Lectura 3.

Rousseau, Juan Jacobo, “Libro primero”, en El Contrato Social,

Argentina, Buenos Aires, 2008, 42-65. 
1. *¿Quién es Juan Jacobo Rousseau y cuál es su influencia en el
pensamiento político?* 
Rousseau, Juan Jacobo, fue uno de los escritores y filó sofos mas destacados de la
ilustració n.
En la política fundamenta la legitimidad democrática, su idea clave es la
elaboración del concepto sociedad civil, su separación del concepto del Estado y
la subordinación de éste a aquélla. Cobra nuevos valore s en la sociedad de
nuestro tiempo, como el tema de las libertades y la difícil ecuación de libertad y e
igualdad.

2. ¿Qué significa la frase “el hombre ha nacido libre y por todas partes se
encuentra encadenado”? 
Significa que al hombre recobra su libertad con el mismo derecho con el que le fue
arrebatada, prueba que fue creado para disfrutar de ella.
3. ¿Cuál es la concepción del autor sobre la familia?  
La más antigua de las sociedades y única natural es la familia, los hijos no permanecen
ligados al padre más que durante el tiempo, tanto esta necesidad cesa, los lazos naturales
quedan disueltos.
Esta libertad común es consecuencia de la naturaleza humana. Su principal ley es velar por
su propia conservación, sus primeros cuidados son los que se debe a su persona, llegado a
la edad de la razón, siendo el único juez de los medios adecuados, para conservarse,
conviértese por consecuencia en dueño de sí mismo.
4. ¿Cuál es la relación entre “la ley del más fuerte” y el derecho? 
Explica que el que es má s fuerte para que sea amo debe de transformar su fuerza en
derecho y la obediencia en deber
“obedeced a los poderes”; ceded a la fuerza.
5. ¿Cómo se concibe a la esclavitud?
En el capítulo IV dice, “si un individuo -dice grotio- puede enajenar su libertad y hacerse
esclavo de otro, ¿por qué un pueblo entero no puede enajenar la suya y convertirse en
esclavo de un rey?” Sin embargo, Rousseau ve una contradicció n en estas palabras,
comenta; es una convención fútil y contradictoria estipular de una parte una autoridad absoluta y
de la otra una obediencia sin límites
6. ¿Cómo y por qué se constituye el pacto social?
Los hombres pueden engendrar nuevas fuerzas, si no solamente unir y dirigir las que
existen, no tienen otro medio de conservació n que el de dar forma por agregació n una
suma de fuerzas capaz de sobrepujar la resistencia, de ponerlas en juego con un solo
fin y de hacerlas obrar unidas y de conformidad.

La forma en que se constituye es encontrar una forma de asociació n que defienda y

proteja con la fuerza comú n.
 
 7. ¿Qué significa “enajenación sin reserva”? 
La enajenación total de cada asociado con todos sus derechos a la comunidad entera, porque,
primeramente, dándose por completo cada uno de los asociados, la condición es igual para todos;
y siendo igual, ninguno tiene interés en hacerla onerosa para los demás. Además, efectuándose la
enajenación sin reservas, la unión resulta tan perfecta como puede serlo, sin que ningún asociado
tenga nada que reclamar, porque si quedasen algunos derechos a los particulares, como no habría
ningún superior común que pudiese sentenciar entre ellos y el público, cada cual siendo hasta
cierto punto su propio juez, pretendería pronto serlo en todo.
8. ¿Cuál es la idea sobre el soberano y el Estado civil en el texto? 
Rousseau comenta; Simplificando: el hombre pierde su libertad natural y el derecho limitado a
todo cuanto desea y puede alcanzar, ganando en cambio la libertad civil y la propiedad de lo que
posee y la idea del soberano es el acto de asociación implica un compromiso recíproco del público
con los particulares y que, cada individuo, contratando, por decirlo así, consigo mismo, se halla
obligado bajo una doble relación, a saber: como miembro del soberano para con los particulares y
como miembro del Estado para con el soberano.

