TRABAJO PRÁCTICO 1º AÑO

PALESTINA EN TIEMPOS DE JESÚS

ALUMNA: NUÑEZ ANA
1. Explicar cuáles son los beneficios y obligaciones que tiene el pueblo
bajo el dominio romano del primer siglo.
2. ¿Cuáles son los estamentos que componen la política en la Palestina
de ese momento?
3. Explicar como se expresa lo religioso en Israel: sus instituciones,
fiestas, la Ley, el Templo, la sinagoga y el sábado.
4. Realizar un cuadro de síntesis con los distintos grupos religiosos de
Israel en tiempos de Jesús.
5. Expresa tu reflexión ante todo lo que se vivía en la Palestina del siglo I.

1- Obligaciones:
 Estaban obligados a pagar dos tipos de impuestos a Roma:
Impuestos directos, que consistían en pagar una cantidad de dinero en función de las
propiedades que poseían.
Impuestos indirectos, o porcentajes que debían pagar por las compras o ventas que
efectuaban.
 Los palestinos no podían aplicar sentencias de muerte sin el permiso de Roma,
aunque sí podían celebrar juicios.
Beneficios:
 Los palestinos se beneficiaban de la red de vías de comunicación que Roma
construyó.
 Podían utilizar el sistema de correos que la organización administrativa de
Roma creó.
 Podían utilizar las numerosas obras públicas construidas por los romanos:
acueductos, teatros, fuentes, las cuales mejoraban las condiciones de vida de
los palestinos.
 Los romanos respetaban la religión judía, sus leyes e instituciones.
 Les permitían celebrar el sábado (día sagrado) quedar exentos del servicio
militar y celebrar juicios civiles y religiosos.

2-En la administración política de Palestina en tiempos de Jesús, vamos a destacar tres

figuras o instituciones relacionadas, de una o de otra forma, con la vida de Jesús:
Herodes I el Grande y sus sucesores; el gobernador romano Poncio Pilato y el Sanedrín.
Y el emperador de Roma cuando nació Jesús era Octavio Cesar Augusto.
Poncio Pilato: bajo su mandato se desarrolló la predicación y muerte de Jesús. Su
misión era controlar las siete administraciones de Palestina, nombrar o destituir al
sumo sacerdote (título equivalente al presidente del gobierno). Cobrar los impuestos
que imponía Roma y autorizar la ejecución de la pena de muerte. Ordenó una matanza
de galileos en el templo y posteriormente, otra de samaritan.
El sanedrín: Era el órgano de gobierno judío. Su nombre significa "sentarse juntos,
consejo". El Sanedrín era similar a un parlamento. Ejercía el poder Legislativo (elaborar
y aprobar las leyes), el judicial (juzgar los delitos contra las leyes), y el ejecutivo (hacer
cumplir la ley). Estos poderes estaban limitados por las autoridades romanas. Si el
Sanedrín, condenaba a alguien de muerte, no podía aplicarse la sentencia sin la
autorización del gobernador romano.
Ejercía también de corte suprema religiosa; es decir, fijaba la doctrina religiosa,
establecía el calendario litúrgico y regulaba la vida religiosa del país.
El Sanedrín estaba compuesto por 71 miembros pertenecientes a tres clases:
-Los ancianos (senadores o presbíteros) eran casi todos miembros de la aristocracia y
hombres de negocios.
-Los sumos sacerdotes que eran en su mayoría saduceos.
-Los letrados o maestros de la ley, fariseos en su mayor parte.
-El presidente del Sanedrín era el sumo sacerdote, una especie de presidente del
gobierno. Su función era gobernar el país bajo el control de Roma.

3-Clase alta: Sumos sacerdotes, jefes romanos, grandes terratenientes, ricos

comerciantes, jefes de recaudadores de impuestos.
Clase media: Artesanos, recaudadores, maestros de la ley, sacerdotes.
Clase baja: Pueblo (campesinos, pescadores, pastores) enfermos pobres, esclavos,
leprosos.
En Palestina, la religión tenía gran importancia y estaba muy unida a las cuestiones
sociales y políticas. De hecho, las autoridades religiosas y políticas eran las mismas. El
máximo órgano político-religioso era el Sanedrín, que tenía poderes religiosos,
políticos y judiciales.
LAS INSTITUCIONES RELIGIOSAS
1. Fiestas
Las tres fiestas de peregrinación son las más importantes: reúnen al pueblo junto al
templo y refuerzan la fe común.
- La fiesta de Pascua sobre la liberación del Éxodo. Van unos 200.000 peregrinos a
Jerusalén. La tarde del 14 de nisán se inmola en el templo a los corderos que la familia
come después de ponerse el sol. La fiesta dura 8 días. Se celebraba a primeros o
mediados de abril. Su fecha cambia, coincidía con la primera luna llena de primavera.
2. El templo de Jerusalén era el otro polo de la vida judía. En él se celebraba a diario el
culto a Yahvé y los sacerdotes ofrecían los sacrificios. El templo significaba la presencia
permanente del Señor en medio de su pueblo.
- Pentecostés, 50 días más tarde, fue primero la fiesta de la cosecha, pero pasó a ser
luego, en la época de Jesús, la celebración del don de la Ley en el Sinaí, fiesta de la
alianza y renovación de esa alianza. Se celebraba a finales de mayo o primeros de
junio, dependiendo de la fecha de la Pascua.
- La fiesta de las Tiendas o de las Chozas es la más espectacular. Para recordar la
estancia en el desierto, cada familia se hacía una choza de ramaje en los alrededores
de la ciudad. Se celebra a mediados de octubre.

