ESCUELA SECUNDARIA TECNICA #6

TEMA:

ENSAYO DE CULTURA E
INTERCULTURALIDAD DE MEXICO

MAESTRA:

MARÍA ISABEL SANCHEZ

ALUMNA:

YARETH GUADALUPE VELAZQUEZ

CONTRERAS

GRADO Y GRUPO:

3-F
CULTURA E INTERCULTURALIDAD DE MEXICO

La interculturalidad es un concepto que se refiere a la interacción entre grupos y

personas que pertenecen a culturas distintas. El interculturalismo califica estas
relaciones. Supone que las relaciones interculturales deben basarse en el respeto,
darse desde posiciones de igualdad, y resultar mutuamente enriquecedoras. Esto
implica que uno acepta que el otro, diferente, tiene derecho a
su diferencia. También implica aceptar que todas las culturas, así como todas las
personas son, al menos a priori, igualmente dignas y valiosas. El interculturalismo
no admite asimetrías de ningún tipo –económicas, políticas, sociales o culturales
(Schmelkes, 2004).

Interculturalidad: del modelo a la realidad La interculturalidad ha salido de la esfera

de la discusión intelectual pura y gana terreno constantemente entre los que
elaboran las políticas públicas y quienes la practican, buscando nuevos
acercamientos para fomentar la cohesión en la era de la “super-diversidad”. El
Consejo de Europa se ha involucrado activamente en la puesta en práctica de la
interculturalidad a través del aprendizaje intercultural en el trabajo con los jóvenes,
la capacidad intercultural en la educación, el diálogo intercultural en la esfera
pública y la integración intercultural en las políticas urbanas. El Libro Blanco para
el Diálogo Intercultural adoptado en 2008 por el Comité de Ministros del Consejo
de Europa, que sintetizó estos acercamientos específicos en un marco conceptual
coherente, se ha convertido en una referencia para los abogados, los líderes y los
practicantes en todo el mundo, quienes se adhieren al paradigma intercultural y se
comprometen en la construcción de políticas para promover la diversidad.
Después de amplias e intensas consultas, la Ciudad de México fue la primera en
la coalición global de las ciudades intercultura 10  Interculturalidad: concepto,
alcances y derecho les que inició un acercamiento intercultural en el marco
jurídico. La Ciudad de México, movida por la voluntad política, construyó un
mecanismo para la puesta en práctica en un corto periodo de tiempo. Su
acercamiento holístico también incluye esfuerzos para que sirva de modelo a otras
ciudades que reconozcan el potencial de la diversidad como recurso para la
creatividad y el crecimiento. Líderes como Aleida Alavez Ruiz han desempeñado
un papel dominante en traer la interculturalidad a la arena política. El éxito
duradero del esfuerzo pionero de México de abrazar la interculturalidad depende
de movilizar una gran coalición de instituciones, organizaciones y practicantes
para traerla del diseño a la práctica. Esta obra será un recurso importante para
que estos agentes del cambio que se esfuercen en asegurar el respeto por la
identidad y la diversidad, el diálogo intercultural y los derechos culturales, como
base para la vida respetuosa y tolerante en un mundo cada vez más complejo.

Construcción del concepto de cultura Como introductoria al concepto de cultura,

Raymond Williams (2000) realizó una compleja historia de este y distinguió tres
sentidos modernos básicos:  Desde sus raíces etimológicas en el mundo del
trabajo rural, la palabra adquirió un significado próximo a la civilidad.  En el siglo
XVIII, se volvió más un sinónimo de civilización, entendida como un proceso
general de progreso intelectual, espiritual y material  Hacia finales del siglo XIX,
la cultura empieza a dejar de ser un sinónimo de civilización y se convierte en su
antónimo. La cultura requiere ciertas condiciones sociales y puede tener una
dimensión política. Civilización 16  Interculturalidad: concepto, alcances y
derecho y cultura caminan cada una por distinto camino. La civilización designa
algo sociable, una cuestión de cordialidad, de buen juicio y buenas maneras y
tiene connotaciones imperialistas. La cultura, por el contrario, es algo
absolutamente extraordinario, espiritual, crítico y elevado, y no algo que permita
estar contento y a gusto con el mundo (Eagleton, 2001). Desde el siglo XVIII, la
cultura se ligó a una actividad complementaria como las artes, las letras, la
música, que llevaban a cabo las personas consideradas “instruidas”. En Francia,
en el llamado Siglo de las Luces, el concepto era optimista del progreso y la
modernidad, porque se fundó sobre la potencialidad de la razón humana y culminó
en un término que derivaría en un gran suceso, sobre todo en el vocabulario
francés: la civilización (Aime, 2013). Entonces, la cultura se refería a un acto
refinado, propio de personas refinadas y educadas y que conllevaría definirlas
como personas civilizadas, pertenecientes a la parte superior de la cultura.