Curso de Gnosis Leccin N. 23.

Fenmenos Parapsicolgicos

Samael Aun Weor

-----------------------------------------------------------------------------------------------Instituto Cultural Quetzalcoatl de Antropologa Psicoanaltica, A.C. http://samaelgnosis.net y http://samaelgnosis.org

Leccin N 23 Fenmenos Parapsicolgicos

Samael Aun Weor

FENMENOS PARAPSICOLGICOS
Distinguidos caballeros, distinguidas damas; daremos comienzo a nuestra pltica de esta tarde. Dentro del terreno de lo psicolgico y parapsicolgico, existen ciertamente sorpresas extraordinarias. En momentos en que inicio esta pltica, me viene a la memoria el caso inslito de Eusapia Paladino, de Npoles. En presencia de esta mujer se sucedan fenmenos parap-sicolgicos extraordinarios. Sabios escpticos, materialistas de toda Europa, viajaron a Npoles con el propsito de desenmascarar el fraude, como lo decan en aquellos das. Realmente tal caso asombraba... Para analizar las cuestiones meramente parapsicolgicas de Eusapia Paladino, hubo que organizar todo un Laboratorio. No faltaban all, Bsculas delicadsimas, papel fosforescente, yeso, placas fotogrficas muy sensibles, aparatos de msica entre cajas de acero, debidamente electrizadas con alta tensin, etc. Este caso parapsicolgico era formidable; Eusapia Paladino fue sentada en una silla muy especial; de lado y lado se colocaron postes de acero, se le envolvi en alambres de cobre hasta las orejas, los agujeros de las orejas, donde siempre van los aretes de las mujeres, fueron traspasados con alambres; sus dedos, su cuerpo entero, con el propsito de conjurar cualquier fraude. Se le at a los postes de acero en forma tal que cualquier movimiento se hacia imposible. Si intentaba durante los experimentos parapsicolgicos, mover siquiera un dedo, resonaba un timbre... Se examin el cuerpo de la presunta paciente: la urea, normal; no se encontr albmina en sus riones. La sangre negativo total, el funcionamiento heptico, normal; no se hallaron clculos en la vescula biliar. El examen iridiolgico, demostr un organismo sano. El caso era, pues formidable. En presencia de Eusapia Paladino una mesa, violando la ley de la Gravedad, se suspendi en la atmsfera. Se sacaron fotografas del hecho, se comprob hasta la saciedad el fenmeno. Quienes asistieron eran escpticos materialistas, tipos incrdulos en un ciento por ciento, y sin embargo la Ley de la Gravedad haba sido violada. No presento la paciente (en este caso concreto) sino nicamente cierto temblor nervioso, ms bien de tipo histrico, no creo que hubiese llega do hasta el temblor de tipo epileptoide. No posea cultura de ninguna especie, intelectualmente era una mujer analfabeta. Continuando con aquellos experimentos de tipo parapsicolgico, acaeci que una bandolina que se hallaba en el suelo del Laboratorio flot en la atmsfera circundante, y lo ms extraordinario es que resonaba con una msica armoniosa, como si manos metafsicas la estuviesen haciendo Vibrar. El examen hecho en tal caso, no demostr fraude. Quienes estaban, no eran tipos fanticos, pues eran absolutamente escpticos, incrdulos en un ciento, y la bandolina flotaba en ambiente circundante.... La madre de Botacci, la madre de un cientfico muerta ella haca algunos aos apareci en medio del Laboratorio. Se sacaron fotografas, los cientficos no se dejaron llevar de las emociones inferiores. Usaron sus placas, sus reflectores, etc., y adems las placas fotogrficas no eran susceptibles de alucinacin. Podramos aceptar la palabra alucinacin. Pero no es concebible que las placas fotogrficas puedan pasar por el proceso de la alucinacin, pero no es concebible que las placas fotogrficas puedan pasar por el proceso de la alucinacin. El hecho era concreto y exacto: se
Instituto Cultural Quetzalcoatl 2 www.samaelgnosis.net 21/061010

Leccin N 23 Fenmenos Parapsicolgicos

Samael Aun Weor

trataba de asuntos cientficos que deban ser rigurosamente comprobados. Fue fotografiada la difunta; tambin se obtuvieron moldes de rostros en yeso. Todo este material didctico fue rigurosamente registrado fenmenos Pues, inslitos dentro del terreno mismo de lo parapsicolgico... Los movimientos nerviosos podran acusar histerismo en la paciente, mas no hubo huellas, o no se registraron temblores nerviosos de tipo epileptoide. Todo esto, pues lo hago notar aqu, ante ustedes, dentro del terreno exclusivo parapsicolgico. Claro, aquellos cientficos incrdulos regresaron a sus pases de origen, absolutamente convencidos de lo metafsico. De pronto no pudieron ellos sentar teoras; se limitaron a registrar fenmenos y creo que esto es Ms que suficiente para reflexiones. Que se puedan inferir de tales fenmenos algunas teoras interesantes, es innegable. Teora significa procesin de ideas y en este caso, cada cual es libre de sentar su teora; yo me limito a citar fenmenos... En Estados Unidos -California- en Merville acaeci otro hecho, tambin inslito, que traigo esta tarde aqu, para reflexin... Todos hemos odo, hablar de William Crookes, el hombre que present la materia radiante en sus tubos de ensayo, un cientfico de renombre. Acaeci en aquel pueblo, tambin algo que est fuera de lo normal; ciertas piedras eran arrojadas a casa de una familia distinguida, a la casa de las seoritas Fox. Y lo ms interesante es que esas Piedras entraran por una ventana y salieran por otra, con movimientos, pues, fuera de lo normal. William Crookes, llamado a este tipo de investigaciones parapsicolgicas, not que cuando tales fenmenos sucedan en aquellas en aquella casa, dos jvenes, (dos seoritas) caan en un trance Psquico muy especial. Resolvi examinarlas detenidamente. Se not, en estos casos, movimientos nerviosos de tipo epileptoide, y esto es bastante interesante. Llegaban estas damas, no slo a la hipnosis, sino que en un estado ms avanzado, penetraban hasta la catalepsia, quienes han estudiado algo de hipnologa universitaria, sabrn diferenciar muy bien entre lo que es un trance hipntico y un trance de tipo catalptico. Podra decirles a ustedes que considero, el trance hipntico, como la introduccin -dijramos- al estado catalptico. Suele ser un Poco, difcil llevar a un paciente al estado catalptico. Dentro del terreno de la vida real, muchas veces se ha dado sepultura a un sujeto en estado catalptico. Y me viene a la memoria, en estos momentos, algo que acaeca en Puebla. All exista un sepulturero muy interesante, o un jefe de panten para ser ms claro, muy interesante. Antes de permitir la sepultura de alguien, exiga que se dejase al atad, pues, con el difunto, una noche dentro de la capilla, con el propsito de darle oportunidad por si acaso, por si las moscas, como dicen, a que volvieran en s. Este hombre al fin declar, a travs de la radio, que por lo menos un cincuenta por ciento de los candidatos a sepultura, haban resucitado. Fue un poca atrevido su concepto. An ms: se atrevi a citar nombres y apellidos de doctores que dictaron o que firmaron certificados de defuncin. Por aquellos das se estaba formando un gran problema con motivo de esas declaraciones en Puebla. Al fin le prohibieron a este hombre seguir hablando, esto debe invitarnos a la reflexin. Y qu diremos nosotros de las MOMIAS DE GUANAJUATO? Muchas aparecen en actitudes inslitas, como tratando de abrir una caja, o volteadas boca abajo. Se ve que a muchos, pues, se les ha dado sepultura en estado de catalepsia. Qu la ciencia hipnolgica universitaria capacite a un profesionista para llevar al paciente hasta el estado catalptico? No es imposible; pero ante todo, el profesionista tiene que volverse idneo en hipnologa; de lo contrario, no sera posible llevar a un paciente hasta el estado catalptico. Bueno, para no desviarnos tanto del tema, continuar dicindoles a ustedes que aquellas seoritas Fox de Marville, llegaban hasta el estado catalptico. En los anlisis hechos s exista en este caso movimiento nervioso epileptoide. Esto nos invita a la reflexin; nos acordamos de aquellos posesos del Evangelio Crstico, con convulsiones de tipo epilptico. En todo caso, si se not, pues, el movimiento nervioso epileptoide en las seoritas Fox, de Merville. Por lo dems, el anlisis no
Instituto Cultural Quetzalcoatl 3 www.samaelgnosis.net 21/061010

