Resumen de Los fundamentos de la dignidad

de la persona humana
Con el pasar del tiempo la dignidad humana ha ido adquiriendo una gran
relevancia, tanto en ámbito social y ético. La civilización en la que estamos
sumergidos creen que la eficacia de las instrumentaciones técnicas, muchos se
han vuelto insensibles y ciegos, se han ido perdiendo valores.
Expresiones tales como “dignidad personal” son empleadas sin una debida
valoración del ser humano negando la igualdad de derechos, negando la
naturaleza de los que nacen con deficiencias, a los enfermos porque suponen son
una carga para la sociedad. También en los adelantos médicos se le considera al
paciente como una cosa u objeto en beneficio de la ciencia
Para explicar que es la persona humana, debemos conocer su naturaleza, sus
diferencias cualitativas con respecto a los animales, su origen, su meta final, sus
dimensiones de convivencia.
El término “persona” ha sido estudiado por muchos filósofos y eruditos entre ellos
está Aristóteles que fue el primero en definirla como “animal racional”, después
Severino Boecio influenciado por Aristóteles hizo una definición más precisa “la
persona es una sustancia individual de naturaleza racional”, Ramón Lucas Lucas
expresa que persona es un sujeto individual y racional, tiene valor y dignidad
absolutos.
Por otro lado, el término “dignidad” ha sido estudiado por muchos filósofos y
eruditos entre ellos está José Ortega y Gasset que nos dice que no puede ser
definida, sino que debe ser comprendida en si misma
Para Kant nos dice que “la humanidad misma es una dignidad” ya que el hombre
no puede ser tratado por nadie como un medio sino como un fin y en ello estriba
su dignidad.
Robert Spaemann señala que la palabra dignidad es difícil de entender porque es
algo indefinible. Por otra parte, también sostiene que la dignidad constituye
siempre «la expresión de un descansar-en-sí mismo, de una independencia
interior»
Podemos concluir que la dignidad es un término que se
aplica al hombre para señalar una peculiar calidad del ser, para sostener que es
persona y no individuo.

Para referirse al ser humano en su totalidad es importante aceptar que la persona

tiene una base ontológica, razón por ello la dignidad no puede fundamentarse en
algunas manifestaciones de la persona como la racionalidad, sino en todo el
organismo humano (unidad sustancial cuerpo-espíritu). El ser humano es digno
por sí mismo, y no sólo en razón de su conciencia, pues no puede existir respeto a
la persona, sin respeto a su dimensión corporal. Sin embargo, las tesis defendidas
por autores como Parfit, Singer nos hablan de las consecuencias de la negación
de la dignidad, de los derechos a los seres no racionales como los embriones,
fetos, niños pequeños, enfermos, deficientes, personas en coma, etc.
Singer nos dice que los recién nacidos humanos no nacen con conciencia de sí
mismos, ni son capaces de entender que existen en el tiempo. No son personas.
Por su parte Engelhardt clasifica a los seres humanos en función de su
alejamiento frente al ideal de autonomía. Los cigotos, embriones, fetos,
anencefálicos y comatosos persistentes, se llegan a considerar inferiores a ciertos
mamíferos superiores, ya que podría admitirse que estos últimos poseen mayor
racionalidad.