Instituto Bíblico Bethel

Santa Ana

Materia: Profetas Menores

BIOGRAFIAS

Nombre: José Daniel García Aguilar

Maestro: Lening Alexander Portillo

Biografías

Oseas

El nombre Oseas significa “salvación” fue un profeta del Antiguo Testamento, hijo
de Beeri y el primero del grupo de los doce profetas menores. Nacido en el año 800
a. C. y fallecido alrededor del año 725 a. C. se le conoce como “el primer profeta de
la gracia” era ciudadano del norte, de Israel y predicaba de todo corazón ya que
predicaba en su propio pueblo. Predicó bajo el reinado de Jeroboam II y el tiempo de
Ozías, Jotán, Ajaz y Ezequías. Oseas denunciaba las injusticias y la corrupción
reinante, la infidelidad del pueblo para con Yahvé y revela el amor tierno de Dios,
comparable al del espeso que perdona a su esposa infiel o al del padre que ama a su
hijo rebelde.
Oseas comenzó su ministerio durante un momento difícil para el Reino del norte, el
cual estaba en decadencia habiéndose desviado de la ley de Jehová para servir el
becerro de Jeroboam y a Baal, el dios de la fertilidad cananeo, el pueblo cayó en la
corrupción. Luego del Reino de Jeroboam II se desató un caso político donde hubo
revueltas, golpes militares, asesinatos de reyes h una ola de anarquía cubriendo el
país.
El pueblo era víctima de robo, homicidios, violencia y otros males, en esa época tan
convulsionada Israel buscaba la salvación fuera de Dios, en las alianzas con Egipto y
Asiria, las grandes potencias mundiales del momento que ante Israel aparecen como
nuevos dioses capaces de salvar, Israel va tras ellos olvidando a Yahvé. Con la
idolatría contravienen el primer mandamiento.
Esto fue inútil, ya que Oseas había declarado que, si el pueblo no se arrepentía de
esos pecados, su nación sería destruida y serán llevados cautivos por Asiria. Samaria,
la capital del Reino del norte fue tomada cautiva por Asiria en 722 a. C.

pág. 2
Biografías

JOEL

Joel es posiblemente un profeta originario de Judá o reino del Sur y cercano a los
círculos del templo de Jerusalén. Por las referencias del texto su prédica se desarrolla
en Judá y Jerusalén hacia el 830-820 a.C. La única referencia a su vida personal es que
fue hijo de Petuel. El libro es parte de la Tanaj judía y en el Antiguo Testamento de
las iglesias cristianas
No queda suficientemente claro si el texto fue compuesto antes o después del
destierro a Babilonia. Existe la posibilidad de que la predicción del profeta ocurre
antes del destierro, pero la redacción definitiva sea posterior. Esta es la opinión más
generalizada entre los especialistas. La redacción final puede ser del 400 a.C.
Joel significa “Jehová es Dios” Profeta de Judá en hijo de Petuel fue un profeta que
probablemente vivió entre los años 850 y 740 a. C. no existe noticia alguna que
permita saber cuándo ni donde vivió Joel ni cual fue su lugar de origen o su edad y
actividad. Algunos velados indicios puestos al descubierto por el análisis literario del
texto, permite suponer que Joel predicó en fechas posteriores al exilio en Babilonia,
quizá alrededor del año 400 a. C.

El mensaje de Joel se centra en lo que él llama “el día del Señor” el día de la ira y del
juicio de Dios. Este es el día en el cual Dios revela sus atributos de ira, poder y
santidad, y es un día terrible para sus enemigos. En el primer capítulo, el día del
Señor es experimentado históricamente por la plaga de las langostas sobre la tierra.
(Capítulo 2:1-17) es un capítulo transicional, en el cual Joel usa la metáfora de la plaga
de langostas y la sequía para renovar un llamado al arrepentimiento.

