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aprendizaje
experiencial
La experiencia como fuente de aprendizaje y desarrollo
Segunda edicion
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aprendizaje
experiencial
La experiencia como fuente de aprendizaje y desarrollo
Segunda edicion
David A. Kolb
Sistemas de aprendizaje basados en la experiencia, Inc.
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Impreso en los Estados Unidos de América
para alicia
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Contenido
Prólogo _ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . X
Sobre el autor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . xi
Prefacio _ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .XIII
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . xvi
Resumen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
Actualización y Reflexiones................................................... .87 _
viii Contenido
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Bibliografía _ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 355
índice _ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 377
Contenido ix
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Prefacio
Prólogo a la primera edición
libro está escrito con tanta gracia y delicadeza, con tanta claridad y franqueza,
Este es un libro
que muy que
sabrá especial
Davide importante. Lo digoun
Kolb ha escrito deexcelente
entrada porque el sobre la teoría del aprendizaje,
tratado
ciertamente para educadores y muy posiblemente para personas educadas, sea lo que sea que
eso signifique. Pero a medida que leía, mientras leía, tenía que recuperar el aliento de vez en
cuando, preguntándome si la velocidad de mi excitación cesaría alguna vez.
Kolb ha escrito un libro maravilloso, uno que he estado esperando, sin darme cuenta, durante
mucho tiempo. Es un libro (solo estoy suponiendo aquí) que le tomó mucho, mucho tiempo
escribir, ya que está elaborado con tanto cuidado y tiene matices tan profundos que está seguro
de que ha sido filtrado, reajustado y reescrito muchas veces. , como una piedra preciosa,
convertida y pulida en una gema de lapidario.
¿Por qué esta emoción? Bueno, la hiperventilación a la que aludí anteriormente se basa en
el logro de Kolb al proporcionar el eslabón perdido entre la teoría y la práctica, entre la
generalización abstracta y la instancia concreta, entre los dominios afectivo y cognitivo. Con
este GRAN logro demuestra de manera concluyente, y es el primero en hacerlo, que el
aprendizaje es un proceso social basado en una experiencia cuidadosamente cultivada que
desafía todos los preceptos y conceptos de lo que hoy en día pasa por “enseñanza”. Y con
este gran logro, a sabiendas cambia la ecología del aprendizaje lejos de la exclusividad del
salón de clases (y su compañera, la lección) al lugar de trabajo, la familia, el viaje compartido,
la comunidad o dondequiera que nos reunamos para trabajar, jugar o jugar. amor.
La importancia para los educadores es profunda porque, entre otras cosas, Kolb nos aleja (nuevamente, con
mucha delicadeza) de las preocupaciones tradicionales de las horas de crédito y el tiempo del calendario
hacia la competencia, el conocimiento práctico y la información verdaderamente pertinente para los trabajos,
las familias y las comunidades. .
una espesa textura de comprensión al construir su marco sobre las maravillosas armaduras
de esa trinidad: Dewey, Lewin y Piaget.
Como digo, este es un libro importante, uno que el campo ha estado esperando, vale cada
onza de energía que se necesita para leer. Pero, debido a su trasfondo revolucionario, léalo
bajo su propio riesgo. Porque cada lector debe correr el riesgo de crear una vida propia.
Cuando piensas en ello, eres el hilo que mantiene unidos los acontecimientos de tu vida.
Eso es lo que Kolb nos hace entender.
Warren Bennis, 1925–2014
En recuerdo de Warren,
mi mentor y amigo.
Prefacio xi
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Sobre el Autor
David Kolb es el presidente de Experience Based Learning Systems (EBLS), una organización que
fundó en 1980 para avanzar en la investigación y la práctica del aprendizaje experiencial.
EBLS realiza investigaciones básicas sobre la teoría del aprendizaje experiencial y ha desarrollado
muchos ejercicios experimentales e instrumentos de autoevaluación, incluido el último Inventario de
estilo de aprendizaje de Kolb 4.0. El programa EBLS de investigación sobre aprendizaje experiencial
está en curso en colaboración con una red internacional de investigadores, profesionales y socios de
aprendizaje.
Es mejor conocido por su investigación sobre el aprendizaje experiencial y los estilos de aprendizaje
descritos en este libro, Aprendizaje experiencial: la experiencia como fuente de aprendizaje y desarrollo.
Otros libros incluyen Aprendizaje conversacional: un enfoque experiencial para la creación de
conocimiento, Innovación en la educación profesional: pasos en un viaje de la enseñanza al aprendizaje
y Comportamiento organizacional: un enfoque experiencial. Además, es autor de numerosos artículos
de revistas y capítulos de libros sobre aprendizaje experiencial. David Kolb ha recibido varios premios
de reconocimiento de investigación y cuatro títulos honoríficos que reconocen sus contribuciones al
aprendizaje experiencial en la educación superior.
Prefacio
A la edición revisada
adiciones Las secciones Actualización y Reflexiones (U&R, por sus siglas en inglés) de los capítulos
incluyen avances en la investigación y la teoría de la teoría del aprendizaje experiencial desde la publicación
de la primera edición de Aprendizaje experiencial, así como mis reflexiones sobre revisiones críticas de la
teoría del aprendizaje experiencial y sobre cuestiones teóricas planteadas por otros autores. investigación
desde el libro de 1984.
La Parte I, "Experiencia y aprendizaje", comienza en el Capítulo 1 con una revisión de la historia del
aprendizaje experiencial tal como surgió en los trabajos de Dewey, Lewin y Piaget. Incluye un análisis de las
aplicaciones contemporáneas de la teoría del aprendizaje experiencial en la educación, el desarrollo
organizacional, el desarrollo gerencial y el desarrollo de adultos. La Actualización y reflexiones del Capítulo
1 agrega otros estudiosos fundamentales del aprendizaje experiencial y sus contribuciones particulares a la
teoría del aprendizaje experiencial. Se examinan las similitudes entre estos académicos en sus teorías,
métodos y carreras.
El Capítulo 2 compara los modelos de aprendizaje de Dewey, Lewin y Piaget e identifica los temas comunes
que caracterizan el proceso de aprendizaje experiencial. La Actualización y reflexiones del Capítulo 2
examina los aspectos del proceso del aprendizaje experiencial con un enfoque particular en el ciclo de
aprendizaje. Explora las conexiones entre el aprendizaje y la vida en el concepto de “autopoesis” desarrollado
por Maturana y Varela. Se examinan los paralelismos entre esta espiral de la vida y la espiral de aprender
de la experiencia. También se examinan los malentendidos y las críticas al ciclo de aprendizaje y su
aplicación.