Lectura 4. Hobbes, Thomas, “Del Estado” (capítulo XVII y XVIII), en Leviatán, O la

materia, forma y poder de una república eclesiástica y civil, México, FCE, 2006,
137-150. 
8. *¿Quién es Thomas Hobbes y cuál es su influencia en el pensamiento
político?* 
Thomas Hobbes es uno de esos pensadores ingleses que desafían que desafían
cualquier tentativa de interpretació n en términos de características nacionales, o de
cualquier escuela o moda del pensamiento. Aparte de su alcance en la evolución científica, la
importancia de tales hombres radica en que hablan un lenguaje universal, sin medida de tiempo ni
de espacio.
9. ¿Cómo es el estado de guerra que describe Hobbes?
Hobbes comenta que la causa final, fin o designio de los hombres (que naturalmente
aman la libertad y el dominio sobre los demá s) al introducir esta restricció n sore si
mismos (en la que los vemos vivir formando estados) es el cuidado de su propia
conservació n y, por añ adidura, el logro de una vida má s armó nica, el deseo de
abandonar la condició n de guerra, tal como hemos manifestado, cuando no exista un
poder visible que los tenga a la raya y los sujete, por temor al castigo.
10. ¿Por qué los hombres no pueden convivir como las criaturas de la
naturaleza (por ejemplo, las abejas)? 
Ya que en los hombre ocurre la guerra, la envidia y el odio, los hombres suelen
compararse no pueden disfrutar de otra cosa si no lo que es eminente, hay gente
que se cree superior, el hombre le gusta controlar las acciones de quien gobierna
el estado y la inteligencia de los hombres es artificial a comparación de las abejas
o hormigas.
11. ¿Cómo es la realización del pacto para la generación del Estado? ¿Qué
es el leviatán? 
La generació n del estado, es como si cada uno dijera a todos, autorizo y transfiera a
este hombre o asamblea de hombres mi derecho a gobernarme a mi mismo, con la
condició n de que vosotros transferiréis a él vuestro derecho, y autorizareis todos sus
actos de la misma manera. La multitud así unida en una persona se denomina estado,
o también llamado; Leviatá n.

12. ¿Cómo define Hobbes al Estado?

Una persona de cuyos actos una gran multitud, por pactos mutuos, realizados entre sí,
ha sido instituida por cada uno como autor, al objeto que pueda usar la fortaleza, y
medios de todos, como lo juzgue oportuno para asegurar la paz y la fuerza comú n. El
titular de esta persona se denomina, SOBERANO; cada uno de que los rodean es
sú bdito suyo.
14.  ¿Qué es el Estado por institución y cuáles son sus principales
consecuencias? 
Dícese que un Estado ha sido instituído cuando una multitud de hombres convienen y pactan, cada
uno con cada uno, que a un cierto hombre o asamblea de hombres se le otorgará, por mayoría, el
derecho de representar a la persona de todos (es decir, de ser su representante). Cada uno de
ellos, tanto los que han votado en pro como los que han votado en contra, debe autorizar todas
las acciones y juicios de ese hombre o asamblea de hombres, lo mismo que si fueran suyos
propios, al objeto de vivir apaciblemente entre sí y ser protegidos contra otros hombres.  

Lectura 5. De la Cueva, Mario,  “Parte primera. El mundo antiguo y medieval”,

en La Idea del Estado, México, UNAM, Coordinación de Humanidades, 1975, pp.
17-38. 
15.  ¿Cuál es la relación entre la familia y la comunidad en la polis? 
16.  ¿Cuál es la concepción de los sistemas de gobierno con Aristóteles y
Platón? 
17.  ¿Cuál es la concepción de la res publica en Roma? 
18.  *¿Quién es Cicerón y cuál es su influencia en el pensamiento jurídico?
* 
19.  ¿Cuál es la concepción de Cicerón sobre las sociedades de los
hombres? 
20.  ¿Cómo se concibe la poliarquía? 
21.  ¿Cómo se describe la sociedad estamental y feudal en la Edad Media?