El libro se destaca por dos grandes eventos: uno, es la invasión de las langostas, y el
otro, el derramamiento del espíritu santo. El cumplimiento inicial de esto es citado
por Pedro en Hechos 2, habiendo tenido lugar en Pentecostés.

pág. 3
Biografías

Amos

Profeta bíblico, que ejerció su actividad profética en Israel en el siglo VIII a.C., antes
de la llegada de los asirios. Es el más antiguo de los "profetas literarios", esto es, el
primero de cuyas palabras ha quedado referencia escrita.
Había nacido en Teqoa, unos kilómetros al sur de Jerusalén, y se dedicaba a cuidar
ganado cuando tuvo sus visiones proféticas. Según parece desprenderse de su propia
afirmación (Am 7, 14), no era uno de los profetas cultuales ni miembro de una
cofradía o grupo de profetas organizados, sino una persona normal de su época,
dedicada a sus cultivos y sus animales, pero que sintió la llamada de Dios para llevar
su mensaje y luchar por la justicia en un tiempo de diferencias sociales escandalosas
y conductas indignas de los acomodados hacia los desposeídos. Eso le daría un
carácter de profeta independiente, con libertad de palabra para cumplir lo que
entendía ser su misión. Su actuación tiene lugar probablemente hacia mediados del
siglo VIII, en la época de Jeroboam II de Israel y Uzías de Judá, que, según todos los
indicios, fue de especial prosperidad para la clase dirigente, debido a la conquista de
Galaad, al otro lado del Jordán, y al control de la ruta de las caravanas. Llama la
atención el que, siendo Amós originario de Judá, dirigiera sus palabras al reino de
Israel desde el territorio de éste, como se encargarían de recordarle sus adversarios
(Am 7, 12).
El libro que lleva su nombre, Libro de Amós, es el tercero de los Libros de los
Profetas Menores.

Nahum

vivió en el siglo VII a. C.; según la tradición judía, bajo el rey Manasés (693-639), o
quizá Josías (638-608), y profetizó contra Nínive, capital del reino de los asirios.
Fuera de este oráculo no poseemos nada de su actividad profética, la cual está
colocada entre la de Isaías y la de Jeremías.
Lo único que acerca de la vida de Nahum indica la Sagrada Escritura es el lugar de su
nacimiento, pues lo llama elceseo, es decir, de Elkosch.
Como Abdías se consagró esencialmente a anunciar la ruina de los idumeos, hijos de
Esaú y enemigos envidiosos de Israel, aunque hermanos suyos según la carne, así el
fin de la profecía de Nahún es prevenir a sus lectores contra la poderosa capital
asiria, y darles la seguridad de que será destruida la que un día pareció realizar la

pág. 4
Biografías

hazaña -única entre los pueblos gentiles- de convertirse al Dios de Israel para caer
luego en la apostasía y ser su más terrible enemiga. En tal sentido las profecías de
Nahún y Jonás son correlativas, y cada una releva la gran importancia de la otra en el
plan divino. En tiempo de Nahún, Nínive había ya llevado cautivos a las diez tribus
del norte (Israel) en 721, y amenazaba orgullosamente a Jerusalén bajo Senaquerib, a
cuya invasión de Judea, milagrosamente frustrada por un ángel, parecería aludir
Nahún.

Habacuc

El octavo de los profetas menores de Israel. De Habacuc no han llegado noticias

concretas acerca de su vida, por lo que su biografía permanece por descifrar. Al
parecer, fue levita y cantor del Templo, y profetizó hacia el año 612 a.C., en tiempos
del rey de Judá Joaquín. El libro de Habacuc no da detalles sobre la vida del profeta.
Nada sabemos de su vida salvo el retrato psicológico que él mismo nos pinta en los
tres capítulos de su Libro. Habacuc se muestra dominado por ciertas dudas respecto
al porvenir de su pueblo y al reino de Dios, más su confianza y su fe son mayores
aún.

Habacuc profetizó antes de la invasión de Judá por los caldeos (605) puesto que tal
calamidad es objeto de su vaticinio, después de la cual Habacuc predice la ruina de
Babilonia, como predijo Nahún la de Nínive, ambos crueles enemigos del pueblo y
del reino de Dios.
El Libro comienza con un diálogo entre Dios y el profeta sobre el castigo de Judá, se
dirige luego contra los babilonios y termina con un magnífico y célebre cántico, que
ha sido recogido en varias partes por la Liturgia. En él, Habacuc, que es el profeta de
la fe, expresa la segura esperanza en la salvación que viene de Dios y la destrucción
de los enemigos de su pueblo.