La Parte II, “La estructura del aprendizaje y el conocimiento”, comienza en el Capítulo 3 con un modelo
estructurado del proceso de aprendizaje que representa dos dimensiones básicas: una dimensión de
prehensión o “captación” y una dimensión de transformación. Se revisa la evidencia filosófica, fisiológica y
psicológica de este modelo. El Capítulo 3 Actualización y reflexiones examina investigaciones recientes
sobre el cerebro y sus vínculos con el ciclo de aprendizaje, con especial énfasis en el trabajo de James Zull.
xv Prefacio
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La Parte III, “Aprendizaje y desarrollo”, comienza en el Capítulo 6 con una declaración de la teoría del
desarrollo del aprendizaje experiencial en la que el desarrollo adulto se describe en tres etapas: adquisición,
especialización e integración. El capítulo describe cómo cambia la experiencia consciente a través de
estas etapas de desarrollo a través de niveles más altos de aprendizaje. La Actualización y reflexiones del
Capítulo 6 examina las últimas investigaciones sobre el desarrollo de adultos y su implicación para la teoría
del desarrollo de ELT.
El Capítulo 8 describe los desafíos del desarrollo integrador en la edad adulta mediante el examen de las
estructuras de vida de individuos integrados y adaptativamente flexibles. La integridad se plantea como la
cúspide del desarrollo, concebida como la forma más alta de aprendizaje. La Actualización y Reflexiones
del Capítulo 8 se centra en el aprendizaje a lo largo de toda la vida y la forma de aprender; describe cómo
los estudiantes pueden usar prácticas de aprendizaje experiencial deliberado para responder a un mundo
cambiante donde el aprendizaje permanente es la norma.
David A. Kolb
Kaunakakai, Hawái
Prefacio XV
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Introducción
A la Segunda Edición
El aprendizaje es el proceso de
Entrar en la experiencia de este
Tipo de placer.
Sin placer, sin aprendizaje.
Sin aprendizaje, sin placer.
Todavía recuerdo vívidamente la experiencia que dio lugar a mi intuición sobre el poder de la
experiencia en el aprendizaje. Fue en el verano de 1966 en un grupo T de dos semanas en el
Laboratorio Nacional de Capacitación en Bethel, Maine. Temprano en la mañana que comenzó
la segunda semana, estaba de pie en el porche de la antigua casa victoriana donde celebrábamos
nuestras reuniones. El sol estaba saliendo a través de los árboles trayendo su calor al frío de la mañana.
Su luz bañó el bosque con un brillo dorado que parecía emanar de todo lo que golpeaba. La viveza
surrealista de la escena fue igualada por la intensidad de mis emociones mientras me maravillaba
por la cercanía que sentía con los miembros de mi grupo que solo una semana antes eran completos
extraños. Habíamos compartido nuestras historias de vida entre nosotros, pero más poderosamente
nos habíamos experimentado profundamente en el aquí y ahora. Había experimentado una
transformación en mí mismo y fui testigo de la transformación en otros que fluían del contacto. Estaba
tan ansiosa por comenzar nuestra próxima semana juntos. La escena ante mí se volvió borrosa y
brilló como el cristal mientras mis ojos se llenaban de lágrimas bajo el sol. Experimentar por completo
una emoción tan intensa no era típico para mí, y resaltó mi sensación de que había magia en el
modelo de entrenamiento de la sensibilidad de la dinámica de grupo que Kurt Lewin y sus asociados
habían creado (ver Capítulo 1, p. 10).
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Decidí aprender más y así comencé una vida de investigación sobre el aprendizaje experiencial.
Ese otoño, mis colegas y yo comenzamos a experimentar con los grupos T en nuestro curso introductorio
sobre comportamiento organizacional en la Sloan School of Management del MIT. Luego los usamos en
nuestros programas de entrenamiento del Cuerpo de Paz. En ambos casos, estos esfuerzos tuvieron
resultados mixtos a pesar de nuestros intentos persistentes. Si bien algunos estudiantes y aprendices "lo
entendieron" y estaban tan profundamente influenciados por su experiencia como yo, para muchos se
trataba más de "inteligencia emocional" de lo que estaban preparados. La falta de estructura y la
desviación del proceso de aprendizaje tradicional en el aula al que estaban acostumbrados era demasiado
confuso para ellos como para obtener mucho de los grupos no estructurados.
Estas dificultades nos impulsaron a reflexionar más profundamente en la búsqueda de una manera de
extraer el “ingrediente de aprendizaje experiencial activo” que hizo que estos grupos fueran tan poderosos
y aprovecharlo para producir un proceso de aprendizaje más efectivo. Lo que extrajimos fue el ciclo de
aprendizaje experiencial basado en el método de laboratorio de Lewin. Los grupos T generalmente se
presentaban diciendo: “Vamos a compartir experiencias juntos, reflexionar y compartir su significado para
nosotros y pensar juntos sobre las implicaciones para nuestro grupo. A partir de este entendimiento,
podemos actuar para crear el tipo de grupo que queremos”. Nos preguntamos si este ciclo de aprendizaje
puede ser una forma de estructurar experiencias de aprendizaje.
Para mí, esto marcó el comienzo de mi investigación basada en los trabajos de aquellos a quienes llamo
los Académicos Fundacionales del Aprendizaje Experiencial: William James, Kurt Lewin, John Dewey,
Jean Piaget, Lev Vygotsky, Carl Jung, Carl Rogers, Paulo Freire y Mary Parker Follett. Elegí la palabra
“experiencial” para describir una perspectiva particular sobre el proceso de aprendizaje que se originó en
el trabajo de estos estudiosos del aprendizaje experiencial (ver Capítulo 1 Actualización y Reflexiones).
Algunos han sugerido que el término aprendizaje experiencial es redundante ya que el aprendizaje mismo
generalmente se concibe como el resultado de la experiencia en oposición a la genética, el desarrollo
biológico o el instinto (p. ej., Fenwick, 2003). Sin embargo, los enfoques conductistas del estudio del
aprendizaje que dominaron la psicología en la primera mitad del siglo XX redujeron la experiencia objetiva
a refuerzos y negaron cualquier papel de la experiencia consciente subjetiva en el aprendizaje.
Todos los eruditos fundacionales se mantuvieron al margen de esta tradición dominante, colocando la
experiencia subjetiva, consciente e intencional en el centro del proceso de aprendizaje.
En Aprendizaje experiencial, desarrollé la Teoría del aprendizaje experiencial (ELT) para integrar los
temas comunes en su trabajo en un marco sistemático que pueda abordar los problemas de aprendizaje
y educación del siglo XXI. Mi intención era describir una perspectiva teórica sobre el proceso de
aprendizaje individual que se aplica en todas las situaciones y ámbitos de la vida. La teoría del aprendizaje
experiencial se desarrolló siguiendo el plan de Lewin para la creación de conocimiento científico mediante
la conceptualización de fenómenos a través de una teoría formal, explícita y comprobable. En su enfoque,
“antes de que un sistema pueda ser completamente útil, los conceptos que contiene deben definirse de
manera que (1) permita el tratamiento de los aspectos tanto cualitativos como cuantitativos de los
fenómenos en un solo sistema, (2) represente adecuadamente la atributos condicionales-genéticos (o
causales) de los fenómenos, (3) facilita la medición
Introducción xviii
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(o definición operativa) de estos atributos, y (4) permite tanto la generalización a leyes universales como
el tratamiento concreto del caso individual” (Cartwright, 1951, p. ix).
