Clase alta Clase media
Los ricos También pertenecía a la
La corte clase medio un gran
Ese séquito, número de sacerdotes;
evidentemente, no vivía en su mayoría vivían de
todo él al mismo tren que practicar una artesanía o
los dirigentes, pero sí un oficio, aparte de los
gozaba de una diezmos, de los que les
envidiable posición correspondía una parte.
social. Junto a la corte Sin embargo, no pueden
del soberano había sobrevalorarse los
también otras cortes ingresos procedentes de
menores, que también se éstos, dado que, por un
hallaban en palacio, y lado, el número de
tenían su propio séquito sacerdotes era
y su particular servicio. excesivamente grande y
Los ingresos en que, por otro, los
impuestos de los diezmos se entregaban
monarcas eran muy a regañadientes y
impresionantes. Sólo así en muchos casos ni
podían hacer frente, y a siquiera se pagaban.
veces ni así, a los Cuando se hacía, se
cuantiosos gastos de sus realizaba en productos
lujos y despilfarros. del campo. A esto se
Había grupos de añadían, aunque sólo
herodianos, que durante los días de sus
aceptaban la dominación servicios en el Templo,
romana, con ellos Jesús parte de los sacrificios y
tuvo que ver muy poco, y de las primicias que se
en la única ocasión que ofrecían en las fiestas de
interactúa con ellos su acción de gracias por la
respuesta no fue de cosecha.
adhesión. Podemos pensar que
dichas invitaciones a
convivir con ellos fue una
manera de tratar de
ganarlo para su partido,
pero Jesús normalmente
no compartía sus formas
de interpretar y aplicar la
Ley de Moisés. No pocas
veces los llamó
hipócritas, en general
porque no eran
congruentes entre lo
profundo de sus
intenciones y sus actos.
Clase baja
Los pobres el número de
pobres eran grande.
Entre ellos, los más
numerosos, figuraban los
jornaleros; el jornal
medio de un denario de
plata venía a cubrir
aproximadamente las
necesidades mínimas de
una familia reducida. De
no encontrar trabajo en
varios días, el jornalero
quedaba en la miseria
más absoluta. Los
esclavos y los libertos,
estos últimos sobre todo
en el período inmediato a
su emancipación, no
tenían hacienda ni
ingresos y quedaban por
ello obligados a vivir de
la ayuda ajena. Un papel
especial desempeñaban
los mendigos. En su
mayoría eran ciegos,
tullidos o mutilados, que
se veían obligados a la
mendicidad. No existía
una previsión social de
carácter oficial. Si estos
individuos no querían
representar una carga
para su familia, tenían
 Los saduceos era el que pedir limosna. En
grupo al que pertenecía
la clase dominante realidad, la familia
sacerdotal, no era un abusaba a menudo de su
grupo abierto a recibir
situación, ya que la
miembros, puesto que
pertenecían a él caridad y la limosna eran
solamente los tenidas en gran estima
descendientes de Sadoc,
pero sí contaba con por los judíos como
muchos simpatizantes. acciones especialmente
Curiosamente, el modo
meritorias. En síntesis,
de interpretar las
Escrituras, por parte del Jesús estuvo en contacto
Señor Jesús coincidía en con muchos grupos, pero
buena medida con la
forma de interpretar de a ninguno perteneció
los saduceos. como miembro. A todos
ofreció la salvación.

Lucas 18: 1-10

En aquel tiempo, Jesús entró en Jericó y al ir atravesando la ciudad, sucedió que
un hombre llamado Zaqueo, jefe de publicanos y rico, trataba de conocer a Jesús;
pero la gente se lo impedía, porque Zaqueo era de baja estatura. Entonces corrió
y se subió a un árbol para verlo cuando pasara por ahí. Al llegar a ese lugar, Jesús
levantó los ojos y le dijo: “Zaqueo, bájate pronto, porque hoy tengo que
hospedarme en tu casa”. Él bajó enseguida y lo recibió muy contento. Al ver esto,
comenzaron todos a murmurar diciendo: “Ha entrado a hospedarse en casa de un
pecador”.
Zaqueo, poniéndose de pie, dijo a Jesús: “Mira, Señor, voy a dar a los pobres la
mitad de mis bienes, y si he defraudado a alguien, le restituiré cuatro veces más”.
Jesús le dijo: “Hoy ha llegado la salvación a esta casa, porque también él es hijo
de Abraham, y el Hijo del hombre ha venido a buscar y a salvar lo que se había
perdido”.

Referencias:

«El mundo del Nuevo Testamento», Johannes Leipoldt y Walter Grundmann,

Ediciones Cristiandad. Tomo I. Estudio histórico-cultural, páginas 201 y siguientes.

«Historia del pueblo judío en tiempos de Jesús», Emil Schürer, Ediciones

Cristiandad.