pág. 5
Biografías

Abdías

Libro del Antiguo Testamento atribuido al profeta Abdías, de cuya biografía se

desconocen casi todos los detalles.
Abdías es la forma griega de un nombre propio hebreo (Obadyah 'siervo de Yah')
bastante frecuente en la época bíblica, ya que son al menos doce personajes distintos
los que lo llevan en la Escritura. El más conocido es el profeta del reino de Judá que
se sitúa en el siglo VI a.C. Apenas existen referencias ciertas sobre su vida, y algunos
expertos dudan incluso de que realmente existiera. El libro que se le atribuye, Libro
de Abdías, se incluye tradicionalmente en cuarto lugar entre los "Doce Profetas
menores", y es el más breve de todos. Son sólo veintiún versos que contienen una
visión sobre Edom (véase Idumea), pueblo tradicionalmente enemigo de Israel al
que se culpa de haber mantenido una actitud hostil contra el reino de Judá durante
el ataque de Nabucodonosor contra Jerusalén en el año 586. Al parecer, se acusa a los
edomitas, vecinos del sur, de haber participado en los saqueos y de haber atacado a
los que huían de la Ciudad Santa. Por todo ello se les amenaza con el castigo divino,
con el "día del Señor" (v. 15), que estaba próximo; en ese momento Dios haría
justicia, se volverían las tornas y los israelitas acabarían con Edom, ocupando todos
sus territorios. Coincide con los profetas mayores, Isaías, Jeremías y Ezequiel, en las
graves acusaciones contra el pueblo de Edom (descendiente de Esaú, el hermano
mayor de Jacob) por su conducta respecto a Israel. Dentro de un claro clima de
optimismo, propio de los oráculos de salvación, en las líneas finales se recalca que "la
realeza pertenecerá al Señor" (v. 21).
La redacción del libro en la forma en que se conoce en la actualidad es con
probabilidad inmediatamente posterior a la caída de Jerusalén en el año 587 a.C.
(según algunos autores podría ser del siglo V a.C.), y recoge distintos dichos
proféticos que pueden provenir de dos o más autores. Algunas tradiciones rabínicas
buscan la conexión entre este profeta y el mayordomo del rey Ajab de Israel (s. IX
a.C.) mencionado en 1 Re 18,3 ss., que tiene el mismo nombre, y destaca por su
fidelidad y protección del yahwismo, pero la diferencia de fechas es muy
significativa, y no hay argumentos suficientes para situar en tiempo tan antiguo lo
que se relata en el libro.

pág. 6
Biografías

Jonás

Jonás (en hebreo, que significa «paloma», fue un profeta de Dios, en el Antiguo
Testamento; es el quinto de los profetas menores e hijo de Amitai.
Uno de los profetas menores del Antiguo Testamento. Natural de Gatha-Hefer (hoy
Khirbet el-Zurra), de la tribu de Zabulón e hijo de Amittay, predicó durante el
gobierno de Jeroboam II. Se le atribuyó la redacción de un libro, conocido con su
nombre, que data en realidad del siglo V a.C. De claro carácter didáctico, recoge el
episodio del cetáceo que engulló al profeta al eludir éste la misión de ir a predicar a
Nínive, capital del Imperio asirio. Arrojado del vientre del animal, sano y salvo,
cumplió la orden recibida de Dios, y predicó en dicha ciudad a la que amenazó con
la destrucción total si no se convertía en un plazo de 40 días. La tradición sitúa en
Nínive (en el Tell de Nebi Yunus) la tumba de tal profeta.

Sofonías
"Aquel a quien Dios protege” (ca. 600-586 a.C.).
(Sefanyah o Sophonias) Sacerdote hebreo, hijo de Maasías, que vivió en época del rey
Sedecías. Sofonías, en su calidad de jefe de policía del Templo de Jerusalén,
encargado sobre todo de la vigilancia de los falsos profetas, fue requerido por el
profeta exiliado Semayas a que procediera contra Jeremías, a quien acusaba de
pronunciar falsas profecías. Cuando Jerusalén fue tomada por Nabuzaradán en el 586
a.C., el sacerdote Sofonías, que desempeñaba el cargo de Sumo sacerdote en
funciones, fue deportado a Riblah, ante Nabucodonosor II, quien ordenó su
ejecución. Su libro comienza de una manera completamente inusual, es decir,
enumerando la genealogía del autor hasta la cuarta generación: de estos primeros
versículos deducimos el período en el que vivió y profetizó. Teniendo su antepasado
llamado Ezequías, uno podría pensar que Sofonías descendía del rey Ezequías, lo
cual es posible cronológicamente, pero no demostrable. Dado que se le llama "hijo
del etíope", se puede suponer que era de origen extranjero, pero, según la genealogía,
de ascendencia judía, de hecho, judía. Sofonías se encontró predicando a un pueblo

pág. 7
Biografías

que había abandonado la observancia de la Ley Mosaica y en ella se habían

extendido cultos paganos, prestados de los asirios y los cananeos.