Habiendo estudiado el aprendizaje experiencial durante casi 50 años, mis puntos de vista han evolucionado
y profundizado, pero no han cambiado sustancialmente. En muchos sentidos he avanzado retrocediendo,
estudiando más profundamente las obras de los eruditos fundacionales, recordando la línea de TS Eliot al
comienzo del Capítulo 2: “No dejaremos de explorar. Y el final de toda nuestra exploración. Será llegar a
donde empezamos. Y conocer el lugar por primera vez." Al revisar el aprendizaje experiencial para esta
segunda edición, no puedo decir que lo sepa definitivamente, pero puedo ver que innumerables ciclos a
través de la espiral del aprendizaje han profundizado y ampliado mis puntos de vista sobre el aprendizaje
y el desarrollo.
xviii Introducción
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aprendizaje. El aprendizaje a lo largo de la vida se concibe a menudo como un proceso de aprendizaje a partir de
experiencias de vida directas que es controlado por el individuo.
Buchmann y Schwille (1983) argumentan en contra de la educación basada en este tipo de aprendizaje experiencial
y además proponen que el propósito de la educación formal es superar los sesgos inherentes al proceso de
aprendizaje a partir de la experiencia de vida en curso. Citan numerosas fuentes de error en los juicios basados en
la experiencia, como la heurística de disponibilidad de Tversky y Kahneman (1973), donde la disponibilidad de
objetos y eventos en la memoria, como los experimentados de primera mano, tiende a abusarse. Del mismo modo,
las experiencias vívidas tienden a tener más peso que los datos objetivos. La experiencia de uno está
necesariamente influenciada por su contexto político y social y, por lo tanto, está sesgada al juzgar los problemas
sociales y políticos desde otras perspectivas en el orden social. Argumentan que la lectura es en cierto modo
superior a la reflexión sobre la experiencia personal porque amplía las posibilidades y perspectivas. El conocimiento
de segunda mano es más generalizable y puede ir más allá de lo que se conoce por experiencia. Concluyen: “La
medida de la educación es el grado en que permite a todas las personas acceder a los contenidos objetivos del
pensamiento, a sistemas teóricos, problemas e ideas con una gama de implicaciones aún no conocidas” (1973, p.
46).
En una serie de experimentos que examinan el desempeño después de la toma repetida de decisiones con
retroalimentación de resultados llamados aprendizaje basado en la acción o experiencial, Eisenstein y Hutchinson
(2006) concluyen que “los gerentes y los consumidores deberían aumentar su uso de análisis objetivos y disminuir
la confianza en la experiencia o la intuición. (2006, p. 256). Sus estudios mostraron que aprender de la experiencia
dependía de los objetivos de aprendizaje. “Algunos objetivos dirigen la atención hacia la información que da como
resultado un aprendizaje que se transfiere a través de situaciones, pero otros objetivos dan como resultado un
aprendizaje distorsionado por las características de los estímulos que se consideraron más relevantes para el
objetivo. Contrariamente a la sabiduría popular, descubrimos que confiar en este tipo de aprendizaje experiencial
probablemente sea una propuesta riesgosa porque puede ser precisa y eficiente o errónea y sesgada” (2006, p.
257).
Brehmer (1980) cita estudios que muestran que los expertos experimentados a menudo no son mejores que los
novatos para emitir juicios clínicos; por ejemplo, un estudio que comparó la capacidad de los psicólogos clínicos y
las secretarias para diagnosticar el daño cerebral no mostró diferencias entre estos dos grupos. También describe
estudios que muestran que las personas tienen una serie de sesgos que les impiden utilizar la información que les
proporciona la experiencia. Concluye que la experiencia no conduce necesariamente a mejores juicios y decisiones
“porque se deriva de una concepción insostenible de la naturaleza de la experiencia, una concepción que supone
que la verdad es manifiesta y no tiene que ser inferida. . . si no aprendemos de la experiencia, esto se debe en gran
parte a que la experiencia a menudo nos da poca información de la que aprender” (1980, pp. 239-240).
En Las ambigüedades de la experiencia, el gran teórico organizacional James March contrasta su definición de
conocimiento experiencial, “lecciones extraídas del curso ordinario de la vida y el trabajo”, con el conocimiento
académico “generado por observación y análisis sistemáticos por parte de expertos y transmitido por
autoridades” ( 2010, pág. 9). El atribuye la
Introducción xix
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x Introducción
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El objetivo de ELT es crear, a través de una síntesis de los trabajos de los académicos fundacionales,
una teoría que ayude a explicar cómo la experiencia se transforma en aprendizaje y conocimiento
confiable. La verdad no se manifiesta en la experiencia; debe inferirse mediante un proceso de aprendizaje
que cuestione las ideas preconcebidas de la experiencia directa, atempere la viveza y la emoción de la
experiencia con la reflexión crítica y extraiga las lecciones correctas de las consecuencias de la acción.
El propio Dewey luchó con la incomprensibilidad de la experiencia hasta el punto de que, al preparar una
nueva introducción a su obra maestra filosófica Experiencia y naturaleza (1988/1925), consideró cambiar
el título. En su borrador de 1951 para una nueva introducción, escribió: “Si tuviera que escribir (o reescribir)
Experiencia y naturaleza hoy, titularía el libro Cultura y naturaleza y el tratamiento de temas específicos se
modificaría en consecuencia. Abandonaría el término 'experiencia' debido a mi creciente comprensión de
que los obstáculos históricos que impidieron la comprensión de mi uso de 'experiencia' son, a todos los
efectos prácticos, insuperables. Sustituiría el término 'cultura' porque con sus significados ahora firmemente
establecidos, puede transmitir plena y libremente mi filosofía de la experiencia”. En este sentido, puede
haber sido influenciado por el trabajo de Vygotsky, quien enfatizó la poderosa influencia de los artefactos
y herramientas culturales como el lenguaje en la experiencia.
Dewey se dio cuenta de que la mayor parte de la experiencia está mediada culturalmente por muchos
viajes previos alrededor del ciclo de aprendizaje:
La experiencia ya está superpuesta y saturada con los productos del reflejo de generaciones
pasadas y épocas pasadas. Está lleno de interpretaciones, clasificaciones, debidas al
pensamiento sofisticado, que se han incorporado a lo que parece ser material empírico ingenuo
y fresco. Se necesitaría más sabiduría de la que posee el erudito histórico más sabio para
rastrear todos estos préstamos absorbidos hasta sus fuentes originales. [Dewey, 1925, pág. 40]
Llamó a esta "experiencia empírica", que era conservadora, ligada a la tradición y propensa a la
conformidad y el dogmatismo. Hizo hincapié en que este flujo tradicional de experiencia debe interrumpirse
para iniciar la reflexión y el aprendizaje. Si bien argumentó que era necesario reflexionar sobre la
experiencia para extraer el significado de ella y usar ese significado como guía en experiencias futuras,
observó que el proceso reflexivo parecía iniciarse solo cuando estamos "atascados" con un problema o
dificultad o “golpeado” por la extrañeza de algo fuera de nuestra experiencia habitual (Dewey, 1933). Paulo
Freire hizo un comentario similar al argumentar que una experiencia directa intensa, como un majestuoso
amanecer, al que llamó “espanto” o shock, era necesaria para el aprendizaje profundo.