Leccin N 23 Fenmenos Parapsicolgicos

Samael Aun Weor

demostr ningn rgano afectado en particular. El anlisis cerebral dio buenos resultados y en general, toda su historia clnica, dijramos era normal. Cuando estas damas caan en catalepsia, se obtena cierta materializacin fantasmal, fuera de lo comn. William Crookes, que era un fsico extraordinario, construy para el efecto o hizo para el efecto, organiz un Laboratorio especfico, definido. A ellas las meti en una cmara negra, debidamente encadenadas, con el propsito de asegurarse de la posibilidad de cualquier fraude. Una vez en catalepsia aquellas damas, venan los fenmenos; Sin embargo el doctor William Crookes, tengo entendido que apelaba en parte a la hipnologa, hasta llevarlas al trance. Posteriormente, haciendo mayores esfuerzos, consegua la catalepsia y ya en estado catalptico, apareci en pleno Laboratorio alguien: una dama que deca llamarse Katye King, muerta haca no s cuantos aos. Todos los cientficos que vinieron a los experimentos parapsicolgicos del doctor William Crookes eminente fsico, descubridor de la materia en estado radiante, eran gente escptica. No haba all religiosos ni fanticos de ningn tipo; la cuestin era exclusivamente cientfica. Las fotografas que se tomaron fueron exactas se logr fotografiar a Katye King, que estuvo materializndose, durante tres aos consecutivos, en el Laboratorio del eminente fsico. Ella se dej someter a toda clase de anlisis cientficos, y despus de tres aos, lentamente y en presencia de todos los sabios, se desmaterializ, dejando sin embargo un bucle de cabello, all como testimonio. Dijo: He cumplido una misin, he demostrado que ms all de la tumba hay algo, algo distinto, algo diferente. A eso he venido, y ya cumplida mi misin, me retiro... Abraz a todos los sabios y en presencia de todos ellos, lentamente se fue desmaterializando. Como para que no creyeran que se trataban de simples alucinaciones, dej un bucle de cabello. Ante hechos inslitos, tan crudos, tan realistas, francamente no concibo cmo pueda existir todava el escepticismo materialista, mxime cuando en la universidad de Ciencias Psquicas de Londres, existe muchsima documentacin parapsicolgica. Algo que nos asombra, y es que por esta poca de la escptica Rusia marxista-leninista est viniendo ahora la mayor cantidad de material didctico parapsicolgico. Han inventado los rusos un aparato extraordinario, mediante el cual es posible percibir y hasta fotografiar el FONDO VITAL ORGANICO. Tal FONDO VITAL, visto a travs de ese aparato, recibi en Rusia el nombre especfico, definido, de CUERPO BIOPLASTICO. Se le ha estudiado en relacin con los rganos, se le ha estudiado fuera de los rganos, se ha fotografiado al CUERPO VITAL detenidamente. No hay duda de que el CUERPO BIOPLASTICO y el CUERPO VITAL es lo mismo. Lo curioso del caso es que los Indostanes ya conocan, antes del invento de este aparato, al CUERPO BIOPLASTICO, slo que le denominaban LINGAM SARIRA ... Y me viene a la memoria, en este momento, un experimento parapsicolgico notable. Un sujeto pasivo, en trance, catalptico, pudo proyectar fuera de s mismo, a unos cuantos metros, al CUERPO BIOPLASTICO. Algn periodista que se hallaba en esa sesin cientfica, sac su Pistola y dispar contra tal cuerpo, que se haba hecho visible y tangible a Pocos metros, frente al sujeto catalptico. Lo interesante de esta cuestin fue que la bala hubiera ido a parar exactamente al ventrculo izquierdo del corazn del sujeto catalptico. Obviamente ste muri. Pero yo me preguntara y le preguntara a ustedes como personas cultas: cmo es posible que una bala, disparada a distancia contra un objeto A, aparezca de pronto en una persona B, situada al lado del que ha disparado? Tal vez, diran ustedes podra sucederse el hecho de que se hubiese sido vctima de una alucinacin o si el sujeto pasivo hubiera intentado un truco, colocndose l mismo de blanco para la bala. Pero el caso es que el sujeto pasivo estaba al lado del periodista; junto al sujeto pasivo haban otros controlando al experimento. Esto escapa perfectamente a las leyes de la fsica, como escapa el MESON K por ejemplo, a la ley de la paridad. Bien saben ustedes que en Fsica ha llamado la atencin que el famoso MESON K se burla de la ley de la paridad. Parece interferido el MESON K por leyes de un Universo que yo llamara Universo paralelo. Considero que el concepto de Universos paralelos, resiste cualquier anlisis, mxime cuando se ahonda en los misterios del
Instituto Cultural Quetzalcoatl 4 www.samaelgnosis.net 21/061010

