Para comprender el método arqueológico, Foucault dice que hay que liberarse de nociones ligadas a la

continuidad. La medida de desalojar la continuidad, permite analizar el orden del discurso, y de que todo discurso
manifiesto se asienta secretamente sobre algo ya dicho.
Se intenta recuperar, más allá de enunciados, la intención del sujeto hablante, su actividad consciente, lo que ha
querido decir, sale a la luz en lo que ha dicho.
Llama Archivo al juego de las reglas que determinan en una cultura la aparición y desaparición de enunciados, su
persistencia y su borradura, su existencia paradójica de acontecimientos y cosas.
Analizar los hechos de discurso en el elemento del archivo es considerarlos no como documentos, sino como
monumentos, es hacer lo que podría ser -según Foucault- algo parecido a una arqueología.

Formaciones discursivas- Foucault establece una serie de criterios que pueden utilizarse para constituir conjuntos
discursivos:
-La suspensión de unidades admitidas y despojo de la noción de continuidad.
-Distancia enunci
-El primero define la unidad de un discurso por la regla de formación de todos sus tipos objetos.
-El segundo, por la regla de formación de todos sus tipos sintácticos.
-El tercero, por la regla de formación de todos sus elementos semánticos.
-El cuarto, por la regla de formación de todas sus eventualidades operatorias.

(quedan así cubiertos todos los aspectos del discurso)

Foucault refiere cuando, en un grupo de enunciados, se pueden señalar y describir un referencial o estilo, un tipo
de distancia enunciativa, una red teórica, un campo de posibilidades estratégicas, puede tenerse la seguridad de
que pertenecen a lo que podríamos denominar una formación discursiva.

(Esta formación agrupa todo un conjunto de acontecimientos enunciativos)

El saber (episteme) derivado de toda constitución discursiva, se obtiene tras sacar a la luz, entre los fenómenos de
la enunciación, relaciones que hasta el momento habían quedado en la sombra y no encontraban una
transcripción inmediata en la superficie de los discursos. Lo que se saca a la luz no es un secreto, en ninguno
sentido oculto, es un sistema regulado de diferencias y dispersiones.

Geneología- su tarea indispensable: percibir la singularidad de los sucesos, fuera de toda finalidad monótona;
encontrar esos sucesos allí donde menos se espera y en aquello que pasa desapercibido por carecer de historia;
captar su entorno. La geneología se opone a la búsqueda del “origen”.
Se esfuerza por recoger allí la esencia exacta de la cosa.

Herkunft- es la fuente, la procedencia; la vieja pertenencia a un grupo – se trata de la percepción de todas las
marcas sutiles singulares, subindividuales que pueden entrecurzarse en él y formar una raíz difícil de desenredar.
La procedencia permite también encontrar bajo el aspecto único de un carácter, o de un concepto, la
proliferación de sucesos a través de los cuales se han formado. Es decir, mantiene lo que pasó en la dispersión
que le es propia: percibir los accidentes, las desviaciones, los errores, los fallos ínfimos de apreciación, que han
producido tal acontecimiento.

Entstehung- Designa la emergencia, el punto de surgimiento. Es el principio y la ley singular de una aparición.
La emergencia se produce siempre en un determinado estado de fuerzas. La emergencia es pues, la entrada en
escena de las fuerzas, y en esta escena se distribuyen los unos frente a los otros, los unos por encima de los otros;
es el espacio que los reparte y se abre entre ellos.
Mientras que la procedencia designa la cualidad de un instinto, su grado o su debilidad, y la marca que éste deja
en su cuerpo, la emergencia designa un lugar de enfrentamiento; pero debe tenerse cuidado de no imaginarlo
como un campo cerrado en el que se desarrollaría una lucha; el hecho que los adversarios no pertenecen a un
mismo espacio, hace que nadie sea responsable de una emergencia, ésta se produce siempre en el intersticio.
Poder de soberanía-
- Es una relación de poder que liga al soberano y al súbdito según un par de relaciones asimétricas: por un lado la
sustracción, por otro, el gasto.
- En esta relación, el soberano sustrae productos, cosechas, objetos fabricados, armas, fuerza de trabajo, tiempo y
servicios, proveniente del súbdito.
-La relación de soberanía siempre lleva, la marca de una anterioridad fundadora. Siempre mira hacia atrás, hacia
algo que la fundó de una vez por todas, puede ser apoyada en un derecho divino o una conquista.