En esta formulación, Dewey se hace eco de su colaborador William James, cuyo empirismo radical fue
fundamental para el desarrollo posterior de la filosofía del pragmatismo. James propuso el empirismo
radical como una nueva filosofía de la realidad y la mente, que resolvió
Introducción xxi
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los conflictos entre el racionalismo y el empirismo del siglo XIX expresados en las filosofías del
idealismo y el materialismo. Hablando de los “enredos” creados por la investigación filosófica y
psicológica de su tiempo, describe sucintamente los principios centrales de ambas filosofías:
“Me parece que si el empirismo radical sirve para algo, debería, con su método pragmático y
principio de pura experiencia, ser capaz de evitar tales enredos, o al menos simplificarlos un
poco. El método pragmático parte del postulado de que no hay diferencia de verdad que no
haga una diferencia de hecho en alguna parte; y trata de determinar el significado de todas las
diferencias de opinión haciendo que la discusión gire lo antes posible sobre algún tema práctico
o particular. El principio de la experiencia pura es también un postulado metodológico. . . .
Todo lo real debe ser experimentable en algún lugar, y todo tipo de cosa experimentada debe
ser real en algún lugar” (1943, pp. 159-160).
Para James, todo comienza y termina en el continuo fluir y fluir de la experiencia. En resumen,
la experiencia es todo lo que hay: “comenzamos con la suposición de que solo hay una
sustancia o material primario en el mundo, una sustancia de la que todo está compuesto. . . a
eso lo llamamos 'experiencia pura'” (1943, p. 4). En esta formulación se resuelve la dualidad
entre la mente (pensamiento) y el mundo físico (cosa), ya que ambos son experimentados
pero con características diferentes. El pensamiento es la experiencia concreta del aquí y ahora
“redoblada” en la reflexión: “Si es la misma pieza de experiencia pura tomada dos veces que
sirve ahora como pensamiento y ahora .como tan fundamentalmente
cosa. . ¿Cómo es que
en las
sus
dos
atributos
tomas?deben
Comodiferir
cosa,
la experiencia se prolonga; como pensamiento, no ocupa espacio ni lugar. Como cosa, es rojo,
duro y pesado; pero quién ha oído hablar de un pensamiento rojo, duro o pesado” (1943, pp.
27-28).
James fue influenciado en este punto de vista por la visión fenomenológica de la experiencia
de Husserl que, según Calvin Scrhag en Experience and Being, “transmite la unidad de intuición
y acción, percepción y concepción, conocimiento y valoración, teoría y práctica. La experiencia
tiene que ver con ver una situación y actuar dentro de ella. Incluye en su rango los actos
perceptivos y la anticipación de conceptos. Implica tanto el conocimiento como la evaluación
de objetos, eventos y situaciones. Así, la experiencia en su presencia primitiva se encuentra
más allá de cualquier conflicto entre teoría y práctica, sujeto y objeto, intelecto y voluntad” (citado
en Hopkins, 1993, p. 53). Dewey estableció el postulado del empirismo inmediato para describir
el empirismo radical. Argumentó que la importancia del principio es la de un método filosófico
de análisis: “Si deseas descubrir qué causa, sustancia, propósito, actividad, maldad, ser
subjetivo, objetivo, físico, mental, cósmico, psíquico, cantidad —cualquier término filosófico, en
resumen— significa ir a la experiencia y ver cómo se experimenta” (1905, p. 399).
La implicación de la filosofía del empirismo radical para la teoría del aprendizaje experiencial y
el ciclo de aprendizaje experiencial es que no solo el modo de aprendizaje Experiencia
Concreta es experiencial, todos los modos del ciclo de aprendizaje (ver Figura 2.5, p. 51) están
incluidos en experiencia Ambos modos de captar la experiencia—Experiencia Concreta (CE)
xxiii Introducción
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Volviendo a mi vívida experiencia del amanecer en Bethel, Maine, para Dewey me impresionó, para
Freire fue un shock, para James fue una experiencia pura. Por supuesto, no fue una experiencia
totalmente pura, estar rodeado de muchos pensamientos. Había leído sobre el método de laboratorio
de Lewin y el énfasis de Rogers en experimentar en el proceso de cambio. Pero la experiencia tuvo
el efecto de centrar mi atención y llevarme más profundamente a un compromiso de explorarlo más
profundamente. Como dijo Dewey, me provocó una reflexión crítica, una reflexión que condujo a una
idea (el ciclo de aprendizaje) que probamos en acción, cuyas consecuencias proporcionaron un
nuevo estancamiento (por ejemplo, resistencia de estudiantes y voluntarios del Cuerpo de Paz) y
otros viajes alrededor del ciclo de aprendizaje. Todas estas fueron experiencias: la “experiencia
pura” concreta, la reflexión crítica, el pensamiento sobre ideas y el proceso de implementación de
acciones. Los críticos del aprendizaje a partir de la experiencia directa citados anteriormente
describen cómo la viveza de una experiencia personal puede hacer que tenga un peso indebido en
las decisiones y juicios. Ya fuera indebido o no, ciertamente le di mucho peso. Capturó mi interés y
atención y, por lo tanto, creó una continuidad de experiencias seleccionadas que continúa hasta el
día de hoy, siguiendo el ciclo de interés-atención-selección de James.
James en The Principles of Psychology describe cómo la atención juega su foco "como un foco de
luz" a través del campo de la conciencia de una manera que a veces es involuntaria, como cuando
el impacto de la experiencia pura "captura" nuestra atención, pero a menudo es voluntario. James
define el proceso voluntario como una espiral de interés-atención-selección que crea un flujo continuo
de experiencia resumido en la declaración concisa: "Mi experiencia es lo que acepto atender" (1890,
p. 403). Él define el interés como una “perspectiva inteligible” que dirige la atención y, en última
instancia, la selección de algunas experiencias sobre otras. La selección se retroalimenta para
refinar e integrar la perspectiva inteligible de una persona y actúa como “la misma quilla sobre la
cual se construye nuestro barco mental” (James citado en Leary, 1992, p. 157).
Introducción XXIII
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Desde su primera declaración en 1971 (Kolb, 1971; Kolb, Rubin y McIntyre, 1971), ha habido muchos
estudios que utilizan la teoría del aprendizaje experiencial para avanzar en la teoría y la práctica del
aprendizaje experiencial. Dado que la teoría del aprendizaje experiencial es una teoría holística del
aprendizaje que identifica las diferencias de estilo de aprendizaje entre diferentes especialidades
académicas, no sorprende ver que la investigación de la teoría del aprendizaje experiencial es altamente
interdisciplinaria y aborda problemas educativos y de aprendizaje en muchos campos. Un análisis de las
1004 entradas en la bibliografía de 1999 (Kolb, Boyatzis y Mainemelis, 2001) muestra 207 estudios en
administración, 430 en educación, 104 en ciencias de la información, 101 en psicología, 72 en medicina,
63 en enfermería, 22 en contabilidad , y 5 en derecho. Alrededor del 55 por ciento de esta investigación
ha aparecido en artículos de revistas arbitradas, el 20 por ciento apareció en tesis doctorales, el 10 por
ciento apareció en libros y capítulos de libros, y el 15 por ciento apareció en actas de congresos, informes
de investigación y otros.