Leccin N 23 Fenmenos Parapsicolgicos

Samael Aun Weor

MESON K. Bien, obviamente vemos pues que, el CUERPO BIOPLASTICO tiene realidad. Eminentes hombres dedicados a la ciencia de la parapsicologa, ahondando por este camino de los rusos, han descubierto cuatro cualidades especficas del CUERPO VITAL, 0 CUERPO BIOPLASTICO: a) Est ntimamente relacionado con los procesos bioqumicos, tanto de asimilacin como de eliminacin. b) Se encuentra asociado tambin a los procesos relacionados con la sexologa, ya sea dentro del terreno de la fecundacin o de los simples partos. c) Hay relacin del cuerpo ese, con los procesos de la luz, del color, del calor, del sonido, de las percepciones, etc. d) Est relacionado con la imaginacin y la voluntad. Yo creo que don Emmanuel Kant, el filsofo de Koenisberg, el autor maravilloso de La crtica de la razn prctica y de la crtica de la razn pura, tuvo gran razn al asegurar la necesidad de un NEXUS FORMATIVUS para el organismo humano. Tal NEXUS FORMATIVUS sera, incuestionablemente, el CUERPO BIOPLASTICO ruso. Ahondando por estos caminos, llegamos a la conclusin de que un cuerpo puramente bioqumico, fisiolgico, anatmico, no puede existir sin un NEXUS FORMATIVUS. Tampoco yo podra concebir la existencia de este edificio, si no hubieran cimientos para los muros, para las partes. Pero hay algo que todava no hemos tocado. Me viene a la memoria el caso de Katye King materializada en pleno Laboratorio, o la madre de Botacci el gran cientfico italiano, materializada tambin en aquel otro Laboratorio de Npoles. No hay duda de que existe un Yo psicolgico. Miars, o Miers, nos habla francamente del YO SUBLIMINAL. Cada cual es muy libre de pensar como quiera, pero no encontraramos realmente una explicacin lgica, que resistiera un anlisis, si no aceptramos el famoso Ego de los psiclogos. No es posible concebir una mquina que pueda por s misma tener procesos analticos definitivos; que tenga emociones, que tenga psiquis, si no existiese un sujeto de tipo ms bien psicolgico metafsico, diran los religiosos. All los religiosos con su metafsica! Respeto las religiones, pero no me estoy metiendo por ahora en eso. Quiero ceirme, en forma estricta, a la cuestin psicolgica y de paso tocar los problemas de tipo parapsicolgico. Cuando uno sondea a un sujeto pasivo en una sesin de hipnologa, puede descubrir que existe el subconsciente y el preconsiente. Sobre los trminos subjetivo y objetivo, consciente y subconsciente, hay mucha discusin actualmente. Los psiclogos, dijramos del siglo pasado, consideraban consciente todo lo que se relacionaba con las percepciones fsicas-ordinarias: los procesos de razonamiento, los procesos emocionales, etc. Consideraron como subconsciente, aquellos procesos que escapaban a la percepcin ordinaria. Para ellos, subconscientes eran los sueos, subconscientes eran los fenmenos meramente telepticos etc. Pero la Psicologa Revolucionaria va ms lejos: considera consciente LO REAL, aquello que se halla relacionado con los procesos psicolgicos, aquello que est ntimamente vinculado a los INTUITOS de Kant, a las experiencias directas de LO REAL, a los xtasis de los santos. Y no quiero con esto, hacer demagogia y convertirme en un mulo de muchos sapientes. No, nicamente quiero hablar en forma concreta y enftica... OBJETIVO es LO REAL, lo ESPIRITUAL: SUBJETIVO lo que no tiene realidad, o lo que tiene una realidad circunstancial, aquello que verdaderamente pertenece al diario bregar por la existencia. Esto que digo, en modo alguno puede satisfacer a los acadmicos debido al hecho concreto de que en la academia, se considera objetivo y real a lo fsico y a las percepciones sensoriales
Instituto Cultural Quetzalcoatl 5 www.samaelgnosis.net 21/061010

Leccin N 23 Fenmenos Parapsicolgicos

Samael Aun Weor

externas, y subjetivo a lo que no puede tener realidad fsica, concreta. Hago esta aclaracin para especificar bien el sentido de esta pltica. En todo caso, el Yo de muchos Psiclogos, el Yo de la psicologa Experimental no lo considero algo meramente objetivo; pero s digo que es subjetivo en un ciento por ciento, que pertenece a las regiones del subconsciente. Hay asociacin entre lo subjetivo y lo subconsciente; lo subjetivo es subconsciente, lo objetivo es consciente. Considero que el yo es subjetivo... Los tesofos piensan que existe un Yo de tipo superior y lo denominan Alter-Ego, tambin aceptan un Yo Inferior. Creen dicen ellos que el superior debe dominar al inferior, que cuando eso se logra, nos convertimos en algo as como Mahatmas como dicen en el Indostn, es decir en hombres de tipo superior. All los Tesofos con sus conceptos! Yo entiendo, sencillamente, que superior e Inferior, son dos secciones de una misma cosa. En todo caso, el Ego, el Yo, es subjetivo, tiene un principio y tiene un fin. El Yo (en s mismo) en modo alguno es algo dijramos, permanente, como suponen muchos Psiclogos; el Yo es algo pluralizado. La DOCTRINA DE LOS MUCHOS, del Tbet, vale la pena tenerla en cuenta. Creen los tibetanos que dentro de nosotros existen mucho Yoes esto no lo aceptara jams la psicologa moderna de tipo occidental. La DOCTRINA DE LA MULTIPLICIDAD DEL YO, es tibetana. No hay duda, tambin de que los egipcios aceptaron tal doctrina, y a los diversos Yoes les denominaban los DEMONIOS ROJOS DE SETH. As pues, dentro de nosotros hay una multiplicidad de Yoes. S, los tibetanos hablan de los agregados psquicos, en la DOCTRINA DE LOS MUCHOS. Considerando las cosas desde ese punto de vista, llegamos a la conclusin de que el Yo no es algo permanente. Obviamente, nadie podra aceptar un YO Psicolgico si no lo ha visto desde el punto de vista sensorial. Pero si he citado en alguna forma los fenmenos de la paraspsicologa, los fenmenos observados en Npoles y los Estados Unidos, lo he hecho con el propsito de que ustedes entiendan que s ha sido comprobada la realidad de un Yo, que inclusive contina despus del sepulcro. Slo aado a este punto de vista dijramos, fenomenolgico la DOCTRINA TIBETANA DE LOS MUCHOS; considero que dentro de cada uno de nosotros hay muchos Yoes. Obviamente, esto podra darnos una explicacin concreta del por qu de las contradicciones Psicolgicas en los seres humanos. Yo voy a comer, dice el Yo del estmago. No, no es eso lo que quiero, dice el Yo intelectual Voy a leer un poco. De pronto interviene un tercero en discordia, y asegura; Voy a dar una caminata, en vez de comer o de leer es el Yo del movimiento. Hay, pues, una serie de contradicciones Psicolgicas, dentro de nosotros que bien vale la pena tener en cuenta. Adems deben saber ustedes caballeros, damas que la mquina orgnica est muy bien hecha. tenemos un cerebro intelectual, tenemos un centro intelectual, tenemos un centro emocional, y eso nadie me lo puede negar. Si el centro intelectual est ubicado estrictamente en el cerebro, el emocional se halla ubicado exactamente en el corazn y sistema nervioso Gran Simptico, en general. Tenemos un centro motor, que est ubicado en la parte superior de la espina dorsal; tenemos un centro instintivo que est en la parte inferior en la espina dorsal, y tenemos el centro sexual. Qu cada uno de esos centros tenga su mente especfica?. Eso es innegable; lo vemos en los funcionalismos. Incuestionablemente, la mquina orgnica es un poco compleja. Las impresiones llegan al cerebro y son remitidas por el Ego o por el Yo, a cualquiera de los centros de la mquina. Puede suceder que el Yo enve las impresiones en forma equivocada, a un centro que no le pertenece, y entonces tenemos un error manifiesto en la personalidad. Suele acaecer, seores, de que muchas veces se confunde un centro con otro. Ejemplo: una mujer atiende muy bien a un hombre, y de pronto porque le cae muy simptico, le brinda, atenciones especficas de toda clase, etc. Claro, aquellas impresiones llegan al centro intelectual del hombre; pero puede suceder que el Ego, o el Yo, remita tales impresiones al centro sexual, por ejemplo y entonces el sujeto sienta, por esa
Instituto Cultural Quetzalcoatl 6 www.samaelgnosis.net 21/061010

