Un Estudio Panorámico Sobre la Trinidad

INTRODUCCIÓN

Reflexionar respecto al mayor Misterio de la Fe Cristiana presupone una ardua labor que exige del
meditabundo el máximo de concentración posible; pero si a esto agregamos el cometido de ponerlo por
Escrito en forma ordenada y sistematizada, la empresa se torna aun más compleja.

Partiendo de lo antedicho, advierto con entera franqueza al lector ávido por conocer a profundidad esta
cautivante materia; que no espere de mi más de lo que puedo ofrecer, tanto como le plugo a DIOS
revelarme.

No es mi pretensión alimentar la vacua curiosidad de los aficionados a la novedad, o de persuadir al

obtuso detractor, por el contrario; este humilde ensayo tiene como finalidad reforzar al Cristiano ya
convencido de la veracidad de esta preclara Enseñanza Bíblica.

Resulta oportuno aprovechar este espacio para reconocer los valiosos aportes de dos grandes Maestros
de la Palabra de DIOS, ambos gustan de su Presencia; quienes por medio de sus Escritos han
enriquecido mi vida, estos son el Ex Sacerdote Católico y brillante Teólogo Protestante Francisco
Lacueva, y el distinguido Apologista Pablo Santomauro, será para mí un singular parabién conocerles
Personalmente allá en los Cielos. 

Teniendo presente las sugestiones antes expuestas, avancemos en nuestro Estudio sin mayor dilación:

I. DEFINIENDO EL DOGMA TRINITARIO

Trinidad es el vocablo Teológico unánimemente utilizado por el Cristianismo Ortodoxo, para hacer
referencia al concepto Escritural de un único DIOS eternamente subsistente en Tres Personas distintas; el
PADRE, el HIJO y el ESPIRITU SANTO.

Si bien la palabra Trinidad no aparece en la Biblia no obstante; la Doctrina como tal está directamente
enraizada en la Palabra de DIOS, y en la firme convicción de la Iglesia de CRISTO desde sus mismos
inicios.

Al parecer fue Teófilo de Antioquia, Apologista del segundo siglo el primero en utilizar el término Trinidad,
aunque fue Tertuliano de Cartago su mayor promotor y quien en cierta medida sentó las bases en el futuro
desarrollo Teológico del Dogma.

II. LA TRINIDAD EN LA BIBLIA

A) LA TRIUNIDAD EN EL ANTIGUO TESTAMENTO:

(La Doctrina implícita)

IS: 11:1,2Estos versos de un palmario talante Mesiánico presentan a las Tres Personas Divinas:

(1) El vástago o renuevo es JESUCRISTO en su papel Redentor.

(2) JEHOVA-PADRE
(3)  El ESPIRITU SANTO o ESPIRITU de JEHOVA-PADRE     

IS: 42:1En este pasaje cuyo cumplimiento histórico se halla en MT: 3:16,17, nuevamente encontramos la
Trinidad:

(1) El Siervo de DIOS hace alusión a JESUCRISTO

(2) El PADRE quien pronuncia estas sentencias

(3) Y el ESPIRITU SANTO con el que es investido el Mesías

 IS: 59:19-21 Aquí también tenemos en escena a la Trina Deidad:

(1) JEHOVA-PADRE

(2) El Redentor no es otro que JESUS antes de su Encarnación

(3) Y finalmente el ESPIRITU SANTO que es puesto sobre el Ungido de JEHOVA-PADRE

Cabe en este momento zanjar algunas cuestiones aparentemente insalvables sobre la Verdad de la
Trinidad en conexión con los Escritos Veterotestamentarios, y particularmente con la Fe Judía:

 ¿Por qué DIOS no se reveló como un Ser Trino en el Antiguo Testamento?

Empecemos aseverando en primer lugar, que DIOS efectivamente se muestra como un DIOS
Pluripersonal en muchos pasajes e incidentes del Antiguo Testamento; empero no de un modo tan
manifiesto como sí es el caso de las Escrituras Novotestamentarias.