Desde el año 2000, la investigación de la teoría del aprendizaje experiencial en estos campos en todo el
mundo se ha más que cuadriplicado. Una revisión de 2013 de la investigación en educación gerencial
(Arbaugh, Dearmond y Rau) mostró que el 27 por ciento de los artículos más citados en las revistas de
educación gerencial trataban sobre el aprendizaje experiencial y los estilos de aprendizaje. La
investigación en ingeniería, ciencias de la computación y atención de la salud ha aumentado
sustancialmente. Las bibliografías actuales de la teoría del aprendizaje experiencial incluyen casi 4000 entradas en
Kolb y Kolb (2013) han resumido estudios seleccionados del método de aprendizaje experiencial y el
Inventario de Estilo de Aprendizaje (LSI) aplicado en 30 profesiones y disciplinas académicas diferentes.
Los estudios cubren una amplia gama de aplicaciones utilizando la teoría del aprendizaje experiencial y
el Inventario de estilos de aprendizaje. Algunos estudios han utilizado el LSI y el ciclo de aprendizaje
experiencial para comprender y gestionar las diferencias entre los estilos de aprendizaje de los
estudiantes y el profesorado. Algunos educadores han utilizado un diseño experimental para comparar
la efectividad de un método de aprendizaje experiencial con un formato de curso más tradicional, mientras
que otros han desarrollado e implementado métodos de instrucción utilizando el modelo de aprendizaje
experiencial como marco.
Se incluyen estudios de investigación de todas las regiones del mundo con muchas contribuciones de
Estados Unidos, Canadá, Brasil, Reino Unido, China, India, Australia, Japón, Noruega, Finlandia, Suecia,
Países Bajos y Tailandia. Estos estudios respaldan la validez transcultural de la teoría del aprendizaje
experiencial y el Inventario de estilo de aprendizaje de Kolb (KLSI) y también respaldan la aplicabilidad
práctica entre culturas. El KLSI ha sido traducido a muchos idiomas, incluidos inglés, español, francés,
portugués, árabe, ruso, holandés, alemán, sueco, chino, rumano, persa, tailandés y japonés. El valor del
marco holístico de ELT para comprender las diferencias culturales se ha demostrado en varios estudios
sobre la gestión intercultural (Kayes, Kayes y Yamazaki, 2005; Kayes, Kayes y Yamazaki, 2006;
Yamazaki y Kayes, 2004; Yamazaki y Kayes, 2007).
Ha habido dos revisiones exhaustivas de la literatura sobre la teoría del aprendizaje experiencial, una
cualitativa y otra cuantitativa. En 1991, Hickox revisó extensamente la
XXIV Introducción
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orígenes teóricos de la teoría del aprendizaje experiencial y analizó cualitativamente 81 estudios que se centraron
en la aplicación del modelo de la teoría del aprendizaje experiencial, así como en la aplicación del concepto de
estilo de aprendizaje en la educación contable y empresarial, profesiones de ayuda, profesiones médicas,
educación postsecundaria y la formación del profesorado. Concluyó que, en general, el 61,7 % de los estudios
apoyaba la teoría del aprendizaje experiencial, el 16,1 % mostraba un apoyo mixto y el 22,2 % no apoyaba la
teoría del aprendizaje experiencial. En 1994, Iliff realizó un metanálisis de 101 estudios LSI cuantitativos
seleccionados de 275 disertaciones y 624 artículos que eran estudios cualitativos, teóricos y cuantitativos de ELT
y KLSI (LSI, Kolb, 1971, 1985, 1999a, 2005).
Usando el formato de evaluación de Hickox, encontró que 49 estudios mostraron un fuerte apoyo para el LSI, 40
mostraron un apoyo mixto y 12 estudios no mostraron apoyo. Aproximadamente la mitad de los 101 estudios
informaron datos suficientes en las escalas LSI para calcular los tamaños del efecto a través del metanálisis. La
mayoría de los estudios informaron correlaciones que se encontraban en el rango de 0,2 a 0,5 para las escalas LSI.
En conclusión, Iliff sugirió que la magnitud de estas estadísticas no es suficiente para cumplir con los estándares
de validez predictiva, al tiempo que señaló que el LSI no pretendía ser una prueba psicológica predictiva como
IQ, GRE o GMAT. El LSI se desarrolló originalmente como un ejercicio de autoevaluación y un medio para
construir la validación de la teoría del aprendizaje experiencial.
A juzgar por los estándares de validez de constructo, la teoría del aprendizaje experiencial ha sido ampliamente
aceptada como un marco útil para la innovación educativa centrada en el aprendizaje, incluido el diseño
instruccional, el desarrollo curricular y el aprendizaje permanente. Los estudios de campo académico y de
clasificación de puestos, vistos como un todo, también muestran un patrón de resultados consistente con la
estructura de la teoría del aprendizaje experiencial de la teoría del conocimiento. La mayor parte del debate y la
crítica en la literatura ELT/LSI se ha centrado en las propiedades psicométricas del LSI. Los resultados de esta
investigación han sido de gran valor en la revisión del LSI en 1985, 1999, 2005 y, más recientemente, en 2011.
Inventario de estilo de aprendizaje de Kolb 4.0 (Kolb y Kolb, 2011; consulte el Capítulo 4 Actualización y
reflexiones). La crítica reciente (ver Capítulo 2 Actualización y Reflexiones) se ha centrado más en la teoría que
en el instrumento que examina los orígenes intelectuales y los supuestos subyacentes de la teoría del aprendizaje
experiencial desde lo que podría llamarse una perspectiva de teoría crítica donde la teoría se ve como
individualista, cognitivista. y tecnológico (p. ej., Vince, 1997; Holman, 1997; Hopkins, 1993). Kayes (2002) revisó
estos y otros críticos de la teoría del aprendizaje experiencial y ofreció su propia crítica de los críticos. Sugiere
que los críticos han pasado por alto el papel de la teoría del aprendizaje constructivista social de Vygotsky en la
teoría del desarrollo del aprendizaje experiencial y el papel del conocimiento personal y el conocimiento social en
el aprendizaje experiencial. Propone una extensión de la teoría del aprendizaje experiencial basada en el análisis
postestructuralista de Lacan que elabora la fractura entre el conocimiento personal y social y el papel que juega
el lenguaje en la configuración de la experiencia.
