos de la minoría, y estos pocos
llegaban a ser considerados como que pertenecían a una clase
“superior”.
 A finales del siglo I, encontramos el término “laico” para
designar al pueblo en cuanto distinto de los ministros del
culto.
 A principios del siglo III, aparece el término “clero” para
designar al grupo de los ministros de la comunidad.
Varias influencias contribuyeron a esta situación:
 El legalismo y la tradición: Mientras que la gente se
convertía del judaísmo y del paganismo gentil, éstas tendieron
a traer con ellas el “clericalismo o legalismo” del judaísmo y
las “nociones tradicionales” de sus religiones paganas
gentiles.
 La influencia de los padres de la iglesia: Y en la era post-
apostólica, los “padres de la iglesia” (especialmente dos
hombres de Cartago, Norte África – Tertuliano y Cipriano -
Túnez) gradualmente plantaron las semillas para la distinción
de una clase de maestros y sacerdotes del laicado, hasta que
por alrededor del siglo III, el clero fue ya una institución
arraigada.
Se llama padres de la Iglesia a un grupo de pastores y escritores
eclesiásticos autodidactas, obispos en su mayoría, de los primeros
siglos del cristianismo, cuyo conjunto doctrinal es considerado
fundamento de la fe y de la ortodoxia en la Iglesia católica. Para
el protestantismo, sin embargo, los escritos patrísticos son
eminentemente testimoniales, corroborativos en la medida en que
se sometan a una sólida exégesis de las Escrituras.
Por ejemplo:
 Temprano en el siglo 2, Ignacio de Antioquía le escribió a
los Efesios, instándoles a:
1. Venerar a su obispo gobernante.
2. Estar sujetos a su obispo gobernante (capítulo II y VI)
3. A cuidar de él del mismo modo que cuidarían del Señor
Mismo (capítulo VI).
4. Los dones del espíritu. Esta unidad radical está sazonada
por una rica variedad de dones y carismas suscitados por
el Espíritu de Jesús.
C. A los laicos los designaban como:
 ignorantes:
Laico es lo mismo que ignorante. La separación entre clero y
pueblo se institucionaliza en el Derecho. El laicado queda
excluido del ámbito de lo sagrado y se refugia en una
espiritualidad devocional separada de la liturgia.
 incapaces:
A pesar de este innegable y beneficioso influjo, los laicos
siguen siendo tenidos como menores de edad, incapaces de
asumir responsabilidades dentro de la Iglesia.
  Sin preparación:
A los miembros ‘comunes y corrientes’ de la Iglesia se les
veía como personas sin ninguna preparación en temas
religiosos”. Dicha separación se hizo muy notoria durante el
siglo III de nuestra era, ¡más de doscientos años después de
Jesucristo!
D. ¿De dónde viene este tipo de doctrina herética? Apocalipsis
2:6, 15
Interesantemente, en Apocalipsis 2:6, leemos de los Efesios que:
1. Odiaban “las obras de los Nicolaítas” que Dios también odia;
2. Más tarde, leemos de algunos que “mantienen la doctrina de
los Nicolaítas”. Apoc. 2:15. No se ha encontrado prueba de
una secta Nicolaitana en la era apostólica.
3. Ciertamente, la palabra “Nicolaítes” es una mezcla de los dos
palabras Griegas niko (dominio o conquista sobre otros),
(PROSELITOS) y Laos pueblo, gente común, seglar,
personas. De ahí podemos analizar la composición
NICOLAOS que viene a ser algo así como DOMINIO
SOBRE EL PUEBLO.
Pérgamo (iglesia tolerante) tipifica al compromiso que la
iglesia asumió con el estado y con el mundo. Las
convicciones se habían echado por tierra a fin de agradar al
mundo por sobre los mandatos del Señor.
Muchos ubican el período de esta iglesia aproximadamente
E. ¿Cuáles fueron los resultados de la diferencia entre el clero y
por el año 320 d.C en pleno gobierno de Constantino, quien
el laico?
por primera vez institucionaliza el concepto de césaro -
papismo, o sea la presencia de un líder político y religioso,
que en la actualidad se conoce como papa.
La obra y doctrina de los Nicolaítas, consistió en jerarquizar a
la iglesia, destruyendo el armazón horizontal, para levantar
uno piramidal. Esa es la obra y doctrina que tanto aborrece El
Señor. Así nace el clero (Nico) y el laicado (Laos). Una casta
clerical con privilegios especiales, fuerte vínculo con el césar
y un evidente dominio sobre el resto del pueblo (laicos). 
Los Nicolaítas comenzaron a dividir al pueblo de Dios en
dos grupos:
1. Los Clérigos que eran personas “apartadas”, doctas,
espirituales y con privilegios. Se multiplican los signos
externos de separación entre el clero y el pueblo (hábito
especial, privilegios, espacios reservados en el templo,
derecho en exclusiva a enseñar y catequizar...). Comienza
a prevalecer la distinción sobre la unidad dentro de la
comunidad, aun cuando no faltan voces discrepantes y
acciones claras del laicado (espiritualidad, obras
asistenciales, administración de los bienes de la
comunidad, participación en la pastoral...
2. los laicos que correspondían al resto del pueblo.
Desde aquel tiempo comienza esa estructura piramidal
dentro de la iglesia, aun no teniendo asidero en las santas
escrituras. La sencillez de la iglesia, se vio paulatinamente
reemplazada por una institución organizada con jerarquías
y con moldes seculares y paganos extraídos del
romanismo. En otras palabras, era el nacimiento de la
iglesia de Roma.