Hageo

Era uno de los doce profetas menores y el autor del libro de Hageo. Su nombre
significa fiesta, solemnidad.
Un Profeta, del período de la restauración, que Dios usó para inspirar a los exiliados
que habían regresado a completar la reedificación del templo y autor del libro que
lleva su nombre. De Hageo 2:3 se cree que el profeta era un hombre anciano que
había visto el primer templo antes de su destrucción (586 a.C.), y que era sacerdote.
Aparte del libro que lleva su nombre, sólo se lo menciona en Esdras 5:1 y 6:14. Fue
contemporáneo del profeta Zacarías (Esd. 5:1; Zac. 1:1).
De los relatos de su libro podemos deducir que Hageo fue un profeta muy activo en
Judá durante el período de la reconstrucción del segundo Templo, aproximadamente
en los años 520 y 515 a.C. Como ya se ha dicho, el profeta Ageo fue contemporáneo
de Zacarías.

Miqueas

Que se traduce "¿quién como Yah"?

Procedía del reino del Sur, es decir de Judá. Aunque más joven que Isaías ejerció su
ministerio en el mismo tiempo que Isaías, Oseas y Amos. Según Ryrie "Mientras
Oseas les predicó a las tribus norteñas de Israel, e Isaías a la corte en Jerusalén,
Miqueas un judío de Moreshet en el sureste de Palestina predicó al común de la
tribu de Judá.
El lugar donde procedía Miqueas era Moreset-Gat a unos 36 km de Jerusalén, como
los profetas que se citaron anteriormente, predicó en el siglo VIII A.C. no se sabe
más de él y no debe ser confundido con el hijo de Imla (1 Reyes 22:8) quien vivió casi
un siglo antes que el profeta. Es citado por el señor Jesucristo en Mateo 10:35,”
Porque he venido para poner en disensión al hombre contra su padre, a la hija

pág. 8
Biografías

contra su madre, y a la nuera contra su suegra” y por Jeremías (Jer. 26:18,19)

“Miqueas de Moreset profetizó en tiempo de Ezequías rey de Judá, y habló a todo
el pueblo de Judá, diciendo: Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Sion será arada
como campo, y Jerusalén vendrá a ser montones de ruinas, y el monte de la casa
como cumbres de bosque”
El versículo más importante con la mayor probabilidad es el 6:8.

Zacarias

Zacarías, rey de Israel (753 a.C.).Profeta Zacarias en la biblia. Zacarías era una
persona en la Biblia hebrea y tradicionalmente considerado el autor del Libro de
Zacarías, el undécimo de los Doce Profetas Menores. Era un profeta del Reino de
Judá y, como el profeta Ezequiel, era de extracción sacerdotal.
Zacarías “Jehová, Yahvé ha recordado”, uno de los 12 profetas menores de la biblia
hebrea, era un sacerdote. Décimo quinto rey de Israel y último monarca de la
dinastía de Jehú. Zacarías fue hijo de Jeroboam II y al cabo de seis meses de reinado
fue asesinado en Yibleam por Sallum. Su breve reinado coincidió con una época de
crisis, motivada por las presiones de Asiria.
Zacarías los llama al arrepentimiento y a la renovación espiritual en un momento en
que parecían desesperados, espiritualmente apáticos y tentados a continuar algunos
de los pecados de sus antepasados antes del exilio. Las profecías en el libro de
Zacarías cubren aproximadamente dos años, pero parece que Zacarías continuó
teniendo un ministerio entre la gente hasta que el templo fue reconstruido, a pesar
de que no se registraron profecías de ese período de tiempo (Esdras 5: 1–2) El
Antiguo Testamento no nos da ninguna indicación sobre cómo Zacarías podría
haber muerto. Sin embargo, en Mateo 23: 34–36, Jesús menciona a Zacarías en su
condena del liderazgo judío de su tiempo: “Te envío profetas, sabios y maestros.
Algunos de ellos los matarás y crucificarás; a otros los azotarás en tus sinagogas y los
perseguirás de pueblo en pueblo. Y así sobre ti vendrá toda la sangre justa que ha
sido derramada en la tierra, desde la sangre del justo Abel hasta la sangre de
Zacarías, hijo de Berequías, a quien mataste entre el templo y el altar. De cierto te
digo que todo esto vendrá en esta generación”.
Aunque el Antiguo Testamento no nos dice cómo murió Zacarías, hijo de Berequías,
nada en el registro del Antiguo Testamento contradice lo que Jesús dice en Mateo 23.
De hecho, existe una tradición judía conocida en la época de Jesús de que Zacarías,
hijo de Berekiah, fue asesinado en el templo. El hecho de que dos profetas fueron
asesinados en el mismo lugar no es sorprendente, y que ambos fueron nombrados