Leccin N 23 Fenmenos Parapsicolgicos

Samael Aun Weor

mujer, atraccin sexual, o que la remita al centro emocional, y entonces el sujeto llega a creer que esa mujer, por el hecho de haberle brindado tales atenciones, est enamorada de l. Equivocado as, puede requerir de amores a la mujer, y si la mujer nunca ha pensado en enamorarse de l, sino que lo ha atendido por simple amistad, por simple cortesa, queda tremendamente sorprendida cuando el sujeto viene a requerira de amor... Yo conozco a alguien por ah, cuyo nombre no menciono, que siempre vive en esa equivocacin; se equivoc una vez y se sigue equivocando mil veces. El hombre, cada vez que ve a una dama que le atiende, cree que est enamorada y de hecho la requiere de amores. Las damas, por lo comn, quedan tremendamente sorprendidas, puesto que ellas no se han enamorado de l. As ha conseguido, este hombre, que gente que le tenan estimacin ahora lo aborrezcan. Conclusin: Ya esta bastante grandecito y no logra conseguir mujer. Vean ustedes, pues, cul fcil es enviar las impresiones que llegan a travs de los sentidos a un centro que no le corresponde. Si no tuviramos el Yo psicolgico, si solamente existiera dentro de nosotros el material psquico, estoy seguro que en este caso las impresiones seran remitidas, exactamente, al centro correspondiente de la mquina orgnica pero desgraciadamente, el Yo psicolgico suelo confundir la gimnasia con la magnesia. Incuestionablemente, el Yo psicolgico, es un manojo de prejuicios, temores, odios, apetencias, recelos, fornicaciones, adulterios, etc., etc., etc., etc., Conclusin: el Yo psicolgico est compuesto por un cmulo de Yoes, de tipo tambin psicolgico. Cada Yo tiene los tres cerebros: el intelectual, el emocional y el motor-instintivo-sexual. Conclusin cada uno de los Yoes que en nuestro interior cargamos, parece una persona diferente, es una persona diferente. Todos estos Yoes que en nuestro interior cargamos, rien por la supremaca, quisieran ser los amos, los seores, y cuando uno de ellos logra el control total de la mquina orgnica, cree que ha triunfado, pero no tarda el momento en que otro lo desplace. Consideradas las cosas desde este ngulo, miradas desde este punto de vista, ciertamente no tenemos nosotros, todava, un verdadero sentido de responsabilidad moral. El Yo que hoy jura amor eterno a una mujer, es desplazado ms tarde por otro que no tiene velas en el entierro. Total el sujeto se retira y la mujer queda decepcionada. El Yo que hoy jura amor por una gran causa, es desplazado ms tarde por otro que no tiene que ver nada con ese juramento, el individuo se retira y sus amigos quedan bastante confundidos. No tenemos, verdaderamente, continuidad de propsito. Cuntos sujetos ingresan por ejemplo a una Facultad de Medicina? Estoy seguro que no todos los que ingresan, van a salir de profesionistas. Algunos se cansan y no vuelven; otros no pueden con la materia, pero es difcil encontrar a alguien que tenga continuidad de propsito. As sucede con todas las otras materias facultativas. Si existiera continuidad de propsitos pues todos podamos llegar a la meta. Realmente, muchas veces comenzamos a hacer algo y nos cansamos, pronto cambiamos de idea. Por qu? Porque otro Yo desplaza al Yo que se haba interesado por tal o cual proyecto. LA CONCIENCIA NORMAL no es la subconsciencia. El Yo es subconsciente en un ciento por ciento, y la ESENCIA, o el material psquico, est embotellada en el Yo subconsciente. Debido a eso, el Yo subconsciente que es colectivo o grupal, resulta en el fondo fatdico, porque debido al Yo subconsciente, la Esencia, el material psquico o sea, la Conciencia, se halla embotellada, se procesa en virtud de su propio embotellamiento, se hace subconsciente y algunas veces se torna infraconsciente, y llega hasta el inconsciente psicolgico. Nosotros necesitamos auto-explorar este Yo pluralizado de la psicologa, necesitamos de la auto-observacin psicolgica. Cuando alguien acepta que tiene una psicologa, comienza a autoobservarse. Desgraciadamente, muy pocos aceptan que tiene una psicologa; aceptan ms fcil que tienen un cuerpo fsico, porque lo pueden tocar, porque lo pueden oler, pero no aceptan tan fcilmente que tienen una psicologa, porque eso no se puede ver a simple vista, no se puede tocar. Pero si alguien aceptara que tiene un psicologa, podra cambiar. Cuando alguien lo acepta, de hecho comienza a auto-observarse, comienza a hacer uso del sentido de la auto observacin
Instituto Cultural Quetzalcoatl 7 www.samaelgnosis.net 21/061010