Los resultados del clero y laico
 La gente entendió que para 
servir a Dios se necesita
preparación formal y Hebreos 9.14
profesional.
 La gente comenzó a ensalzar al 
líder profesional, prueba de
ello, los títulos religiosos
adulatorios.
 La clase clerical asalariada 
supuso una carga económica
pesada, por su lujoso estilo
de vida.
 El mensaje de la palabra fue 
suavizado por el temor a que
los dejen de apoyar
económicamente afín de
complacer a los feligreses,
 Los asuntos religiosos fueron 
relegados al clero, solo ellos
“sabían” hacer la obra de Dios.
 La gente dejo de estudiar la 
Biblia, desconocía lo que
decía, así fue muy sencillo
que los engañen y exploten.
Lo que dice la Biblia
Las Escrituras enseñan: que todos
los cristianos deben servir a Dios.
Las Escrituras afirman: “Así, pues,
téngannos los hombres por servidores
de Cristo, y administradores de los
misterios de Dios” 1 corintios 4.1,
Lc. 9.48
Las Escrituras dan testimonio: de la
vida del apóstol Pablo, que pudiendo
usar su derecho económico como
Apóstol, se negó, por el evangelio. 1
corintios 9. 11-12
Las Escrituras tienen que: ser
predicadas en el poder del Espíritu
Santo, no importando a quien ofenda,
incomode o resienta. 2 Timoteo 4. 1-
5, Hebreos 4.12, 2 Timoteo 3.16
Las Escrituras enseñan: que todos
debemos estar involucrados en la obra
de Dios haciendo nuestra parte. Ef.
4.11-16
Las escrituras han sido dadas para
la gente común y corriente, ¡todos
deben estudiar la Biblia! Salmos
1.2-3
El pueblo de Dios, que procura apegarse fielmente al modelo bíblico, no
cuenta con una clase clerical, sino con pastores y maestros espirituales
que ministran de buena voluntad el rebaño de Dios.
Notas:
Sirvan de muestra la venta de indulgencias, la Inquisición católica e
incluso la quema de Biblias por parte de clérigos que no querían que
sus rebaños tuvieran las Escrituras.
F. Conclusión:
La división entre el clero y el laico:
(1) No existe en la Biblia. Lo que sí hay en la Biblia es la
mención de líderes o pastores en la iglesia local. Ef. 4:11
(2) Esta división se inicia en el tercer siglo d.C., y se completó
a fines del cuarto siglo: Con la formación de la Iglesia
Católica Romana.
Esto resultó en un clero profesional, especializado en
gobernar la iglesia, y por el otro lado, tenemos a un laico que
no entiende la Biblia, que no debe entender la Biblia y que no
asumen sus responsabilidades en la obra del Señor.
 El modelo bíblico es que la obra del Señor no depende de
un solo hombre (el pastor), la obra depende de todos,
conjuntamente con los siervos que se van levantando en
la iglesia local. Efesios. 4:11, Hechos 20:17; Filp. 1:1;
Ti.1:5
 En sus primeros años la iglesia local se gobernaba por
medio de un grupo de ancianos o pastores, la Biblia
también lo llama obispos, estos títulos se les da al hombre
de Dios:
 Es pastor en cuanto a su función. He. 13:17
 Es anciano en cuanto a su madurez espiritual. 1 Tim.
 5:17-20
 Es obispo en el sentido de supervisor (administrador)
de la obra del Señor. Tito 1:7
Básicamente se refiere a la misma persona, el pastor.
(3) En el NT, cada vez que aparece una iglesia local se habla de
los pastores o los ancianos de la iglesia (plural), la razón era
que la obra no la hacía una sola persona, porque si no, esa sola
persona se convertía en el blanco de Satanás.
“Si todo depende de un hombre entonces a quien atacara el
diablo… Es obvio…por eso hay tantos pastores involucrados
en problemas con dinero, en inmoralidades, en orgullo, etc.…
Así hemos facilitado la obra de Satanás, y la obra puede
seguir caminando pero sin poder, sin eficacia, con todas y sus
muchas actividades, pero ya no impacta”.
Jeff Adams
(4) Con el tiempo el líder principal se veía como la persona más
espiritual, y el único capaz de hacer la obra del Señor, así
crece esa tendencia a tener esa división entre clero y laico.
En la iglesia en Kansas City los laicos adultos estudian y
conocen mejor la Biblia que muchos pastores, y ahora ellos
están enseñando la Biblia en diferentes partes del mundo,
inclusive a pastores.
III. Dos factores han provocado esta división y la muerte del
discipulado bíblico. ¿Cómo es que hemos llegado a esta triste
situación? Varios factores han provocado la muerte del discipulado
bíblico, vamos a la realidad:
A. PRIMER FACTOR: Había un vacío de autoridad al morir los
apóstoles y los que le habían sucedido también habían muerto.
1. Los Apóstoles y sus sucesores fueron asesinados vilmente por
el paganismo.
 Los apóstoles muertos, la iglesia mesiánica de Jerusalén
perseguida.
 Luego de la destrucción del Templo. Los gentiles toman la
dirección del movimiento mesiánico y se inicia el
cristianismo debido a que Jerusalén ya no existía ni
tampoco Israel. Los judíos mesiánicos fueron
disminuyendo lentamente y un nuevo liderazgo comenzó a
tomar la dirección del movimiento mesiánico.
 Eso fue posible en virtud de las situaciones políticas
internas (de sus propios compatriotas) y de las externas
(Roma) que propicio que lo judíos mesiánicos fueran
perdiendo poco a poco su liderazgo.
 Si bien se sabe por Eusebio (Historia de la Iglesia) que
líderes judíos regresaron a Jerusalén después de su primera
destrucción por los romanos y dirigieron el movimiento
mesiánico hasta el 132-133) Cuando tiene lugar la segunda
guerra (la guerra de los 6 días) contra los romanos.
 La verdad es que a partir de la conclusión de la guerra y la
victoria romana sobre los judíos mesiánicos, esto provocó
una fase final de la separación total entre el judaísmo
rabínico el Mesiánico; pero también significó la
desaparición del judaísmo mesiánico y el inicio del
cristianismo. Los eventos más importantes en este periodo
fueron los siguientes:
 La introducción de la filosofía griega dentro de la fe
mesiánica.
 Recordemos que los que los nuevos líderes gentiles
del movimiento mesiánico no eran judíos, su
formación filosófica fue de origen griego.
 Por lo tanto, ellos creyeron necesario que para
ganar “el mundo romano” dominado
filosóficamente por los griegos sería preciso traer
al movimiento mesiánico los avanzados conceptos
griegos como fueron enseñados por sus maestros
antiguos, esto es: Platón, Aristóteles. etc. Así que
la ausencia de un trasfondo judío de los líderes del
movimiento mesiánico (porque como iba a haber
líderes del movimiento mesiánico si ya los habían
asesinado a todos) y la presencia de un trasfondo
griego, fue incorporando a la fe mesiánica
elementos de la filosofía griega, que poco a poco
fueron convirtiendo al mesianismo en algo
totalmente diferente a lo que fue en sus orígenes.
 La presencia del platonismo y del neo-platonismo
en el movimiento mesiánico creó una cosa
totalmente nueva y distinta. Fue así que surgió lo
que conocemos técnicamente como “cristianismo”.
 Algunos ejemplos de este cambio de esencia y
conducta son los siguientes:
 Los Apóstoles y sus sucesores fueron
asesinados vilmente por el paganismo.
 Aquí entra en juego lo que se llama los
famosos padres apologistas y apostólicos.
 No es fácil hacer una lista de los padres ni su
clasificación. Según la lengua en que se
escribieron se distinguen los Padres
Griegos (Justino, Clemente de Alejandría,
Orígenes, Eusebio de Cesárea, Ignacio de
Antioquia, Gregorio de Niza, Gregorio de
Nacianzo, Juan Crisóstomo, Basilio, Atanasio,
etc.) y los Padres Latinos (Tertuliano,
Lactancio, Cipriano, Hilario, Agustín,
Ambrosio, Jerónimo, Gregorio Magno, etc.
 Se llama  Padres Apostólicos a aquellos que
muchos consideran fueron “discípulos” de los
apóstoles, contemporáneos o inmediatamente
posteriores a ellos (95-150d.C).
 Son generalmente aceptados como Padres
Apostólicos Clemente I de Roma, san Ignacio
de Antioquía y san Policarpo.
Consecuentemente, este cristianismo no solamente se separó del
mesianismo sino que también se constituyó en enemigo acérrimo del
judaísmo. Veamos algunos ejemplos:
1. Ignacio de Antioquia. (109 d.C) Enseñaba que cualquiera que
celebraba la pascua con los judíos o recibiese emblemas de esta fiesta
judía, se hacía participe de los que mataron al Señor. (se dio inicio al
deicidio)
2. Tertuliano. Siendo uno de los cristianos más influyentes de su época,
su teología fue formativa de lo que conocemos hoy como
cristianismo. Escribió un tratado titulado “CONTRA LOS JUDIOS”
en el cual culpo a todos los judíos de la muerte de Cristo.
3. Clemente de Alejandría. (150-215 d.C) Enseño que la filosofía
griega y no las Escrituras “judías” era la mejor herramienta para que
los gentiles entendieran a Cristo (la nueva religión) Usando la
filosofía para explicar a Joshua como el “Logos” sería mejor que
usando el Tanaj.
4. Orígenes. (185-253d.m) Acuso a los judíos de ser los conspiradores
de la muerte de los cristianos y desarrollo la Escuela de Alejandría
como un centro de entrenamiento teológico que usaba el método
Alegórico de interpretación bíblica como el único válido. Para
Origenes el método básico para entender la Palabra no es el sentido
literal, excepto que el contexto indique lo contrario, sino el alegórico.
Usando este método, Orígenes espiritualizaba o alegorizaba todo la
Escritura.
5. Juan Crisóstomo. (344-407d.M) Obispo de la iglesia de
Antioquia. Considerado el mejor predicador de su tiempo.
Enseño que Dios jamás perdonaría a los judíos y que incluso los
odiaba. Enseño que era un deber cristiano odiar a los judíos. Etc. por
eso existe entre la gente de hoy un espíritu rebelde, e hipócrita. Han
sido engañados.
6. Jerónimo.
7. Agustín de Hipona.
8. Martin Lutero. (1483-1547) Autor intelectual del holocausto.
(matanza judía con Hitler)
Para ese entonces hubo un sincretismo peor que el que se está viendo
hoy en día: La paganización del cristianismo.
La gente empezó a ver la nueva religión, el cristianismo, como la
religión del estado, y como todo el mundo quería estar
congraciándose con el estado, ahí se metía entonces el cristianismo.
Lo mismo que está pasando hoy en día, la gente está buscando la
iglesia, una sociedad donde pueda lograr sus objetivos.
Entonces el sincretismo que hubo después de la muerte de los
Apóstoles fue lo que destruyo que se predicara lo que era la verdad,
la restauración, porque todos los apóstoles fueron asesinados. Usted
si imagina el tiempo que se tuvo erigiendo.
Después de esto el cristianismo inicial no tenían ningún contacto con el
paganismo al contrario; como ya le habían puesto el apodo de cristianos
muchos fueron asesinados por causa de su fe.
Después de esto, que Constantino oficializó el cristianismo, ahí se hizo
un sincretismo, y todo el mundo se metió en la nueva religión, se levanta
una religión sincretizada donde el paganismo y un poco de religión van
agarrados de la mano y ahí es donde surge una nueva modalidad de fe y
una nueva identidad de creyente que no son ni judíos porque han
despreciados a judíos a través de sus explicaciones de los padres
apologistas y sus predecesores, pero tampoco son paganos. Hoy en día se
está levantando una nueva generación de creyentes que no se sabe lo que
son, la gente no tiene identidad.
Para este tiempo (siglo III en adelante) la separación entre Sinagoga e
iglesia era una realidad. La división había ocurrido y dos sendas
totalmente separadas habían sido establecidas.
Mientras tanto, los judíos mesiánicos huyendo de la persecución romana
por su condición de judíos, pronto disminuyeron en número que no
podían ejercer la más mínima influencia en la “iglesia” triunfante que se
levantaba.
Así que poco a poco, el pequeño grupo diseminado por el imperio fue
también perdiendo su identidad y asimilándose en las diferentes
congregaciones cristianas. Es así como inicia el cristianismo como
institución. (La Iglesia católica romana)
2. En este factor estaban involucradas las persecuciones. La
persecución de los cristianos llevó a sentirse una falta de
dirección.
Principales persecuciones:
1. NERÓN. (18 de Julio 64 d.C)
Fue la primera persecución.
El año 64 un incendio colosal destruyó Roma. Para aplacar al
pueblo indignado, Nerón atribuyó el crimen a los cristianos y
decretó su exterminio. Los tormentos fueron variados:
 Unos, envueltos en pieles de animales, fueron devorados por
los perros.
 Otros devorados por leones.
 Otros, en cruces en materia inflamable, ardieron como
antorchas en los jardines del Emperador...Esta persecución
duró varios años. En ella murieron los apóstoles Pedro y
Pablo; San Pedro crucificado cabeza abajo por considerarse
indigno de morir como su divino Maestro, y Pablo decapitado,
pues era "ciudadano romano".
2. TRAJANO (111 d.C.)
 Invoca a los dioses.
 Adora al emperador. (ofreciendo vino e incienso ante su
estatua)
 Maldice a Cristo.
Decretó que nadie buscase a los cristianos para matarlos y que no
se admitiesen acusaciones anónimas. Pero a todos los acusados
había que castigarlos si no renegaban de su fe. Con esto, la
persecución se regularizó y se le dio mayor eficacia que la que
tenía por explosiones populares.
3. DECIO (249 d.C.)
Rompió un largo período de paz al ordenar que todos sus súbditos
sacrificaran a los ídolos y comieran de las víctimas inmoladas a
los dioses. Así quedaban descubiertos los cristianos, que preferían
la muerte a la idolatría. Hubo bastantes cobardes que
claudicaron; ofrecieron incienso o al menos se procuraron
una falsa cédula de sacrificio: todos ellos fueron
declarados apóstatas.
4. DIOCLECIANO (303 d.C.)
Desencadenó la última. La más terrible y sangrienta persecución:
se destruyeron las casas de oración, se recogieron los libros
sagrados. Los ciudadanos nobles fueron deshonrados, los
plebeyos cayeron en esclavitud y los esclavos no podían ser
"manumitidos". En el año 304 se publicó un edicto: “Todos los
cristianos habían de sacrificar o morir”. Las víctimas fueron
numerosísimas.
3. Y además con una tendencia natural de la Segunda y la tercera
generación de apatía espiritual, se alejan de los principios
establecidos por sus padres.
 Muy similar a lo que ocurrió con Israel, después de la
muerte de Josué, en el libro de Jueces. Jue. 2:6-13
 Mientras los apóstoles estaban en la tierra y los que los
habían recibido y oído, seguían sus enseñanzas de ellos,
todo andaba bien, pero con el tiempo y la creciente
persecución de los cristianos, la iglesia llego a un vacío de
autoridad.
“Todo el mundo hacia lo que bien le parecía”…Jue.
21:25
Y además de una tendencia natural de que la Segunda y la tercera
generación tengan una apatía espiritual. Tenemos la misma
tendencia también nosotros, sino no vivimos un vida autentica
podemos caer en esto.
B. SEGUNDO FACTOR: La infiltración de falsas filosofías y
doctrinas:
1. El Gnosticismo: El intelectualismo
 El gnosticismo es un conjunto de corrientes filosófico-
religiosas que llegaron a mimetizarse con el cristianismo en los
III primeros siglos de nuestra era, convirtiéndose finalmente en
un pensamiento declarado herético, después de una etapa de
cierto prestigio entre los intelectuales cristianos. Por
influencia de ideas filosóficas surge el gnosticismo. 1 de
Juan 1
1. El conocimiento es superior a la virtud. (el entendimiento,
el intelecto, discernimiento, la razón natural, la facultad
sensorial, el saber, la sabiduría, la ciencia).
2. Creen en el sentido no literal esotérico de las escrituras, y
solo pueden ser entendidas por una elite, los iniciados.
3. El mal que existe en el mundo nos impide creer que Dios
es el único creador.
4. Su carácter dualista, El mal y la perdición estaban ligados
a la materia, mientras que lo divino y la salvación
pertenecían a lo espiritual.
Doctrina muy popular en el primer y segundo siglo. Exaltaba
el intelecto. Col. 2:8-10; 1 Cor. 2:2-5. Esto llevo a una muerte
del discipulado, porque los líderes cristianos se ocuparon de la
defensa de la fe, pero no estudiaban la Biblia, ni ganaban
almas.
“El diablo muchas veces nos entretiene en cosas muy buenas
para no hacer las cosas necesarias”
De aquí seguimos…
EL GNOSTICISMO MODERNO
1. La teología ha tomado el lugar de la revelación. La teología sin el soplo del
Espíritu Santo es el estudio de Dios por medio del razonamiento y entendimiento
humano. Es solo el hombre estudiando a Dios. 1 Cor. 2.14
2. La Educación ha tomado el lugar del carácter. Jesús cuando estuvo en la
tierra no solo enseñó, siempre llevó a la gente a hacer decisiones, ese es el
discipulado bíblico. Es peligroso entrenar a la gente intelectualmente sin formar
su carácter, cuando son rebeldes, infieles, ladrones. “El discipulado es
trasmisión de vida”
3. La sicología y la siquiatría han sustituido el discernimiento. Pastores que
enseñan en la iglesia las teorías de Freud. Allá afuera eso no trabaja, se necesita
el poder del Espíritu Santo.
4. Programas de hombres han sustituido la guía del Espíritu Santo. No
dejamos que Él nos guíe, hacemos nuestros planes y programas, pero queremos
que Dios se mueva.
5. La elocuencia ha sustituido el poder del Espíritu Santo. Se confunde la
elocuencia y el carisma con el poder de Dios. Confunden ruidos y bullas con el
poder del Espíritu Santo, conocemos un Cristo histórico. El poder de Dios se ha
sustituido por la elocuencia en la inspiración y la motivación.
6. La razón ha sustituido el caminar por fe. Fe es la habilidad de creer a Dios sin
razonar. Entre más razonas más vas a dudar. El razonamiento, el humanismo y el
intelectualismo quieren entender a Dios. La fe no necesita razón para creer. Si es
razonable no es fe y no es de Dios. Lo que Dios te pide que hagas muchas veces
no tiene sentido.
7. Las leyes y tradiciones han tomado el lugar del amor. Mateo 9:9-13
2. El Montanismo: El emocionalismo
El origen de este movimiento (160 y 170, Frigia) allí, un
hombre llamado Montano se sintió transportado a estados de
éxtasis durante los cuales profería advertencias proféticas.
Luego se unieron a él dos mujeres, Prisca y Maximila, que
también empezaron a profetizar. Montano y sus profetisas
anunciaban el final inminente del mundo, ordenando a sus
fieles que se reunieran en un lugar determinado para esperar
allí el descenso de la Jerusalén celeste. Esta profecía fue
acogida rápidamente en distintos estratos de la sociedad,
 organizándose en comunidades que realizaron una propaganda
muy activa entre cristianos y paganos.
 Se inicia en el segundo siglo con una “renovación” de los
dones espirituales y las señales del apóstol, Los líderes se
envolvían más en las manifestaciones del Espíritu, los
“dones”, dejando el énfasis del discipulado. 1 cor.14:26
 El Montanismo hoy en día se aprecia en el “Carismatismo
moderno”, y no estudian la Biblia. Recordemos que el
Señor nos manda a “Velar” y “Ser sobrios”. Mateo
26:41
 Son los mismos problemas de hoy en día. Dormidos y
borrachos. 1Tesalonicenses 5:6
V. LA RELACIÓN ENTRE EL DISCIPULADO Y LAS DEMÁS
3. El Clericismo: El legalismo
Es decir, poner énfasis en la persona de un sacerdote. A la
A. La Máxima Meta de Dios. PPT
muerte de los apóstoles y al no estar completo el Nuevo
Testamento, los líderes tomaron para sí demasiada autoridad.
Los líderes estamos para enseñar la Biblia, no para tomar el
lugar de Dios.
4. El Sacramentalismo: El sacerdocio
Se estableció un sacerdocio para dirigir al pueblo en su
adoración a Dios, y a tener un sistema de sacramentos; y los
sacerdotes para administrar los sacramentos, quedando
establecida firmemente una separación entre el clero y el laico.
IV. La situación de hoy en día con respecto al discipulado bíblico.
Las mismas condiciones existen hoy en día:
1. Tenemos iglesias con muchos programas y actividades, pero
nuestra gente no conoce la Biblia.
2. Muchos líderes se preocupan de sacar sus títulos académicos
pero no estudian la Biblia.
3. Es más fácil tener actividades en la iglesia (campañas,
cruzadas evangelìsticas, aires libres etc.) que estudiar la
Biblia.
 Muchos pastores no quieren enseñar la Biblia, porque
quieren mantener una esclavitud espiritual; de esta
manera el laico dependerá del pastor.
 Muchos pastores creen que recibiendo “el don” los
problemas se resuelven, pero las cosas se complican más
todavía.
 Otros pastores han perdido su autoridad espiritual y tratan
de imponerla por medio del clericalismo. 1 Pedro 5:1-4
METAS DEL MINISTERIO BÍBLICO.
1. Tenemos que entender claramente que, el verdadero
discipulado no consiste en terminar una serie de lecciones.
“El discipulado es el corazón del ministerio”
2. El objetivo de Dios en la historia: ¿Cuál es la máxima meta
de Dios?
a) No es la salvación de los inconversos, porque nos hace a
nosotros el centro del universo y del plan de Dios.
b) No es la liberación de los gobiernos opresivos, como
propugna la “Teología de la Liberación”
Su representante más destacado es el sacerdote Gustavo
Gutiérrez Merino (peruano). Principales ideas:
LA SALVACIÓN CRISTIANA NO PUEDE DARSE SIN LA
LIBERACIÓN ECONÓMICA, POLÍTICA, SOCIAL E
 IDEOLÓGICA, COMO SIGNOS VISIBLES DE LA
DIGNIDAD DEL HOMBRE.
Gustavo Gutiérrez Merino
SACERDOTE
La máxima meta de Dios, dice el, es sacarlo de su situación
económica social, ideológica y aun política de hambre y
pobreza y también del hambre y pobreza espiritual.
Combinan las dos ideas de pobreza material y espiritual y
restaurarlo a su dignidad para la cual fue creado.
d) Esta meta la ha llevado a cabo Dios, en tres fases:
LA MÁXIMA META DE DIOS ES:
“EL ESTABLECIMIENTO DE SU REINO EN EL
UNIVERSO”
c) PPT: Es el establecimiento de su reino en el universo, lo
cual incluye la salvación de los inconversos, y liberación
de gobiernos opresivos; porque viene un Rey para gobernar
y conquistar los reinos opresivos sin nuestra ayuda.
 Textos extras: Juan 18:36; Mateo 4:17, 6:10
 Conocido como: “El ya pero todavía no”
 El Señor les dijo:
"El reino de Dios no es algo que pueda verse"
Lucas 17:20 (BLS)
 El Señor enseñó específicamente en contra a la
enseñanza de los fariseos que ambicionaban un Reino
Judío, visible, físico, terrenal y futuro basado en la
ciudad física llamada Jerusalén; desde donde ellos
reinarían supremos.
 Al decir esto el Señor enseñó que el Reino de Dios se
manifestó de manera invisible, espiritual, celestial y
presente (dentro del corazón de los creyentes) (Luc.
17:20-25). Todo lo contrario de lo que ambicionaban
los fariseos.
 Por eso los principales sacerdotes y los fariseos,
planearon su muerte. Juan 11:47-53
 Juan 11:53 Así que, desde ese día planearon entre sí
matar a Jesús.
(1) Primera Fase: La presentación de los tipos o modelos
del Reino de Dios en el Antiguo Testamento, 1 Cor.
10:11; Ro. 15:4
El reino de Dios en Génesis.
 Lugar: el huerto del Edén
 Sus súbditos: Adán y Eva
 Sus directrices: génesis Cap. 1-2
El reino de Dios en Israel.
 Lugar: Canaán y demás naciones
 Sus súbditos: el pueblo de Israel (reyes y
sacerdotes)
 Sus directrices: Números, Deuteronomio
TIPOS: (Tipología) figuras, representaciones,
cuadros, parábolas, etc.
 En los escritos del Antiguo Testamento se usa una
clase de lenguaje figurado que es
llamado “Tipo”.   Algunas personas, lugares,
objetos, eventos e instituciones de los tiempos
 antiguos fueron preparados por el Señor para
representar alguna realidad espiritual futura.  el antitipo es el cumplimiento del tipo.   Ejm: En
Aquellos eran figuras o tipos de estas realidades.
 La Biblia se encuentra saturada de símbolos y
tipos, esto es, de figuras o semejanzas de personas
o cosas que vendrían después.
 En los primeros cinco libros de la Biblia hay
abundancia de estos símbolos y tipos.  variadas, la mayor parte de ellos se cumplen en
 Este fue el método que Dios usó para enseñar a su
pueblo en la antigüedad.
 Cuando el Señor Jesucristo estuvo en la tierra él
uso estos símbolos para ilustrar las verdades que
enseñaba. (Juan 3:14 ; 6:31-33 ; 2 Timoteo 3:16 ;
Romanos 15:4)
 Entonces observamos que el tipo es figura de
alguna realidad espiritual futura, “preparada por
inspiración divina”.  Todos los tipos son
proféticos; no son simples ilustraciones.  aquello es un tipo verdadero.
 De manera que la única forma de estar seguro de
que alguna ilustración tomada del Antiguo
Testamento es realmente un tipo, es poder señalar
alguna confirmación de ello en el Nuevo
Testamento.
 Otra característica del tipo es que representa
alguna realidad espiritual, cuyo significado iba a
ser manifestado en su plenitud, solamente después
de la venida de Cristo.  Las personas, lugares,
eventos, objetos e instituciones que llamamos
tipos, contenían en sí algún valor espiritual aparte
de su aspecto profético.
 Si el tipo pre-figura una realidad espiritual,
los tiempos antiguos, el Mesías era la gran realidad
espiritual futura.  En el Nuevo Testamento el
Mesías es el gran Antitipo que corresponde a los
tipos antiguos.
 A pesar de que los tipos tienen formas muy
Cristo.   A veces los tipos eran personas
importantes en la historia de Israel.   Otras veces
eran oficios ordenados por la ley de Moisés.  O
bien, eran objetos materiales, o lugares
significativos, eventos de la historia, o
instituciones del sistema religioso hebreo.    Cada
vez que leemos en el Nuevo Testamento que tal o
cual cosa representa a Cristo o alguna realidad de
su reino espiritual, podemos estar seguros de que
Ejemplos:
1. El tabernáculo. Ex. 25: 1-9 cf. Apoc. 21:3
2. Gedeón. Jueces 8: 22-23
3. El reinado de salomón. 2 Cron. Cap. 1-9
(1) Segunda Fase: El ministerio de Cristo y los apóstoles, para
restaurar en el hombre perdido, “La imagen de Dios”, para
que el hombre sea miembro de este reino. Efesios 2.10,
colosenses 1.28, romanos 8.29-30
(2) Tercera fase: El cumplimiento del reino en la segunda
venida de Cristo.
El Reino de Dios: es un gobierno único celestial que regirá
en toda la tierra después de Armagedón, cuando todas las
 personas inicuas hayan sido destruidas. El rey de este reino
es Jesucristo, de acuerdo con el pacto que hizo Dios con
David. 2 S. 7:13-17; Sal. 89:3, 4, 26-37; Ez. 34:23, 24; Luc.
1:32
 El Reinado de Cristo, será aquí en la tierra, y cuya
condición actual y caída será regenerada por el poder de
Dios en el retorno visible del Mesías, «cuando se siente
en su trono de gloria» (Mt. 25:31), cuando Dios le de
«las naciones por herencia, los confines del mundo
(Sal.2:8).
 La esencia vital para la salvación de los hombres,
consiste primordialmente en la predicación del Evangelio
del Reino que habla y se centra en el próximo gobierno
teocrático en el mundo y que el Señor Jesucristo reinará.
 Cristo, como el Hijo de David, cumplirá la promesa
hecha por Dios a David su padre a través de este mundial
y glorioso Reino. Is.9:7, 11:10; Jer. 23:6
e) Dios nos ha dado a nosotros lo que llamamos “La gran
comisión” como nuestra parte en este plan. Mateo 28.18-
20
¿Qué involucra la gran comisión?
 La autoridad que nos ha sido dada. V.18
 El evangelismo. V.19
 El discipulado. V.19
 La enseñanza de todas las cosas. V.20
 Su presencia continua. V.20
PPT
 Toda potestad. “el poder de Dios”
 Todas las naciones. “hacer discípulos”
 Todas las cosas. “enséñales”
 Todos los días. “Él está con nosotros”
Repasando:
(1) Todas las profecías se van a cumplir literalmente.
(2) Todas las metas de Dios tienen su cumplimiento.
(3) Dios no nos daría una comisión si su cumplimiento no
fuera posible.
(4) El plan bíblico de discipulado traerá como resultado
que la gente de nuestra iglesia conozca la Biblia.
VI. Hay cinco objetivos principales en el ministerio bíblico: PPT
(1) El evangelismo
(2) El establecimiento de iglesias
(3) El hacer discípulos.
(4) El conformarnos a la imagen de Cristo
(5) El glorificar a Dios
Estos cinco objetivos se pueden ilustrar por la figura de un jardín:
i. Si queremos hacer un jardín en nuestra casa, debemos de traer
una planta del vivero (semillero = evangelismo), esto es, pasando
la persona del reino de Satanás al reino de Dios.
ii. Sembramos la planta en la tierra (establecimiento de iglesias),
para esto es que existe la iglesia local: para que el cristiano pueda
crecer espiritualmente.
iii. Luego tenemos que cuidar estas plantas: con agua, abono e
insecticida (hacer discípulos), realizando un cuidado intensivo.
iv. La meta es que crezcan, que lleguen a ser plantas maduras
(conformarnos a la iglesia de Cristo) Ef. 4:12-14
 v. Finalmente, el jardinero puede tener el gozo de disfrutar el fruto
de sus plantas (esto es glorificar a Dios) Juan 15:8
Así es el progreso del ministerio cristiano.
a. Una breve evaluación de estos cinco objetivos:
i. Primer objetivo: El evangelismo
(1) La palabra “Evangelismo” no aparece en la Biblia, solo
aparece “evangelio” que se define en 1 Cor. 15:1-4:
“Es la muerte, sepultura y resurrección de Cristo”
(2) Definición de evangelismo: El evangelismo es el acto de
predicar el Evangelio, trasladando a la persona del reino de
Satanás al reino de Dios, Col. 1:13; Ef. 2:1-5.
PPT «EVANGELIZACIÓN BÍBLICA».
Su éxito no se mide por resultados numéricos inmediatos. No
tiene que ser reelaborado o completamente rediseñado si a
primera vista parece que no funciona. Permanece enfocado en
la cruz y el mensaje de redención, no diluido por los intereses
pragmáticos o mundanos. No está nunca obsesionado con
preguntas como cuántas personas podrían responder, qué
podemos hacer para que nuestro mensaje sea más atrayente o
cómo podríamos enmarcar el evangelio de forma diferente a
fin de minimizar el vituperio de la cruz. En lugar de eso, está
preocupado de la verdad, claridad, exactitud bíblica y (sobre
todo) de Cristo. Su mensaje es acerca de Él y lo que ha hecho
para redimir a los pecadores; no acerca de las necesidades
sentimentales de las personas heridas o de lo que deberían
hacer para merecer la bendición de Dios.
Jon MacArthur
 La clave para la evangelización bíblica no es estrategia o
técnica; ni primordialmente asunto de estilo, metodología,
o programa y pragmática. La primera y preeminente
preocupación en todos nuestros esfuerzos evangelísticos
debe ser el evangelio. Jon MacArthur
 La evangelización no es meramente una actividad
incidental en la vida de la iglesia; es el deber más urgente
que como cristianos se nos ha dado para hacer. Jon
MacArthur
(3) El evangelio es para todos, Luc. 2:10 (Ejemplo: Los magos
gentiles que visitaron a Cristo) Juan 3:16; 2 Pedro 3:9; 1
Timoteo 2:3-6; 1 Juan 2:2; 2 Pedro 2:1, la salvación está
disponible aún para los falsos maestros si se arrepienten.
(4) Cristo predicó el evangelio a los samaritanos. Juan 4
(5) Según Luc. 4:43 Cristo predicó el Evangelio en otras
ciudades.
“Un reto para el pastor, el misionero o el líder, es predicar el
evangelio en otras ciudades”
(6) La universalidad (general, mundial, global, total) del
evangelio. Ro. 15:18-21; Hechos 1:8
ii. Segundo objetivo: El establecimiento de iglesias.
 ESTABLECIMIENTO DE IGLESIAS EN HECHOS
En los Hechos, las iglesias crecieron sin hacer tanta actividad, solo por
Iglesias Texto Palabra Personaje
1. La iglesia de Jerusalén Hechos 2.42 Sencillez Pedro y Juan medio del evangelismo y discipulado.
2. La Iglesia de Samaria Hechos 8.4-6 Consagración Felipe
 Hch. 13:1 Aquí tenemos la primera iglesia gentil propiamente dicha,
3. La iglesia de Damasco Hechos 9.6 Sumisión Pablo
4. La iglesia de Cesarea Hechos 10 Preparación Cornelio
todos sus pastores extranjeros, ninguno era nativo de Antioquía (uno
5. La iglesia de Antioquía Hechos 11.19-24 Heredera Bernabé de ellos era una persona morena).
6. La iglesia en Filipo Hechos 16 Redención Pablo y Silas  Hch. 14:23, 27: la iglesia de Antioquia se reprodujo espiritualmente,
7. La iglesia de Tesalónica Hechos 17.1-4 Perseverancia Pablo estableciendo otras iglesias.
8. La iglesia de Berea Hechos 17. Discernimiento Pablo
 Hch. 16:5: Las iglesias eran confirmadas en la fe y aumentaban en
9. La iglesia de Corinto Hechos 18 Pueblo Pablo
10. La iglesia de Éfeso Hechos 19.18-20 Libertad Pablo número.
11. La iglesia en Troas Hechos 20 Despedida Pablo
El énfasis no está en tener grandes templos ni grandes congregaciones,
12. La iglesia en Tiro Hechos 21.3-4 Pequeña Pablo
sino en poner énfasis en la reproducción espiritual. El cristiano que tiene
13. La iglesia en Roma Hechos 23.28 Tropiezo Pablo
una correcta relación con Dios y un conocimiento de la Biblia, no puede
dejar de ganar almas.

1) La iglesia local es el instrumento de Dios en estos días. Es el
cuerpo que Dios ha preparado para el Espíritu Santo.
2) Cristo siempre pasó tiempo con sus discípulos en grupo,
porque permite la máxima eficacia para la enseñanza. PPT:
Marcos 3.14
3) Muy pocas veces Cristo pasó tiempo a solas con cada uno de
sus discípulos. La palabra “iglesia” viene del griego
“Eklesia” que significa “grupo apartado”, así que los
discípulos son un grupo apartado para poderlos capacitar para
el ministerio.
¿Cómo nos podemos dedicar a estudiar la Biblia? dejando de hacer
tantas “actividades” que nos entretienen e impiden que estudiemos la
Palabra de Dios.
PPT
“EL ESTUDIO Y LA PREDICACIÓN DE LA PALABRA ES LA
OBRA MÁS ALTA Y URGENTE EN QUE HA DE OCUPARSE
UN MINISTRO DE DIOS. NO DEBE ENREDARSE EN LOS
NEGOCIOS TEMPORALES, NI SIQUIERA EN LOS ASUNTOS
FINANCIEROS DE LA CASA DE DIOS”
Mathew Henry