La razón es obvia, por un lado el Pueblo Judío de extracción Pagana y con una flagrante inclinación a la
Adoración Politeísta, mas las circunstancias agravantes del influjo pernicioso de las Naciones
circunvecinas; postergaron su pleno descubrimiento hasta la aparición de nuestro Señor JESUCRISTO.

Por otro lado es de conocimiento general que la revelación Bíblica sigue un orden ascendente, de menos
a más; principio directriz que alcanza su clímax con CRISTO JESUS.

 ¿Contradice la Enseñanza de la Trinidad el estricto Monoteísmo Bíblico?

Se nos ha acusado a quienes sostenemos la Doctrina de la Trinidad de creer en la existencia de más de

un DIOS, tachándonos infundadamente de Triteísta; pero esto no puede estar más lejos de la verdad, y
deriva en ultimo termino en una burda y bastarda falacia por las razones siguientes:

i. La Trinidad no consiste en la creencia de Tres DIOSES; sino de uno sólo.

ii. Las Tres Personas de la Deidad no son Seres separados e independientes; sino Tres Personas Co-
Eternas, Co-Esenciales y Con-Substanciales.

iii. El Monoteísmo Bíblico no es sinónimo de Monismo o Uni-Personalismo; sino de una Unidad compuesta
como veremos posteriormente.   

B) LA TRIUNIDAD EN EL NUEVO TESTAMENTO:

(La Doctrina explícita)

MATEO: 3:16,17Donde están en acción las Tres Personas de manera simultánea no sucesiva o sea; a un
mismo tiempo

MT: 28:19Texto clave por cierto para destacar la Pluralidad dentro de la Unidad, tómese nota de la
repetición de la Conjunción <<Y>> como de <<DEL>> que es una contracción del Articulo Determinante
<<EL>> lo que denota a todas luces la real distinción de Personas; “PADRE-HIJO-ESPIRITU SANTO”, y
la Unidad de Esencia, “Nombre”  

JN: 14:16Obsérvese el Adjetivo “Otro” del Griego ¡Allos!

 Veamos a continuación más evidencias Bíblicas desde otros ángulos menos conocidos sobre el Dogma
Trinitario:

C) PASAJES QUE REVELAN UNA UNIDAD COMPUESTA EN DIOS:

DT: 6:4<< ¡Shemá Yisrael Adonai Elohim, Adonai Ejad! >>

Esta cita constituye el núcleo de la Fe Judía, y es uno de los Artículos innegociables para todo Israelí
observante de la Ley Mosaica, no obstante; para sorpresa de muchos antagonistas de la Trinidad el
pasaje revela más de lo deseado.

Es tal la grandilocuencia del texto, que el mismo erudito Judío Maimónides en sus celebres Trece
Artículos; comentando sobre esta porción sustituye deshonestamente ¡Ejad! por ¡Yajid!, en clara violación
del sentido de las Sagradas Escrituras.

Y es que el termino Hebreo ¡Ejad! que nuestras versiones traducen por “Uno o Único”, deriva del Verbo
¡Ajad! que significa ¡Unir!; denotando así la Unidad compacta que existe en la Deidad.

JN: 10:30Aquí se destaca la igualdad Esencial de JESUCRISTO con el PADRE; a la vez que se descubre
sus mutuas distinciones Personales.

En el Griego el Adjetivo ¡Uno! Corresponde al Numeral Neutro “Hen”, y el Verbo “Somos” al Plural
“Esmen”; enfatizando de este modo la Unidad de JESUS con el PADRE como un solo DIOS; pero la
disparidad como dos Personas diferentes. 

D) TEXTOS CON SUSTANTIVOS, PRONOMBRES Y VERBOS EN PLURAL:

GN: 1:26El Verbo ¡Hagamos! Está en la primera Persona del Plural, lo mismo que la repetición del
Pronombre posesivo ¡Nuestra!

GN: 3:22El Pronombre Personal ¡Nosotros! Está en la primera Persona del Plural

GN: 11:7Los Verbos ¡Descendamos! Y ¡Confundamos! Están en la primera Persona del Plural

IS: 6:8El Pronombre Personal ¡Nosotros! Está en la primera Persona del Plural

E) EL MISTERIOSO ANGEL DE JEHOVA:

A lo largo del Antiguo Testamento sobresale una figura enigmática y arcana, denominada el Ángel de
JEHOVA; de este Personaje Sobrenatural aprendemos tres verdades claves:
1. El Ángel de JEHOVA es JEHOVA.