Introducción xxiv
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Índice
377
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378 Índice
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hemisferios izquierdo y derecho de, 16, 86, 87, 221–222 Entrenamiento, 304
funciones de, 72–74, 86 neocórtex, 72 investigación, 87– Cognición, 31, 62–63
88 Complejidad cognitiva, 321
Desarrollo cognitivo, 12, 14, 34–36, 103–4, 112,
Puentes, Katherine, 200 172, 198, 199, 201, 203–4
Borde, Orville, 311 procesos, 12–13 análisis
Bronfenbrenner, Urie, 46, 289–290 estructural de, 66, 85 Dominio
Broverman, Donald, 83 cognitivo, 103 Estilo cognitivo, 98,
Bruner, Jerome, 13, 35, 38, 45, 103, 198, 203–4, 226, 103, 142, 243 Cognitivista, 54 Cohen,
239
Morris, 65 Coherencia (teoría de la
Brunswick, Egon, 46 verdad ), 172, 173 Cole, Michael, 46,
Bugg, P., 126–127 Burtt, 103, 198 Inconsciente colectivo, 80 Crédito
EA, 166, 171 Business, universitario, 3 Columbus College of Art
123, 178, 179. Véase también Simulación de gestión, 19 and Design, 294 Combinación, 187 Comisión
de Interrelaciones Comunitarias (CCI), 22
Compromiso, 333 dentro del relativismo, 162
C
Común sentido, 49, 164, 175, 188 Comunicación,
Carrera(s), 3, 183–185, 208, 261–263, 314 159, 198 Comunicaciones, 180 Comunidades de práctica, 290
adaptación, 261–263, 267–273 elección, 126, Educación por competencias, 17 Competencias, 4, 7, 264, 271,
246–248, 254 desarrollo, 4, 183, 253, 261, 284 273, 308 adaptativa, 131, 134 Círculo de competencias, 131
caminos, 183, 207, 264, 314 profesional, 126 –132, 134, 267–270, 273 Comprensión, 23, 56, 66, 69–71, 72,
estructura de, 184 transición, 3, 6, 264 86, 87, 97, 101, 102, 114, 117, 154–161, 163, 166–170, 178, 207,
Carnegie Commission on Higher Education, 213–215, 217, 220, 265, 329 crítico, 158–159, 161, 185
179, 246 Carnegie Tech, 244 Carrigan,
Informática, 180 Conceptos, 34, 50, 71, 160 Conceptualización,
Patricia, 81 Carter, Jimmy, 313 Cartesian
51. Véase también Conceptualización abstracta
Theatre, 94 Case Weatherhead School of Management, 292
Reflexión espontánea casual, 58 Ajuste causal (teoría de la
verdad), 169, 174 Eficacia causal, percepción por, 71 Causalidad,
156 Causación, un histórico, 173 Centro de dinámica de grupo,
22 Centrado, 2, 215, 333 Ingeniería cerámica, 180, 182 Corteza
cerebral, 88–89 Certeza, 160 Certo, S., 112 Cambio, 173 Agentes
de cambio, 10 Cheers/Jeers continuo, 297 Ingeniería química,
247–248 Química, 124, 178, 179, 246, 247 Chickering, Arthur, 5,
7 Cuestionario de comportamiento infantil (CBQ), 188 Desarrollo
infantil, 12, 79, 82 Opciones, 100 Christensen, M., 126, 127
Respuesta circular, 25, 55 Ingeniería civil, 180, 18 2, 247 Clark,
DS, 127, 272 Instituto de Arte de Cleveland (CIA), 292, 293
Hormigón, 74, 162, 173, 242–243, 246, 248–252, 265,
Clifford, Clark, 313 Clima, 274, 276–277, 279 Psicología clínica,
277
181, 243 Co-creación, 25 Co-emergencia/ perspectiva
Dimensión concreta/abstracta, 112, 182
enactivista, 64
Experiencia concreta, xxii, 10, 24, 32, 42, 51, 59, 66, 85, 100, 101,
104–5, 111, 115, 120, 144–146, 154, 204, 217, 219, 227, 264 ,
272, 277, 279–280, 285, 292–293, 301, 303, 306, 340, 346
flexibilidad adaptativa en (CEAF), 318–319, 321
Índice 379
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Conciencia, 16, 20, 38–39, 53, 74, 160, 199, 208, Promedio de calificaciones acumuladas, 244, 255
211, 217–218, 314 Plan de estudios, 13–14, 282, 283–284
crítico, 199 integrador, centrado en la competencia,
211–212, 215, 221–223, 225 interpretativo, 156, 15 diseño de, 15 desarrollo de,
211, 214–215, 218, 219–222, 13 descubrimiento, 19 basado
225 en la experiencia, 13
modo receptivo de, 84
registrativo, 156, 211, 214, 218, 219, 225 Desarrollo curvilíneo, 236
Construir consciente, 232, 237
Construccionismo, 34, 36, 50, 54, 321 D
Constructivismo, 26, 54–55 Darwin, Charles, 312
Consultoría, 180 Davis, J., 177 de Groot,
Contenido, 160, 165, 208, 282 Adriaan, 220 deCharms,
Contexto, 149, 226–227, 290 Richard, 321 Estilo decisivo,
Contextualismo, 99, 165, 170–175, 179, 188–189, 145 Toma de decisiones, 44–
193, 329 45, 114, 117, 134 Experiencia profunda, 28
Contextualista/acomodativo, 263. Red de modo predeterminado (DMN), 87
contingencia, 95 Actitud defensiva, 205 Aprendizaje deliberado,
Continuidad del yo, 139. 338–340 Práctica deliberada, 338, 352–353
Etapa de desarrollo convencional, 237. Democracia, 9, 334 Demócrito, 165, 168
Convergencia, 146, 206, 211–214, 242, 246–248, Dennett, Daniel, 94 Departamentos, 284
264–265
Descartes, 154, 155 Desarrollo, 45, 197–201,
habilidades de decisión, 203 –4, 211, 216, 225, 234–236, 311 cognitivo,
134 conocimiento, 68, 16, 199–201 convencional, 229 diferenciación e
166 estilo de aprendizaje, 36, 43, 114–115, 124, 126, 178, 179, integración, 199–201 dimensiones de, 228
207, 211, 243, 256, 272, 283 individual, 114 integrador, 229 como un proceso
situaciones, 317, 319 Aprendizaje de por vida, 15 moral, 14 personal, 42 posconvencional , 229
convergente, 179 Conversación, 64, socioemocional, 15–16 procesos de, 12 etapa de
298 Aprendizaje conversacional, 29 especialización de, 209, 214 especializado, 210, 220
Convicción, 155. Véase también Belief teoría, 205–10, 226 hacia una vida con propósito y
Cook, Theodore, 62 Cook-Greuter, autodirección, 17 unilineal versus multilineal , 201–5
Suzanne, 232, 235 , 236, 237 Evaluación
cooperativa del aprendizaje experiencial
Índice 380
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Experiencia/abstracción, 51
Saldo de experiencia, 81
Habilidad de experimentar, 60
Seres experimentadores, 232;
Proceso de vivencia, 233;
Experimentarse a sí mismo, 138, 140
Viviendo el estilo, 145
Experiencial, xx
Psicología experimental, 243;
Índice 381
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Cerebro
382 Índice
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Aquí y ahora, 10, 32, 156–157, 197 Hickox, campo de, 98, 173, 175–177, 178, 184, 185, 190–192