Leccin N 23 Fenmenos Parapsicolgicos

Samael Aun Weor

psicolgica. Cuando alguien comienza a hacer uso de tal sentido, se torna distinto a los dems, se vuelve diferente. Si uno lograra aniquilar completamente al Yo psicolgico, el material psquico, la Conciencia, podra despertar, y la conciencia despierta desarrolla de hecho el SENTIDO ESPACIAL. EL SENTIDO ESPACIAL confiere, en s mismo, no solamente tal capacidad a los cinco sentidos ordinarios, sino a muchos otros sentidos que la ciencia oficial ignora. Despertada la Conciencia, tal SENTIDO ESPACIAL se desarrolla; pero, para que la Conciencia despierte, se necesita desintegrar al Yo pluralizado de la Psicologa ese Yo pluralizado puede desintegrarse si' empezamos con la auto-observacin psicolgica. Es en el terreno de la vida prctica: en relacin con nuestros familiares, en la casa, o en la calle, o en la escuela, o en el templo, o en el campo donde nuestros defectos escondidos afloran espontneamente, naturalmente, y si nos hallamos en estado de alerta percepcin, alerta novedad, entonces los vemos. Defecto descubierto, debe ser enjuiciado analticamente, debe ser abierto con el bistur de la autocrtica; as podremos comprenderlos. Cuando uno ha comprendido ntegramente un defecto en todos los niveles de la mente, en todos los recovecos del entendimiento, entonces puede desintegrarlo. Es fcil desintegrar un defecto cuando se ha comprendido ntegramente. Defecto desintegrado es Yo desintegrado; equivale a desintegrar un agregado psquico. El porcentaje de Conciencia o material psquico embutido entre tal agregado, queda de hecho liberado. Normalmente, la gente tiene un tres por ciento de conciencia despierta y un noventa y siete por ciento de subconsciencia, pero si desintegramos algunos agregados psquicos, aumentaremos el porcentaje. Si la humanidad tuviera un diez por ciento de Conciencia despierta, ya no habran guerras en el mundo, y cuando uno consigue tener siquiera un cincuenta por ciento de Conciencia despierta, logra la percepcin objetiva, real, de los fenmenos naturales. Las gentes comunes y corrientes no logran la percepcin objetiva de los fenmenos. Estoy absolutamente seguro que de todos los fenmenos fsicos que acaecen a nuestro alrededor, solamente logramos percibir una millonsima parte. No hay duda de que, actualmente, nuestra Conciencia se encuentra muy enfrascada dentro del Ego. Si logramos en realidad aniquilar el ciento por ciento del famoso Ego o Yo pluralizado, lograramos tambin el despertar. Absoluto de la Conciencia, en un ciento por ciento. Una Conciencia, completamente despierta, es una conciencia objetiva, ya no es una Conciencia subjetiva; tampoco pertenece al terreno de lo infraconsciente o de lo inconsciente, o del mero, preconsciente freudiano; es una Conciencia verdaderamente objetiva, en el sentido trascendental de la palabra. Hombres de Conciencia objetiva, fueron un Hermes Trismegistro, un Quetzalcoatl, un Guatama en la India, un Pitgoras en Grecia, un Zaratustra en Persia, etc., la Conciencia objetiva, despierta en un ciento por ciento, nos permite experimentar directamente eso que no es de la mente, eso que est ms all del cuerpo, de los afectos y del entendimiento: ESO que es LO REAL, LA VERDAD... Las gentes comunes y corrientes, no perciben jams un fenmeno en su forma completa, ntegra o unitotal. Para percibirlo, se necesita gozar de la Conciencia objetiva, porque slo la Conciencia objetiva logra la percepcin integral de tal o cual fenmeno. Normalmente, nosotros vemos una flor, admiramos su geometra, y si hemos estudiado un poco de Qumica sabemos la frmula qumica de tal flor, se la aplicamos a la flor durante nuestro anlisis. En una palabra vemos en la flor lo que hemos estudiado, lo que aprendimos en el aula de estudio, lo que nuestros profesores nos ensearon, pero no vemos la flor en s misma tal cual es, sino nuestras teoras, depositadas en la flor. Esto molesta mucho a Marx, pero Kant tiene razn cuando afirma que no percibimos LAS COSAS EN S. Cmo podran ustedes asegurar que estn viendo este vaso?
Instituto Cultural Quetzalcoatl 8 www.samaelgnosis.net 21/061010

