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1)Qu significado tiene en su origen el termino economa? Que es la economa poltica para Rousseau?

? En su origen la palabra Economa proviene de casa y ley, y significa el gobierno sabio y legitimo de la casa. Rousseau en su Discurso sobre Economa Poltica distingue entre dos acepciones al termino economa y establece la existencia de una economa domestica o particular y la economa general o poltica. En su Discurso determina una clara diferenciacin entre ambas concepciones del termino. Para l Economa Domestica es el sabio y legtimo gobierno de la casa en pro del bien comn de toda la familia, donde el derecho de propiedad y la garanta de la trasmisin de ste a los hijos a travs del derecho de herencia, son fundamentales en tal concepcin de la economa domstica. Por otro lado, para Rousseau la economa concebida desde el punto de vista general es un termino que abarca a todas las familias, de hecho hace mencin a la gran familia, donde todos los miembros son naturalmente iguales y la autoridad poltica puede fundarse en convenciones. Define a la Economa Poltica o General como la administracin pblica para garantizar la propiedad pre-existente y la propiedad del Estado, la cual, no es sino un medio para garantizar la paz y la propiedad y riqueza de los particulares. Por ende la economa poltica estudia la buena administracin del Estado lo cual se logra a partir de la aplicacin de Leyes, en tanto y como tal, compromete el derecho legislativo y obliga a la nacin. Asimismo establece una distincin entre gobierno y soberana. En tanto la economa publica es el gobierno, la autoridad suprema es la soberana, la cual poseyendo el poder ejecutor, nicamente puede obligar a los particulares.

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Segn Rousseau, Las reglas que rigen el gobierno de la casa son asemejables a las del gobierno de un estado? Por qu? Para Rousseau entre la Familia y el Estado se dan muchas relaciones pero no se puede inferir que unas mismas reglas de gobierno pudieran compartirse; la desigualdad magnitud entre ambos imposibilita que puedan ser administrados de la misma manera. En el Gobierno Domestico el padre contempla por si mismo, el poder paterno esta dispuesto por naturaleza; los deberes del padre son fundados por sentimientos naturales. En la Economa Domestica al padre le pertenece el derecho sobre su propiedad y la razn de todos los trabajos de la casa es la de conservar y acrecentar el patrimonio del padre para que este puede repartirlo entre sus hijos. En efecto, la familia es de carcter patriarcal en tanto consecuencia de la propiedad privada que otorga por razn natural el poder y los deberes del padre, del cual emana tambin el derecho de propiedad, en base del cual los hijos deben sumisin, respeto y obediencia , la cual entre otros aspectos, se materializa en conservar e incrementar el patrimonio familiar. El poder del padre incluye, no slo la preeminencia sobre la madre -an en un gobierno domstico nico- sino tambin la vigilancia sobre su lealtad de manera de garantizar, mediante la herencia, que sus bienes pasen efectivamente a sus hijos. La propiedad privada, y su correlato, el derecho de herencia, aparecen determinando claramente el carcter de las relaciones familiares. Asimismo los sirvientes estaban obligados a prestar servicio al padre siempre que este mantenga la condicin de manutencin. A diferencia de todo lo expuesto acerca de la economa domestica, los dirigentes de la economa general o poltica carecen de una regla como en la economa domestica donde los deberes paternos son fundados por sentimientos naturales sino que estn obligados con el pueblo en lo comprometido y posterior ejecucin. La defensa de la propiedad privada, tambin aparece como el fundamento de la economa pblica, general o poltica en Rousseau, aunque conectada con una idea de moral y de derecho poltico, pero en su aspecto ms prctico, la economa poltica se establece como administracin pblica para garantizar la propiedad pre-existente y la propiedad del Estado, la cual, no es sino un medio para garantizar la paz y la propiedad y riqueza de los particulares. En cuanto a la magistratura Rousseau sostiene que puede ser hereditaria y resultar con el paso del tiempo

que es un nio quien manda, o bien ser una magistratura electiva donde generalmente las elecciones presentan inconvenientes; pero lo que tienen en comn es que en ambos casos se pierden las ventajas de la paternidad. La economa domestica responde al poder paterno dispuesto por naturaleza, mientras que la economa poltica responde a la administracin publica a travs del establecimiento de leyes. Si bien las funciones del padre y del dirigente tienden al mismo fin lo hacen de distinta manera. La discriminacin de su deber y sus derechos hace que no sea posible confundirlos sin formarse falsas ideas acerca de las leyes fundamentales de la sociedad. Al padre para obrar bien le basta con la voz del corazn, en cambio el dirigente se hace traidor al escuchar la voz del corazn, de ah que este deba sospechar de su razn privada y no obedecer otra regla que la razn publica, es decir la ley. El estado y la familia, aunque coinciden en la obligacin comn de procurar la felicidad para los suyos, difieren en sus reglas de gobierno. Por su parte, el gobierno domstico es aquel en el cual el padre puede verlo todo por si mismo, y en el gobierno civil, en el cual el jefe lo ve casi todo mediante ojos ajenos. Para que las cosas fueran iguales para ambos conceptos de la economa, sera ideal que el talento , la fuerza y todas las facultades del padre, aumentasen en igual proporcin de la dimensin de la familia. Cuando el inters publico y las leyes se encuentran privadas de fuerza natural y son atacadas por el inters personal y las pasiones del dirigente y dems miembros, los abusos se tornan inevitables y funestas sus consecuencias.