GN: 16:7-13, donde hace su primera aparición- EX: 3:1-6

2. El Ángel de JEHOVA es una Persona distinta a otra llamada también JEHOVA.

GN: 19:21-24- AM: 4:11- ZAC: 3:1y2

3. El Ángel de JEHOVA es JESUCRISTO.

Esto lo sabemos por deducción; ya que el PADRE por ser Ontológicamente ESPIRITU nadie lo ha visto ni
puede ver

JN: 1:18- 1TI:1:17- 6:16- HEB: 11:27

Y el ESPIRITU SANTO por definición también es invisible

JN: 3:8- JN: 14:17

A estas alturas debemos aclarar que cuando aludimos al “Ángel de JEHOVA”, no estamos tratando con un
Ser de naturaleza Angelical; la expresión ¡Ángel! Viene del Hebreo ¡Malak! Que significa ¡Mensajero!, y
que al verterse al Griego de la Septuaginta se utilizó correctamente el vocablo ¡Angelos!; el error surgió
cuando algunas versiones Latinas tradujeron ¡Angelos! Por ¡Angelus! De manera uniforme, sin tener en
cuenta el Contexto particular.

Hasta este momento hemos ratificado satisfactoriamente el testimonio Bíblico concerniente al tópico que
nos atañe, y teniendo muy en cuenta la competencia de la Palabra de DIOS en materias de Fe y
Conducta; su veredicto resulta no solo fehaciente, sino también suficiente.

La Doctrina de la Santísima Trinidad afirma sin ambages la existencia de un DIOS eternalmente

subsistente en Tres Personas distintas; el PADRE, el HIJO y el ESPIRITU SANTO, su enseñanza
claramente ortodoxa sale al paso a cualesquier Herejías, librándonos tanto del Monoteísmo Unipersonal
de Judíos Inconversos, Unitarios y Unicitarios; como del igualmente aberrante Triteísmo de algunas
agrupaciones Religiosas como es el caso del Mormonismo, inclusive.

Sin embargo, debido a los continuos e inveterados desafíos que lanzan los adversarios de esta Prístina
Verdad, y la aguda indolencia de la Iglesia Cristiana por estar al corriente de los Fundamentos que
constituyen el depósito Cristiano; nos es menester pasar revista al Proceso Histórico y Teológico, como a
los diversos factores que intervinieron en la configuración y formulación del Dogma Trinitario.

III. ETAPAS PRIMARIAS EN EL DESARROLLO PROVIDENCIAL DE LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD

1. LA IGLESIA APOSTOLICASIGLO I

La Iglesia Primitiva como se conoce tradicionalmente a la Comunidad de Creyentes del primer siglo, se
adhería con toda fidelidad a los reclamos hechos por JESUCRISTO por medio de sus Palabras y Obras
referente a su estatus Divino; lo que finalmente le conduciría al Patíbulo al hacerse ¡Uno con el PADRE!
como efectivamente atestiguan los Evangelios.

Después de la Resurrección y Ascensión de JESUS a los Cielos; los Apóstoles dotados por el ESPIRITU
SANTO se convirtieron en los recipientes vivos y en los guardianes infatigables de la Sana Doctrina; la que
incluía por supuesto, la plena Deidad de CRISTO y del ESPIRITU SANTO, como quedó consignado en
sus Escritos Sagrados.

El Cristianismo incipiente había heredado del Judaísmo su preciado Monoteísmo; a la vez que postulaba
por cuenta propia la entera Divinidad del HIJO y del ESPIRITU, como hechos incontrovertibles.        

La totalidad de seguidores del Señor dada las circunstancias de la época, no se ocupó de la

sistematización Teológica del Dogma Trinitario; pues lo suyo era una Piedad práctica y vivencial, la que no
eliminaba del todo el elemento racional y crítico de la Fe.

En conclusión a este primer estadio, nos atrevemos a sostener sin temor a equívocos, que la temprana
conciencia de los Cristianos era la de un DIOS Trino al reconocer abiertamente al PADRE, al HIJO y al
ESPIRITU SANTO;  sin sacrificar por ello su legado Monoteísta.