Leccin N 23 Fenmenos Parapsicolgicos

Samael Aun Weor

Ciertamente, estn ustedes percibiendo la imagen de este vaso, pero el vaso en s mismo no lo estn percibiendo. Estoy seguro que ustedes no estn viendo los tomos de este vaso, los electrones, los iones, los protones, etc. Estoy absolutamente seguro de que ustedes no estn viendo el movimiento molecular o atmico en el vaso; estn viendo una imagen del mismo, pero no estn viendo LA COSA EN SI, el VASO EN Si. De manera que eso que disgusta tanto a Marx en su dialctica materialista es para l desafortunadamente, algo que no podra de ninguna manera documentar. Don Emmanuel Kant, al decir que no vemos las cosas en s mismas, est afirmando algo crudamente real: vemos las imgenes de las cosas, pero no las cosas en s mismas. Dentro del terreno de lo meramente parapsicolgico, nosotros tenemos que entender los funcionalismos de la mente, en forma ms profunda, no se trata de creer o no creer, porque esto de que yo creo y esto de que no creo, puede dejarse para asuntos de religiones; pero nosotros no estamos en asuntos de religiones. Los sabios de la parapsicologa avanzada y revolucionaria, clasifican a la mente en tres aspectos; primero MENTE SENSUAL: segundo, MENTE INTERMEDIA, y tercero MENTE PROFUNDA, MENTE INTERIOR. La mente Sensual elabora, como dice Don Emmanuel Kant, el filsofo de Koenisberg, sus conceptos de contenido mediante los datos aportados por los sentidos, es decir, mediante las percepciones sensoriales externas. La Mente Intermedia contiene, en s misma, eso que se llama creencias, y la Mente Interior, est cerrada normalmente en los seres humanos. En cuanto al Gran Kabir Jess que cito ahora aqu, en forma oportuna, calificaba a la Mente Sensual como la levadura de los saduceos, materialistas e incrdulos. Ciertamente, la Mente Sensual no podra saber nada de LO REAL, de LA VERDAD de LO DIVINAL, puesto que elabora sus conceptos de contenido como lo asegura son Emmanuel Kant, en la crtica de la razn pura exclusivamente con los datos aportados por los cinco sentidos, no puede saber nada que se salga de los cinco sentidos; por eso se le denomina Mente Sensual, es la levadura de los saduceos materialistas de aquella poca de Jesha Ben Pandir. En cuanto a la Mente Intermedia, se le clasific aquella poca como la levadura de los fariseos, por que contiene creencias nada ms, sin comprobacin cientfica de ninguna especie. El sujeto XX, concurre a su Rito, a su culto, a su secta a lo que sea, por cumplir, porque se ha comprometido, o porque su familia pertenece a tal secta, pero jams se auto explora psicolgicamente, nunca jams en la vida se preocupa por eliminar los defectos de tipo psicolgico: aparenta una cosa y es otra. He ah el fariseo, o al YO FARISEO ...Y en cuanto a la Mente Inferior, ya cambia la cuestin. Ciertamente, la Mente Interior propiamente dicha, analizada en la parapsicologa Revolucionaria es diferente, es capaz, y se ha podido corroborar eso con fenmenos parapsicolgicos extraordinarios, que es capaz de percibir por s misma y en forma directa los fenmenos naturales ntegros, uni-totales. Alguien podra, por ejemplo, no saber nada de Qumica y conocer de inmediato un fenmeno qumico, aunque no utilizase los trminos qumicos a condicin, claro est, de haber abierto la Mente Interior. Alguien podra no haber estudiado Fsica jams, pero si ha abierto la Mente Interior, puede percibir el fenmeno fsico en forma ntegra, aunque usase otros trminos distintos a los que comnmente denominarnos trminos fsicos . Quien ha abierto la Mente Interior, puede, naturalmente, experimentar ESO que no es del tiempo, ESO que es LA VERDAD. Pero, para abrir la Mente Interior, se requiere ante todo haber eliminado el Yo subliminal de Miers, haber destruido todos esos agregados Psquicos, que, en su conjunto, constituyen el m mismo, el s mismo, el Yo Psicolgico. Pasar por la ANIQUILACION BUDDHISTA, sera loable. Quien se resuelve a pasar por la famosa ANIQUILACION BUDDHISTA, es decir, por la auto-destruccin del Ego psicolgico, logra el absoluto despertar de la Conciencia. Cuando la conciencia despierta radicalmente, entonces como consecuencia o corolario se abre la
Instituto Cultural Quetzalcoatl 9 www.samaelgnosis.net 21/061010

Leccin N 23 Fenmenos Parapsicolgicos

Samael Aun Weor

Mente Interior. Esta no es fundamental en la fe del carbonero, ni en las creencias, ni en los conceptos materialistas, etc.; tiene, como nico fundamento, la Conciencia despierta una conciencia despierta es una conciencia que puede captar todos los fenmenos csmicos y transmitirlos a la mente Interior... Esa madre de Botacci, fotografiada en un Laboratorio de Npoles, no es ms que el Yo pluralizado hacindose tangible en pleno Laboratorio. Esa Katye King, fotografiada, estudiada en Estados Unidos por el famoso fsico William Crookes, en el fondo no es ms que un agregado psquico de alguien que muri, un yo psicolgico materializado visible y tangible ante los cientficos. Hasta aqu mis palabras de esta tarde. Sin embargo, el que quiera preguntar, puede hacerlo con toda libertad...

PREGUNTAS Y RESPUESTAS?
P.- Cuando usted hablaba sobre los fenmenos fsicos y deca que nosotros no vemos las cosas tal como son, en s misma, francamente no entendimos el sentido de su conferencia, no entendimos su mensaje. R.- Ciertamente, saber escuchar suele ser ms difcil que saber hablar, porque tenemos dentro de nosotros un psimo secretario que hace el papel de traductor. Ese secretario est lleno de preconceptos, prejuicios, teoras, conceptos, etc., etc., etc., y lo que escucha lo traduce exactamente de acuerdo con su criterio, y entonces, ciertamente, no se escucha al conferencista, se escucha al EGO TRADUCTOR, que es el psimo secretario que en nuestro interior cargamos. Si la mente se abriera a lo nuevo, si viera el presente tal cual es, y no a travs del lente psicolgico del pasado, o de los prejuicios, conceptos o temores, podra fcilmente entenderse al conferencista. Pero, como le digo, todos cargamos en nuestro interior un traductor que es el Ego, y que traduce todo de acuerdo con su propio criterio. Por lo tanto, es muy difcil poder escuchar sabiamente a alguien. Hasta aqu mis palabras. Alguna otra persona quiere tener la amabilidad de preguntar? P.- Siguindole un poco la pregunta al compaero, viene a mi mente las palabras de Aristteles, que nos dice que no hay, en el conocimiento, nada que no entre primero por los sentidos. Entonces, si nosotros o por falta de instruccin, o por mala improvisacin en relacin con el tema tratado, en este caso de usted, no hemos entendido, o hemos comprendido muy poco, quiere decir que nuestra mente no ejerce su funcin y que la teora de Aristteles no tiene sentido?. R.- Aristteles, incuestionablemente, dio su concepto; Aristteles fund la DIVINA ENTELEQUIA, es decir el sistema INDUCTIVO, que va de lo conocido a lo desconocido. lncuestionablemente, Aristteles sent su escuela, mas no podramos aceptarlo a l como una autoridad absoluta, porque tengo entendido tambin existi un Platn. Si bien es cierto que Aristteles fue discpulo de Scrates, tambin es verdad que Platn fue discpulo del mismo Scrates. Y no hay duda de que Platn, por oposicin al sistema inductivo de Aristteles, estableci su SISTEMA DEDUCTIVO NEOPLATONICO, que va de lo desconocido a lo conocido. El sistema
Instituto Cultural Quetzalcoatl 10 www.samaelgnosis.net 21/061010