Poder disciplinario-
-El poder disciplinario, implica una sustracción y una captura del cuerpo, los gestos, el tiempo, el comportamiento
del individuo.
- Posee un carácter panóptico – ver todo, todo el tiempo- organiza una polaridad genética del tiempo; efectúa una
individualización centralizada, y adopta una acción punitiva y continua sobre el comportamiento detrás del propio
cuerpo.
- Los dispositivos disciplinarios son isotópicos, tienden a la isotopía. Cada elemento tiene su lugar bien
determinado; tiene sus elementos subordinados y sus elementos supeordinados.
- El poder disciplinario, tiene la doble propiedad de ser anomizante, de poner siempre a distancia a una serie de
individuos, exponer la anomia, lo irreductible, y de ser siempre normalizador, inventar siempre nuevos sistemas
de recuperación, restablecer siempre la regla.
- La disciplina es la técnica de poder por la cual la función sujeto se superpone y se ajusta exactamente a la
singularidad somática. Es decir, el poder disciplinario es individualizante porque ajusta una función sujeto a la
singularidad somática por intermedio de un sistema de vigilancia y normalización como prescripción universal
para regular el comportamiento de todos esos individuos así constituidos.

Bio-poder- se desarrolló desde el siglo XVII en dos formas principales:

- el primer polo, fue centrado en el cuerpo como máquina: su educación, el aumento de sus aptitudes, el
arrancamiento de sus fuerzas, el crecimiento paralelo de su utilidad y su docilidad, su integración en sistemas de
control eficaces y económicos, asegurado en las “disciplinas: anatomopolítica del cuerpo humano.”
-El segundo, centrado en el cuerpo-especie, el cuerpo transido por la mecánica de lo viviente y que sirve de
soporte a los procesos biológicos: la proliferación, los nacimientos y la mortalidad, el nivel de salud, la duración de
la vida y longevidad, esto involucra intervenciones y controles reguladores: una biopolítica de la población.
El fin no es matar, sino invadir la vida enteramente.
- Desarrollo de diversas disciplinas- escuelas, colegios, talleres, también aparición de políticas y observaciones
económicas, de los problemas de natalidad, salud pública, vivienda, migración, explosión, todo ello sirve de
técnicas numerosas para obtener la sujeción de los cuerpos y el control de las poblaciones. El bio-poder.
- Los rudimentos de anatomo y biopolítica, como técnicas de poder presentes en todos los niveles del cuerpo
social, son utilizados por instituciones diversas como la familia, la escuela, la policía, la medicina individual o la
administración de colectividades.
- Se habla de - biopolítica - para designar lo que hace entrar a la vida y sus mecanismos en el dominio de los
cálculos explícitos y convierte al poder-saber en un agente de transformación de la vida humana.

Tal transformación tiene consecuencias considerables.

- El entorno biológico, y a la vez, el interior de la historicidad humana, se ve penetrado por técnicas de saber y de
poder – es decir, se ve afectado por la proliferación de las tecnologías políticas, que invaden el cuerpo, el espacio
entero de la existencia.
- Otra consecuencia, del desarrollo del bio-poder es la creciente importancia adquirida por el juego de la norma a
expensas del sistema jurídico de la ley. Refiere a la ley como poder, para controlar la vida, bajo mecanismos
continuos, reguladores y correctivos.
El resultado es, una sociedad normalizadora fruto de una tecnología de poder centrado den la vida. La vida, pues,
se volvió entonces la apuesta de las luchas políticas, incluso si éstas se formularan a través de afirmaciones de
derecho.

Cuatro líneas de ataque a lo largo de las cuales avanzó la política del sexo desde hace siglos. Cada una fue una
manera de componer las técnicas disciplinarias con los procedimientos reguladores.
Las dos primeras se apoyaron en exigencias de regulación de la descendencia, de la salud colectiva – para obtener
efectos en el campo de la disciplina;
- La sexualización del niño – se llevó a cabo con la reforma de una campaña por la salud de la raza, la sexualidad
precoz, fue presentada como una amenaza epidémica capaz de comprometer el porvenir de la sociedad y de la
especie entera.
- La histerización de las mujeres – que exigió una medicación minuciosa de su cuerpo y su sexo, se se llevó a cabo
en nombre de la responsabilidad que les cabría respecto de la salud de sus hijos, de la solidez de la institución
familiar y de la salvación de la sociedad.
- El control de los nacimientos y la psiquiatrización de las perversiones – aquí la intervención era de naturaleza
regularizadora, pero se apoyaba en la exigencia de disciplinas y adiestramientos individuales.

De esta manera, en la unión del “cuerpo” y la “población”, el sexo se convirtió en el banco central para un poder
organizado alrededor de la administración de la vida y no de la amenaza de la muerte.

Eric Ketelaar – Narrativas tácitas – los significados de los archivos

Los archivos se consideran como repositorios de fuentes históricas y al archivero como un custodio neutral. Pero
vale decir, que los fondos de archivo, los documentos de archivo, las instituciones de archivos y los sistemas de
archivos contienen narrativas tácitas que deber ser deconstruídas para comprender los significados de los
archivos.