2. LA IGLESIA SUB-APOSTOLICASIGLO II

A finales del siglo primero y a lo largo del segundo, aparecen en escena los primeros brotes Heréticos; los
que afectaban directamente la integridad de la Persona de CRISTO y socavaban con ello la Doctrina de la
Trinidad, estos se conocen bajo los nombres de Ebionitas y Cerintianos.

Los Ebionitas de procedencia Judía reducían a JESUCRISTO a la categoría de un gran Profeta; pero
solamente un Hombre a fin de cuentas, y los Cerintianos permeados por la Gnosis Pagana enseñaban una
dualidad en JESUCRISTO; donde el CRISTO espiritual descendió sobre el JESUS Humano en el
Bautismo, abandonándole después en la Crucifixión.

En contra de estos, especialmente del Monarquianismo posterior; se erigió un poderoso contingente de

Teólogos Cristianos dispuestos a defender la Ortodoxia, entre los que se contaban los llamados:

¡PADRES APOSTOLICOS!

Clemente de Roma, Bernabé, Ignacio de Antioquia, Papías de Hierápolis, Hermas de Roma, Policarpo de
Esmirna.

¡LOS APOLOGISTAS!

Justino Mártir, Atenágoras, Arístides, Taciano, Teófilo de Antioquia, Ireneo. 

¡PADRES DE LA IGLESIA!

Panteno, Jerónimo de Venecia, Gregorio el Magno, Ambrosio de Milán, Cirilo de Alejandría, Eusebio de
Cesárea, Clemente de Alejandría, Crisóstomo, Orígenes, Atanasio, Tertuliano de Cartago, los tres
Capadocios y Agustín de Hipona.

3. LA IGLESIA PATRISTICA SIGLOS III Y IV

Los Padres Apostólicos y de modo especial los Apologistas de finales del siglo II, como hemos certificado,
se dieron a la nada fácil tarea de poner los fundamentos en el tratamiento evolutivo de la Doctrina de la
santísima Trinidad; no obstante y muy a pesar del valioso aporte que llevaron a efecto, dejaron algunos
escollos y cabos sueltos; los que sirvieron de pábulo para los insulsos Heresiarcas de los períodos en
cuestión y derivando al final en las nefandas controversias Sabeliana, Arriana yMacedoniana,
respectivamente.

A) LA TRINIDAD Y LA HEREJIA SABELIANA

Esta Herejía gira entorno de su más conspicuo representante un tal Sabelio; este rechazó la
pluripersonalidad en la Esencia Divina, y en cambio preconizó una Trinidad de simples manifestaciones
bajo los títulos de PADRE, HIJO y ESPIRITU SANTO; empero que al final no es eternamente PADRE ni
HIJO, sino un DIOS en continua emanación.

El Sabelianismo también conocido como Monarquianismo Modalista; fue condenado en el Concilio

ecuménico en Nicea en el 325 D.C.    

B) LA TRINIDAD Y LA HEREJIA ARRIANA

Arriofue un Presbítero de Alejandría que vivió a mediados del siglo tercero y en los primeros decenios del
cuarto; y quien apartándose de la pureza del Evangelio empezó a enseñar que JESUCRISTO no era DIOS
por Naturaleza, ni consustancial con el PADRE; sino su primera y más excelsa Creación, por medio de la
cual hubo Creado todas las demás cosas; de ahí que se le pudiese confesar como DIOS en una especie
de Apoteosis, superior a los Ángeles y Hombres pero inferior al PADRE.

Arrio y el Arrianismo corrieron la misma suerte que el Monarquianismo Modalista al ser severamente
fustigados, pero al igual que estos; conquistaron a buen número de seguidores, entre los que se contaba
el propio Hijo y sucesor del Emperador Constantino de nombre Constancio; haciendo que la Iglesia
sufriera un desafortunado retroceso, hasta que el Concilio Ecuménico celebrado el 25 de Mayo del 325 en
Bitinia Italia y con Atanasio a la cabeza; condenara oficialmente al Arrianismo.