Leccin N 23 Fenmenos Parapsicolgicos

Samael Aun Weor

aristotlico se relaciona completamente con la mente sensual; quiere, mediante tal sistema, a travs de sus esilogismos, prosilogismos, silogimos, etc., llevar al hombre al conocimiento de la verdad, lo cual resulta en el fondo imposible, porque como ya lo sostuvo muy sabiamente Don Emmanuel Kant, el filsofo de Keonisberg, la Mente Sensual elabora sus conceptos de contenido mediante las percepciones sensoriales externas, y nada ms, por lo que ella no puede saber, en s misma, nada que se escape de los cinco sentidos. El sistema deductivo neo-platnico es superior: quiere la experiencia de LO REAL, partiendo de lo Ontolgico a lo meramente psicosomtico e intelectual. Platn se preocupa por abrir la Mente Interior del ser humano, y esto se puede inferir de sus obras, tales como La Repblica, Eucaritias, etc., etc., ... As pues, concepto que necesitamos abrir la Mente Interior, si es que queremos conocer LO REAL. Y no podramos abrir esa Mente Interior, si no aceptamos ante todo la doctrina de la ANIQUILACION BUDDHISTA, o esa otra doctrina sentada por Fray Diego Molina en su famoso QUIETISMO de tipo ms bien nirvnico, que tanto molest a los inquisidores medievales, motivo por el cual fue encerrado en calabozo de por vida. En todo caso, la MUERTE DEL EGO es bsica, si se quiere despertar la conciencia en forma objetiva. Ahora podemos explicarnos por qu las religiones de tipo ortodoxo se preocupan, en forma especfica, por la eliminacin de nuestros defectos de tipo psicolgico. Si nosotros eliminamos nuestros errores, si no aplazarnos el error para maana, podemos conseguir el despertar de la Conciencia, y sta es una verdad objetiva, fundamental. Hasta aqu mis palabras. P.- Entonces, de acuerdo con sus respuestas, usted nos habla de un conocimiento realmente tan rido, tan difcil, que no puede llegar a pensar que los conocimientos adquiridos a travs de los cinco sentidos, an siendo pragmticos, no sirven para nada. R.- Es incuestionable, es obvio y no lo podemos negar jams que el conocimiento tiene que entrar por los cinco sentidos; pero lo que quiero enfatizar aqu, en esta pltica, es que no podramos quedarnos, definitivamente, dentro de la Mente Sensual que necesitamos nosotros ir ms lejos, pasar an mucho ms all de la Mente Intermedia. Necesitamos abrir la Mente Interior, porque cualquier doctrina ya sea sta de tipo buddhista o cristiana, nos dice que debemos eliminar nuestros defectos psicolgicos. Obviamente, si as procedemos, abrimos la Mente Interior, y la Mente Interior abierta, obviamente nos permite la experiencia directa de la verdad. No niego que los cinco sentidos sean tiles; lo que afirmo es diferente, que en modo alguno debemos quedarnos embotellados dentro de la Mente Sensual. No niego que los conocimientos deban pasar primero por los cinco sentidos; lo que quiero, decir es que debemos hacernos conscientes de nuestros propios conocimientos, que hay tcnicas, por ejemplo, en relacin con la meditacin, que nos permite hacernos conscientes de nuestros conocimientos, que nos permiten llevar nuestros conocimientos a la experiencia misma -directa- de lo real pero esos conocimientos deben filtrarse por medio de la meditacin. El paso por la pragmtico no lo niego, pero deben llegar los conocimientos a la Mente Interior, y llegan an ms all: llegan a la Conciencia; pasan ms all de la Mente Interior y llegan a la conciencia, si estudiamos y practicamos con todas las tcnicas de la meditacin. Uno, por medio de las tcnicas de la meditacin, consigue hacerse consciente de sus propios conocimientos; pero si uno se quedara nicamente dentro de la Mente Sensual, nunca se hara consciente de sus propios conocimientos. Mas si uno se hace consciente de sus propios conocimientos, incuestionablemente, pues llega a experimentar la verdad de los mismos y eso es lo interesante: poder llegar a experimentar la verdad de tal o cual teora, de tal o cual concepto. Y es posible cuando los conocimientos se hacen pasar, a travs de la Mente Sensual y de la Mente Interior, hasta la Conciencia misma.
Instituto Cultural Quetzalcoatl 11 www.samaelgnosis.net 21/061010

Leccin N 23 Fenmenos Parapsicolgicos

Samael Aun Weor

Esa es la cruda realidad de los hechos, pero si nosotros solamente nos quedamos dentro de la procesin de las teoras, pues jams llegamos a experimentar la verdad de tal o cual doctrina, de tal o cual concepto. As pues, debemos ir ms lejos; debemos ir muchsimo ms all del intelecto; necesitamos hacernos conscientes de lo que estudiamos, y eso es todo. P.- Deca usted que la Mente Interior es capaz de percibir directamente la verdad y por otra parte no niega que el conocimiento debe entrar por los cinco sentidos. Entonces, Cmo es posible que haya alguien que pueda utilizar los mtodos deductivo e inductivo, sin percibir nada a travs de los sentidos. R.- Con mucho gusto dar respuesta a esa inquietante pregunta, que por cierto, entre parntesis, est muy interesante. En nombre de la verdad hemos de decir, hemos de volver a lo que ya dije, de las dos escuelas: la neo-platnica y la aristotlica. La es cuela aristotlica -dijimos- es INDUCTIVA, se basa en la DIVINA ENTELEQUIA; la neo-platnica es DEDUCTIVA. La aristotlica, o inductiva parte de lo conocido a los desconocido; la neo-platnica es deductivo y parte de lo desconocido a lo conocido. Esto significa que a la Mente Interior se puede llegar por dos caminos: el inductivo o el deductivo. El inductivo, como dije, parte de lo conocido a lo desconocido. Si nosotros tomamos una materia de conocimientos y la sometemos a rigurosa meditacin, con el propsito de volvernos conscientes de todos, sus postulados, obviamente de la Mente Intermedia llegar hasta la mismsima Mente interior. Y an ms: podemos llevarla hasta la Conciencia, Superlativa y Transcendental del ser, y as hacernos conscientes de la materia que hemos tomado como tema de meditacin. Mas si nosotros queremos los famosos INTUITOS, anhelamos los INTUITOS de que nos hablara Don Emmanuel Kant en La Crtica de la Razn Pura, pues bastara colocarnos en estado pasivo tanto en el sentido meramente intelectual como emocional para que a travs de los Centros Superiores del Ser, esos mismsimos INTUITOS del ser, en s mismos llegaran a la Mente Interior a travs de la Conciencia. Entonces tenemos dos flechas: una que parte desde el exterior hacia la Mente Interior, y otra que fluye desde adentro, desde la Conciencia Superlativa del Ser hacia la Mente Interior, tambin. As tenemos que los dos sistemas; el inductivo y el deductivo, podran llevarnos hasta la Mente Interior; eso es obvio y as queda explicado. Lo interesante es tocar esa Mente Interior, que es el vehculo funcional de la Conciencia. Esto es posible pero a condicin de que nosotros no nos contentramos, nicamente, con los meros silogismos, o prosilogismos intelectuales de Aristteles, sino que cultivramos en una forma eficiente la tcnica cientfica de la meditacin interior profunda, porque si solamente nos contentamos con la lgica formal, analtica, o hasta con la lgica dialctica, lo haramos de todas maneras embotellados dentro del batallar de los anttesis caracterstica bsica de la Mente Sensual y de all no pasaramos, nunca llegaramos a experimentar la verdad, de cualquier teora o de cualquier hiptesis. As que, necesitamos cultivar la tcnica de la meditacin. As, en esa forma, s podramos, mediante el sistema inductivo, llegar hasta la misma Mente Interior, partiendo de lo conocido a lo desconocido. Tambin podramos usar el sistema deductivo neo-platnico si mediante la misma meditacin, nos colocamos en estado pasivo receptivo, vendran los INTUITOS a la Mente Interior y conoceramos la verdad. P.- Yo pregunto: alguna persona de ustedes, ha logrado abrir esa Mente Interior? Alguno de ustedes es capaz de conocer un fenmeno, sin haber estudiado nada al respecto? R.- Se dio hace poco, un caso de esos en Costa Rica. Hablando concretamente, un nativo indgena, no importa cmo se llamara, que trabajaba la Medicina en forma dijramos, clandestina, no autorizado por la Facultad, fue, claro est, llamado por las autoridades competentes. Los mdicos lo
Instituto Cultural Quetzalcoatl 12 www.samaelgnosis.net 21/061010