xxv Integración jerárquica, 200–2 estrategias integradoras de, 165 científico, 44, 169, 205
Educación superior, 4–5, 231, 240, 283–
284 Acontecimiento histórico, 173, 188 Historia, Aprendizaje de adentro hacia afuera, 298–299
124, 175, 178, 179 Hobbes, Thomas, 154 Contexto institucional, 284–285
Hodskinson, Harold, 11 Hofstadter, Douglas, 77– Aprendizaje integrado, 150
78 Holismo, 31, 43–45, 54, 66, 84, 95, 141–142, Etapa integrada del desarrollo del yo, 232;
170, 172, 204, 211, 215, 221, 229, 300, 317 Integración de opuestos, 27–28
Economía doméstica, 182 Homonomy, 54 Integración, 40, 42–43, 113, 166–167, 173, 177–178, 200–2,
Homunculus, 94 Hopkins, Richard, 194 Calage horizontal, 206, 209–10, 217, 225, 228–229, 234, 235, 236, 239, 262,
concepto de, 316 Horticultura, 180 Hospitality, 298 Huber, 320, 323, 324 jerárquico, 200–2, 212–213, 217, 333 complejidad
Ludwig, 191 Hudson, Liam, 115, 124, 242, 276, 285 Casco, BF, integradora, 205, 212, 225 desarrollo integrador, 147–148,
37 Servicios humanos, 264 Humanidades, 171, 173–174, 177– 241, 282–283,
178, 179–180, 181,
284–285, 311–315, 320–324
cumplimiento integrador, 240, 311
conocimiento integrador, 328–331
aprendizaje integrador, 114, 165, 286–287
Escala de desarrollo integrador (IDS), 148–149
Integridad, 116, 175, 202 , 215, 217, 218, 240, 313, 327–
328, 330–331 Desarrollo intelectual, 201, 227, 241
Operación intelectual, 33 Intelectualismo, 170. Ver
también Racionalismo Inteligencia, 12, 158, 177 Pruebas
190, 195, 205, 245, 246, 247–248, 252, 253, 255–261, 284, 286 de inteligencia, 197–198 Intención, 65, 78 Intención, 35,
Hume, D., 156 Humildad, 337 Hunt, David, 15, 201, 276, 298 66, 77–79, 82, 86, 97, 100, 114, 177–178,
Hursh, B., 286 Hutchins, Robert, 239–240, 284 Hylici, 98
Razonamiento hipotético-deductivo, 36, 115, 207, 220
Índice 383
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K Líderes, 333
Liderazgo, 9, 307
Kagan, Jerome, 82, 114, 311 Kant,
Estilos de liderazgo, 9
Immanuel, 154, 160, 168 Formas a
Aprendiz, 297, 340–341
priori kantianas, 169 Dialética kantiana,
Interacciones alumno-entorno, 279–282
155. Véase también Dialetic Kayes, D.
Aprendizaje, xviii–xx, 14–15, 32, 33, 78, 142, 179, 197, 210–211,
Christopher, xxiv–xxv, 57, 194, 308 Kegan, Robert, 230–
216–217, 218, 225, 288, 335 evaluación de teorías cognitivas
231, 235, 297 Kelly, George, 44 Estadística W de Kendall,
previas, 17 características de, 37–49 de, 17–18, 22, 34–36
149 Klemke, ED, 71 Saber, 161 formas superiores de, 113
conversacional, 29, 298 definición de, 49–50, 67
lenguaje fenoménico, 71 lenguaje físico, 71 tácito, 156–157,
187 formas de, 188–190 Conocimiento, 54, 155, 156–157,
162, 164, 167, 169, 290 actualizado, 71 conceptual, 71
conversión, 187–188 creación de, 77, 153, 156 por
modelo de Dewey de, 33–34
descripción, 71 explícito, 187 formas de , 67–68
concepto de conocimiento dual, 140
integradora, 328–331 personal, 48, 159, 160, 163, 187,
formas elementales de, 100–2, 211–212, 214 enactivo,
188, 198, 203 Teoría de las etapas de Piaget, 13
36, 334 flexibilidad, 146–151 niveles superiores de, 100,
proximal, 225 refinada, 49, 164 social, 48, 49, 123, 135,
102–3, 211 hipotético-deductivo, 36 icónico, 35
159, 163, 164, 170,
individualidad en, 97, 103–4 (Ver también Aprendizaje
estilos)
inductivo, 35 y
vida, 62–64
neurología de, 88–89
orientaciones en el trabajo, 113
modelo de Piaget de, 34–36
proceso de, 14, 37–40, 97, 104, 111–113, 223, 276–283,
344 segundo orden, 102 autodirigido, 14, 48 teorías de
estímulo-respuesta, 45– 46 dimensiones estructurales de,
66–68 estructura de, 111, 166, 175–178 subjetiva, 32 en
175–177, 185, 187, 198, 203, 204, 225, 239, 242, 290, 328
términos de resultados, 37–38
384 índice
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Índice 385
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P
Paivio, I., 76
N
Palmer, JO, 82
Nagel, Ernest, 65 Palmer, Parker, 298, 300
Tipo ingenuo, 98 Papaert, S., 199 Paradigm,
Instituto Nacional de Educación, 334 267 Parallel learning spirals,
Sociedad Nacional de Pasantías y Educación Experiencial 347 Parasimpático sistema
(NSIEE), 5 Laboratorios Nacionales de Capacitación nervioso, 83–84, 86. Véase también Sistema nervioso
(NTL), xvi, 10 Nativista, 153 Ciencias naturales, 174–178, Funcionalismo estructural parsoniano , 181 Escepticismo
181 Naturalismo , 165, 168, 198–199 Sistema nervioso, parcial, 39, 162, 185, 196. Véase también
88 parasimpático, 83–84 simpático, 83–84 Neurofisiología,
71 investigación en, 72–73 Neuroplasticidad, 96 provisionalismo
Neurociencia, 95–96 Newcomb, Theodore, 242 Nietzsche, Gestión participativa, 11
F., 98 Nihilismo, 163. Véase también Escepticismo Particularización, 204 Cuerpo de
absoluto Nirvana, 139 Nishida, Kitaro, 20, 60–61, 187 paz, xvii Pedagogía, 334 Grupo de
Nominalismo, 79–80 Ausencia de juicio, 350 Normativa, pares, 258–261, 299 Peirce, J., 165
104 Normas, 105, 175, 229, 244, 247–248, 253 , 256– Pepper, Stephen, 17, 39, 49, 71,
259, 164–166, 169,
386 índice
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Conocimiento personal, 48. Véase también Resolución de problemas, 10, 36, 44–45, 114, 115, 167, 198,
Conocimiento Flexibilidad de respuesta personal, 317 212, 264
Responsabilidad personal, 163 Teoría de la proceso, 33
personalidad, 201 Tipo de personalidad, 116, 118 estilo, 106
Relaciones personal/laborales, 128 Pessoa, Fernando, Proceso, 155, 171–172, 174, 243
141 Pfaff, W., 313 Lenguaje fenomenal, 71 Proceso concepción del crecimiento, 232–233
Fenomenalismo /constructivismo, 34, 50, 51, 66, 85, Proceso experiencia, 233 Deformación
312 Fenomenología, xxii, 12, 173, 181, 194 Filosofía, profesional, 183, 265–267, 271 Educación profesional,
261–267, 273 Mentalidad profesional, 126, 261–262,
xxii–xxiii, 39, 70, 94, 181, 189, 246, 283,
265–267 Especialización profesional, 312 Formación
profesional, 283 Profesiones, 175, 241, 261 Movimiento
Progresista de la década de 1920, 22 Provisionalismo, 39.