3)Por qu los hombres estn en sociedad? Que tipo de gobierno puede lograr tal objetivo? Rousseau sostiene que si se buscan los motivos que llevaron a los hombres vinculados por sus mutuas necesidades en la gran sociedad, a unirse mediante sociedades civiles, son los de asegurar los bienes, la vida y la libertad de cada miembro en la proteccin de todos. Esto puede lograrse poniendo al servicio del estado los bienes y hasta la vida de sus

miembros. Plantea que para lograr que los hombres defiendan su libertad sin atentar contra la de los dems es preciso la intervencin de la ley. De ah que le deban justicia y la libertad. Es esa voz celeste quien dicta a cada ciudadano los preceptos de la razn publica, y le ensea a obrar segn las mximas de su propio juicio y a no entrar en contradiccin consigo mismo. Es pues a ella, -la ley- a quien los dirigentes unicamentente deben dejar hablar cuando gobiernan. El inters mas apremiante del dirigente, al igual que su deber indispensable, es velar por el cumplimiento de las leyes sobre las cuales se funda toda su autoridad y su cargo. La primera ley es justamente, respetar las leyes; y aunque el gobierno no sea dueo de la ley, tiene bastante con ser su garante y estatuir mltiples recursos a fin de procurar su honra. En esto consiste el talento para gobernar. As como el primer deber del legislador consiste en conformar las leyes a la voluntad general, la primera regla de la economa publica es la de administrar conforme a las leyes. Por lo que para obtener un buen gobierno del estado bastara con que el legislador haya provisto todas las exigencias relativas del lugar, el clima, el suelo, las costumbres y la proximidad, as como las circunstancias particulares del pueblo a instituir. Hay dos reglas infalibles: una, cuando el espritu de la ley se aplica a los casos por ella previstos; y la otra, cuando la voluntad general, origen y suplemento de toda ley, debe ser consultada. Cuanto mas seguro este el gobierno de que su decisin expresa la voluntad general, menos necesidad habr de contemplar la posibilidad antedicha. Los dirigentes saben que la voluntad general esta siempre del lado del partido propicio al inters publico. Al gobierno le ser difcil hacerse obedecer si se limita tan solo al seguimiento de la obediencia. La autoridad mas absoluta es aquella que penetra hasta el interior del hombre y ejerce su propio peso mas que la voluntad en las acciones; a la larga el pueblo son el producto de los gobiernos. Rousseau sostena que si se quiere mandar sobre un hombre se lo debe formar antes, y si se pretende que las leyes se obedezcan, hay que hacerlas estimables de forma que para cumplirlas solo baste con pensar en ellas. Por ultimo y atento a la pregunta en cuestin, es interesante citar las palabras de Rousseau donde expresa que: se puede dividir a la economa publica en popular o tirnica. La primera se da cuando en el estado impera una unidad de inters y voluntad entre el pueblo

y los dirigentes, la otra, existir necesariamente all donde el gobierno y el pueblo tengan intereses diferentes y, por consiguiente, voluntades opuestas.

4)Cul es la relacin entre la voluntad general y la economa poltica? Segn Rousseau la primera mxima de gobierno legitimo y popular, aquel que tiene por objeto el bien del pueblo es la de guiarse absolutamente por la voluntad general, para lo cual es necesario conocerla y distinguirla de la voluntad particular. La segunda regla esencial de la economa publica es que si se quiere que se cumpla la voluntad general hay que conseguir que todas las voluntades particulares se correspondan a ella. El cuerpo poltico es un ser moral dotado de una voluntad. Esa voluntad general, encaminndose constantemente a la conservacin y el bienestar del todo y de cada parte, siendo origen de la leyes, constituyen la regla de los justo y de los injusto para todos los miembros del estado. Cada sociedad poltica se compone de otras sociedades mas pequeas, cada uno con sus intereses u sus mximas. Para su formacin basta con que un cierto numero de particulares se agrupen bajo un inters comn, temporal o permanente, y cuyas relaciones constituyan el verdadero conocimiento de las costumbres. Todas estas asociaciones tacitas o formales son las que modifican de modo tan diverso, desde su influencia, los semblantes de la voluntad publica. La voluntad de estas sociedades muestra siempre dos tipos de relaciones: para sus propio miembro es una voluntad general, para el resto de la sociedad es una voluntad particular. La voluntad general es siempre la mas justa, y la voz del pueblo, es la voz de Dios. La voluntad general es el primer principio de la economa publica y regla fundamental de gobierno. 5)Que papel juega la virtud en la economa poltica? Teniendo en cuenta la segunda regla esencial de la economa publica la cual dispone que se

cumpla la voluntad publica; Rousseau sostiene que para esto es necesario conseguir que todas las voluntades particulares se correspondan a ella. Es all donde aparece la virtud como la conformidad de la voluntad particular con la general, es por ellos que para Rousseau era esencial hacer que reine la virtud. Se trata de que los ciudadanos, al identificar sus intereses particulares con el inters general, procedan de manera virtuosa conforme a la ley por convencimiento. Para Rousseau el ejercicio de la virtud no es tanto un problema de leyes, o de muchas leyes, sino ms bien de la racionalidad de las mismas y del apego de los ciudadanos a su cumplimiento As, la justeza o razn de una ley est en expresar la voluntad general y en su observacin, por parte de los gobernantes; de esta manera la ley se asienta en su propia legitimidad y puede contar con el apoyo de los ciudadanos para su fiel cumplimiento. Rousseau introduce el amor a la patria como un elemento fundamental en la formacin del buen ciudadano y como ejemplo de la buen accin del gobernante. El amor a la patria viene a ser razn de una moral pblica, la que fundamenta en la bsqueda de la felicidad individual, que a su vez se fundamenta en la felicidad de la sociedad, en la felicidad de todos. Lo particular se identifica con lo general, lo privado con lo pblico no slo en cuanto a la virtud, sino tambin en cuanto a la felicidad.

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