1.

Explique las siguientes ideas expuestas en la lectura para explicar la casa-patio de

Mies:
a) Sistema:
La casa-patio de Mies, se basaba en un sistema que se adaptaba a la proporción de la
parcela, orientación, la profundidad o los metros. Dicho sistema consistía en el empleo de
vidrio, cubierta plana, muros que delimitan el recinto y estructuras reticulares. Todos estos
elementos se adaptaban a cada caso para conseguir resultados completamente diversos y
peculiares.
Consiste en individualizar un sistema capaz de operar con pocas variables ligadas entre si
para obtener resultados completos y diversos, tanto constructivos como espaciales o
estructurales.
b) Sujeto:
Estas casas se han proyectados sin clientes; es decir, carecen por completo de programa
familiar, no habitan familias en estas casas. Mies al renunciar al termino de familia en la
construcción de estas casas, renunciar a casuística convencional de programas menudos y
convencionales, tiene como objeto entender la naturaleza de la vida moderna, para ello
renuncia a la memoria que de si misma tiene la misma casa. Teóricamente esta referenciada
a una casa de soltero, pensar en una mujer como ocupante de una de sus casa-patio, huye de
la publicidad.
c) Eterno Retorno:
Esta idea parte de la suposición de que la vida es reversible, como un reloj de arena.
Instalando al hombre en el gozo, teniendo en cuenta que la situación le impulsase ver la
intensidad de cada instante exigiéndose un compromiso con el presente. En resumen, seria
la recuperación de la fugacidad del devenir frente a la estabilidad del ser. Es una
recuperación del hombre de lo perecedero y lo mutable.
d) Naturaleza:
Mirando ahora la casa proyectada por Mies en su totalidad, se alza un gran espacio, un gran
patio ajardinado que es expansión de la casa tanto de la naturaleza. Así se asocia la
naturaleza con esta casa, al escindirse del resto por las altas vallas, lo que en el no hay
naturaleza en estado puro, sino una construcción artificial de la misma.
Se trata de una relación contemplativa, no hay lugar para huertos pequeños, ni cultivos de
flores, fuentes o piscinas.
e) Ciudad:
A pesar de estar basada en un proyecto que se lleva a cabo a partir de planteamientos en la
idea de espacio y de ciudad, podemos decir que la misma huye de la ciudad y no del
bosque, contigua, del ruido de los autos y del pregón de los mercaderes. Representan
precisamente una casa urbana; ya que tampoco podrá ser una vivienda de campo.
f) Materialidad:
Usando el contexto de la modernidad, posee de forma coherente materiales mas avanzados
que otros tradicionales. Dando así un rasgo peculiar, tanto su chimenea no se ha eliminado
en áreas de la tecnificación, que suponen la calefacción. Relegada al perímetro, actúa como
un mueble más, pero también como una referencia tradicional al ámbito domestico a lo que
no se renuncia.
g) Inmanencia:
La casa en si muestra esa condición especial, como consecuencia de un espíritu mundano,
que hace reflejar su continuidad y fluidez espacial y permite ser prolongada a la negación
de la cenitalidad de la luz. Expresamente rechaza a lo largo de esta obra la desvinculación
de su arquitectura con la idea de luz densa, gravitatoria y esencializada.
h) Horizontalidad:
Evocando la supresión misma de la divinidad, significa la expresión del gozo de la vida en
si misma, que busca expandirse por toda la obra. Definiendo a si su ambiente hasta
polarizar todas sus técnicas constructivas, hasta llegar a apoderarse del sistema.
i) Reflexión Luminosa:
Usando distintos materiales del suelo y el techo le permiten obtener una tonalidad diferente
dando un equilibrio óptico, contando con los relieves y ajeno completamente a la idea de
luminosidad centinal asociada con atrios históricos, pero intencionalmente ajeno al
naturalismo de la arquitectura clásica.
j) Materia Levitada:
Planificado de acuerda a un mecanismo anti gravitatorio, transformando así el suelo
tradicional pasivo, constituye su motricidad. Usando una estrategia puramente material, y
como recursos asociados a los anteriores, permiten hacer levitar la materia, poseedora aun
de masa, pero ya no de gravedad. Sus cualidades pasarían así de lo tectónico a lo háptico.
k) Cultura Objetual:
Reina un vacío imponente pero no absoluto. Donde el mobiliario no está dirigido hacia el
confort convencional ni a la especialización funcional, se transforma en otro momento
clave de un sistema arquitectónico. Proyectando algunos muebles y así aprovechando
diversas circunstancias y ha dejado de hacerlo cuando se entendió que el programa estaba
completo.
l) Confort Espiritual:
Dirigido a la satisfacción de tan solo aquellos que aúnan sobre si mismos la condición de
pensador y artista. A través de esta incursión, se ha descubierto la forma de concebir un
programa completo del habitar, casi un nuevo método de proyecto, partiendo de un nuevo
sujeto.
m) Método:
El método basado en la funcionalidad de una reubicación de los objetivos en relación sobre
el sujeto, produciendo así una proyección personal pero también de las elaboraciones
propias de la filosofía antropológica, con relación a un cuestionamiento de la dicotomía
sobre las practicas sociales de ese sujeto.
n) Criterio Taxonómico:
Procedentes de un ordenamiento de la experiencia de diferente cuño, la construcción de
diferentes sujetos con los que relacionar el espacio privado que permitan una redescripción
de la casa, de espacio privado, de sus múltiples y confusos ideales asociados. De esta
manera decimos que “Solo a través del conocimiento filosófico se nos revela el orden
correcto de nuestras tareas y a su través el valor y dignidad de nuestra existencia”.