Veamos el progreso de la iglesia en los Hechos y las Epístolas Ver: Hch. 6:15:3-4; 20:28; Efesios 4:11-12; 1 Corintios 14:3-5, 12,
para que podamos entender donde se pone el énfasis: 17,26; Heb. 10:25; 1 Tes. 5:12,13. 1 Ped. 5:2-4
Libro de los Hechos:
iii. Tercer objetivo: El hacer discípulos
PPT
(1) Mateo 28:18-20. Es la gran comisión:
 (a) En el griego solo hay un verbo imperativo: “haced
discípulos”. El verbo es: “Madseteúo” (convertirse en
alumno)
(b) El cumplimiento de la Gran Comisión es el hacer
discípulos.
La palabra “discípulo” (o alguna forma de esta palabra)
aparece 232 veces en los evangelios, la cual quiere decir:
“uno que aprende”. En los Hechos aparece 28 veces. En las
Epístolas no aparece ni una vez. Esta palabra “Discípulo” se
deriva del griego “Mathetes” y:
1. Es uno que aprende de su maestro.
2. Es uno que sigue a su maestro.
3. Es uno que se apasiona por su maestro.
 Ni en Apocalipsis. Tal vez la razón por este obvio cambio en la
terminología cuando uno pasa de los evangelios a Hechos y a las
epístolas, es que durante la vida de Cristo sobre la tierra, sus
seguidores fueron llamados “discípulos” en referencia a él. Después,
en Hechos, las epístolas, y Apocalipsis, se les llamó “santos” en
referencia a su santo llamamiento, o “hermanos” por la relación
unos con otros.
En las Epístolas y Apocalipsis al creyente se le llama “santo” (apartado,
separado), esta palabra aparece 57 veces y toma el lugar de la palabra
“discípulo”.
 También toma otros títulos como: cristianos, hijos de Dios,
ciudadanos, etc.
 Lo cierto es que Cristo les dijo a sus apóstoles, antes de su
ascensión: “Por tanto, id  y haced discípulos a todas las naciones,
bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu
Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he
mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin
del mundo” (Mateo 28.19-20). De esta forma, él dio un uso continuo
a la palabra “discípulo”, aun cuando no se ve a menudo en la última
parte del Nuevo Testamento.
(2) Es un progreso, por el cual el discípulo aprende a vivir como
un santo, que es. ¿Cómo es posible? Enseñándoles todo lo
que Cristo nos ha mandado. v.20
(3) Nuestra Tesis (conclusión, argumento, opinión): “Si es
posible enseñar todo lo que Cristo enseñó empleando el
mismo plan que Cristo empleó y se puede llevar a cabo en
tres o cuatro años”.
(4) PPT: 2 Timoteo 2:2. Este es el versículo clave en el
discipulado bíblico, en el cual se ve la reproducción.
Desglosemos el texto:
1. Timoteo es exhortada a revestirse de poder. v.1
 Del griego “endunamoú” “Cobra fuerza en tu fuente de
vida” renuévate, revitalízate, energízate.
 Timoteo necesita revestirse de Dicho poder a fin de que,
en primer lugar, sea capaz de cumplir debidamente con el
serio cometido que el Apóstol de da en el v. 2.
 “ Y las cosas que me has oído decir delante de muchos
testigos, encomiéndalas a tu vez a hombres de confianza,
que estarán capacitados para enseñar también a otros·
(NVI)
 Fieles del griego “pistoís” de fiar.
 Idóneos del griego “hikanoís” competentes,
capacitados.
1. Lo que has oído de mí. Sin duda la sana doctrina.
2. Esto encarga. El depósito de la sana doctrina es lo que Timoteo
ha de trasmitir o encomendar (griego “paráthou” pon al lado)
3. A hombres fieles. Personas tanto hombres como mujeres que
sean de confianza, de fiar, leales al Señor no solo por la
capacidad intelectual sino, sobre todo, por su probada piedad y
dedicación al Señor.
4. Que sean idóneos. También por la capacidad intelectual
necesaria para asimilar las enseñanzas que les impartan.
Capacitados, competentes.
5. Para enseñar también a otros. Aquí vemos pasar la trasmisión
de la sana doctrina de generación en generaciones.
 La del apóstol Pablo.
 La de Timoteo.
 La de los hombres fieles.
 La de los otros que seguirán.
iv. Cuarto Objetivo: El conformarnos a la imagen de Dios
6. En este pasaje se encuentra también, las tres famosas metáforas
de la relación del maestro cristiano y su trabajo:
1. Muchas veces tendrá que actuar como soldado.
Resistencia. vv. 3-4
2. Otras veces como atleta.
Rapidez. vv. 5
3. Y otras como Agricultor.
Diligencia. vv. 6
(5) Hagamos un contraste entre los métodos de Pablo y los
nuestros:
(a) Nosotros hoy en día, hablamos de evangelizar y hacemos
muchas actividades relacionadas, haciendo uso
masivamente de la moderna tecnología.
b. La importancia de estos objetivos:
(b) El método bíblico (el plan de Dios) es el ocuparnos de
i. Las dos primeras metas pueden ser medidas numéricamente. (El
personas en el discipulado.
Si un pastor ganara tres almas diarias, al año ganaría
más de mil almas, en quince años tendría unas quince mil
almas, si seguimos el “anticuado” método de Pablo.
(6) El objetivo del evangelismo es traerlos a Cristo y que se
bauticen; pero el objetivo del discipulado es conformar al
discípulo a la imagen de Jesucristo. Colosenses 1:28-29;
Romanos 8:28; Efesios 4:10-15; Lucas 6:40
(7) La característica de nuestra época es que las personas
“siempre están aprendiendo pero jamás llegan al
conocimiento de la verdad” (2 Timoteo 3:7).
(8) El poder alimentarse a sí mismo es la meta del discipulado,
sin depender para todo del pastor o líder de la iglesia.
(Hebreos 2:6-8; Colosenses 1:26-28; Romanos 8:21-23)
(1) La condición actual del hombre es en pecado. Romanos 3:23
(2) El plan de Dios es el restaurar en el hombre la “Imagen de
Dios” perdida por el pecado. Hebreos 2:9-10; Colosenses
3:10; Romanos 8:21-23; Efesios 4.13
(3) En cualquier cultura y circunstancias el plan divino del
discipulado es aplicable y da resultados.
v. Quinto objetivo: El glorificar a Dios
1) Él nos ha salvado para su gloria, todas las cosas son para Él.
2) Leer: Efesios 1: 2,12,14; Romanos 11:36; 16:27; 1
Corintios 10:31; 2 Corintios 1:20; 4:15
evangelismo y el Establecimiento de Iglesias)Las dos últimas
 metas son imposibles de medir. (Conformarnos a la imagen de
Cristo y Glorificar a Dios)
ii. El discipulado forma un enlace entre las metas cuantitativas (las
dos primeras) y las metas cualitativas (las dos últimas). Es decir,
el discipulado es el corazón del comienzo.
iii. La meta del discipulado es que la persona llegue a ser Santo. El
discipulado tiene un punto de comienzo y un fin.
LOS TRES GRANDES ERRORES DEL CRISTIANO
1 ERROR (Juan 5:39) depender de otros en la iglesia.
ER
Al punto de ser negligente en tu preparación personal. Confiar
demasiado en la preparación de los líderes y maestros de la iglesia
dejando tú de examinar por ti mismo lo que se enseña. Debemos tener
contacto con la Palabra de Dios cada día, y cada día orar para que el
Señor nos dé hambre de su Palabra. Esa es la mejor manera de estar
afianzadas en la sana doctrina.
2 ERROR (Hechos 17: 10-12)
DO
Un problema es creer las cosas correctas pero sin saber por qué las
crees. Por ejemplo, crees en la Trinidad, o en el bautismo por inmersión,
o en la salvación por gracia por medio de la fe, pero no eres capaz de
explicarlo con la Biblia. Una persona así bien podría estar creyendo una
doctrina equivocada, puesto que no se ha tomado el tiempo de
examinarla y confrontarla con la Biblia. Una buena forma de aprender
es estar dispuesto a compartir lo que el Señor te ha enseñado. Un
hermano decía recientemente que cuando más aprende es cuando puede
compartir en su casa la Palabra con su familia. Para enseñar hay que
estudiar, y luego, a la hora de compartir volvemos a ser enriquecidos.
Así que según tengas oportunidad comparte con todas las personas que
puedas la Palabra de Dios (con no creyentes, con tu familia, con otros
hermanos, en la célula, en las reuniones de la iglesia, etc.)
 3ER ERROR (1cor. 8:1; 2cor.3:6)
Sócrates decía: el conocimiento a veces perjudica¨
Otro error es cuando un cristiano empieza a hacerse viejo y comienza a
pensar que ya lo ha aprendido todo, y cuando escucha a otros no les
deja terminar las frases porque ya se las sabe todas. Ese cristiano
comienza, no sólo a envejecer (espiritualmente), sino a volverse
orgulloso, gruñón y a crear conflictos y problemas. Debemos de
aprovechar cada reunión para aprender. En cada reunión el Señor nos
va a enseñar por medio de varios hermanos muchas cosas, tienes que
estar lo suficientemente atento para no perdértelas. Hasta el hermano
con menos conocimiento de la iglesia tiene algo que enseñarte.
HAY DOS EXTREMOS EN CUANTO AL MINISTERIO DEL
DISCIPULADO:
a. Primer extremo: Algunos proponen un programa
extremadamente detallado para discipular al recién convertido:
Piensan que es necesario planificar todos los detalles de la vida
espiritual de la persona. Veamos las debilidades de este plan:
i. No toma en cuenta las necesidades del individuo.
Los programas no son flexibles. No considera las culturas y
necesidades de cada persona.
ii. No toma en cuenta las circunstancias que puedan haber.
Cada vida es diferente.
iii. No deja lugar para Dios.
Tantos detalles que Dios no encuentra lugar para actuar.
b. Segundo Extremo: Algunos proponen no tener ningún programa,
Pregunta: ¿Hay un modelo bíblico para el discipulado?
esperando que el Espíritu Santo les guíe en cuanto a la persona:
Pregunta: ¿Cuándo termina el Discipulado bíblico?
El “Discipulado Bíblico” no termina hasta que el discípulo este ganando
i. No tienen ningún plan en el estudio de la Biblia. Solo cuando el
almas y discipulando a otras personas. Si no está ganando almas y
discípulo manifiesta una necesidad, el maestro la suple.
discipulando a otros, entonces no ha sido discipulada, aunque haya
ii. Este sistema, que no es ningún sistema, no deja cabida para trabajar
estudiado las todas las lecciones, tiene que volver a ser discipulada.
con grupos de personas.
No reconoce la necesidad que tiene el individuo de ser parte de una
estructura, o familia.
Hay ciertas verdades que solo en grupo se pueden aprender, para
luego aplicarlos en la vida personal.
iii. No reconoce que hay pasos lógicos y bíblicos en el desarrollo
espiritual de la vida cristiana.
En el alimento espiritual debe de haber una dieta balanceada.
c. Debe haber un equilibrio entre los dos extremos:
El crecimiento y desarrollo de un niño nos ilustra esto.

i. Si los padres planificaran todos los detalles de la vida del niño, el

resultado será un niño totalmente neurótico. Pero si se le diera la
libertad para haga lo que quiere, el resultado sería un niño inseguro
y rebelde.

ii. Existe la necesidad de que el individuo sea parte de un grupo

familiar, esto es, en la iglesia local.
Aquí es donde tienen problemas todos los grupos para-
eclesiásticos, porque fuera de la iglesia local no se pueden aplicar
estos principios bíblicos.
iii. El modelo bíblico reconoce que hay un tiempo en el cual cada
persona (como este individuo) debe llegar aceptar sus propias
responsabilidades.
 LA ENSEÑANZA
Texto A los doce A los
setenta
Los prejuicios Mat. 8:5-13; Lucas. 7:1-10 Lucas
10:25-
37 SECCIÓN II
Las Mujeres Lucas 7:36-50 Lucas LOS SIETE NIVELES DEL DISCIPULADO
10:38-
42 BÍBLICO: ppt
La Oración Mateo 6 Lucas 1. EL MODELO BÍBLICO DEL DISCIPULADO:
11:1-13 a. Es un plan que se puede desarrollar en tres o cuatro años:
La guerra Espiritual Mat. 12:22-33; Mar. 3:22-30 Lucas No en menos tiempo, pero puede ser que dure más tiempo.
11:14- i. Porque es el tiempo que se toma para crecer en forma natural.
26 ii. Porque le provee a uno la capacitación básica para que
ENSEÑANZAS PARALELAS pueda desarrollar su ministerio.
Para los doce un repaso; para los setenta fue por primera vez iii. Porque es un plan que consiste en varios principios y
La Hipocresía Mateo 12:33-35 Lucas conceptos presentados en una forma lógica y bíblica; es un
12:1-2 plan ordenado, flexible y adaptable.
El Reino Mateo 13 Lucas
b. Es un plan que se puede ver en la relación de Cristo con sus dos
12:35 -
grupos de discípulos: Los doce y los setenta.
13:21
i. Lucas nos da el relato de la Capacitación de Los Setenta.
El temor a los hombres Mateo 10:26-31 Lucas
En este proceso de capacitar a los setenta, los doce le
12:4-12
ayudaron y así aprendieron aún más.
La división a causa de la cruz Mateo 10:34-36 Lucas
ii. A Cristo le costó tres años y medio para discipular a los doce
12:49-
y a nosotros debe de costarnos igual tiempo.
53
La Tradición Mateo 15:1-20; 16:1-12 Lucas
c. Es un plan que revela que Cristo enseñó los mismos principios a
14:1-
los dos grupos en diferentes ocasiones:
11;
15:1-32
Cuando el orden fue alterado por Cristo, lo fue por causa de las
El sacrificio Mt.16:13-28; Mar.8:27-9:1 Lucas
circunstancias, ya que se le presentaba la ocasión de tocar ciertos
14:25-
temas, en la ocasión correcta. ppt
35
El pecado Mateo 18:21-35 Lucas
17:1-10

Estas enseñanzas son parte del plan maestro que Cristo usó para capacitar
II. LOS SIETE NIVELES DEL DISCIPULADO: Este es el plan que
Cristo usó. Si uno estudia el ministerio de Cristo va a encontrar estos
siete niveles del discipulado.
 Este es el plan que Cristo usó. Si uno estudia el ministerio de Cristo
va a encontrar estos siete niveles del discipulado.
 Son niveles y no pasos, porque cuando hablamos de niveles, esto
implica que se tienen que tomar ciertos pasos antes de pasar de un
nivel al otro.
1. Primer nivel: El arrepentimiento
En este nivel se aprende que el arrepentimiento:
I. Es un cambio de mente en cuanto a la vida pasada del
pecado.
II. Es la aceptación de la Nueva Vida en Cristo.
III. Se produce cuando entendemos lo que es el resultado del
pecado en nuestras vidas.
2. Segundo nivel: La iluminación
En este nivel:
 Se aprende la verdad en cuanto a la identidad de Cristo.
 Se profundiza en la persona de Cristo
 Se ve la manifestación del poder divino en nuestras vidas.
3. Tercer Nivel: La participación en el Ministerio (compromiso)
En este nivel los discípulos:
i. Hicieron un compromiso público de seguir a Cristo.
ii. Aprendieron la verdad del evangelio. (ganar almas y haced
discípulos).
iii. Aprendieron que en Cristo está el cumplimiento de la ley y la
libertad.
iv. Aprendieron que Cristo tiene autoridad para juzgar al
hombre.
4. Cuarto Nivel: El desarrollo del Liderazgo
En este nivel:
i. Cristo los convierte en líderes a sus discípulos.
ii. Aprenden todo en cuanto al reino.
Cristo les dio las parábolas de Mateo 13, que hablan del
Misterio del Reino de Dios.
iii. Aprendieron la justicia interna que viene de Dios. Mateo 6
iv. Aprendieron el conflicto entre el Reino de Dios y el reino de
Satanás.
1. Quinto Nivel: La consagración
En este nivel los discípulos:
i. Llegaron a tener una confianza eterna en Dios.
ii. Aprendieron a conocer el Pan de Vida, más que el pan
material.
iii. Aprendieron sobre la autoridad divina.
iv. Aprendieron sobre la gloria futura.
v. Recibieron el rechazo del mundo.
6. Sexto Nivel: La responsabilidad del Liderazgo
En este nivel los discípulos aprendieron:
i. Los principios bíblicos para relacionarse con cualquier
persona.
ii. A ordenar las prioridades de la vida cristiana.
iii. Los peligros en la vida cristiana.

7. Séptimo Nivel: La visión mundial
i. En este nivel aprendieron sobre la universidad de la salvación
y esto les llevo a tener una visión mundial.
ii. La falta de visión mundial es consecuencia de una falta de
discipulado.
UN MINISTERIO MULTIPLICADO ES EL RESULTADO DEL
DISCIPULADO BÍBLICO. 2 TIMOTEO 2:2
2. LAS
La base bíblica: 2 Timoteo 2:2 “Lo que has oído de mí ante muchos
testigos esta encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar
también a otros”.
2. El ejemplo de Cristo
i. Comenzó con un grupo de los cuales escogió a los doce para
discipularlos.
ii. A los doce les dio la responsabilidad de hacer lo mismo.
iii. Al aumentar el número de sus seguidores escogió a setenta
más.
iv. En Pentecostés habían ciento veinte discípulos.
v. Cristo era el líder, pero los discípulos lo hacían todo, por
Ejemplo: Cristo no bautizaba.
1. El ejemplo de Pablo
i. Pablo se quedó tres años en sus centros de operación donde
iniciaba una nueva iglesia, porque es el tiempo que se toma
en discipular. (hechos 14:3; 22-23; 18:1; 19:10; 20:31)
ii. Pablo invirtió cuatro años de su vida preparándose y
preparando a sus ayudantes. (hechos 14:28; 18:23; Gálatas
1:17-18)
2. La importancia de los “Líderes intermedios”
i. Otros hacían lo que Cristo les enseñó hacer por su ejemplo y
sus enseñanzas. Juan 4:1-2; Marcos. 9:38-41
ii. Efesios 4:12 nos enseña la necesidad de los líderes
intermedios.
iii. Hagamos una comparación: En los ejércitos, hay muchos
generales de gran fama, pero todo militar entiende que el
éxito depende no solo de los generales, sino de los sargentos;
y sin los sargentos, los generales no tienen nada que hacer.
IMPLICANCIAS DE ESTE PATRÓN DEL
DISCIPULADO.
a. Después de aprender los siete niveles del discipulado, los
discípulos están listos para seguir en el proceso del crecimiento
espiritual durante toda la vida. Filipenses 3:14 prosigo a la
meta…
i. Cuando Pablo escribió estas palabras su condición era que
estaba en la cárcel de Roma.
ii. A pesar de su condición, Pablo seguía sirviendo al Señor.
iii. Pablo no necesitaba que le estén animando a servir al Señor,
porque había sido discípulo.
b. Estos siete niveles forman un modelo normal para el desarrollo
del discípulo y no representan una ley rígida.
El pastor o líder espiritual no tiene que estar empujando a cada
creyente. Si no darles el impulso inicial para que ellos solo
prosigan en el camino de la vida cristiana.
 PPT: PRIMER NIVEL: - Cambiar de actitudes y acciones. Lucas. 17:3-4
- Cambiar de dirección o propósito.

EL ARREPENTIMIENTO i. Arrepentirse en el Nuevo Testamento siempre significa

cambiar de opinión como en griego original, nunca se refiere
I. EL SIGNIFICADO DEL ARREPENTIMIENTO: solo a lamentarse, el cual es un significado moderno que no
“Todo se construye sobre la base del arrepentimiento” pertenece a la Biblia.