3. La Ley, dada por Dios a Moisés, debía ser explicada y adaptada a las circunstancias
cambiantes de la vida. Ello dio lugar a la Ley oral o tradiciones de los padres. El trabajo
de interpretación y adaptación de la Ley fue realizado por los escribas o doctores
(verdaderos teólogos y juristas). En tiempos de Jesús muchos pertenecían al partido
fariseo y gozaban de una gran autoridad ante el pueblo.
El sábado es, con la circuncisión, la práctica más sagrada. Era el día dedicado a Dios y al
descanso. No se podía trabajar, ni llevar encima más de medio kilo de peso y sólo se
podía caminar alrededor de un kilómetro.
La sinagoga era el lugar de reunión de los judíos para la oración y el estudio de la Ley.
Más aún que el templo, lejano para muchos y adonde sólo iban en las fiestas, es el
lugar donde se forja la fe y la piedad del pueblo. La ceremonia se dividía en dos partes:
primero el Shemá, que terminaba con una bendición. Después se hacía la lectura de la
Ley, iluminada por un texto de los profetas, y seguida por una homilía.

4-
SUMO SACERDOTE Era el responsable máximo del templo y
presidente del Sanedrín. Gozaba de una gran
dignidad y una situación económica
confortable. Pertenecía al partido saduceo y
era colaboracionista con el poder romano.
Su cargo era vitalicio, pero los diversos
procuradores nombraban y destituían al
sumo sacerdote cuando querían.
SADUCEOS Pertenecían a la clase alta del país,
aristocracia sacerdotal y grandes
propietarios. Políticamente colaboraban con
el poder romano, intentando mantener el
orden público. Religiosamente eran muy
conservadores: se atenían a la Ley antigua,
no creían ni en el reino venidero ni en la
resurrección.
SACERDOTES En Israel el sacerdocio era hereditario y se
adquiría por nacer en la tribu de Leví. Unos
7000 sacerdotes se encargaban de atender
el templo. En general era gente pobre, vivían
de las ofrendas y de oficios que se buscaban
por su cuenta.
ESCRIBAS La mayoría eran laicos. Su misión consistía
en explicar y actualizar la Ley en función de
los nuevos tiempos y de los problemas que
se planteaba.
FARISEOS Eran hombres piadosos que conocían bien la
Ley y la cumplían a rajatabla (ayunos,
penitencia, oración). Ejercían una enorme
influencia entre el pueblo, hasta el punto de
 que los jefes religiosos seguían siempre sus
consejos. Pertenecían a una clase media
(artesanos, pequeños comerciantes...). Los
fariseos quieren estar separados de los
impuros, es decir, de los que no conocen la
Ley ni la cumplen. Eran nacionalistas y
hostiles a los romanos, pero no usaban la
fuerza, sino que esperaba un Mesías que
establecería el reino de Dios echando a los
romanos del país. Se consideraban el resto
de Israel y esperaban en la resurrección de
los muertos.
ZELOTAS Eran un movimiento extremista y armado.
Su nombre significa "celosos de Dios".
Pertenecían a las capas más pobres del
pueblo (agricultores, jornaleros, pescadores
de Galilea...). No se enfrentaban
directamente con el ejército romano, sino
que organizaban revueltas y asesinatos
aprovechando las reuniones masivas.
Se escondían en Galilea y contaban con el
apoyo de las clases populares.
ESENIOS Eran una especie de monjes que vivían en
comunidad a orillas del mar Muerto, en
Qumrán. Esperaban la venida de dos Mesías,
uno político y otro religioso, que
restablecerían la justicia, el final del pecado
y la restauración del imperio de Israel.
PUEBLO Era la clase social inferior, la plebe,
compuesta por habitantes del campo,
muchas veces descendientes de extranjeros,
que no conocían la Ley más que en lo
fundamental y ni siquiera eso cumplían.
Pertenecían a este grupo los jornaleros,
curtidores, carniceros, pastores y todos
aquellos cuyos oficios eran considerados
impuros.
MUJERES La mujer no tenía los mismos derechos
civiles ni religiosos que el hombre. Una
mujer dependía totalmente de su padre
hasta la edad de 12 años. A esta edad, se
celebraban normalmente los desposorios, y
un año después tenía lugar el matrimonio. A
partir de entonces la mujer pasaba a
depender totalmente del marido. Éste podía
divorciarse; la mujer no.
La mujer estaba considerada como menor de
edad y una posesión del hombre.
En el culto de la sinagoga no jugaba papel
alguno.
En los juicios su testimonio no valía.
 MARGINADOS: hay tres tipos
PUBLICANOS: eran marginados porque
cobraban, por arriendo de los romanos, los
tributos sobre las mercancías importadas.
Cometían muchos abusos, y el pueblo en
general los odiaba y los tenía por ladrones.
ENFERMOS: leprosos y de afecciones
mentales o nerviosas, endemoniados se
veían apartados de toda vida social, incluso
de la religiosa. Los minusválidos (cojos,
ciegos, paralíticos...), eran convertidos en
mendigos.
GENTILES (no judíos) Y PECADORES
PUBLICOS (prostitutas y adulteras).

5- En mi opinión, Palestina sufría mucha discriminación, sobre todo en la clase baja,

que no era considerados ni personas. Estas cuestiones hacen que uno valore los
derechos que tenemos en Argentina y podemos disfrutar. En Palestina solo por ser
mujer sufrías una mísera vida, pero en Argentina les están dando voz a las mujeres. Por
otro lado, la gente enferma no tiene la culpa de enfermarse, pero por eso eran
condenados a una pobre vida también.
Este texto también nos deja ver que en todos los lugares del mundo hay diferentes
clases sociales y que las cuestiones económicas también son importantes. Pero hay
muchas otras que se podrían evitar como las que nombre anteriormente.