C) LA TRINIDAD Y LA HEREJIA MACEDONIANA

Terminamos esta sección perteneciente al aspecto Histórico en el desarrollo Dogmático de la Doctrina de

la Trinidad; haciendo mención de la última y menos conocida Herejía Anti-Trinitaria de los siglos III y IV de
nuestra era; apellidada como ¡Pneumatomascos!, que significa enemigos del ESPIRITU o Macedoniana,
por ser Macedonio un Obispo de Constantinopla su más acerbo dirigente.

Macedonio se suscribía a las declaraciones hechas en Nicea, que se había ocupado substancialmente de
la suprema Deidad de JESUCRISTO, y de su igualdad Esencial con el PADRE; pero denegaba a la vez la
Personalidad y Divinidad del ESPIRITU SANTO, que hasta ese momento no había sido puesta en duda.

Esto obligó a la Iglesia que para entonces ya contaba con los materiales y recursos Teológicos suficientes
para una defensa certera e inexpugnable de la Deidad del ESPIRITU; como lo había hecho con antelación
alrededor de la Persona de JESUCRISTO; así se convocó el segundo Concilio Ecuménico en
Constantinopla en el 381, pronunciándose a favor de la consubstancialidad del ESPIRITU SANTO con el
PADRE y el HIJO y cerrando de modo providencial el Divino e indestructible Circulo Trinitario.

Una vez examinada objetivamente la Doctrina de la Trinidad desde distintas vertientes; Bíblica, Histórica y
Teológica, toca al momento pasar revista al aspecto Filosófico, como al influjo real o imaginario que la
Filosofía Profana ha jugado en el presente arreglo Trinitario; todo esto con el fin de dilucidar cualesquier
dudas que puedan suscitarse, o que pretendan desdeñar el Dogma Trinitario.
IV. ALGUNOS APORTES DE LA FILOSOFIA PRE-CRISTIANA A LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD DE
DIOS

La Filosofía posee muchos elementos valiosos para todos los campos del Saber; entre los que se cuenta
la Teología, pero la contribución a esta materia es significativa sólo a los efectos de prestar una
Nomenclatura capaz de articular en palabras Humanas el Glorioso Misterio Trinitario, y también facilitar su
estudio y comprensión por medio de los recursos que están en su poder.

Por ejemplo los

Vocablos Personas, Esencia, Substancia, Naturaleza, Pericoresis, Eterna Generación, Trinidad,Subs
istencia, Etc. Son parte del repertorio Técnico; del que se ha servido el Cristianismo Bíblico para referirse
a la Vida Intra-Trinitaria de nuestro Único DIOS.

La Filosofía que literalmente significa “Amor o amigo de la Sabiduría”, no es un ejercicio de suyo

mundanal; ya que al ser Creados como Entes Racionales, la consecuencia lógica y natural que se espera
en el Hombre; es un espíritu escrutador y reflexivo, el que lo lleva al terreno de la investigación Empírica o
Científica de los variados fenómenos que acontecen en su Mundo interno y externo.

Todo lo noble y virtuoso que pueda existir en cualquier Filósofo o Sistema Filosófico; obedece en último
término, al ingrediente Divino que le plugo a DIOS imprimir en la Naturaleza Humana, hecha a su propia
Imagen y Semejanza y la que justamente nos constituye en Seres Humanos.

 Negar esta insoslayable verdad sólo puede ser producto de un arraigado prejuicio y de la falta de
conocimiento de esta asignatura; como del hecho ponderable de que muchas locuciones que son
comunes en nuestro argot Cristiano, tienen un trasfondo vinculado al Paganismo; pero que al ser
adoptadas por el Cristianismo Ortodoxo han sido Santificadas es decir, apartadas y acrisoladas para el
servicio exclusivo a DIOS.  (Ej: Evangelio, Iglesia, Logos, Etc.)

LO QUE NO HA HECHO LA FILOSOFIA POR LA TRINIDAD

No faltan los ufanos de todos los tintes Religiosos, quienes impúdicamente denigran la Trinidad; alegando
que esta es el resultado del Consorcio entre el Cristianismo Pos-Apostólico, con la Filosofía Pagana en
boga, de corte Platónica y Aristotélica; según la denuncia de tales maledicentes esto es fácilmente
discernible en la terminología empleada por el Cristianismo Trinitario.