A. Definición de las Escrituras: Alguien que se arrepiente de un propósito que ha formado o

1. Es un cambio de mente. (mentalidad, pensamientos) de algo que ha hecho.
Arrepentimiento (μετανοέω= metanoéo) ppt El estado espiritual mejorado luego de un profundo dolor por
el pecado.
Es el cambio de mentalidad de aquellos que han comenzado a
Es pensar diferente, es decir reconsiderar (moralmente sentir
aborrecer sus errores y fechorías, y han decidido emprender un
compunción)
mejor curso de vida, de modo que abarca tanto el reconocimiento
- Compunción (por culpa)
del pecado como el dolor por él y una enmienda sincera, las
- Inclusivamente reforma)
señales y los efectos de las cuales son buenas obras.
- Reversión (de la decisión)
a. Cambio de opinión. Mateo 3.7-8; 21:28-29, Lucas 17.3-4
ii.Arrepentirse implica rechazar lo viejo y dirigirse hacia lo
- Cambiar de pensamiento.
nuevo. Mateo16:24
- Cambiar de decisión.
iii. Arrepentirse lleva a creer. Marcos 1.15
- Cambiar de criterio,
- Cambiar de sentir, “LA COMPLETA DEFINICIÓN BÍBLICA DEL
- Cambiar convicción, ARREPENTIMIENTO, ES CAMBIAR DE MENTALIDAD,
El arrepentimiento no es una simple convicción de pecado. QUE RESULTA EN UN CAMBIO DE ACCIONES Y
El sentirse culpable respecto a los pecados cometidos, viene ACTITUDES”
antes del arrepentimiento, pero no es arrepentimiento en sí.
Nadie se arrepiente a menos que primero sienta convicción “EL ARREPENTIMIENTO GENUINO ENVUELVE LA
de sus pecados, pero no todos los que reciben convicción se MENTE, EL CORAZÓN Y LA VOLUNTAD. ES UNA
arrepienten. TRANSFORMACIÓN INTEGRAL”
- Cambiar de voluntad,
El apóstol Pablo hace evidente dos tipos de tristezas, las cuales
- Cambiar de conducta,
evidencian dos estados espirituales muy diferentes. 2 Cor. 7:9-10
 El arrepentimiento no es tristeza por haber pecado. I Sam.
15:24-25
Algunas personas demuestran gran pesar o sentir por las
consecuencias de sus pecados o porque han sido atrapados en la
maldad.
- Muchas personas sienten pesar no por lo malo que han
hecho, sino por el castigo que reciben cuando son
sorprendidos.
i. La tristeza según Dios produce arrepentimiento.
ii. La tristeza del mundo produce culpa, remordimiento.
“ES UN PELIGRO EL PENSAR QUE SE PUEDE MEDIR
LA SALVACIÓN POR LA INTENSIDAD DE NUESTRA
ANGUSTIA” (LÁGRIMAS, EMOCIONES)
B. La conexión entre el arrepentimiento y la salvación. ppt
1. El Libro de los Hechos parece enfocarse especialmente en el
arrepentimiento con respecto a la salvación. Hechos 2:38; 3:19;
11:18; 17:30; 20:21; 26:20
a. El arrepentimiento, relacionado con la salvación, es cambiar
tu parecer respecto a Jesucristo.
i. En el sermón de Pedro en el día de Pentecostés, se muestra
esta verdad. Hechos 2:36-38
Él concluye con un llamado a la gente a arrepentirse
¿Arrepentirse de qué? Pedro está llamando a la gente
que rechazaba a Jesús, para que cambiaran su mentalidad
acerca de Él, que reconocieran que Él es verdaderamente
“Señor y Cristo”
Pedro está exhortando a la gente a cambiar su mentalidad
del rechazo a Cristo como el Mesías, a la fe en Él como
Mesías y Salvador.
2. El arrepentimiento y la fe pueden ser entendidos como “dos lados
de la misma moneda.”
a. Es imposible poner tu fe en Jesucristo como el Salvador, sin
primeramente cambiar tu mentalidad acerca de quién es Él, y
lo que Él ha hecho. ppt
b. Ya sea el arrepentirse de un rechazo obstinado, o arrepentirse
de ignorancia y desinterés, es un cambio de mentalidad.
c. El arrepentimiento bíblico, en relación con la salvación, es
cambiar tu mentalidad del rechazo a Cristo a la fe en Cristo.
d. El énfasis en la predicación no debe ser en la necesidad de
creer, sino en el objeto de nuestra creencia, el Señor
Jesucristo. ppt
Las opiniones de los estudiosos son una ayuda pero no deben ser
una autoridad final: Cada palabra en la Biblia se puede definir
dentro de su contexto. (La palabra arrepentimiento se define por
su contexto)
C. El arrepentimiento es la base preparatoria para el discipulado.
ppt
1. Aunque el arrepentimiento es una decisión de una vez por todas
que sucede en el momento de la conversión, es también una
actitud consecuente. Las Escrituras hablan de arrepentimiento en
dos contextos diferentes.
a. Hay un arrepentimiento asociado con la conversión que lleva
a la vida eterna. Hechos. 11:18
b. Y hay un arrepentimiento asociado con la vida cristiana que es
una parte de la santificación diaria. Lc.17:3-4
i. Es dejar nuestra voluntad para seguir la Voluntad de Dios,
Mateo 12:50
 Si la persona no está dispuesta a dejar su propia voluntad
para seguir la voluntad de Dios, no puede ser discipulado.
Puede asistir a los estudios bíblicos y llegar a entender la
Biblia intelectualmente pero no puede ser discipulado.
 Es llegar a reconocer que nosotros mismos no tenemos
la capacidad de agradar a Dios.
 Es dejar de confiar en nosotros mismos.
ii.Es quitar los ídolos de nuestras vida, 1 Tesalonicenses 1:9.
Por todo esto, la persona que no haya entendido lo que es el
arrepentimiento no deberá ser discipulado. Lucas 18:18-30
D. Origen del arrepentimiento:
Es crucialmente importante que entendamos que el arrepentimiento
no es una obra que hagamos para ganar la salvación.
1. Nadie puede arrepentirse y venir a Dios, a menos que Dios atraiga
a esa persona hacia Él. Juan 6:44
2. Hechos 5:31 y 11:17 indican que el arrepentimiento es algo que
Dios da, sólo es posible por su gracia.
“Nadie puede arrepentirse a menos que Dios le conceda el
arrepentimiento”. Toda la salvación, incluyendo el
arrepentimiento y la fe, es el resultado de Dios acercándonos,
abriendo nuestros ojos, y cambiando nuestros corazones.
a. La paciencia y bondad de Dios nos conduce al arrepentimiento.
Romanos 2.4; 2 Pedro 3:9
E. El significado del ministerio de Juan el Bautista.
 Juan El Bautista fue el más grande de los Profetas. Mateo 11:9-
11
 Y fue el mensajero privilegiado que fue enviado para preparar el
camino del Mesías de acuerdo a la Palabra de Dios.
 Hay cuatro textos principales para verificar esto:
1. “Pues este es aquel de quien hablo el profeta Isaías, cuando
dijo: Voz que clama en el desierto, ¡Preparad  el camino del
Señor, enderezad sus sendas!” Mateo 3:3
2. “Principio del evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios. Como
está escrito en el profeta Isaías: Yo envío mi mensajero delante
de tu faz, el cual preparará tu camino delante de ti. Voz que
clama en el desierto, ¡Preparad  el camino del Señor, enderezad
sus sendas!” Marcos 1:1-3
3. “Porque este es de quien está escrito: Yo envío mi mensajero
delante de ti, el cual preparará tu camino delante de ti.” Mateo
11:10
4. “Dijo [Juan El Bautista]: Yo soy la voz de uno que clama en
el desierto: Enderezad el camino del Señor, como dijo el profeta
Isaías.” Juan 1:23
Claramente, Juan El Bautista fue enviado por Dios para “preparar” el
camino para Jesús como las cuatro citas anteriores lo demuestran.
SU MINISTERIO: Lc. 3:1-18
SU PROPOSITO:
 Cumplir la profecía de Isaías. Mt. 3:3
Que implicaba: preparad el camino del señor, enderezad sus
sendas. Is. 40:3;
 Cumplir la profecía de Malaquías. Mt. 3:4; 11:14
Que implicaba: El envió de Elías. Juan vino en el espíritu y poder
de Elías; no que él fuera realmente Elías. Mal. 4:5-6; Juan 1:19-
23
 Preparar un pueblo bien dispuesto. (comparar Mt 3:4 con 2 Rey 1:8)
Lc. 1:16-17
SU ÉXITO: Mt. 3:5-6; Mc. 1:4
SU PROMESA:
 Alguien más poderoso que él estaba por venir Mt 3:11.    2) Una proclamación de la venida del reino de los cielos. Mt 3:2. El
 Sí, Juan por cierto bautizó con agua para el arrepentimiento. ¡Pero
aquel (Jesús) iba a venir a bautizar con Espíritu Santo y fuego!
 Cuya obra sería separar el trigo de la paja Mt 3:12. Usando un
impulsor. ¿el Espíritu Santo? Jn 16:7-8, 12-13
 Y quemará la paja con fuego que nunca se apagará ¿el juicio? Mt
13:30
 Podemos aprender más del ministerio de Juan el Bautista
estudiando los otros evangelios, pero lo que Mateo registra es
suficiente para hacer varias observaciones sobre cómo estaba
preparando el camino para el Señor.
SU RETO: Cuando la gente vino a ser bautizada:
 Esperó ver frutos dignos de arrepentimiento Mt 3:7-8.
 Esperaba compasión para el pobre Luc. 3:10-11.
 Esperaba negocios honestos, tratos limpios, Luc. 3:12-13.
 Esperaba contentamiento con el salario Luc. 3:14. 2.
 Les dijo que no confiaran en su herencia o abolengo Mt 3:9.
 No era suficiente ser judío, descendiente de Abraham.
 Dios podría fácilmente levantar hijos a Abraham de las piedras.
 Les previno de que el tiempo del juicio estaba cercano Mt 3:10.
 El (el juicio de Dios) estaba en la raíz de los árboles.
 Que el que no llevará buenos frutos sería cortado. Rom. 11:11-
23; Jn 15:1-6.
SU MENSAJE:
1) Un llamado al arrepentimiento Mt 3:1-2.
Literalmente, un cambio de mente, cuyo cambio inmediato le da la
espalda al pecado y se vuelve a Dios. Entristecido de inmediato por
los pecados, manifestado por el ferviente deseo de hacer lo correcto 2
Cor. 7:10-11.
término reino; en el pensamiento judío significaba gobierno, reinado;
la frase, de los cielos, implica la fuente de tal gobierno; Otros
escritores del evangelio usan; de Dios; Mr. 1:14-15.
El gobierno del reino de Dios iba a ser manifestado en una forma
especial; estaba a la mano; (cercano).
1. Su ministerio de arrepentimiento fue necesario para que los
arrepentidos estuvieran listos para ser los discípulos de Cristo.
2. Los primeros discípulos de Cristo, vinieron de entre los discípulos de
Juan el Bautista. Juan 1:29-42
a. Lucas 1:16-17; 66-69
i. Juan el Bautista predicó el arrepentimiento.
ii. Juan el Bautista, dejó “un pueblo bien dispuesto” para el
Señor.
¿Es la iglesia de Jesús, una voz que clama en el desierto?
¿Podemos nosotros ser una voz que clame en el desierto?
¿Quién de entre nosotros es una voz que clama en el desierto?
La iglesia de Jesús es una voz que clama en el desierto.
 El hijo y la hija de Dios son una voz en el desierto que clama:
Preparad el camino del Señor; Enderezad sus sendas.
 Pero debemos comenzar por nosotros mismos. ¡Yo!
Enderezare el camino del Señor. Es fácil decirles a otros que
enderecen sus caminos al Señor.
 Sin embargo, nosotros tenemos en nuestras manos una
oportunidad todos los días que Dios nos da de vida, de
enderezad sus sendas. En nuestros hogares, la escuela, el
trabajo, y ¿Por qué no? también en la internet. 
F. La relación entre el arrepentimiento y el reconocimiento del
pecado.
 1. Cristo señaló el pecado básico en las vidas de las personas que le
buscaron.
a. A Nicodemo, le señaló su pecado de orgullo intelectual y
religioso.
b. A la Mujer Samaritana, le señalo su pecado de inmoralidad
sexual.
c. Al joven rico, su pecado era el materialismo.
2. Juan el Bautista señaló el pecado del materialismo que era
característico de sus días. Lucas 3:10-14
3. Pablo y los demás apóstoles no temían hablar del pecado y de la
necesidad de arrepentirse. Hechos 2:23, 36-41; 3:19-26; 17:29;
19:26; 24:25; 1 Corintios 14:24
EL RECONOCIMIENTO PROFUNDO DEL PECADO ES LA
MOTIVACIÓN PARA ARREPENTIRSE Y TAMBIÉN PARA
SER DISCÍPULO.
G. Un resumen de la importancia del arrepentimiento.
1. El arrepentimiento es fundamental a todo crecimiento espiritual.
2. Es imposible ser discipulado sin haber experimentado el
arrepentimiento.
3. El arrepentimiento es lo que nos conduce a la cruz de Cristo,
romanos. 2:4
4. El arrepentimiento se manifiesta a través del bautismo.
a. El bautismo es “la aspiración de una buena conciencia
hacia Dios”. 1 P 3:21
Nueva Traducción Viviente (NTV)
“El agua del diluvio simboliza el bautismo que ahora los
salva a ustedes (no por quitarles la suciedad del cuerpo, sino
porque responden a Dios con una conciencia limpia) por la
resurrección de Jesucristo”.
b. Dios nos ha dado una señal para saber si una persona está
lista para ser discipulado: El bautismo, es la señal que Dios
nos ha dado para entender si la persona es sincera.
c. La obediencia por medio del bautismo, es el punto decisivo si
seguimos discipulando a una persona.
Cuando usamos el material del “Discipulado” la persona debe
de ser bautizada al final de la lección del bautismo, si no de lo
contrario el proceso de discipulado termina en ese punto.
“TODAS LAS COSAS BÍBLICAS SON BUENAS, PERO NO
TODAS LAS COSAS BUENAS SON BÍBLICAS”.
Jeff Adams
H. La relación entre el arrepentimiento y los demás niveles del
discipulado.
1. En el ministerio de Cristo había un énfasis continuo en el
arrepentimiento.
a. En cada nivel de su discipulado los discípulos llegaron a
entender mejor el enfoque y la profundidad del
arrepentimiento.
b. Entre más entendemos el arrepentimiento, más se aumenta
nuestra fe y consagración.
c. El arrepentimiento es una mentalidad que vamos a mostrar en
toda nuestra vida cristiana.
EN CUALQUIER PUNTO QUE EL DISCÍPULO DIGA:
“HASTA AQUÍ LLEGO, EN ESTE PUNTO NO ESTOY
DISPUESTO A OBEDECER A DIOS”. ALLÍ TERMINA EL
DISCIPULADO.
d. La actitud de arrepentimiento es el fundamento de todo.
I. La proclamación del Arrepentimiento
a. Juan el Bautista y Cristo proclamaron la necesidad del
arrepentimiento en sus encuentros personales y públicos.
1) Juan el bautista:
 Personal con los fariseos. Mt. 3:8
 Público con el pueblo. Mateo 3:1-5
2) Jesús:
 Personal con los galileos. Lc. 13:1-5
 Publico con otras ciudades. Mt. 11:20-24
b. Nuestro entendimiento del arrepentimiento debe de afectar
nuestro evangelismo personal y público.
J. El papel de la oración en el arrepentimiento.
a. Debemos orar por los inconversos para que Dios les muestre su
pecado y estén dispuestos a arrepentirse, 2 Tim. 2:24-26
b. Debemos orar por los recién convertidos para que Dios les siga
abriendo su entendimiento acerca de su decisión de
arrepentimiento.
c. Debemos de orar pidiendo que nos abran puertas para proclamar
el evangelio. 2 Cor. 5:20; 6:2; Ef. 6:18-20; 1 Tes. 1:5

PPT: SEGUNDO NIVEL:

LA ILUMINACIÓN
I. Datos de este nivel:
 A. Hasta aquí han transcurrido seis meses en que el discípulo está con (b) Ellos han comenzado a maravillarse en voz alta con
Cristo. respecto a quién es él (8:25), pero él no les responde.
B. En este nivel seguimos teniendo un grupo abierto, en un ambiente (c) Ahora él inicia una discusión con respecto a su identidad,
amistoso. primero en forma general (9:18), y luego él hace el
C. En este nivel: interrogatorio: “¿Quiénes dicen que soy?”
1. Se aprende la verdad en cuanto a la identidad de Cristo. (d) Él no puede llevarles ni un poco más lejos hasta que no
2. Se profundiza en la persona de Cristo. estén claros con respecto a este tema.
3. Se ve la manifestación del poder divino en nuestras vidas. - La respuesta de Pedro está correcta (9:20). “Cristo” no
era el apellido de Jesús, sino que su título: El Ungido de
II. Objetivo de este nivel: Dios; el Mesías. Esta declaración no puede ser
A. Es para entender con claridad dos cosas: interpretada en forma relativa. Significa que Jesús es el
1. Primero: Quién es Cristo (La Deidad de Cristo) PPT: único Salvador y el único Gobernante Justo de toda la
LA DEIDAD DEL HIJO humanidad que
(a) Jesús manifestó su deidad Deidad Igualdad Textos bíblicos cumple con todas las
en diversos momentos y de predicciones de los
Jesús y Dios Igualdad en obras Juan 5. 19-20
diversas formas: profetas del Antiguo
Jesús y Dios Igualdad en poder Juan 5. 21
(1) Al perdonar pecados, Testamento.
Jesús y Dios Igualdad en honra Juan 5. 22-23
obra que solo Dios puede (a) Inclusive Pablo al
Jesús y Dios Igualdad en existencia Juan 5.26
hacer. Marcos 2.7 final de su
Jesús y Dios Igualdad en esencia Juan 10.30
- Marcos 2:5. ministerio dijo:
Bíblicamente, únicamente Dios es capaz de perdonar “Quiero conocer a Cristo”
pecados. Isaías 43:25 (b) Es que nunca terminaremos de conocerle. Filipenses.
- Si Jesús se atribuyó a si mismo esta acción, la conclusión 3:7-10
lógica es que él es igual a Dios. Los escribas mismos así
interpretaron esta frase y lo tomaron como una blasfemia.
7 
Pero cuantas cosas eran para mí ganancia, las he estimado como
Marcos 2:7 pérdida por amor de Cristo. 8 Y ciertamente, aun estimo todas las cosas
como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi
(2) Al andar sobre el mar. Mateo 14.33
Señor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para
(3) Al afirmar que es el Mesías prometido. Lucas 9:18-20.
ganar a Cristo, 9 y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que
(a) través de un período de tiempo, Jesús los ha atraído y les es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios
ha dado evidencias de ser único (MILAGROS).
 por la fe; 10 a fin de conocerle, y el poder de su resurrección, y la
participación de sus padecimientos, llegando a ser semejante a él en su
muerte, 11 si en alguna manera llegase a la resurrección de entre los
muertos.
APLICACIÓN PERSONAL:
Esta es la forma en que Jesús trabaja contigo.
 En una forma personal, a través de variadas formas, él va a
atraerte, exponer tu necesidad espiritual, proveerte con
evidencia, hacerte pensar a cerca de él: A través de otras
personas; exposición a la Biblia; sufrimiento. Esto es
un proceso, pero conlleva a un punto. Él finalmente te va a
hacer el interrogatorio: “¿Quién dices que soy?”
 ¿Por qué es tan importante? No es porque él esté inseguro
de su identidad, sino porque
 Es muy importante para que tú estés seguro.
 No debido a que tus creencias lo hacen a él Mesías, sino
porque tú necesitas estar de acuerdo con él a cerca de
quién es él para así poder beneficiarte.
 Esta es la decisión más importante que jamás harás debido
a que tu posición con Dios y tu eterno destino literalmente
dependen de tu respuesta (Romanos 10:9-10; Lucas
9:26)
2. Segundo: Cómo seguir a Cristo. Mt. 8:18-22; Lc. 9:57-62
PPT:
El Costo de Seguir a Jesús. Leer 9:23. Nótese “todos”
(a) Jesús intencionalmente incluye a cada uno “todos”
porque él quiere que comprendamos que esto se aplica a
todos los cristianos. Esto es bien conocido, pero a
menudo mal entendido. Exactamente ¿qué significa
negarse a uno mismo, tomar su cruz, y seguir a
Jesús?
(1) “negarse a uno mismo”
Significa escoger confiar y obedecer la dirección
de Jesús para tu vida en vez de insistir en tu
propio camino. En vez de hacer tú propia agenda y
tener expectativas que Jesús haga tu voluntad, tú te
propones hacer su agenda y te ves a ti mismo como
un siervo para hacer su voluntad.
 ¿Qué no significa?: ¡no que la mayoría de
nosotros somos tentados a hacer esto!
 Odio a uno mismo; negación del
significado/valor de nuestra persona. Esto es
una buena teología Oriental, ¡no una teología
bíblica! Estas cosas son parte de la imagen
de Dios.
 La Auto negación asceta de los placeres de
los lujos. Pablo llama a estas “doctrinas de
demonios” (1Timoteo 4:1-3). Esto es algo
mucho más radical.
EJEMPLOS:
 Confesando y pidiendo perdón cuando
uno peca versus salvar la cara
(prestigio) y el orgullo.
 Dejando relaciones que son
contraproducentes para tu crecimiento.
 Perdonando y bendiciendo aquellos que
te lastiman versus odiando y quedando
parejo.
  Sirviendo a otros cuando estás en
necesidad versus insistiendo en tener tus
propias necesidades suplidas antes de
servir a los demás.
CONTRASTE:
El mundo define libertad como la
oportunidad de hacer cualquier cosa que te
plazca. El cristianismo define libertad como
la oportunidad para conocer y la habilidad
para hacer cualquier cosa que Jesús quiere
que tú hagas.
(2) “Tomar tu cruz”
¿Qué no significa?:
 Buscar el sufrimiento, o cualquier circunstancia
negativa en la vida (ESPOSO;
ENFERMEDAD).
¿Qué significa?
 La audiencia hubiese entendido esta frase para
referirse al rechazo de la sociedad humana. A las
víctimas de la crucifixión, se les requería
acarrear sus propias cruces para llevarlas fuera
de los muros de la ciudad al sitio de sus
ejecuciones, como fue el caso de Jesús. Esto era
una “ex-comunicación” por parte de la
sociedad.
 “Tomar tu cruz diariamente” por lo tanto
significa escoger aceptar el rechazo proveniente
del mundo debido a que sigues a Cristo. Ver
también Juan 15:18-20.
EJEMPLOS:
 Los amigos y los miembros de la familia que se
burlan de ti por creer en Jesús.
 Los colegas del trabajo que te molestan y
ridiculizan cuando tú tomas tu posición de
parte del camino de Jesús en el trabajo.
 Continúa creciendo y desarrolla el ministerio
que Jesús tiene para ti aunque otros digan que
estás desperdiciando tu vida.
CONTRASTE:
A diferencia del resto del mundo, no vemos la
victimización y la marginación realizada por otros
como lo peor de todos los posibles destinos. De
hecho, voluntariamente elegimos ese camino y así
podemos ser fieles a Jesús e indicar el camino a
otros.
Jesús no está interesado en darte un trabajo en
la nieve. Ellos esperaban que el hecho de seguir a
Jesús iba a ser un camino de “diversión” y “el
cumplimiento de sus propias agendas”.
Pero el seguir a Jesús involucra entregar el manejo
y se precipitarán experiencias dolorosas como
aquellas descritas arriba. Debieras saber esto de
antemano. Ninguna de nuestras vidas es perfecta,
pero debemos estar comprometidos con esta forma
de vida si queremos ser auténticos seguidores de
Cristo.
EL PREMIO DE SEGUIR A JESÚS:
 Si se hubiese detenido en 9:23, él no hubiese
tenido muchos seguidores. La forma en que
describe suena tan difícil, que sería fácil concluir
 que este camino nos llevará a la esterilidad y al
vacío.
 ¿Cuántos de ustedes incuban esta sospecha que
desperdiciarán la oportunidad para la felicidad
si ustedes siguen a Jesús? Que si ustedes se
abandonan a sus planes para vuestras vidas, ¿él va
a destrozarte en pedacitos y dejarte quebrado y
miserable?
 Profundamente en nuestros corazones estamos
propensos a creer que debemos agarrarnos para
controlar nuestras vidas y así llegar a realizarnos.
¡Esta es una de las mentiras más maliciosa y
astuta del maligno!
 Es por eso que inmediatamente continúa
diciéndonos “la recompensa de seguirle” (leer
9:24-25). Debiéramos dejar claro el costo de seguir
a Jesús sin disculpas, pero también debemos dejar
en claro las recompensas de seguir a Jesús sin
minimizarlo.
 Jesús utiliza “salva tu vida” y “pierde tu vida” en
dos formas diferentes aquí:
 El elegir salvar tu vida es sinónimo de
autogobernarse en 9:23. Si tú eliges este
camino, puedes obtener algún placer temporal
y juguetes y seguridad financiera, pero serás
amargamente desilusionado en el largo plazo.
Perderás tu vida. Tú descubrirás el duro
camino “del que muere con más
juguetes” NO gana, y que cuando tú obtienes
todo lo que quieres tú no quieres lo que
obtuviste.
 La prescripción de Jesús es exactamente lo
opuesto de lo que prescribe el mundo. Elegir
perder tu vida por su causa, es un sinónimo de
9:23. Si tú eliges ese camino, tú experimentarás
algo de dolor y sufrimiento que pudiese ser
evitado, pero nunca te arrepentirás de eso
porque experimentarás plenitud de vida:
 La paz de Dios en el medio de cualquier
circunstancia.
 El entusiasmo de experimentar la guía
de Jesús, su provisión, y el poder para
impactar a otros.
 El gozo de relaciones cercanas con
otros seguidores de Jesús.
 La transformación gradual pero
completa de tu carácter.
 La creciente satisfacción de una vida
con verdadero sentido y significado.
 La anticipación de ver a Cristo y
escuchar: “Bien hecho, siervo bueno y
fiel”.
Jesús nunca te quemará si tú eliges “perder tu vida” para
él y su propósito. Jim Eliot dijo: “Un hombre no es necio
cuando entrega lo que no puede guardar para ganar lo que
no puede perder”. ¿Crees esto?
B. Es para evitar dos errores:
 1. Primer error: el dar más importancia a los milagros que a su
persona.
(a) Durante los primeros meses de su ministerio Cristo hizo
muy pocos milagros, porque tenía como propósito
enseñarles a sus discípulos quién es él.
(b) Después de establecer esta verdad, hizo muchos milagros
que tenían como propósito el de confirmar quién es Cristo.
2. Segundo error: basar nuestra relación con él (espiritualidad)
B. El establecimiento de su deidad desde temprano en su
en las obras que hacemos, antes que en su persona.
“LA OBRA DE DIOS COBRA MÁS IMPORTANCIA QUE
EL DIOS DE LA OBRA. LA IGLESIA DE CRISTO QUE EL
CRISTO DE LA IGLESIA”
Escritor español José Grau
(a) Para evitar estos dos errores, Cristo estableció su identidad.
(b) Es para que el discípulo dependa siempre de su Maestro.
Que sepa y aprenda que toda su vida, su ministerio, su
crecimiento y su guía dependen de la persona de
Jesucristo.
III. La naturaleza de este nivel.
A. Duró de cuatro a seis meses.
1. Comenzó inmediatamente después del bautismo de Juan. Mt.
4:12-17; Mc.1:14-15
2. Terminó cuando fue rechazado en Nazaret y se trasladó a
Capernaum. Lc. 4:16-30 Comp. 4:31
(a) Cristo ministraba principalmente a los que habían de
ser sus discípulos en lugar de ministrar a las masas.
(b) Los discípulos tenían que aprender que Cristo es Dios en la
carne. 1 Tim.3:16
i. Durante los primeros seis meses de su ministerio,
Cristo no andaba con las masas, sino exclusivamente
solo andaba con sus discípulos.
ii. Los milagros durante este periodo no fueron para
ganar a las multitudes, sino para confirmar su deidad
a sus discípulos.
ministerio.
1. El testimonio de Juan el bautista, Juan 1:29-32; Mateo
3:16-17
(a) Desde un inicio Juan el bautista declaró que Cristo es el
“cordero de Dios”.
(b) Todo judío entendía lo que Juan el bautista estaba
declarando: que Jesús era el “Mesías” prometido por
Dios.
2. El testimonio de Cristo a sus discípulos, Juan 1:35-51
(a) Se hace alusión (v.45) a la profecía de Moisés en
Deuteronomio 18:18
(b) Se hace alusión (v.51) a la escalera que soñó Jacob,
Génesis 28:12
(c) Se aplica a sí mismo (v.51) el título de “hijo del hombre”,
Daniel 7:10; 13- 14 (El mesías)
3. Las bodas en Caná de Galilea, Juan 2:1-11
(a) Este es el primer milagro de Cristo durante su ministerio.
(b) El propósito de este milagro está en el v.11: era confirmar
su deidad.