Jacques Derrida – El archivo físico exterior es simplemente una impresión de la psique privada e invisible.
El archivo tiene diferentes fases:
1 – Archivar en el sentido habitual – archivar o recopilar cono registros o documentos en o como su estuvieran en
archivos, es decir, como la actividad que sigue a la creación de un documento.
2 – Captar, en la parte delantera de un sistema de gestión de registros, los documentos son capturados, esto es,
aceptados por el sistema.
3 – La archivización, se entiende más allá de la captura, incluyendo la fase creativa, antes de la captura.
4 – La archivilización, significa la elección consciente o inconsciente (determinada por factores sociales y
culturales) para considerar que algo vale la pena que sea archivado.

Al diferenciar la archivalización de la subsiguiente inscripción o archivización, que luego es seguida por la captura
y el archivar, se obtiene una mejor comprensión de las narrativas tácitas del archivo.

Constitución del evento – Construcción del objeto

La archivización produce así como registra el evento.
Un ejemplo, una fotografía no es sólo un registro: constituye al evento. La realidad que se registra y la manera en
que se registra, son inducidas por factores socio-culturales.

Otra cosa importante – es la reinscripción, Ketelaar sostiene que al poner algunos documentos en un pedestal, se
altera su contexto y significado, se infunde un nuevo significado al documento, a lo que queda de la serie y el
fondo, en otras palabras, se añaden nuevas narrativas al archivo y sus partes constituyentes, se resignifica.

Geneología semántica – los contextos no sólo generan los documentos; la recontextualización tiene un lugar
predominante en todas las etapas de la vida de un documento, y es debido a distintos significados derivados de
los espectadores o usuarios.
El usuario interviene con cada interacción, intervención, interrogación e interpretación, es decir, con una
activación del documento. Activar, es asignarle una nueva interpretación y significación al documento. Cada
documentación deja huellas para el significado infinito del archivo.

Toda activación del archivo no sólo añade una rama a lo que Keetelaar propone llamar genealogía semántica del
documento y el archivo. Cada activación también cambia el significado de las activaciones anteriores.

Narración – Las historias resuenan en las voces de los autores de los documentos, los archiveros y los
investigadores que han usado y manejado los archivos. Esas voces tienen que ser documentadas y recuperadas.
El desprendimiento de estratos de la intervención y la interpretación, es sobre el contexto. Una vez que se asume
que no existe una sola realidad o significado de verdad, sino muchas, se puede tratar de encontrar los múltiples
significados interrogando los contextos sociales, culturales, políticos de la creación, mantenimiento y uso del
documento, en otras palabras, interrogar la genealogía semántica del archivo, y poder responder a interrogantes
como ¿por quién, cuándo, por qué, se creó el archivo? ¿ Quién uso el archivo en primer, segundo y enésima lugar,
cuándo y por qué? E infinidad de preguntas que conforman las narraciones tácitas.

Mink – La forma narrativa como instrumento

La distinción entre la historia y ficción es un fragmento de “sentido común” tan universalmente compartido; la
historia afirma ser una representación verdadera del pasado, mientras que la ficción no lo afirma, incluso cuando
se proponga describir acciones y acontecimientos ubicables en tiempos y lugares particulares.
La ficción exige una suspensión temporaria de la incredulidad.
La ficción puede ser precisa en la tarea de informar ciertos acontecimientos, acciones y detalles de la vida en un
cierto período, pero se sabe sólo porque se puede comparar la ficción con la historia sin dudar.
La historia y la ficción son por igual relatos o narrativas de acontecimientos y acciones, pero a efectos de trazar
esa distinción, la narrativa es un instrumento cognitivo primordial, porque se expresan presupuestos propios
conceptuales, es decir, refleja la diferencia existente entre lo que da el sentido común y sus presupuestos. No es
tanto una cuestión de verdad, sino de evidencia, de lo que se descubre o intenta descubrir.

La función cognitiva de la forma narrativa, no es sólo relacionar una sucesión de acontecimientos, sino corporizar
un ensamble de interrelaciones de muchos tipos diferentes como un único todo.
La forma narrativa es un artificio, producto de la imaginación de cada uno, por eso se le atribuye mérito a la
imaginación, o a la sensibilidad o a la percepción de cada historiador.
Hay reglas para la constitución de narrativas, igual para el análisis y la interpretación de la evidencia.
Conclusión – la significación de los acontecimientos es entendible conforme sean ubicables en el ensamble de la
interrelaciones que puedan captarse nada más que en la constitución de la forma narrativa.