A esto respondemos aseverando que la Filosofía en los primeros siglos de la Iglesia era para el
Cristianismo Ortodoxo la ¡Sierva de la Teología!; que los papeles se hayan invertido con el Escolasticismo
Católico como con el Protestante, es un hecho Históricamente posterior a la formulación del Dogma
Trinitario; en todo caso la Doctrina de la Trinidad tiene su basamento y soporte en la Biblia, cuyo veredicto
no puede ser más elocuente.

La Trinidad no deriva su existencia y autenticidad de la Filosofía como tal; pues el Concepto de un DIOS
en Tres Personas arranca del corazón mismo de las Sagradas Escrituras, las que nos comunican
indefectiblemente su compleja, pero no menos cierta Tripersonalidad.

Recuérdese que las palabras son el vehículo del Pensamiento, por lo que resultó no sólo lícito, sino
conveniente para los primeros Filósofos-Cristianos; valerse de lo mejor de la Filosofía Greco-Romana para
por lo menos tres objetivos básicos:
a) Como un medio Evangelístico a fin de ganar a la Gentilidad Inconversa y a la clase Filosófica, -por
cierto no poca- para la causa Cristiana.

(Ej: Pablo citando a: Epiménides, Poeta y Filosofo Cretense del siglo VI A.C.; a quien el mismo Platón
llamó ¡Hombre Divinamente Inspirado!, y considerado uno de los siete Sabios de la antigüedad, HCH:
17:28- Arato, Poeta del siglo III A.C.; y oriundo de Cilicia, HCH: 17:29- Menandro, Poeta Griego del siglo
IV A.C.; 1CO: 15:33- Epiménides, TIT: 1:12)

b) Como un medio Apologético para defender la racionalidad del Cristianismo; muy por encima del
Paganismo Intelectual.

(El caso de los Padres Apologistas)

c) Como un sincero reconocimiento a la Providencia Divina; la que no se limita a los Cristianos, sino por el
contrario se ensancha a todos los Hombres indiscriminadamente.

*GLOSARIO DE ALGUNOS TERMINOS USADOS EN ESTE ESTUDIO:

1) Teología-Teológico

Teología significa “Estudio o tratado acerca de DIOS”, Teológico; relativo a la Teología.

2) Apología- Apologista

Apología es una defensa racional de la Fe Cristiana, Apologista por su parte es quien hace una Apología.

3) Dogma-Dogmatico

Dogma es una enseñanza o cuerpo de enseñanza que la Iglesia acepta como parte de las Verdades
Bíblicas reveladas por DIOS, Dogmatico; es un adjetivo perteneciente a Dogma.

4) Subsistente

Referente a la Doctrina de la Trinidad; significa la existencia eterna mas no separada de las Tres Divinas
Personas, las que constituyen el único y solo DIOS.

5) Personas

Refieren al PADRE, HIJO Y ESPIRITU SANTO; lo que no implica de ningún modo el Triteísmo; pues esta
pluralidad en DIOS solo debe entenderse como una diversidad dentro de la unidad Divina.

6) Ortodoxo

Es todo aquello acorde con la Palabra de DIOS, especialmente en materia Doctrinal.

7) Triunidad- Trino- Trinitario

Triunidad es otra forma de referirse a la Trinidad, Trino alude a la Naturaleza de DIOS; integrada por el
PADRE, HIJO y ESPIRITU SANTO; Trinitario comprende tanto la Naturaleza Esencial de DIOS, como a
los partidarios de la Doctrina de la Trinidad.

8) Veterotestamentario
Referencia al Antiguo Testamento.

9) Pluripersonal

Es un término que presenta a DIOS en Tres Personas.

10) Novotestamentario

Referencia al Nuevo Testamento

11) Politeísmo- Politeísta

Politeísmo es la creencia en la existencia de muchos Dioses y Politeísta; es el sujeto quien practica el

Politeísmo.

12) Monoteísmo

A diferencia del Politeísmo; es la Doctrina que sostiene la existencia de un solo DIOS.