C. De aquí en adelante la relación de Cristo con sus discípulos es
la de novios. Mateo 9:15; Marcos 2:19; Lucas 5:34; Juan 3:28-
30.
1. La purificación del Templo, Juan 2:13-22
(a) Toda señal o milagro que Cristo hizo fue:
(b) Para cumplir una profecía específica del antiguo
testamento. Sal.69:9
(c) Para comprobar su deidad (es decir, su identidad).
En el v. 16 Cristo se expresa de Dios como su Padre,
cosa que ningún judío se atrevía a hacer, a lo más los
judíos decían que Abraham era su padre.
2. La conversión de Nicodemo, Juan 3:1-21
En el diálogo sostenido con Nicodemo, Jesús hizo dos
afirmaciones:
(a) Afirmó ser el origen de la vida. v. 13-16
(b) Afirmó haber descendido del cielo. v. 12-13
3. La conversión de la mujer samaritana, Juan 4:25-26
Se manifestó como el Mesías, el Cristo.
4. La Proclamación del año de Jubileo, Lucas 4:16-22
Proclamando la era de la gracia.
El año del jubileo mencionado en el Levítico 25:8-17 se
encuentra en Isaías 61:1-2 a modo de profecía, y su
cumplimiento en su realidad se halla en Lucas 4:16-22.
- El año del jubileo incluía dos bendiciones principales:
 El regreso de cada hombre a la posesión que había
perdido
 Y la liberación de todos los que estaban en esclavitud.
Levítico 25:8-17
La palabra hebrea traducida “jubileo” significa un grito de
júbilo, un grito acompañado del sonido de la trompeta y de
una proclamación; esta proclamación no es de tristeza ni
de lamento, sino que está relacionada con el evangelio, las
buenas nuevas de gran gozo. Lc. 2:10-11
(a) El año del jubileo es la era de la gracia. Lc. 4:22; Sal.
45:2; Juan 1 :14-17; 2 Cor. 5:13-15; 6:2
IV. El establecimiento de este nivel del discipulado en nuestros
ministerios hoy en día.
A. ¿Qué significa “la iluminación” para nosotros hoy en día?
Hay tres verdades fundamentales que podemos enseñarle al
discípulo en sus primeros meses de conversión:
1. La provisión de Dios para nuestro pecado.
(a) La provisión de Dios para nuestro pecado es Cristo, el
cordero de Dios. Lo que el recién convertido debe
aprender sobre Cristo:
(b) Los cuadros del A.T. que nos hablan sobre Cristo.
(1) Abraham e Isaac. Génesis 22
(2) el cordero pascual. Éxodo 12
(3) La serpiente de Bronce. Núm. 21: 4-9
(c) Que cuando Cristo murió en la cruz, él pago el precio de
nuestra salvación, una vez para siempre. Romanos. 5:10
Leer: 1 Juan 1:1-10; Romanos. 6:10-13
2. El otro consolador:
(a) El “otro consolador” es el Espíritu Santo, Juan 14:16-17
(1) Un verso clave que trata sobre la llenura del Espíritu
Santo en nuestra era es Juan 14:16, donde Jesús
 promete que el Espíritu morará dentro de los creyentes PARAKLETOS, QUIÉN LES GUIARÁ A USTEDES EN LO
y que su residencia es permanente. QUE TIENEN QUE HACER Y LOS CAPACITARÁ PARA
(2) Es importante distinguir entre la morada y la llenura HACERLO.” PARA BARCLAY, EL CONSOLADOR NO ES
del Espíritu. La morada permanente del Espíritu no es OTRO QUE EL ESPÍRITU SANTO.
sólo para algunos pocos creyentes, sino para todos
Según William Barclay: en su comentario sobre Juan 14:16,
ellos. Hay un buen número de referencias en las
(b) Un recién convertido para poder sobrevivir en este mundo
Escrituras que apoyan esta conclusión:
necesita la “llenura del Espíritu Santo”. Efesios 5.18
(i) Primero: El Espíritu Santo es un regalo para todos
(1) Debemos estar tan totalmente entregados al Espíritu
los creyentes en Jesucristo sin excepción, y no
Santo, que Él pueda poseernos por completo, y en ese
existen condiciones para tenerlo, excepto la fe en
sentido, ser llenos de Él.
Jesucristo (Juan 7:37-39).
i. Él puede ser contristado (Efesios 4:30)
(ii) Segundo: el Espíritu Santo es otorgado en la
ii. Su actividad dentro de nosotros puede ser apagada
salvación.
(1 Tesalonicenses 5:19). Cuando permitimos que
 Efesios 1:13 indica que el Espíritu Santo es
esto suceda, no experimentamos la llenura del
dado en el momento de la salvación.
Espíritu Santo fortaleciendo y trabajando en y a
 Gálatas 3:2 también enfatiza esta misma
través de nosotros.
verdad, diciendo que el sello y la residencia del
iii. El ser lleno con el Espíritu implica darle a Él la
Espíritu en el creyente, tuvieron lugar al
libertad para ocupar cada parte de nuestra vida,
momento de creer.
guiándonos y controlándonos.
(iii) Tercero: el Espíritu Santo mora en los
iv. Entonces Su poder puede ser ejercido a través de
creyentes permanentemente. El Espíritu Santo es
nosotros, para que lo que hagamos sea un fruto para
dado a los creyentes como un “primer depósito”
Dios.
del pago total, o una “garantía” de su futura
v. La llenura del Espíritu no se aplica solamente a
glorificación en Cristo. 2 Corintios 1:22; Efesios
hechos externos; también se aplica a los
4:30
pensamientos más íntimos y los motivos de nuestros
actos. El Salmo 19:14 dice, “Sean gratos los dichos
“LO QUE JESÚS ESTÁ DICIENDO ES: YO LES ESTOY
de mi boca y la meditación de mi corazón delante
ENCARGANDO UNA DURA TAREA, Y LOS ESTOY
de Ti, oh, Jehová, roca mía, y redentor mío.”
ENVIANDO CON UN COMPROMISO MUY DIFÍCIL.
vi. En el conocido texto de Efesios 5:18, Pablo nos
PERO, YO VOY A ENVIARLES A ALGUIEN, EL
exhorta a no embriagarnos con vino, sino mas bien
 ser llenos del Espíritu Santo. Pero ¿qué significa
eso? ¿Cómo puede un creyente ser lleno del
Espíritu? ¿Cuáles son las evidencias de esa llenura?
vii. Ser lleno del Espíritu, entonces, no es otra cosa que
ser controlado por el Espíritu que mora en nosotros.
Noten el contraste en Ef. 5:18: “No os embriaguéis
con vino, en lo cual hay disolución; antes bien sed
llenos del Espíritu”. Lo que sucede con una persona
cuando se emborracha es que ha tomado tanto
alcohol que su influencia lo domina. Ese hombre
está bajo el efecto de la bebida.
viii. Lo que Pablo nos dice aquí es que no debemos dejar
que eso ocurra, no debemos permitir que el alcohol
nos influencie de ese modo, sino que debemos
dejarnos controlar por el Espíritu.
ix. Así como la bebida afecta la mente, el corazón la
voluntad, así debemos ser afectados por el Espíritu
en nuestra mente, en nuestro corazón y en nuestra
voluntad. Esa es la similitud entre la borrachera y la
llenura del Espíritu Santo.
x. Una clave para vivir lleno del Espíritu: “La
obediencia” Predicar el evangelio no es hacerlo con
palabras de humana sabiduría sino con el poder del
Espíritu Santo, 1 Tes. 1:5; 1 Cor. 2:4-6.
3. La oración en el nombre de Cristo. Juan 14:13-14
Pregunta: "¿Qué significa orar en el nombre de Jesús?"
El orar en el nombre de Jesús está enseñado en Juan 14:13-14.
Algunos aplican equivocadamente este verso, creyendo que si
dicen “en el nombre de Jesús” al final de la oración, dará
como resultado el que Dios siempre conceda lo que se le pide.
Esto es en esencia, tratar las palabras “en el nombre de Jesús”
como una fórmula mágica. ¡Esto es totalmente anti-bíblico!
En Oriente Medio, en la antigüedad, los nombres solían
elegirse más por su significado que por su sonido o
popularidad. En ese sentido, frecuentemente se consideraba un
reflejo del carácter de la persona.
En una cultura donde los nombres tenían tal significado, el de
Jesús, para los discípulos, implicaba más que el acceso al
Padre. Cuando dijo: «Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo
haré», estaba dejando en claro que, cuando nuestras
peticiones están de acuerdo con Su corazón y Su voluntad,
Él nos da lo que queremos.
La expresión “en mi nombre” significa en el poder de, en la
autoridad de, en lugar de, y en la voluntad de. Ese nombre no
es como un talismán, no es algo que te trae buena suerte. Tú
estás tomando el lugar de Dios. No eres Dios sino que
representas y actúas en Su nombre.
(1) Orar en el nombre de Jesús significa orar con su autoridad y pedir a
Dios el Padre actuar sobre nuestras oraciones.
(2) Orar en el nombre de Jesús significa lo mismo que orar de acuerdo a
la voluntad de Dios. (1 Juan 5:14-15)
(3) Orar en el nombre de Jesús es orar por las cosas que honrarán y
glorificarán a Jesucristo.
“En el nombre de Jesús” al final de la oración no es una fórmula
mágica. Si lo que pediste o dijiste en oración no era para la gloria de
Dios y de acuerdo a Su voluntad, el decir “en el nombre de Jesús” no
significa nada. El orar genuinamente en el nombre de Jesús y para Su
gloria es lo que importa, no el añadir ciertas palabras al final de la
oración.
 No son las palabras en la oración lo que importan, sino el propósito
detrás de la oración. El orar por cosas que están de acuerdo con la
voluntad de Dios es la esencia de orar en el nombre de Jesús.
“La oración no es un formula, es una experiencia”
A. Hicieron un compromiso público de seguir a Cristo.
B. Aprendieron la verdad del evangelismo. (ganar almas y haced
discípulos).
C. Aprendieron que en Cristo está el cumplimiento de la ley y la
libertad.
D. Aprendieron que Cristo tiene autoridad para juzgar al
hombre.

II. El objetivo de este nivel:

“Involucrar al discípulo en el ministerio”

Cristo cambia su manera de asociarse con los discípulos, ahora hay

un grupo cerrado. Es un grupo en el cual hay: límites, membrecía,
compromiso, responsabilidades. Marcos. 3:13-15; Lucas.6:12-13

III. La naturaleza de este nivel:

A. Comenzó con su traslado de Nazaret a Capernaum. Mateo
4.12-13, Juan 4.43-54
1. Poco antes Cristo había sanado al hijo de un noble en
Capernaum. Juan 4:43-54. Un noble: Era un alto
funcionario, un aristócrata, un diplomático.
2. Probablemente este noble le ayudó a Cristo, a
PPT: TERCER NIVEL: establecer su residencia en Capernaum.
3. Ahora tiene un buen contacto en Capernaum.
LA PARTICIPACIÓN EN EL MINISTERIO B. Tres palabras caracterizan este nivel del discipulado.

I. Datos de este nivel: Masas.

En este nivel los discípulos: Milagros.

 Ministerios.
1. Cristo necesitaba ayuda para enseñar a las masas y
desafió a sus seguidores para tomar parte en el
ministerio. Marcos 3.7-12, 10.1; Lucas 5.1-3; Mateo
19.1-2, 14.13-21; 15.32-39; Lucas 9.10-17;
 Después de seis meses de estar con Cristo, Él les reta
para ser “pescadores de hombres”
 Cristo enseñó que el discípulo que estaba recibiendo el
alimento espiritual, ahora tenían que compartir lo que
estaba recibiendo.
 Un concepto fundamental del comunismo es que cada
comunista promueva sus doctrinas.
2. La multiplicación de un ministerio ocurre cuando todos
están involucrados en el discipulado.
La intención de Dios era alcanzar al mundo entero, pero
comenzando con Israel. Ciertamente había suficiente
trabajo que hacer entre las ovejas pérdidas de la casa de
Israel para mantener ocupados a los doce hasta que Dios
directamente les mandará a expandir sus ministerios.
IV. Las dificultades al capacitar a los discípulos para el
ministerio:
A. Primera dificultad: La resistencia natural al cambio. Mateo 9.
14-17
Los discípulos de Juan. V. 14
El ministerio de Juan el Bautista era estricto en su carácter y
tenía un énfasis en el arrepentimiento humilde (Mateo 3:1-4).
Los discípulos de Juan imitaron esto, y mostraron su propia
humildad a la luz de su propio pecado y el de su pueblo.
Los discípulos de los fariseos. V.14
Los fariseos ayunamos muchas veces: Los fariseos también
eran conocidos por su práctica del ayuno (unas dos veces por
semana, de acuerdo con Lucas 18:12), pero no lo hicieron con
un espíritu humilde de arrepentimiento. A menudo ellos
ayunaban queriendo impresionarse a sí mismos y a otros con
su espiritualidad (Mateo 6:16-18).
Aparentemente, los discípulos de Jesús no ayunaban
como lo hizo alguno de estos dos grupos. Jesús a
continuación explicará por qué.
El principio. Vv. 15-17
“LAS COSAS SON DIFERENTES AHORA QUE EL MESÍAS ESTÁ
AQUÍ”
 No era correcto para los discípulos de Jesús imitar a los
fariseos en sus muestras hipócritas. Tampoco era correcto
para ellos imitar a los discípulos de Juan en su ministerio de
humilde preparación, porque los discípulos vivían en la
experiencia para la cual Juan trató de preparar a la gente.
 Llegaría un día en que el ayuno sería apropiado para los
seguidores de Jesús, pero en el presente cuando Jesús
estaba entre ellos, no era ese día.
  “Vendrán días cuando el esposo les será quitado”. Era
como si Jesús dijera: “Ellos me llevarán; Amenazo su
sistema”. Es el primer indicio leve de su rechazo venidero.
CON LA ILUSTRACIÓN DEL VESTIDO.
“Nadie pone un pedazo de un vestido nuevo sobre uno
antiguo”:
Parchar una prenda vieja con un pedazo de una prenda nueva no
solo desfigura la prenda nueva, sino que también hace que la
prenda vieja parezca ser más vieja que nunca, ya que la nueva
pieza tiende todavía que encogerse y tirará el viejo tejido raído a
pedazos. Igual de fatal será adaptar los principios de Jesús a los
sistemas viejos.
Jesús vino para presentar algo nuevo, no para parchar algo
viejo. Jesús vino a presentar algo nuevo, no para arreglar lo
viejo. Así mismo es la salvación. Al hacer esto, Jesús no destruye lo
viejo (la ley), sino que lo cumple, tal como la bellota se cumple
cuando crece en un roble. Hay un sentido en el que la bellota se ha
ido, pero su propósito se ha cumplido en grandeza.
CON LA ILUSTRACIÓN DE LOS ODRES.
Jesús explicó que no vino a reparar o reformar las viejas
instituciones del judaísmo, sino a instituir un nuevo pacto por
completo. El nuevo pacto no solo mejora el viejo; lo reemplaza y va
más allá del mismo.
 La referencia de Jesús a los odres fue Su anuncio de que las
instituciones presentes del judaísmo no podrían contener
Su vino nuevo. Él formaría una nueva institución –la iglesia–
que juntaría a judíos y gentiles en un cuerpo completamente
nuevo (Efesios 2:16).
 Jesús nos recuerda que lo que está viejo y estancado a menudo
no puede ser renovado o reformado. Dios buscará nuevos
recipientes para contener Su nueva obra, hasta que esos
recipientes eventualmente se vuelvan inutilizables. Esto nos
recuerda que el establecimiento religioso de cualquier época
no es necesariamente agradable a Jesús. En ocasiones, está en
oposición directa, o por lo menos resistiendo Su obra.
 Jesús no sólo fue un gran guía espiritual. También era
un gran organizador. Dejó establecido un eficiente patrón
de organización totalmente diferente al conocido hasta
ese momento.
 Su punto de vista acerca del cambio organizacional era de
ruptura (pensamiento sin barreras). Nótese por ejemplo
esta mentalidad de cambio en la siguiente frase que
expresara para referirse a la “sustitución del sistema judío
por la nueva estructura de organización cristiana”:
"Nadie corta un remiendo de una nueva prenda de
vestir exterior y lo cose en una vieja prenda de vestir
exterior; pero si lo hace, entonces el remiendo nuevo se
arranca, y además, el remiendo de la prenda nueva no
hace juego con la vieja".
Lucas 5:36
 "Por otra parte, nadie pone vino nuevo en odres viejos;
pero si lo hace, entonces el vino nuevo revienta los
odres, y se vierte, y los odres se echan a perder. Pero el
vino nuevo tiene que ponerse en odres nuevos".
Lucas 5:37-38
 Es más, Jesucristo hasta hace referencia a la parálisis
paradigmática o resistencia al cambio, cuando asegura:
"Nadie que haya bebido vino añejo quiere el nuevo; por
que dice: ‘El añejo es exquisito'".
Lucas 5:39
 También da ánimo en cuanto a la inquietud respecto al
futuro que usualmente acompaña a los de cambio: "Así
que no os afanéis por el día de mañana, porque el día de
mañana traerá su propio afán"
Mateo 6:34
 Estamos cómodos en las rutinas.
 Seguir a Cristo implica un cambio radical.
B. Segunda dificultad: El temor a los hombres. Mt. 10, 16-25,
26-33; Hechos 4.13, 16-21, 23-31 (Denuedo)
 Por esto es que no testificamos, ni discipulamos.
 Hacer esto es ir contra la corriente.
 Elimas el mago. Hechos 13.4-13
 El mundo y los creyentes nos acusarán de ser fanáticos al
hacer estas dos cosas: evangelismo y discipulado. Juan
15:18-21
 “Si estamos locos es para Dios”. 2 Corintios. 5:13
 Juan 20.19. Los discípulos tienen miedo de los judíos,
después de la muerte de Jesús.
 Orad por nosotros…, para que seamos librados de hombres
perversos y malos; porque no es de todos la fe. 2
tesalonicenses 3.1-2
 Proverbios 29.25
C. Tercera dificultad: La pereza. Juan 4:35-38
“Aún faltan cuatro meses para que llegue la siega”
 Este era un proverbio o dicho con la idea de que:
No hay prisa en particular por una tarea porque las cosas
simplemente toman tiempo y uno no puede evitar la espera.
 Jesús no quería que sus discípulos tuvieran esta
mentalidad; quería que pensaran y actuaran como si la
cosecha ya estuviera lista.
 La cosecha está lista. Los salarios están ahí. No dejen que
ningún hombre se quede atrás. Una cosecha no esperará.”
“Alzad vuestros ojos y mirad los campos, porque ya están
blancos para la siega”
 Jesús utilizó la idea de la cosecha para comunicar una
verdad espiritual. La idea de la siega significaba que hay
muchas personas listas para ser recibidas en el reino de
Dios, y que los discípulos debían verse a sí mismos como
trabajadores – segadores – en esa siega.
 - Mientras él hablaba, los samaritanos dejaban el
pueblo e iban cruzando los campos hacia él. Juan
4.39-41
- El afán de las personas a quienes los judíos
consideraban extraños y rechazados mostraba que
eran como grano listo para la siega.”
 Jesús le advirtió a sus discípulos que no pensaran, aún
faltan cuatro meses para que llegue la siega.
Si tenían ojos para verlo, la cosecha ya estaba lista –
incluso los campos ya estaban blancos para la siega, lo
que implicaba que el grano ya estaba totalmente maduro
o más que maduro.
 Debemos creer que los campos están blancos para la
siega.
“Esperen una bendición presente, crean que la tendrán;
vayan y trabajen para obtenerla, y no se sientan
satisfechos hasta que la tengan.” (Spurgeon)
“Y el que siega recibe salario, y recoge fruto para vida
eterna, para que el que siembra goce juntamente con el
que siega”
 Jesús alentó a sus discípulos en su labor con él por lo
menos en tres maneras.
(1) Su trabajo en la siega será recompensado (el que
siega recibe salario)
(2) El fruto de su trabajo durará por siempre (recoge
fruto para vida eterna)
(3) Todo trabajador de la siega se gozará juntamente en
el trabajo.
Yo os he enviado a segar lo que vosotros no labrasteis; otros
labraron, y vosotros habéis entrado en sus labores:
 Los discípulos ahora podía recoger una cosecha de
inmediato, y cosecharon de unas semillas que ellos no
sembraron.
 Juan el Bautista y Jesús sembraron esas semillas, y en el
momento los discípulos tuvieron oportunidad de
cosechar. Muchas veces, así es como sucede en la obra
de Dios, uno es el que siembra, y otro es el que siega (1
a los Corintios 3:6-8).
 Nuestra tendencia humana: ser meros espectadores, o
jefes, porque nadie quiere trabajar.
 Nuestra famosa frase es “mañana lo haré”. Proverbios
6:6-11; 10:26; 12:24; 13:4; 15:19; 19:24; 20:4. Jesús
presento dos parábolas que nos muestran de forma
inequívoca el pecado de la pereza:
 Las diez vírgenes insensatas. Mateo 25:1-13
Las diez vírgenes insensatas y perezosas no se
preocuparon de llenar sus lámparas de aceite,
 previendo que el novio podía volver en cualquier (COMPLETAR O COMPLEMENTAR) A LOS SANTOS PARA EL
momento. MINISTERIO Y LA EDIFICACIÓN DEL CUERPO”. 
 El hombre que recibió un talento. Mateo 25:14- SMITH
30
E. Quinta dificultad: Los conflictos de prioridades. Mateo 4:18-
El servidor que recibió un talento consideró que era
22, 9:9 Mateo 6:25-33
tan poco lo que había recibido que no valía la pena
 Los discípulos de Cristo tenían sus fuentes de ingresos,
negociar con el talento y lo enterró.
pero dejaron sus vocaciones y/o trabajo. No será siempre
El reproche que reciben por su pereza es de una
así con todos los discípulos.
magnitud gigantesca.
 No todos serán pastores y/o misioneros, pero todos
D. Cuarta dificultad: La ignorancia. Efesios 4. 12 tienen que aprender esta lección.
 El discípulo tendrá que aprender que servir a Cristo es más
 La capacitación en el ministerio es absolutamente
importante que su profesión y/o trabajo.
necesaria, porque el ministerio no es natural en nosotros.
 El discípulo tendrá que sufrir una crisis en su trabajo
 Por lo cual es necesario capacitar a los hermanos en el
porque está alineando sus prioridades.
ministerio.
 Les damos la responsabilidad, pero no les damos la
V. Las maneras de superar las dificultades del ministerio.
autoridad y la capacitación y así fracasan en el ministerio.
Veamos lo que Cristo hizo para superar las dificultades del
Mc. 3:13-15; Lc. 6:12-13
ministerio:
1. Hacer énfasis en la urgencia de la tarea. Mateo 4.23, 9:37-
LOS LÍDERES DE LA IGLESIA TIENEN LA RESPONSABILIDAD
38; Lucas 4. 18-19; 4.43, Mateo 28.19-20
PRIMORDIAL DE PREPARAR A LAS PERSONAS PARA QUE
2. Alinear las prioridades. Cristo enseñó:
SIRVAN Y DIRIJAN SU SERVICIO COMO DIOS LOS DIRIJA.
a. Que la obra del Señor es más importante que la vocación
secular.
“EL PROPÓSITO PRINCIPAL DE LA IGLESIA NO ES CONVERTIR
b. Y que él sabía más de la vocación (trabajo) que cualquiera.
A LOS PECADORES AL CRISTIANISMO, SINO PERFECCIONAR
Lucas 5:1-8
  El que conoce la Biblia, puede aconsejar a cualquier  Cristo no comenzó su ministerio en Jerusalén, al final de su
persona que tenga cualquier problema y en cualquier ministerio recién llegó a Jerusalén.
negocio.  Habían muchos gentiles.
c. Solo cuando Cristo es la primera prioridad de nuestra vida,  Aún los judíos que vivían en Galilea no eran tan pegados a
recién todas las demás prioridades se ordenan o arreglan. sus tradiciones judías.
d. Siempre debe de existir el equilibrio entre vocación y  Para cumplir con la profecía de Isaías 9:1-2
servicio al Señor. Comenzó en “Galilea de los Gentiles”, porque: Al comenzar
 Cristo es más importante que cualquier un ministerio es bueno iniciarlo en una zona residencial que
vocación/trabajo. recién se está poblando porque hay mayor receptividad.