Véase también Escepticismo parcial Desarrollo próximo,
284. Véase también
zona de, 26, 199, 211, 225,
James Educación física, 182
Ciencias físicas, 124, 167, 243 Física,
156, 177, 179, 242, 246, 247, 283 Percepción
301, 350
fisonómica, 156, 204 Fisiología, 180, 182 Piaget,
Psique, 80
Jean, xvii, xviii , 12, 13, 15, 19, 22, 26, 34, 44,
Psiquiatría, 243
psíquica, 98
48, 50, 57, 66, 68, 78–79, 85, 86, 153, 155, 156, 198, 203, 207, 226,
Psicoanálisis, 15
312, 316, 320 Pigg, K., 127 Cambio planificado, 13 Plato, 165 ,
Orientación psicológica, 116;
167 Play, 34, 42 Plovnick, Mark, 126, 129, 130, 243, 283 Pneumatici,
Dimensión del tiempo psicológico, 216.
98 Polanyi, Michael, 17, 156–158, 163, 170, 187 Alienación política,
Tipos psicológicos, de Jung, 16, 43, 98, 116–117
244, 257–259 Ciencias políticas, 124 , 178, 179 Política del
tipo extrovertido, 117, 120 tipo
conocimiento, 285 Positivismo, 155, 162–163, 167, 174 Estructuras
de sentimiento, 117, 120 tipo
de procesamiento de posibilidades, 99–100, 114, 135
introvertido, 117, 120 tipo de
intuición, 117, 120 tipo de
juicio, 117, 120 tipo de
percepción, 117, 120 tipo de
detección, 117, 120 tipo de
pensamiento, 117, 120 tipología
de , 117
Psicología, 48, 124, 178, 179, 181, 243
estilos de aprendizaje, 100–1, 208 Psicoterapia, 232
Etapa de desarrollo posconvencional, 237; Experiencia pura, 24, 59–60, 89
Trastorno de estrés postraumático (TEPT), 95 Ciencias puras, 190;
Poder de hacerse a sí mismo, 337; Propósito, 17–18, 197, 218
Práctica, 352–353
Pragmatismo, 12, 17, 165, 171, 329 q
Praxis, 38, 40–41, 58, 199 Humanística cualitativa, 177;
Etapa de desarrollo preconvencional, 237; científico cuantitativo, 177;
Precisión, 165
Preconceptos, 351; R
preferencia, 76
Integración racial, 285;
Prensión, 67, 86, 100, 114 educadores radicales
proceso de aprehensión, 69–71 Freire, Paulo, 16
proceso de comprensión, 69–71 Illich, Iván, 16
dimensión, 66, 85, 111, 155
Empirismo radical, xviii, xxii, 23–24, 59, 60–61,
Conciencia centrada en el presente, 351; 96, 341
Inmediatez presencial, percepción por, 71 Raia, Anthony P., 276
Prigogene, Ira, 63 Racional, 154 Hacer
Cualidades primarias, 168, 170 racional controlado, 24 Racionalismo,
conceptos previos, 341; 2, 12–13, 154, 155, 168 Reactivo, 1 Lectura,
Conocimientos previos, 297. 247 Mundo real, 335 Realismo, 80, 165, 166,
Experiencia previa de aprendizaje, 3 174 Realidad, 69, 173 Eclecticismo razonable,
Reforma penitenciaria, 15 193–194 Razonamiento hipotético-deductivo,
Proacción, 1, 197, 199, 205 36
Adaptación proactiva, 324.
Aprendizaje basado en problemas (ABP), 308
Educación problémica, 342;
Índice 387
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S
Sájarov, Andrei, 312 capacitación
Ventas, 243 Corteza sensorial, 89–90
388 índice
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Provisionalismo
parcial, 162–163, 185
absoluto, 162–163
Skinner, BF, 37, 46 Adaptación
social, 255, 257 Control social,
16 Social/emocional, 15, 177,
264 Conocimiento social. Véase
Conocimiento, social Profesiones sociales, 126, Sistema nervioso simpático, 83–84. Véase también Nervioso
173–175, 177–178, 181, 184, 263, 265, 267 Ciencias sociales, sistema
124, 171, 174–175, 177–178, 181 Trabajo social, 181, 262– Sincronicidad, 155
268 , 270–272 ex alumnos, 273, 275 Trabajadores sociales, 112, sintáctica, 77
130, 132–133, 268, 270, 272, 320 Socialización, 187, 208–9, 241, Síntesis, 162, 165–166, 170, 173, 174, 213
262, 267, 290 Mindfulness sociocognitivo, 350–351 Sistematizando ba, 188
Sociología, 124, 177, 179, 181 Sócrates, 165 Etapa suave en
desarrollo, 234–235 Salomón, 333 Espacio y tiempo, 169, 216 T
entrenamiento
Tabula rasa, 154
Significado tácito, 170 Comportamientos
orientados a la tarea, 116, 128 Red
ecuaciones espacio/tiempo, 156 positiva de tarea (TPN), 87 Variables de
ubicación espacio/tiempo, 166 tarea, 339 Taylor, FC, 118, 119 Enseñanza,
Espacio de variación, 296 14, 176, 241 Métodos de enseñanza, 175
español, 182 Estilo de enseñanza, 300–4 TECH, 244–
espacial, 90 248, 253, 256, 257, 260, 284 Universidad
Educación especial, 180 tecnológica, 241, 244 Tecnologías, 10, 190–191
Especialización, 130, 206–210, 214, 217, 224, 225, Teleología, 161, 172 Teller, Edward, 312 Tensión,
228–229, 234, 235, 239, 242–243, 262, 282, 283–284, 285, 311– 289 Terman, L., 177 Thamus, un dios-rey, 162
312, 315 Aprendizaje especializado, 149 Habla, 182 Velocidad, Teorización, 88–89, 90–91 Budismo de Theraveda,
156 Spencer Foundation, 334 Sperry, Roger, 72, 87 Spinoza, 154 139, 336 Allí y luego, 10 Pensamiento, 116, 119–
Espiral de creación de conocimiento, 186–188, 192 Espiral de 120, 132, 301, 347 Competencias de pensamiento,
aprendizaje a partir de la experiencia, 187 Pacientes con cerebro 134 Pensamiento orientado , 292, 296 Estilo de
dividido, 72–74 Spohn, R., 82 Aprendizaje experiencial patrocinado, pensamiento, 145 Thoth (dios egipcio), 162
3 Stabel, C., 103, 115
Índice 389
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Z
Zajonc, Robert, 76, 157
Koanes zen, 222
meditación zen, 85
Zoología, 180, 182
Zull, James, 88, 93, 95, 338
390 índice