pág. 9
Biografías

Zacarías tampoco debería ser sorprendente, dada la comunidad del nombre. ¿Nos
sorprendería hoy si dos pastores, separados por 50 años, fueran nombrados John y
ambos murieran en circunstancias similares? Aparentemente, el profeta Zacarías
continuó ministrando al pueblo judío, apoyando su tarea de reconstruir el templo y
desafiando su condición espiritual hasta que se completara el templo. En algún
momento después del templo de Zorobabel. Cuando terminó, Zacarías continuó
revolviendo plumas hasta que algunos de sus oyentes no pudieron aguantar más y lo
mataron en el mismo templo que había instado a la gente a completar.

Malaquías

Malaquías, el nombre del último libro del Antiguo Testamento, significa «mi
mensajero». Es probable que sea una abreviatura de malachjah, palabra hebrea que
significa «mensajero de Jehová»
Malaquías fue un profeta de Dios enviado a los judíos que se habían reasentado en
Judea y en general a todo Israel, a quienes se les describe como “los hijos de Jacob”
(Malaquías 3:6). Hacia el final del libro, queda claro que Dios también está hablando
a toda la humanidad. Él no va a tolerar los pecados del hombre para siempre, y el día
de juicio va a llegar. Dios también revela a través de Malaquías que Él va a contener
su ira si las personas se vuelven a Él.
Cuando los judíos comenzaron a regresar a su tierra después de sus 70 años de
cautiverio en Babilonia, Dios les ordenó que comenzaran a restaurar Jerusalén, y
construyeran el segundo templo, a menudo llamado el templo Zorobabel. La
finalización del nuevo templo en 516 a.C. les permitió a los judíos llevar a cabo los
servicios rituales del santuario (Malaquías 1:10; 3:10).
Muchos años más tarde, los muros de Jerusalén también fueron reconstruidos bajo
Nehemías. Debido a que estos dos escritores tienen en común tantos temas,
Malaquías parece haber sido contemporáneo del gobernador Nehemías.
Malaquías es el último de los tres profetas posteriores al exilio. Él no brinda ningún
detalle acerca de la fecha y de la duración de su ministerio. No obstante, al leer el
libro uno puede deducir que el templo de Jerusalén ya había sido reconstruido y que
los sacerdotes ofrecían sacrificios (Malaquías 1:6-14). También observamos que un
príncipe (del rey de Persia) reinaba en la tierra (Malaquías 1:8). Por otro lado, la
triste condición del pueblo es muy similar a la que describe Nehemías 13.
Teniendo en cuenta estos hechos, concluimos que Malaquías vivió
aproximadamente en la época de Nehemías. Algunos estudiosos ubican el servicio de
Malaquías antes del tiempo de Nehemías, mientras que otros piensan que él

pág. 10
Biografías

profetizó cuando Nehemías había retornado de Jerusalén a la corte persa (Nehemías

13: 6-7). Otros incluso determinaron que el ministerio de Malaquías fue posterior a la
época de Nehemías. En todo caso estaríamos hablando de la segunda mitad del siglo
V a.C. (aproximadamente 450-425 a.C.).

Luego del último mensaje del Antiguo Testamento, dado por Malaquías, siguieron
400 años de silencio durante los cuales Dios no se dirigió a su pueblo hasta que Juan
el Bautista se levantó para preparar el camino del Señor (cfr. Malaquías 3:1 y Marcos
1:2).

pág. 11