3. Aprovechar bien las afinidades naturales.
Siempre eran agrupados de acuerdo a sus vocaciones, y
habilidades naturales.
 Cada persona recién convertida testificaba a todos
aquellos con los que tenían relaciones naturales: amigos,
familiares, vecinos, condiscípulos, compañeros de trabajo,
etc. Cristo empleó/usó estas afinidades naturales para
ganar más discípulos.
 No se deshecha a nadie, solo que a veces están mal
ubicados en cuanto a sus dones y capacidades.
Necesitamos ubicarlos mejor para no se terminen
frustrando.
 Un director de casa de paz, no tenía esa vocación, no es
que no servía, solo estaba mal ubicado.
5. Enseñar bien la manera de cumplir con la misión. Mateo
11
Cristo siempre les dio instrucciones por medio de palabras o
ejemplos, antes de mandarles hacer algo. (EJ por caminos
de…, os envío como corderos)
a. Así, los discípulos aprendieron por haber acompañado a
Jesús.
6. Enseñar la suficiencia del poder de Dios. Mateo 28.18
a. Dios nos da su poder para hacer su obra.
 Un mal muy común es pensar que el ministerio depende
de los recursos materiales, antes que el poder de Dios.
(la visión determina el dinero y no)
b. Hagamos la obra de Dios con lo que tenemos,
dependiendo enteramente del Poder de Dios. 2 Cor. 3:5

4. Comenzar en los lugares de mayor receptividad. 7. Establecer bien el ejemplo del líder.

a. Cristo siempre les dio el ejemplo. Mateo 11.28

  Les dio el ejemplo de la oración. Mateo 1:35-37
 Pablo pide que lo imiten, 1 Corintios 11:1; 4:16
 Pablo pide que lo imiten a él y a otros líderes
espirituales, Filipenses 3:17
 El problema de muchos líderes es que saben predicar y
enseñar pero no viven el evangelio, entonces sus vidas
no pueden ser puestas como ejemplos dignos de
imitación.
VI. La capacitación en el Evangelismo.
1. El evangelismo personal. La mejor clase de evangelismo que
les dio fue el ejemplo en ganar almas.
a. Ganó a Mateo, un Publicano, Marcos 2:14
b. Testificó a Nicodemo, un Religioso, Juan 3.
c. Testificó a la mujer samaritana, Juan 4
2. El evangelismo a las multitudes.
a. El evangelismo a las masas tiene su momento. Mt. Cap.5-
7
 Cristo les enseñó cómo atraer y enseñar a las masas.
3. El evangelismo en los grupos más íntimos.
a. Una práctica de Jesús eran las cenas con los recién
convertidos. Mateo 9:9-10; 11:19
b. Jesús mantenía sus relaciones con gente inconversa, y
aprovechaba las ocasiones para testificarle. Lucas 5:27-32;
19:5-6, (a los franceses)
 Los cristianos llegamos al punto de no conocer ningún
inconverso, porque nos hemos separado tanto de
ellos, y así no tenemos a quienes testificar de Cristo.
4. La visión misionera.
a. Desde temprano en su ministerio les comunicó esta visión.
Lucas 4:42-44; Marcos 1:35-38; Hechos 1:8; Romanos
15:20-24
VII. El énfasis en el Nuevo Pacto.
a. Cristo enseñó el significado del Nuevo Pacto o Nuevo
Testamento, Lucas 16:16
(1) La muerte de Juan el Bautista ayudó en la transición del
Antiguo al Nuevo Pacto.
(2) El Antiguo Testamento fue hasta Juan el Bautista. Mateo
4:12,13; 11:11-15
(3) Jesús emplea la muerte de Juan como una oportunidad
para enseñarles a sus discípulos que estaban entrando a
una nueva era, Mateo 4:12-17; 11:11-13; Marcos 1:14-
15
b. No vino para cancelar la ley, sino para cumplirla. Mateo 5:17-20
c. Demostró tres beneficios principales del Nuevo Pacto.
(1) Los tres beneficios del Nuevo Pacto.
(a) La autoridad sobre la enfermedad y los poderes
demoniacos. Mateo 8.1-17
 Cristo sanó algunos de sus enfermedades. Mateo
8:1-17,
 i. Cada sanidad fue un cumplimiento literal de
una profecía del Antiguo Testamento. Mateo
8.17
 La enfermedad y la muerte son un resultado de
la naturaleza pecaminosa, no por pecados
individuales, sino a causa del pecado de la raza
humana.
Razones para estas sanidades:
ii. Eran un anticipo de la sanidad total que el
cuerpo humano tendrá en la resurrección,
esto es en la venida de Cristo y para así entrar
al reino, Romanos 8:18
 Para ilustrar las consecuencias físicas
pecado.
iii. Para probar su deidad y demostrar su poder
sobre los demonios, Mateo 8:16-17
 Para comunicar sus enseñanzas en cuanto al
reino.
A causa de estas señales su fama se extendió, Mateo
4:24
 Él tuvo que demostrar su autoridad sobre las
enfermedades y poderes demoniacos, porque su
venida tenía la intención de establecer en la tierra un
reino literal para los judíos y ofrecer la salvación a
todo el mundo.
 Pero los suyos lo rechazaron y el reino físico no se
estableció y Satanás continuó con su control sobre
el mundo. Cristo dejó su reino en forma de misterio,
dentro de sus discípulos.
 Veamos cómo se presenta al rey en Mateo:
 Mateo 1 : La genealogía del Rey.
 Mateo 2 : La recepción real del Rey.
 Mateo 3 : El heraldo del Rey (Juan el Bautista)
 Mateo 4 : La prueba del Rey (su tentación).
 Mateo 5-7: La constitución de su reino.
 Mateo 8-9 : Los milagros del Rey (sus
credenciales)
del
(b) La autoridad para perdonar el pecado. Mateo 9:2-8
 En Mateo 9:2-8, sanó a un paralítico para
establecer su autoridad de perdonar los pecados.
 Demostró su amor hacia el pecador, en la
conversión y llamamiento de mateo, porque era un
publicano (cobrador de impuestos) que trabajaba
para los romanos, por lo cual era considerado un
traidor a su patria (Mateo 9:9-13).
 En el grupo apostólico había un guerrillero (zelote),
Simón el cananista, Mateo 10:4
 Escogió a la gente más común para establecer un
principio: cualquiera puede llegar a Cristo.
(c) La libertad del legalismo. Mateo 9:16-17
  En Mateo 9:16-17, Cristo les enseñó que
necesitaban algo nuevo.
 Centró su ataque contra el legalismo sobre el día
sábado, Juan 5:2-30; Mateo 12:1-8
 Cristo les enseñó que el propósito del sábado era
“descansar en Dios”
 Esta enseñanza abrió la puerta de la salvación a los
gentiles, Mateo 12:15-21
A los judíos les prohibió decir públicamente quien
era Él, pero a los gentiles no se les prohibió, sino
que ellos tenían toda la libertad de publicarlo. La
razón es que los judíos tenían que aceptarlo por el
testimonio de las Escrituras.
 El sermón del Monte preparó el camino para
libertad del legalismo.
 Pablo aplicó este principio o beneficio, Romanos
2:28-29; 8:3; Gálatas 5:6-11; 6:15. En los días de
Pablo, el problema no era el sábado, sino la
circuncisión, Colosenses 2:11; Filipenses 3:3.
En esta etapa, el discípulo después de aprender sobre el
arrepentimiento y sobre quién es Cristo, ahora tiene que
aprender a servir a Cristo y que Cristo tiene poder sobre el
diablo, Cristo puede perdonar pecados y que Cristo nos ha
dado la libertad sobre cualquier forma de religión.
Resumen:
1. La necesidad de capacitar a los seguidores de Cristo en el
ministerio.
a. Estos tres primeros niveles duran un año.
b. También les enseñamos:
i. Sobre la Familia: matrimonio, noviazgo, hijos.
ii. La victoria espiritual basado en Romanos 6-8.
iii.Como estudiar la Biblia.
iv.Las “Doctrinas Bíblicas”, como Dios las presenta en la
Biblia.
2. La necesidad de vencer cinco obstáculos.
3. La necesidad de entender los principios que Cristo utilizó en la
capacitación de sus discípulos.
4. La necesidad de entender los tres beneficios del Nuevo Pacto.
PPT: CUARTO NIVEL
EL DESARROLLO DEL LIDERAZGO
I. En este nivel:
A. Cristo convierte a sus discípulos en líderes.
 A los doce, los reconoce como líderes.
 Les da responsabilidades de líder.
 Este es un grupo cerrado, los discípulos tienen una
relación íntima con el maestro.
  Cristo anda y vive con ellos para que aprendan de Él como
líder.
B. Aprenden todo en cuanto al Reino. Mateo 13 Cristo les dio
las parábolas de Mateo 13, que hablan del Misterio del Reino
de Dios
C. Aprendieron la justicia interna que viene de Dios.
D. Aprendieron el conflicto entre el Reino de Dios y el reino de
Satanás.
II. La naturaleza de este nivel.
A. La organización del reino. PPT
1. Cristo había predicado la venida del Reino. Mt. 4:17; Mc.
1:15; Lc. 4:43, 8:1, 16:16, 17:21
2. Las características del Reino: literal, terrenal, judío.
A la misma vez sería un reino espiritual donde Él les daría
un nuevo corazón.
 Anunciaba el reino de Dios y el Reino de los cielos.
 Los judíos lo rechazaron y el reino literal no se pudo
establecer en la tierra.
 El reino fue postergado, hasta la Segunda Venida de
Cristo.
 Lo que Cristo hizo fue establecer el Reino en forma
misteriosa dentro de los creyentes: judíos o gentiles.
EL REINO EN EL CRISTIANISMO:
 La idea del Reino de Dios se encuentra predominantemente en
el Nuevo Testamento, específicamente en los Evangelios.
 El "Reino de Dios" es un término usado indistintamente con el
de "Reino de los Cielos". En el Evangelio Mateo se utiliza esta
última, mientras que en Lucas, Marcos y Juan se utiliza "Reino
de Dios". La explicación habitual es que el evangelio de Mateo
está destinado a los judíos, quienes prefieren evitar el uso
directo del nombre de Dios. Marcos y Lucas están dirigidos a
una audiencia más general y menos familiarizada con el
término "Reino de los Cielos".
 El pensamiento cristiano del Reino de Dios agrupa varias ideas,
entre las que destacan las siguientes. “El Reino de Dios es un
gobierno único celestial que regirá en toda la tierra
después de Armagedón, cuando todas las personas inicuas
hayan sido destruidas. El rey de este reino es Jesucristo, de
acuerdo con el pacto del que leímos que hizo Dios con
David”. 
 Él nos habla muchas veces del Reino de Dios, que está cerca y
la manera de explicarlo es con parábolas que son
comparaciones que expresan una enseñanza.
Aspecto presente:
 Los evangelios describen a Jesús proclamando el Reino como
algo que ya está cerca, que está llegando en el presente, no
como una realidad futura.
 Las actividades reportadas de Jesús, al sanar enfermedades,
expulsar demonios, enseñar una nueva ética de vida y ofrecer
una nueva esperanza en Dios al más pobre, se entienden como
una demostración que el Reino está en acción.
 Tener al Mesías, el Rey de los judíos, entre ellos, es un aspecto
de este Reino: el Rey había llegado para representar Su Reino.
 Por su vida sin pecado y mediante sus milagros estaba
demostrando a los judíos como era el Reino.
 Jesús dio mucha importancia a este tema, como se puede ver
en el Padrenuestro, donde es el segundo asunto más
importante en esa oración.
 El Reino de Dios también se refiere al cambio de corazón o
mente (metanoia) por parte de los cristianos, dando énfasis a la
naturaleza espiritual de su Reino al decir "El Reino de los
Cielos está dentro vuestro". Esta frase puede también
traducirse, sin embargo, "el reino de los cielos está en medio
de vosotros."
 Jesús usó el lenguaje del "Reino de Dios" de una forma que se
contrapone con los revolucionarios judíos del siglo I,
llamados zelotes, que creían que el Reino era una realidad
política que llegaría con una revuelta violenta contra la
dominación romana, reemplazada por una teocracia judía.
 Los protestantes creen que La Iglesia es el instrumento en el
cual el Reino se manifiesta.
 Según el teólogo protestante Dietrich Bonhoeffer el Reino de
Dios en la tierra se configura en dos aspectos, en los que se
manifiesta escindido: milagro y orden.
 «El aspecto bajo el cual el Reino de Dios se manifiesta
como milagro lo llamamos iglesia.
 Y el aspecto bajo el cual el Reino de Dios se manifiesta
como orden lo llamamos estado.
 El Reino de Dios en nuestro mundo no es otra cosa que la
dualidad de iglesia y estado… El Reino de Dios se configura en
la iglesia en la medida en que ésta da testimonio del milagro
de Dios… El Reino de Dios se configura en el estado en la
medida en que éste reconoce y preserva el orden del
mantenimiento de la vida».
Aspecto futuro:
 La manifestación presente del Reino fue expresada por Jesús
como evidencia provisional de una realidad más amplia en un
futuro inminente.
 Este aspecto futuro del Reino es la creencia en una
implementación post-apocalíptica del gobierno de Dios,
(teocracia), especialmente en la interpretación pre milenarista
del protestantismo fundamentalista.
 La tensión entre los aspectos futuros y presentes del Reino se
han llamado "el ahora y el no todavía" del Reino de Dios.
3. Cristo establece la organización del Reino: Marcos 1:15
(1) Al terminar el tercer nivel había un conflicto entre
Cristo y los líderes judíos.
(2) Hasta ahora solo andaba con sus discípulos.
(3) Pero ahora comienza alcanzar a las masas.
4. Cristo se retira de Capernaum. Lc. 4:43
(1) Para organizar su reino: Marcos 3:13
 (2) Para escoger a los doce que serán los líderes del Les enseño sobre:
Reino, Marcos 3:13, Lucas 6:11 A. El CARÁCTER DEL CRISTIANO. 5:3-12
La figura de esta organización bajo Josué. B. LA INFLUENCIA DEL CRISTIANO. 5:13-16
Todo esto es el cumplimiento de una profecía del Antiguo C. LA JUSTICIA DEL CRISTIANO. 5:17-48
Testamento: 1) Cristo, el cristiano y la ley. vv. 17-20
i. Josué es un tipo de Jesús. 2) Evitar el enojo y la codicia. vv. 21-30
ii. Josué siguió las instrucciones que le dio Moisés en 3) Fidelidad en el matrimonio y honestidad en el lenguaje. vv.
Deuteronomio 11:26; Josué 8:30-35 31-37
iii. Todo lo que Cristo hizo fue un cumplimiento de lo escrito 4) No represalia y amor activo vv. 38-48
en el libro de Josué. D. LA RELIGION DEL CRISTIANO.
El cumplimiento de la figura bajo Cristo. 1) No hipócrita sino real. 6:1-6; 16-18
i. Personas en las llanuras. E. LA ORACION DEL CRISTIANO.
ii. Escoger a doce líderes. 1) No mecánica sino reflexiva y expresiva. 6:7-15
1. Cristo organiza el Reino: F. LA AMBICION DEL CRISTIANO.
a. Por medio de una serie de enseñanzas, Mateo 5-7 1) No la seguridad material sino el reino de Dios. 6:19-34
b. Por medio de una serie de milagros, Mateo 8-11 G. LAS RELACIONES DEL CRISTIANO.
c. Por medio de una proclamación: “El reino ha llegado”, 1) Con sus hermanos y con su Padre. 7:1-12
Mateo 12:28 2) Con los falsos profetas. 7:13-20
H. LA ENTREGA DEL CRISTIANO.
B. Las dos características de este nivel:
1) La elección radical. 7:21-27
1. En este nivel comenzó con el desarrollo de los líderes.
I. LA BASE DEL CRISTIANO.
2. A sus líderes y las multitudes les enseñó la clase de vida
1) Cristo y sus palabras. 7:24-29
necesaria para ser miembros del Reino de Dios. Mateo 5-
7
III. La importancia del liderazgo.
A. El cumplimiento de las metas de una organización depende
PPT: CUALIDADES DE LOS CUIDADANOS DEL REINO.
del liderazgo.
EL SERMON DEL MONTE:
  El cumplimiento de las metas de una iglesia depende del 1. El desarrollo de los doce fue su tarea más importante
liderazgo. antes de su muerte y resurrección.
 En este nivel los doce llegaron a compartir las No dejo las otras actividades para dedicarse a formar a
responsabilidades del liderazgo. los apóstoles, supo equilibrarlas.
 Un creyente tiene que buscar una iglesia donde el líder Aquí vemos un principio: “Un líder tiene que ser capaz
será un reto para su crecimiento espiritual. Un miembro de de llevar a cabo varias cosas a la vez”.
una iglesia jamás debería llegar más allá de la madurez de 2. La iglesia primitiva prestó suma importancia al
sus líderes, Hebreos 13:17 desarrollo del liderazgo. Hechos 14:22-23; 1 Timoteo
3; Tito.
B. El líder tiene una tremenda responsabilidad espiritual. Si el
pastor de una iglesia no tiene la “visión” la iglesia comienza a IV. La selección de los doce.
morir. Prov. 29:18 A. Esto fue una selección, no una elección. Los líderes bíblicos
Cristo ahora era blanco de las críticas, los apóstoles al ser son seleccionados y no elegidos por voto popular.
nombrados líderes también lo fueron, y de la misma
En la Biblia tenemos ilustrado con dos ejemplos que
manera todo el que asume una posición de liderazgo
cuando el pueblo hace una elección siempre resultan
tiene que aprender a soportar ser el blanco de las críticas.
malas:
(1) Un líder siempre tendrá alguien en contra.
a) La elección de Saúl como rey de Israel.
(2) Un líder tiene que aprender a agradar a Dios, Gálatas
b) La elección de Barrabás, en vez de Jesús.
1:10
(3) Un líder tiene que estar dispuesto a compartir los ¿QUÉ SE NECESITA PARA SER LÍDER?: El poder del Espíritu
éxitos. Santo, y no es un “ungimiento especial y misterioso”, sino el
desarrollado de una madurez espiritual y un buen testimonio.
C. Desarrollo de los hombres que pescan hombres.
La principal preocupación de Cristo no fue el desarrollo de Se nos dan las cualidades de los que quieren ser pastores en 1
los grandes programas para poder alcanzar a las Timoteo 3:1-7 ¿Cómo es que Dios selecciona a los líderes? Por
multitudes, sino el desarrollo de varones a quienes las medio de su Palabra las personas son separadas, Juan 17:17;
multitudes seguirían. Hechos 13:1-3
 UNA EVALUACIÓN DE LAS CARACTERÍSTICAS DE LOS DOCE (3) Se dan los requisitos para las “ancianas”, mujeres
Tenían un año de andar con Cristo. Eran enseñables (moldeables)y humildes líderes en las iglesias locales, Tito 2:3-5
Manifestaban cualidades de líder. Sus motivos eran puros.
C. El líder de los líderes.
Tenían hambre de la verdad de Dios. Eran persistentes a pesar de la oposición.
1. El desarrollo del liderazgo es esencial en el discipulado.
Eran responsables en cumplir los Eran fructíferos, es decir daban frutos
2. De entre los Doce sobresalieron tres: Pedro, Juan y Jacobo.
deberes que el Señor les asignaba en el espirituales: en sus vidas y ganaban almas.
 Estuvieron presentes en la resurrección de la hija de
ministerio.
Jairo, Marcos 5:35-37
 Estuvieron presentes en la transfiguración de Cristo,
V. Principios de liderazgo en el ejemplo de Cristo y sus
Mateo 17:1-3
discípulos.
 Estuvieron presentes en el huerto de Getsemaní, Mateo
A. La función misionera. Mateo 10:1 26:37
1. Y no son solo “discípulos” (“los que aprenden”) sino 3. También sobresalieron tres mujeres: María Magdalena,
“Apóstoles” (“enviados en una misión”). Juana y la otra María.
2. Desde temprano en su ministerio, Cristo estableció en el  Y de entre todos estos “Líderes de líderes”
corazón de sus discípulos la actitud misionera. sobresalieron: Pedro y María Magdalena, por lo cual se
les apareció Cristo primero después de su resurrección.
B. El lugar de las mujeres.
1. Tenían un papel importante en el ministerio de Cristo, D. El concepto de equipo.
Lucas 8:1-3 1. Ninguno de los doce salió como un dictador sobre los
2. Tenían un papel importante en la iglesia primitiva. demás, ni eran independientes el uno del otro.
Hechos. 16:13-15; romanos. 16:1-3; Tito 2:3-5 2. Siempre trabajaron unidos.
(1) El evangelio llegó a Europa por medio de una mujer:
(1) Hechos 2:14: Pedro y los once se pusieron de pie en
Lidia, Hechos 16:13-15
Pentecostés.
(2) Una pareja de esposo, Aquila y Priscila, la esposa fue
(2) Hechos 15: Los apóstoles estuvieron presentes en el
de gran bendición al ministerio de Pablo, Romanos
Concilio.
16:1-3
(3) Hechos 2:42: La doctrina de los apóstoles
 3. Los apóstoles se respaldaban entre ellos.
E. La presentación pública del líder. Josué 31:7-8
3. La actitud del corazón es importante.
1. Establece la fuente de su poder.
2. Estimula al nuevo líder.
3. Establece los límites y las responsabilidades del nuevo
líder para que todo el mundo sepa.
VI. La enseñanza de Cristo durante este nivel:
A. La naturaleza y el gobierno del reino: El Sermón del Monte:
 Comenzó con el Sermón del Monte.
 Es un enlace entre este nivel y el anterior nivel.
 Establece los principios espirituales de su Reino.
B. Con el Sermón del Monte se establecieron diferentes niveles
entre los apóstoles del Señor Jesucristo.
C. Cristo enseñaba en diferentes niveles a la vez, a diferentes
grupos de personas.
El líder tiene que tener la capacidad espiritual e intelectual de
trabajar con personas en diferentes niveles.
D. El principio básico del reino.
Cristo luchaba por dejar bien establecido el principio básico
de su Reino:
1. Obedecer a Dios con la actitud del corazón, antes de
obedecer la ley a los ojos de los hombres.
E. La membresía del reino.
2. La necesidad de una justicia interna. La justicia externa es
el resultado de una justicia interna.
 La reacción de las personas al Sermón del Monte: “se
admiraban porque les enseñaba con autoridad”,
Mateo 7:28-29
(1) Cristo predicó con autoridad porque hizo uso de las
escrituras.
(2) Pedro en el sermón del día de Pentecostés también
predicó con autoridad haciendo uso de las Escrituras.
La repetición de esta enseñanza en la iglesia primitiva.
 La justicia interna es el tema principal de las epístolas, es
lo que Cristo quiere hacer en nosotros por el Espíritu de
su palabra.
 En las epístolas encontramos el nuevo pacto, Jer. 31:31-
33; He. 8-10; Rom. 8
(1) El cambio de corazón se puede efectuar ahora por lo
que Cristo hizo.
(2) El reino se puede establecer hoy en nuestro corazón.
 Todos los temas del “Sermón del Monte” se pueden
encontrar en las epístolas:
(1) El Sermón es solo para los judíos en el reino, no se
puede aplicar literalmente a la iglesia.
(2) Pero principios espirituales se pueden observar y vivir
hoy en día.
 1. El líder tiene que ser un hombre espiritual.
2. El líder tiene que ser abierto a todos: Cristo aceptó a los
no aceptables.
(1) La fe del centurión, Mateo 8:5-13; Lucas 7:1-10
(2) La fe de la viuda, Lucas 7:11-17
(3) La fe de una prostituta, Lucas 7:36-50
i. Cristo en sus enseñanzas hizo énfasis en aceptar a los
no aceptables y lo demostró con su ejemplo.
F. Las dudas y críticas.
1. El ministerio de Cristo crecía, crecían la crítica y la duda
sobre su persona.
2. Los discípulos tienen que aprender a ser criticados y que
duden de ellos.
Veamos de dónde venían las dudas y críticas contra
Cristo:
(1) Juan el Bautista dudaba de Cristo, Mateo 11:2-5
(2) “Los suyos”: Sus amigos y familias le criticaron,
Marcos 3:20-21. “El hombre se conoce por sus
enemigos”
(3) Los fariseos. Mateo 12:24
(4) Su madre y sus hermanos, Mateo 12:46-50
G. El conflicto entre el reino de Dios y el reino de Satanás.
Leer: Mateo 12:22-45; Marcos 3:22-30; Lucas 11:14-26;
Hebreos 2:14; Efesios 6:10-12.
“Un nuevo líder tiene que aprender que estamos en guerra
espiritual”.
H. El crecimiento del reino.
Las siete parábolas del reino en Mateo 13
(1) Son una profecía del crecimiento del reino en una forma
falsa.
(2) Lo principal de esta enseñanza de Cristo es que Satanás
tiene influencia en el crecimiento del cristianismo.
(3) Hay muchos falsos cristianos: trigo y cizaña.
(4) Un nuevo líder tiene que aprender que no todos los que
se dicen ser “cristianos” lo son.
(5) Siempre habrán agentes satánicos en las iglesias.
VII. El poder del rey.
A. Después de estas enseñanzas Cristo demostró su gran poder
a través de una serie de milagros.
i. Naturaleza : Calmó la tempestad, Marcos 4:35-41
ii. Demonios: Sanó al endemoniado, Marcos 5:1-20
iii. Muerte: Resucitó, Marcos 5:21-43
iv. Enfermedad: Sanó al ciego y al mudo. Mateo 9:27-31;
Mateo 9:32-34
Cada milagro tenía un doble propósito:
 El cumplimiento de una profecía del Antiguo Testamento.
 Y probar su divinidad.
B. Sus discípulos llegaron a entender el propósito de estos
milagros. Hechos 2:22
Enseñó Jesús que lo más importante era que confíen en Él y
no en sus milagros.
1) El mismo propósito tenían los dones especiales que se
llamaban “señales de apóstol” en 2 Cor. 12:12.
2) Pablo entendió que el propósito de estas señales eran
para confirmar su identidad de apóstol para con los judíos.