13) Triteísmo

Es una aberración de la Doctrina de la Trinidad; enseñando la existencia de Tres Dioses, en vez de Uno.

14) Co- Eterno, Co- Esencial y Con- Substancial

Significa que tanto el PADRE, el HIJO y el ESPIRITU SANTO; participan del Atributo de la Eternidad, y
comparten por igual una misma Substancia y Esencia.

15) Monismo

En este tratado; comprende la concepción de DIOS como una sola Persona.

16) Unipersonalismo

Propio de Unitarios y Unicitarios, los cuales conciben a DIOS como una única Persona.

17) Esencia

Lo que es característicamente invariable de algo o alguien; lo que hace que algo o alguien sea lo que es.

18) Unidad compuesta- Unidad compacta

Unidad compuesta es la creencia relativa a la Trinidad; que enseña que la Unidad Divina se expresa en
una Pluralidad de Personas, sin por ello destruir el Monoteísmo Bíblico-Cristiano, Unidad compacta es
sinónimo  de Unidad compuesta.

19) Ontología- Ontológico- Ontológicamente

La Ontología es el estudio Metafísico del Ser, Ontológico y Ontológicamente; son expresiones relativas a
la Ontología.

20) Septuaginta
Primera traducción del Antiguo Testamento del Hebreo al Griego.

21) Herejía- Herético- Heresiarca

Herejía es una perversión deliberada de las Verdades Bíblicas, Herético; perteneciente a la Herejía y
Heresiarca; autor de una Herejía y Hereje de primera línea.

22) Unitario

Partidario del Unitarismo; el que reconoce solo la Persona del PADRE en la Deidad.

23) Unicitario

Adepto al Unicitarismo o Unicitarianismo; Herejía Anti-Trinitaria que pregona que el PADRE- HIJO-
ESPIRITU SANTO; son simples Manifestaciones en DIOS.

24) Monarquianismo Modalista

Es la terminología Teológica empleada para señalar a la Herejía del siglo IV, modernamente conocida
como Unicitarismo o Unicitarianismo.

25) Patrística

Disciplina Teológica que estudia a los Padres de la Iglesia; destacados Personajes de los primeros siete
siglos de la Iglesia.

26) Naturaleza

En relación a DIOS; lo que EL es en sí mismo.

27) Concilios Ecuménicos

Esta es la designación que reciben las convocatorias generales del Clero Cristiano para dilucidar asuntos
de Doctrina y Conducta; el Protestantismo reconoce solamente cuatro, pero el Catolicismo por su parte
contabiliza Veintiuno. 

28) Filosofía

Según la Real Academia Española de la Lengua, Filosofía: es el Conjunto de saberes que busca
establecer, de manera racional, los principios más generales que organizan y orientan el conocimiento de
la realidad, así como el sentido del obrar humano.

29) Pericóresis

Esto quiere decir; que cada una de las Divinas Personas contiene a las otras, como la interpenetración de
ellas; de tal modo que donde está una, allí mismo están las otras dos y viceversa.

30) Eterna Generación

Es la posición Teológica que enseña que desde toda la eternidad el HIJO o VERBO de DIOS es
engendrado por el PADRE; sin que esto suponga un comienzo en el HIJO o menoscabo de su Deidad.
31) Intra-Trinitario

Esto hace mención de la Vida intima e interna de DIOS; y de las mutuas relaciones de las Tres Personas
Divinas.

32) Logos

Es el título que el Apóstol Juan utiliza en el prologo de su Evangelio para referirse al HIJO eterno de DIOS;
la Versión Valera, revisión de 1960; lo traduce por VERBO, que es su equivalente Teológico.

33) Escolasticismo

Relativo a la Escolástica; que es tanto un periodo histórico de la Iglesia Católica, como toda una
metodología Científica del Cristianismo Medieval.

33) Tripersonalidad

Refiere a la convicción Teológica que admite como plenamente Ortodoxo el Dogma Trinitario; y por tanto a
las Tres Personas Divinas.

34) Apoteosis

Una especie de Deificación; por la cual se es exaltado a la categoría de DIOS, no por posesión real; sino
por simple designación.