EJERCICIOS ESPIRITUALES – PRINCIPIO Y FUNDAMENTO – 2
estos Ejercicios?
ELIGIENDO EL TESORO
Implícito en las pará bolas del tesoro y de la perla en el Evangelio de
Mateo es la sorpresa y la alegría de encontrar algo de tanto valor. La
experiencia es lo que conduce a la persona a vender todo para
conseguir lo valioso (Mateo 13,44-46). Jesú s cuenta estas pará bolas
en términos del “Reino de los Cielos”, porque primero había tenido la
experiencia mística y profunda de sentir el amor y la elecció n del
Padre. Ademá s, la experiencia, má s que la teoría, es lo que se
transforma en acció n y compromiso:
 Moisés sale de su situació n de “jubilado” para tomar cargo de una
misió n enorme (É xodo 3, 1-14).
 Una mujer, Rut, responde al amor de su suegra y deja todo para
seguirla (Rut 1, 1-19).
 Un personaje está presentado en el Segundo Isaías como “Siervo”
que ha sido elegido y sostenido por Dios mismo (Isaías 42, 1-6).
La elecció n lleva consigo una misió n: “Para que abras los ojos de
los ciegos, saques a los cautivos de la prisió n y de la cá rcel a los
que habitan en tinieblas” (Isaías 42,7).
Primer Punto: Apertura y confianza.
En los inicios de los Ejercicios Espirituales, entro en la diná mica de
reconocer y aceptar el tesoro que Dios ha creado en mí; pido la gracia
de tener una actitud de apertura y confianza, de hacerme “indiferente
activamente”. Parte de la experiencia es reconocer que todo es
proceso y que mi proceso no está terminado. Con serenidad
reconozco que existen en mí, bloqueos y desordenes. Me doy cuenta
que necesito definirme y elegir caminos vitales.
 ¿Percibo que Dios podría estar pidiéndome algo aquí y ahora?
Segundo Punto: Indiferencia activa.
Todo lo creado por Dios es bueno. Al mismo tiempo no todo lo bueno
es bueno para mí. Tengo que elegir. Y así, todos los Ejercicios está n
dirigidos a este fin. Hay cosas que suelo tomar como “absolutos”,
cosas en las cuales pongo toda mi confianza y cederlas sería para mi
una tragedia. San Ignacio propone una “indiferencia activa”: “… no
queramos de nuestra parte má s salud que enfermedad, riqueza que
pobreza, honor que deshonor, vida larga que corta…” (EE,23).
 ¿Me siento disponible para ponerme en las manos de Dios durante
o Abrahá n: “…salió sin saber a dó nde iba” (Hebreos 11,8b). Se
desprendió de su tierra y cultura (Génesis 12,1-4); de las
certezas humanas (Génesis 15,4-6; 22,2ss).
o Jeremías: De una persona joven, algo tímido, pacífico de una
familia de sacerdotes; se asume la tarea de “arrancar y
arrasar, destruir y demoler, oficiar y plantar” (Jeremías
1,10). Su experiencia en el taller del alfarero (Jeremías 18,1-
6) podría ser una descripció n de su propia experiencia de
dejarse llevar por Dios.
o María: “… he aquí la esclava del Señ or” (Lucas 1,26-38).
Tercer Punto: Deseos profundos.
La Sagrada Escritura dice que Dios tiene un “sueñ o” para un mundo y
una humanidad nueva (Isaías 35, 1-10; 61, 1-3). El ayuno que el Señ or
desea es la labor para hacer la justicia y establecer el derecho (Isaías
58, 1-12).
 ¿Cuá l es el sueñ o de Dios para mí?
 ¿Cuá les han sido y son mis deseos profundos, mis sueñ os?
 ¿Son los gustos de Dios mis gustos?
 ¿Có mo formulo mi Principio y Fundamento como expresió n de
deseos o, incluso deseos de deseos?
Petició n para el día: Abrirme con alegría a mis deseos profundos;
experimentar el valor del tesoro que me permite bajar mis defensas y
resistencias.
Textos bíblicos:
 Mateo 13,44-46 El tesoro y la perla
 É xodo 3,1-14 La zarza ardiendo
 Rut “donde tú vayas, yo iré”
 Jeremías 18,1-6 En casa del alfarero
 Ejercicios Espirituales (EE, 23) Principio y Fundamento
(Dios nos creó ) para alabar, hacer reverencia y servir a Dios nuestro Señ or, y mediante esto salvar
el alma; y las otras cosas sobre la faz de la tierra son creadas para que nos ayuden a conseguir el
fin para el que somos creados. De donde se sigue que la persona tanto debe privarse de ellas
cuanto para ello le impiden. Por lo cual es menester hacernos indiferentes a todas las cosas
creadas, en todo lo que cae bajo la libre determinació n de nuestra libertad y no le está prohibido;
en tal manera que no queramos, de nuestra parte, má s salud que enfermedad, riqueza que
pobreza, honor que deshonor, vida larga que corta, y así en todo lo demá s, solamente deseando y
eligiendo lo que má s nos conduce al fin para el que hemos sido creados. (EE,23)