PPT: QUINTO NIVEL

LA CONSAGRACIÓN TOTAL
Este quinto nivel de “La Consagración” también se le puede
denominar de “separación” porque:
(1) Es aquí donde se le hacen exigencias prácticas al discípulo, y,
(2) Es aquí donde el discípulo tendrá que tomar decisiones vitales
para su vida.
El cuarto y quinto nivel: la Consagración total Y El desarrollo
del Liderazgo y El cuarto y quinto nivel los consideramos juntos
porque tienen las mismas características. A los doce, Cristo:
 Los reconoce como líderes.
 Les da responsabilidades de líder.
 Este es un grupo cerrado, los discípulos tienen una relación
íntima con el maestro.
 Cristo anda y vive con ellos para que aprendan de Él como
líder.
Este quinto nivel de “La Consagración” también se le puede
denominar el nivel de “la crisis”, porque:
1. La naturaleza de este nivel.
A. En este nivel se revela la realidad de la dedicación del
discípulo.
1. Los discípulos tenían un año y medio de andar con
Cristo. A estas alturas se les había ya ido “el entusiasmo
inicial” pero no han perdido su “primer amor”.
2. Ahora se revelará si el discípulo quiere seguir a Cristo o
quiere “jugar a la religión”
3. En este nivel es necesario cambiar los valores terrenales
por los valores celestiales de los discípulos. Cristo quería
hacerles pensar de nuevo en su sistema de valores.
Mateo 5-7
- Recordemos que en uno de los niveles anteriores
aprendieron la justicia interna que viene de Dios o
por conocer a Dios.
 Obedecer a Dios con la actitud del corazón, antes
de obedecer la ley a los ojos de los hombres.
 La justicia externa es el resultado de una justicia
interna.
 La actitud del corazón es importante.
Los valores del reino: santidad, verdad, justicia, amor y
paz; frente a los valores de este mundo de tener: dinero,
poder, dominio e influencia.
PPT: EN EL INTERIOR DE LA PERSONA ES DONDE HA DE
GERMINAR LA SEMILLA DEL REINO, PORQUE DEL
CORAZÓN HUMANO BROTA TODO LO BUENO Y LO
MALO QUE VEMOS EN EL MUNDO, COMO LO
ANUNCIÓ CRISTO.
PPT: TODAS PUEDEN SER CARETAS, EL INTERIOR ES LO
QUE CUENTA
4. Las multitudes que seguían a Cristo habían crecido, pero
Cristo sabía que los motivos de todos no eran puros,
Juan 6.2, 26-27; Juan 2.23-25
 - Las multitudes seguían a Jesús porque le habían
visto hacer sanidades, milagros y habían comido, es
decir, le seguían por que Jesús satisfacía sus
necesidades personales.
PPT: LA CUESTIÓN ES QUE LA MULTITUD NO BUSCABA
VERDADERAMENTE CONOCER A DIOS, NI BUSCABAN
AL HIJO DE DIOS QUE VENÍA A CUMPLIR EL
PROPÓSITO DEL PADRE PARA UNIRSE A ÉL, SINO QUE
QUERÍAN SEGUIR Y UNIRSE AL JESÚS QUE LE
SOLUCIONARA SUS PROBLEMAS Y LES DIERA LO QUE
ELLOS QUERIAN.
EL DIA QUE DEJEMOS DE BUSCAR A DIOS PARA
NUESTRO PROPIO BENEFICIO, EMPEZAREMOS A
CONOCER A DIOS
- Este es un momento decisivo en el ministerio de
Cristo. Lucas 14.25-27; Juan 6.60-68
5. Los doce discípulos no entendían la naturaleza espiritual
del Reino.
Algo curioso en el ministerio de Cristo: cada vez que
crecía el número de las multitudes, Cristo los hacía
“comer”, y cada vez crecía el núcleo de seguidores.
- Cristo había predicado la venida del Reino. Mt. 4:17;
Mc. 1:15; Lc. 4:43, 8:1, 16:16, 17:21
- Las características del Reino: literal, terrenal, judío.
- A la misma vez sería un reino espiritual donde Él les
daría un nuevo corazón.
- Anunciaba el reino de Dios y el Reino de los cielos.
- Los judíos lo rechazaron y el reino literal no se pudo
establecer en la tierra.
- El reino fue postergado, hasta la Segunda Venida
de Cristo.
- Lo que Cristo hizo fue establecer el Reino en forma
misteriosa dentro de los creyentes: judíos o
gentiles.
B. Cristo les preparó para llegar a este nivel.
1. Esta preparación se produjo en el acontecimiento
relatado en Marcos 6:45-52.
a. Les volvió a enseñar sobre su Deidad: Calmando la
tempestad. En el v.52 se nos dice que los corazones
de los discípulos “estaban endurecidos”.
b. Hacía poco que habían sido nombrados por Jesús
como los doce apóstoles (Marcos 3:13-19). Es lo
mismo que le sucede al nuevo líder.
c. Se habían llenado de orgullo. Pero ¿Por qué este
endurecimiento?
PPT: PORQUE TODAVÍA NO ENTIENDEN LA
PROFUNDIDAD DE LO QUE ES SERVIR A CRISTO, EL SERVIR
A CRISTO CONLLEVA EL SER HUMILDES.
 2. El resultado de este milagro. Mateo 14:33 (Es la misma Jeff Adams
escena)
En Juan 6:68-69 vemos la respuesta favorable de los
a. Tuvieron que volver aprender las cosas más básicas
discípulos.
de la vida cristiana.
Por eso es tan importante establecer bien los dos
Cada líder, siempre debe estar discipulando a una
primeros niveles del discipulado.
persona, esto es lo más básico de la vida cristiana.
 Nivel Nº 1: El Arrepentimiento: Establecer bien una
C. Ya preparados los doce discípulos, Cristo se dirige a las actitud de arrepentimiento.
multitudes para enseñarles sobre la naturaleza espiritual  Nivel Nº 2: La Iluminación: Sobre quien es Cristo.
de su Reino, Juan 6:25-27; 33, 35, 40.

- La ley del reino se enfoca en lo espiritual (Mateo 15:7- II. La separación natural del mundo:
9; Romanos 7:6; 2 Corintios 3:3).
a. Todas las opiniones en cuanto a Cristo se polarizaron.
- En el reino se alcanza la grandeza por medio de la
(dividieron)
humildad (Mateo 18:1-4).
b. Las grandes masas se unieron a los líderes de los judíos en su
- En el reino se gana al Rey al negar al “yo” (Mateo
oposición a Cristo. ¡Crucifícale! Juan 19
16:24-25).
c. Ahora está claro que…
- En el reino se halla posesiones espirituales al perder
PPT
posesiones materiales (Lucas 18:28-30).
“SEGUIR A CRISTO ES ROMPER CON EL MUNDO Y SUS
1. La reacción de la multitud a esta enseñanza: Juan 6:60- VALORES TEMPORALES”.
66 - Los apóstoles y otros discípulos de Jesús deberían estar
2. La reacción de los doce discípulos: Juan 6:67-71 conscientes de que su relación estrecha con Jesús siempre
sería motivo de odio para el mundo. No deberían pensar
PPT: ESTA ES LA “CRISIS” QUE VA A SUCEDER EN LA
que ellos mismos habían provocado el odio del mundo,
VIDA DE CADA PERSONA QUE QUIERE SER
sino que era el resultado de su relación con Cristo. El odio
DISCIPULADO; ELLOS DIRÁN; “ES USTED MUY DURO”,
del mundo hacia ellos, pues, no sería nada nuevo, y no
O HABRÁ ALGÚN PROBLEMA EN SU VIDA QUE
DETERMINARÁ SI SE VA O SE QUEDA.
 debería sorprenderles y, sobre todo, no debería ser ocasión
de caer para ellos; más bien, deberían esperarlo.
- El mundo aborreció a Jesús porque El expuso y condenó sus
pecados. Por eso, cuando los apóstoles hicieran lo mismo,
ellos también serían aborrecidos por el mundo. No deberían
olvidar quiénes eran. ¿Qué significa la palabra cristiano?
¡Seguidor de Cristo! Entonces, el mundo
aborrecería, como había aborrecido a Cristo. Era
consecuencia inevitable de ser los verdaderos discípulos de
Cristo.
d. Esta separación se efectuó naturalmente por el mismo
mundo.
III. Los conceptos claves en este nivel.
a. La autoridad divina en lugar de la autoridad humana. Mateo
15:1-9
Cristo ataca la tradición de los fariseos.
b. La mirada más allá de su propia gente.
1. Durante este breve periodo de su ministerio, Cristo
ministro casi exclusivamente a los gentiles:
a) Sana a la hija de la mujer siro-fenicia, Marcos 7:24-30.
b) Sana a un sordo y tartamudo. En Decápolis, las diez
ciudades de los gentiles. Marcos 7:31-37
c) Alimentación de los cuatro mil. Marcos 8:1-9
2. Esto representaba una amenaza para los discípulos judíos
quienes pensaban en un reino exclusivo para los judíos.
a) Así Cristo los forzó a poner su lealtad al Reino celestial
antes que a cualquier interés de nacionalismo.
Nuestra tendencia natural, es decir: “etnocéntricos”,
egoístas.
b) El proceso del discipulado no se puede completar hasta
que el discípulo no tenga una visión más allá de su
les propia gente.
la
IV. El carácter invisible del reino.
Siempre es necesario regresar a lo básico de la vida cristiana y
Cristo siempre lo hizo.
A. Les vuelve a recordar que Él es Dios. Mateo 16:13-17
B. Les anunciar su muerte y resurrección. Mateo 16:21
V. La esperanza del reino venidero.
Comenzó a enseñarles sobre lo que sucederá:
A. Les había prometido que algunos verían “al Hijo del Hombre
viniendo en su reino”. Mateo 16:28; 26:63
En Mateo 26:63 cuando el sumo sacerdote Caifás conjuró u
obligó a Jesús a declarar abiertamente el hecho de que dijera
que era el Mesías, el Hijo de Dios, el Señor se lo confirmó
diciendo; Tú lo has dicho; y además os digo, que desde ahora
veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de
Dios, y viniendo en las nubes del cielo. ¿Por qué en el V: 65
Caifás rasgó sus vestiduras, declarando que Jesús había
blasfemado? Por dos razones:
 (1)Porque confesó ser el Mesías, Hijo de Dios.
(2)Porque afirmó que él era el Hijo del Hombre sentado a la
diestra de Dios y viniendo en las nubes del cielo.
 Caifás conocía las Escrituras de Isaías 19:1 y el Salmo
97:2 que dicen que el único que monta sobre una
ligera nube es Jehová, y que las nubes son el cimiento
Un repaso de este nivel: El discípulo aprenderá:
de su trono, por eso, rasgó en blasfemia contra Jesús,
Varios conceptos han de enseñarse.
porque el entendió que estaba afirmando que él era
Jehová mismo o que sólo el Dios de Israel mora en las
nubes del cielo.
 El venir en las nubes del cielo estaba íntimamente
ligado a la deidad. Para Jesús, el hecho de afirmar que
Él iba a venir en las nubes del cielo no era una
reivindicación de venir físicamente a la tierra, ni visible
al ojo humano. El se fue a sentarse a la diestra de Dios
mismo, es decir, a sentarse en su propio rango de Dios.
B. Se cumplió y tuvo como testigos a Pedro, Juan y Jacobo,
Mateo 17:1-13; Pedro lo entendió, 2 Pedro 1:16-18
A. En este nivel el discípulo tiene que entender que la
consagración verdadera es el 100% o nada.
B. Al tener una consagración total se experimentará dos cosas:
1. Un cambio en tu sistema de valores.
2. Una separación natural del mundo.
 La autoridad espiritual en la vida del discípulo:
(1) Sujetarse al Señorío de Cristo
(2) Sujetarse a su pastor y líder.
 El peligro de los prejuicios nacionalistas o racistas.
Es muy peligroso hacer grupitos en la iglesia. Aquellos discípulos
están desenfocados.
 El carácter invisible del Reino. Él es Dios
 La profecía bíblica sobre el Reino venidero. Se cumplió.
 La esperanza del reino venidero. Es real.
 La debilidad de la carne.

VI. La debilidad de la carne. PPT

Los discípulos tenían dos años de andar con Cristo, y aún
manifestaban debilidad de la carne porque:
A. Eran orgullosos. Marcos 9:14-29
B. Tenían temores. Marcos 9:30-32

VII. La aplicación práctica de este nivel. PPT

 (1) Porque en el siguiente nivel ya no tendrán ningún contacto con
el Maestro.
(2) Porque tienen que aprender cómo realizar el ministerio por su
propia cuenta sin la supervisión continúa del Maestro.
(3) Porque el Maestro ahora tiene otro grupo de discípulos a
quienes capacitar: Los setenta. Ahora, los discípulos enseñan.

PPT: EL NUEVO LÍDER TIENE QUE PASAR UNA CRISIS DE

AUTORIDAD, PARA QUE SE “REVELE” SI ES UNA PERSONA
CONSAGRADA REALMENTE.

I. La naturaleza de este nivel.

A. La enseñanza en cuanto al concepto del Cuerpo de Cristo.
Juan 15-17
1. Se tiene que entender que es el cuerpo de Cristo. PPT
¿Cómo deben actuar los discípulos cuando Jesús ya no
esté con ellos?
En Juan 15 Jesús habla de la importancia de la unión de sus
discípulos con Él. Para que puedan dar frutos han de ser
PPT: SEXTO NIVEL
como los sarmientos que están unidos a la vid.
 Uno de los frutos de esta unión con Jesús es la unión
LA RESPONSABILIDAD DEL LIDERAZGO entre nosotros. Juan 15:12-15
 El mundo los rechazaría por eso deben mantenerse
Llamado también “La responsabilidad del Ministerio”. Los unidos. Juan 16
discípulos son líderes reconocidos y probados, por lo cual sus  Es probable que al leer la oración de Jesús nos haya
responsabilidades como líderes son mucho mayores. Ahora sorprendido el acento tan negativo que pone
tienen menos contacto con el maestro: cuando habla del mundo. Jn. 17
  En ella se dice que Jesús y sus discípulos no
pertenecen al mundo, y Jesús llega incluso a afirmar
que no ora por el mundo. Jn. 17:9
 También en otros pasajes del evangelio de Juan
aparece una imagen negativa del mundo, sobre todo
en los discursos de despedida:
 Cuando Jesús dice a sus discípulos que el
mundo los odiará. Jn. 15:18
 Y se alegrará al verlos sufrir. Jn. 16:20
 Jesús ora por nosotros al Padre, y le pide que nos
conceda esta unión: "Padre, que sean uno" Juan 17
 Verso 11
 Verso 20-23
 Verso 26
 Esta actitud de Jesús ante las divisiones que se producirán
entre sus discípulos nos enseña que:
 la unidad es un don de Dios, algo que difícilmente podemos
conseguir con nuestras propias fuerzas.
 También nos descubre cuál es el modelo de la unidad que
debe existir entre los creyentes: Perfectos en unidad. Verso
23
¿Dónde encontramos los cristianos la fuerza para
mantenernos unidos y en comunión? en Dios.
¿Qué aprendemos de la unión entre Jesús y el Padre
para nuestra vida? El ejemplo de unidad.
PPT: “BUSQUEMOS SIEMPRE ESTAR UNIDOS A ÉL, Y ESA
UNIÓN NOS AYUDARÁ A ESTAR UNIDOS ENTRE
NOSOTROS”.
2. Las relaciones entre los miembros del cuerpo.
3. Distinguir entre la enseñanza verdadera y la enseñanza
falsa.
4. La reproducción espiritual.
La reproducción espiritual a través de la delegación
espiritual a los nuevos líderes. (Los doce participan con
Cristo en la capacitación de los setenta).
La necesidad de este nivel. ¿Cuáles son las necesidades que se
presentaron en este nivel?
Con el crecimiento del movimiento aumentaban:
A. Los conflictos entre los miembros del grupo.
B. La oposición.
C. Los discípulos, ahora son setenta.
Se puede comparar con el desarrollo de un adolescente para
convertirse en adulto, es una experiencia dolorosa y algunas
veces traumáticas.
II. El lugar y tiempo de este nivel.
A. Ocurrió durante los últimos seis meses del ministerio de
Cristo:
(1) Entre el 29 de Octubre la “Fiesta de Tabernáculos” y El
30 de Abril la “Fiesta de la Pascua”.
 Comenzó cuando Cristo les anunció secretamente a sus La experiencia narrada en estos textos sirvió para que el
discípulos sobre su muerte y resurrección. Señor pudiera darles dos principios rectores en su
Los conflictos en Jerusalén durante la “fiesta de los relación entre ellos como líderes.
tabernáculos” se encuentran relatados en Juan. Así que para Humildad y Espíritu de servicio. Mateo 18:1-5; Marcos
obtener una completa información de este nivel tenemos que 9:33-37; Lucas 9:46-48
depender de Lucas y Juan. C. Las relaciones con aquellos fuera del grupo. Lucas 9:49-50;
Marcos 9:38-41
III. La enseñanza de Cristo en cuanto a relaciones del discípulo.
D. Las relaciones con los falsos maestros. Mateo 18:6-11; Marcos
PPT
9:42-50
A. Las relaciones con los judíos. Mateo 17:24-27
E. Las relaciones con el hermano descarriado. Mateo 18:12-20
i. Los judíos querían prenderle en cuanto al pago del
F. Las relaciones con el hermano que ofende. Mateo 18:21-35
impuesto del templo.
G. Las relaciones con aquellos que rechazan el mensaje. Lucas
ii. El Señor se hizo judío a los judíos, aun pagando el
9:51-56
impuesto del templo que no correspondía hacerlo.
H. Las relaciones con aquellos que quieren ser discípulos. Lucas
B. Las relaciones con los demás líderes. Lucas 9:46-48
9:57-62; Mateo 8:18-22
(Conflictos entre los miembros del grupo)
I. Las relaciones con la oposición. Juan 7:14-31
 Quién sería el más grande entre ellos. Lucas 9:46-48
 El Señor Jesucristo durante año y medio no quiso subir a
A veces los seguidores de Jesús tienen problemas al
Jerusalén.
trabajar juntos. Así como todos los demás, los seguidores
 Ahora se dirige a Jerusalén y va a demostrarle a sus
tienen sus opiniones personales e ideas fuertes en cuanto a
discípulos la manera de enfrentar a la oposición.
cómo se debe administrar, discutimos y debatimos, como
Abierta y Honesta. Juan 7:14-31
una familia, a veces cuestionamos. Esto no es incorrecto;
i. Su hora había llegado.
pero el engrandecerse a sí mismo, eso sí es incorrecto, el
Cristo durante su ministerio había descansado en la
fallar en cooperar con otros en su reino, está mal. Cuando la
protección del Padre porque “su hora no había llegado”,
iglesia de Cristo se divide y es obstaculizada, está grave.
pero ahora se dirige a Jerusalén porque “su hora había
llegado”.

IV. El ministerio de los setenta.
Los setenta probablemente son discípulos de la segunda
generación, ganadas por los doce. Cristo repite muchas de sus
enseñanzas; la repetición de estas enseñanzas se encuentra
contenida en el evangelio de Lucas.
A. Los setenta aprendían por primera vez, pero los doce
repasaban las enseñanzas ya aprendidas.
El secreto del aprendizaje se encuentra en la “repetición”
de las enseñanzas.
B. Es importante entender el propósito de los dones
espirituales. Lucas 10:17-24
Lo más importante en nuestra vida es la “relación espiritual”
que debemos tener con Cristo y no los dones espirituales que
tenemos.
V. El reconocimiento del error.
A. La enseñanza de Cristo: Cristo exhorta a los fariseos por
su legalismo. Mateo 23
1. El Señor les va a dar dos enseñanzas básicas a los
discípulos sobre el error:
a. Les enseña a cómo distinguir entre lo falso y lo
verdadero.
b. Les enseña a no confiar en una justicia externa (de la
carne, producto del legalismo), sino en la justicia
interna. (la justicia de Cristo)
B. El origen de todo error.
1. El énfasis en las enseñanzas de Cristo: Aprender a
diferenciar entre las Obras de la religión y la gracia de
Dios. (La religión es algo subjetivo, pero el cristianismo es
algo objetivo)
La religión es algo subjetivo.
 (Relativo al sujeto, al yo) es decir algo que busca un cambio
de sentimiento en nosotros por medio de lo que hacemos. El
religioso cree que la gracia le viene por haber cumplido con los
ritos de la religión.
 “La religión tiene un sistema tradicionalista que depende del
gusto de la persona y de lo que hace”.
El cristianismo es algo objetivo.
 (Relativo al objeto u objetivo en sí; fin o intento de los
actos) que se basa en un hecho histórico fuera de nuestra
persona y que la gracia de Dios se manifestó en ese hecho
histórico que se puede comprobar en la Biblia: “Jesucristo”
C. La manifestación del error.
El error se puede ver manifestado básicamente en tres
aspectos:
1. En el plan de salvación: obras o gracia.
2. En la separación del mundo: Normas de una Iglesia o la
Biblia.
3. En la enseñanza sobre los dones espirituales: Señales o
Cristo.
Repasando: Aplicación práctica.
 a. La importancia de las relaciones interpersonales.
b. Somos un cuerpo y hay que trabajar en equipo.
c. Adiestramiento de otros. Tienen que adiestrar a otros, esto
es demostrado por el ejemplo del mismo Señor Jesucristo
cuando discípulo a los Doce y posteriormente los doce a los
setenta.
d. El saber discernir la manifestación del error.
PPT: SÉPTIMO NIVEL
LA VISIÓN MUNDIAL
 No hay ningún contacto con el Maestro.
 Aquí ocurre el “autoarranque”: Tienen la madurez
suficiente.
 Ahora pueden transformar la sociedad y el mundo.
I. La necesidad de este nivel.
A. Al llegar este nivel el discípulo ha tenido las siguientes
experiencias:
1. Han aprendido los principios bíblicos más importantes.
2. Han pasado diversas pruebas espirituales.
3. Han tenido victorias espirituales.
4. Han tomado su decisión de consagración y la han
confirmado.
Ahora el discípulo tiene que ir más allá para que su
estilo de vida sea la “consagración”
B. Este nivel es necesario para evitar un “profesionalismo”
en el ministerio.
Los discípulos ya habían tenido una serie de experiencias
(poderes sobrenaturales, la presión del liderazgo,
consagración, etc.).
1. La tentación que ahora tienen los discípulos es la de
confiar en la preparación que han tenido y en sus
experiencias, en vez de confiar en el Señor Jesucristo.
C. Este nivel es necesario para aprender dos cosas:
1. La total inutilidad de la carne, aun cuando seamos
capacitados en el ministerio.
2. La total dependencia de Cristo, por medio de la llenura
del Espíritu Santo.
D. Este nivel no incluye ninguna enseñanza nueva:
1. No hay ningún “nuevo secreto” que se les vaya a revelar.
2. En este nivel solo aprenden cómo integrar, todas estas
enseñanzas recibidas, a su vida cotidiana.
II. La manera en la cual los discípulos aprendieron este nivel del
discipulado.
A. La enseñanza en cuanto a la crucifixión.
1. La verdad de su crucifixión. Juan 2:13-22
 Desde el comienzo de su ministerio les había enseñado la
verdad de su crucifixión; cuando hizo la primera limpieza
del templo.
2. Pero los discípulos seguían esperando el establecimiento
de un reino físico inmediatamente. Juan 12:16
B. La enseñanza en cuanto al rechazo del reino.
Esta enseñanza la realizó por medio de una serie de eventos
y parábolas.
1. La maldición de la higuera estéril. Mt. 21:18-22
2. Anuncio del cumplimiento de la profecía de Jeremías.
12:7. Mt. 23:38
3. La parábola de los dos hijos. Mt. 21:28-32
4. La parábola de los labradores malvados. Mt. 21:33-46
5. La parábola de la fiesta de bodas, Mateo 22:1-14 (En este
tiempo enseñaba sobre su rechazo).
C. Las enseñanzas proféticas de Mateo Cp.24-25
D. La enseñanza de los eventos en las 24 horas antes de la
crucifixión.
A través de dos eventos Jesús les dio la importante enseñanza
IV. La visión mundial.
de depender siempre de Cristo.
1. Jesús anuncia la negación de Pedro. Mateo 26:30-35
2. Los tres en el Getsemaní. Mateo 26:36-46
III. El significado del día de Pentecostés. Hechos 2
A. Fue el testimonio de la victoria de Cristo. Hech.2:22-37
Esta victoria fue anunciada a Israel por los discípulos de
Cristo.
B. Marcó un cambio transcendental en la historia que jamás
se puede repetir.
1. Fue el cumplimiento de la profecía de Cristo en Juan
4:21-24.
La posibilidad de adorar a Dios en todo lugar en espíritu y
en verdad.
2. El Espíritu Santo vino para iniciar su obra en el mundo.
Hechos 2:1-13
C. Resultó en grandes cambios en las vidas de los discípulos.
1. Fue el sello de la salvación de los discípulos. Ef. 1:13-14;
4:30
2. Recibieron poder interno y así ya no dependerían de la
presencia física de Cristo. Hechos 1:8
3. La inestabilidad de los discípulos desapareció. Después de
la ascensión del Señor Jesucristo, los discípulos predicaron
con denuedo.
Fue el tema principal de Cristo después de la resurrección:
A. En el día de su resurrección:
B. En el camino a Emaús. Lucas. 24:13-35
C. Por la noche. Juan. 20:19-23; Lucas. 24:36-49; Marcos.
16:14-18
 D. En algún momento entre su resurrección y ascensión, en
Galilea. Mateo 28:16-20
E. En el día de la ascensión. Hechos 1:8

“POR PRIMERA VEZ PUDIERON ENTENDER Y LLEVAR A

CABO ESTA VISIÓN MUNDIAL”
V. La aplicación práctica.
En este nivel la necesidad no es de nuevas enseñanzas, sino de la
aplicación de lo que ya saben.
A. Dios quiere utilizar los eventos naturales de nuestras
vidas.
1. Eventos naturales en nuestras vidas: Muerte de algún ser
querido, enfermedad, fracasos, problemas familiares, etc.
2. Estos eventos son utilizados por Dios para confirmar
nuestra consagración.
3. No podemos crecer sin fracasar.

B. En este nivel el discípulo de hoy debe aprender a no

depender de las emociones y señales, precisamente como los
discípulos de Cristo aprendieron a no depender de su
presencia física.

C. Dios quiere que nuestra visión sea mundial.

1. Necesitamos volver siempre a lo fundamental.
2. “Si nuestra visión no es mundial entonces no tenemos visión”.
 i. En el grupo pequeño el líder puede atender a las necesidades del
individuo y también del grupo.
ii. En el grupo pequeño puede haber tiempo para preguntas y
respuestas.
iii. En el grupo pequeño la persona aprende a funcionar como
miembro de una unidad familiar.
iv. En el grupo pequeño el líder puede observar bien a cada uno de
los integrantes.
v. En el grupo pequeño el ejemplo del líder establece las normas del
grupo sin necesidad de un montón de reglas legalistas.
b. Otras maneras para asociarse con los discípulos:
i. El retiro.
1) En los evangelios se mencionan diferentes oportunidades en
que Cristo tuvo retiros con sus discípulos. Marcos 6:31; Lc.
9:18; Mc. 9:30-32
Estos retiros de Cristo con sus discípulos tenían tres propósitos:
 Descansar. Marcos 6:31
 Orar. Lc. 9:18
 Enseñarles. Mc. 9:30-32
ii. Aislando a ciertos miembros del grupo.
1) Seleccionó a tres de discípulos: Juan, Jacobo y Pedro; para
ser los líderes entre los discípulos. A estos tres discípulos:
 Les enseñaba cosas especiales. Mc. 9:2
 Desarrolló su liderazgo. Mc. 5:35-43; Lc. 8:51
LA IMPORTANCIA DEL GRUPO PEQUEÑO EN EL  Fortaleció la relación íntima con ellos. Mc. 14:32-34
DISCIPULADO. 2) El ejemplo de Pablo:
a. Cristo predicó a las multitudes y enseñó a grupos grandes de  Trabajaba en equipo: Pablo tenía un equipo de trabajo
personas interesadas, pero la mayoría de su enseñanza se realizó en misionero, compuesto por hombres y mujeres.
el grupo pequeño de discípulos.  Pablo aprovechaba esta situación para discipularlos.
  Su retiro con los ancianos en Éfeso. Pablo aprovecho este
retiro para establecer principios bíblicos en sus vidas.
Hechos 20
iii. Un principio importantísimo: Trabajar con los interesados.
1) La Mayoría de los líderes.
 Estamos discipulando, enseñando y motivando a los que no
quieren serlo.
 El resultado de esto es que nos sentimos frustrados y se
descuida más a las ovejas interesadas en aprender.
2) El ejemplo de Cristo.
 Cristo siempre trabajó (enseñó, discípulo y motivo) con
los querían seguirle, no perdía su tiempo con los
desinteresados.
 Como ejemplo podemos tomar al “joven rico” a quien
Cristo no le rogó que le siguiese.
 “Cuando los interesados empiezan a aprender, los
desinteresados se animan”.
El compañerismo en el Discipulado:
1. El Significado del Compañerismo.
a. La palabra griega es “Koinonía”; Viene del verbo “koinoneo”,
que significa: compartir. Entonces tener compañerismo es
compartir.
Pero, ¿qué tenemos que compartir?
b. 1 Juan 1:1-3
i. Aquí se usa la palabra “comunión” como sinónimo de
“compañerismo”.
ii. El compañerismo bíblico tiene dos direcciones:
1. Verticalmente: Compartir con Dios.
2. Horizontalmente: Compartir con los
hombres.
c. Ejemplos de la Naturaleza del Compañerismo:
i. Compartir la gracia de Dios: Esto es estar juntos en el
ministerio. Fil.1:7
ii. Compartir la salvación. Judas 3
iii. Compartir la fe: tener la misma sana doctrina. Tito 1:4
iv. Compartir la vida, esto es: todas las cosas materiales. Hechos
2:44-47
v. Compartir la labor en el ministerio: trabajar juntos. 2
Corintios 8:23
vi. Compartir los sufrimientos. Filipenses 3:10
2. Los elementos esenciales del compañerismo bíblico.
a. Primer Elemento: La humildad
i. El Señor Jesucristo nos ha dado ejemplo de servicio y
humildad. Marcos 10:42-46; Filipenses 2:3-11.
ii. El pastor o los pastores de una iglesia:
(1) Tienen que poner el ejemplo de conformarse a la imagen
de Cristo mostrando humildad genuina.
(2) Tienen que rodearse de colaboradores que sean mejor que
uno mismo.
(3) Tienen que recordar que el orgullo puede hacerle perder su
ministerio y la influencia sobre su gente.
b. Segundo Elemento: La honestidad
i. Cristo se caracterizó por hablar siempre la verdad, aún cuando
no le era conveniente. Juan 8:40
ii. Pablo nos amonesta a hablar siempre la verdad. 2 Cor. 4:2;
Efe. 4:25
“La honestidad tiene que motivar nuestras relaciones”.
c. Tercer Elemento: La fe
 i. Tenemos que tener fe en que Dios está trabajando en la vida de
otros líderes.
ii. Por lo cual debemos aprender a delegar y a confiar en sus
capacidades de líderes.
iii. Permitamos que otros cometan errores para que puedan
aprender.
d. Cuarto Elemento: El amor. 1 Juan 4:18; Juan 13:35
i. Es lamentable que los hermanos de una iglesia tengan miedo a
su pastor y/o líderes, porque no ven el amor de Dios en la vida
de su pastor.
ii. Los discípulos confiaban en Cristo, porque sabían que les
amaba.
e. Quinto Elemento: La hospitalidad. Hechos 2:42; 1 Timoteo
3:2; Tito 1:8
i. Para poder discipular tenemos que abrir nuestras vidas y
hogares.
Tenemos que sacrificar nuestras comodidades, descanso físico
y nuestros bienes materiales, para que podamos trabajar en la
vida de nuestros discípulos.
La organización: tres niveles (Esto no es un elemento para el
compañerismo)
i. Tenemos que desarrollar estas cinco cualidades (elementos) del
compañerismo en dos niveles o en dos grupos dentro de la iglesia:
(1) Célula: Estos son grupos pequeños.
(2) Congregación: Estos son grupos más grandes; abarca a varias
células.
En una misma iglesia puede haber varias congregaciones.
(3) Celebración: Es la reunión de las diferentes congregaciones de una
misma iglesia.
Maneras de motivar a los discípulos:
Recordemos que la mejor motivación es enseñando la Biblia de una
forma sistemática y correcta.
a. Primera manera: Una meta de suma importancia.
El discípulo tiene que entender que en la vida cristiana hay una doble
meta de suma importancia.
i. Predicar el evangelio de nuestro Señor Jesucristo.
ii. Conformarnos a la imagen del Señor Jesucristo.
b. Segunda manera: Unas metas inmediatas y alcanzables. Hechos
1:8
 La gran comisión que fue dada a la iglesia.
 Fue dada juntamente con un plan.
 Y una manera de lograr esta meta.
c. Tercera manera: Una confianza en la fuente de poder. Mateo
28:18-20.
(Nuestro poder y autoridad vienen del Padre Celestial).
d. Cuarta Manera: Un programa entendible y eficaz.
e. Quinta Manera: Un entendimiento de la urgencia de la tarea.
f. Sexta manera: la importancia del obrero individual. Cada obrero
tiene valor en la obra del Señor
g. Séptima manera: la aceptación del obrero individual.
Palabras Finales:
1. El error más grande que podemos cometer es querer cambiar a
nuestra iglesia de la noche a la mañana y podría resultar en una
destrucción o división de la misma.
2. Lo más importante es que tú como líder captes la visión del
“Discipulado Bíblico” y al iniciarse en la iglesia tienes que saber que
 por lo menos solo un 10% participará. Nunca participará el 100% al
inicio.
3. Aclaramos una vez más que lo que hemos enseñado aquí no es un
programa, sino una filosofía en cuanto al discipulado, que tiene
comienzo y fin, de tal manera que el discípulo se convierta en un
santo de Dios.
4. Tienes que entender que si lo vas hacer bíblicamente es algo lento al
comienzo, tendrás que pasar un par de años enseñando y preparando
a la gente.