Leccin N 23 Fenmenos Parapsicolgicos

Samael Aun Weor

situaron en un callejn sin salida. l dijo conocer toda la ciencia mdica y toda la farmacopea habida y por haber. Un grupo de doctores trajeron distintos remedios, es decir, les quitaron los rtulos, a los distintos frascos todo lo situaron frente a frente y le hicieron preguntas. El seal cada remedio, dio su nombre especfico, su composicin qumica, etc. Se le hicieron inslitas preguntas sobre Anatoma, Fisiologa, Patologa, Biologa, y las respuestas resultaron exactas. En tales condiciones, no tuvo el cuerpo mdico menos que quedar asombrado y a este hombre, entiendo que se le recibi en un hospital. All pues se le dio oportunidad para que ejerciera su oficio de mdico. Este caso es histrico y sucedi hace poco en Costa Rica. Sin embargo, el caballero aqul, el indgena aqul, era ignorante, analfabeta, y conoca toda la ciencia mdica a la maravilla. Obviamente, haba abierto su Mente Interior, eso es obvio de lo contrario, no podramos nosotros dar una explicacin lgica a esta cuestin. En los Evangelios de las distintas religiones llmense cristianas, o buddhistas, o musulmanas, o como se quiera, nunca faltan santones msticos, etc., etc., etc., que se denominan iluminados. Tales sujetos saben mucho ms que cualquiera de nosotros, los intelectuales. Por lo comn, asombran a la gente de su poca si leemos cuidadosamente la historia de cualquier religin del mundo, hallaremos tales casos. Podramos nosotros aqu comportarnos como verdaderos escpticos y rernos un poco, pero los hechos son hechos y ante los hechos tenemos que rendirnos esa es la cruda realidad. Algn otro caballero, o dama, desea preguntar algo? P.- Podra afirmarse que la Psicologa es lo relativo a las leyes psquicas o leyes del alma? R.- Los mismos trminos lo estn indicando, no? P.- Cmo dice usted, maestro? R.- Los mismos trminos lo indican. Obviamente las leyes psquicas o leyes del alma, constituyen el estudio de la Psicologa. P.- Podra, por favor, ampliar un poco su explicacin? R.- Pues digo yo que los mismos trminos lo indican. Ya sabemos que Logos es Ley, y Psiquis se traduce como Alma. De manera que si decimos: Ley de la Psiquis o del Alma, pues estamos dando a la palabra Psicologa su traduccin. Ahora, lo meramente parapsicolgico tambin est definido con el trmino. Recordemos el trmino paralelo, por ejemplo, o paralela. Lo parapsicolgico marcha, pues, en forma paralela con lo Psicolgico solamente que dentro del terreno parapsicolgico, se va ms a fondo, se estudian ciertos fenmenos que normalmente no se estudian en Psicologa se estudian aqullos fenmenos dijramos Psicolgicos, que llamara yo extraordinarios. Dentro de lo meramente parapsicolgico, podramos incluir por ejemplo los fenmenos catalpticos; podramos incluir hasta la hipnologa misma, podramos incluir ciertos trances msticos que se notan en algunos sujetos psquicos receptivos. Todo ello est, dijramos, debidamente correlacionado con lo fisiolgico y hasta con lo patolgico, etc., etc., etc.. P.- La Psicologa moderna s es aceptada como materia cientfica, mientras que la parapsicologa no es considerada en la misma forma. Cul es su concepto, en este sentido? R.- Marchan paralelas, obviamente... Este es un terreno un poquito espinoso, porque sucede que en los ltimos tiempos, dentro de las diversas escuelas, ha habido cierta pugna entre la psicologa y la parapsicologa. Algunos han llegado a clasificar a la parapsicologa de pseudociencia, de algo que no tiene un verdadero valor cientfico, lo cual es absurdo para el sabio, o no digo solamente para el sabio, sino para los que aspiramos al real conocimiento acadmico; es tan importante la Psicologa corno la Parapsicologa. Nosotros no podemos subestimar en forma alguna ningn rengln del saber. Obviamente ninguno de nosotros es sabio, pero si amamos la cultura,
Instituto Cultural Quetzalcoatl 13 www.samaelgnosis.net 21/061010

Leccin N 23 Fenmenos Parapsicolgicos

Samael Aun Weor

amamos la ciencia, Y como personas serias que somos, no debemos subestimar ningn rengln del saber. Es mi humilde concepto. P.- Yo opino que el problema radica en que la parapsicologa no est an perfeccionada y que las investigaciones realizadas en este campo, carecen de validez cientfica No, lo cree usted as? R.- He citado precisamente aqu, hoy, fenmenos parapsicolgicos, con el objeto de hablar de hechos concretos y sentar diferencias. lncuestionablemente, la parapsicologa por s misma, sola, es considerada actualmente, por muchos psiclogos, como una especie de pseudo-ciencia. Obviamente, todava hay muchos psiclogos que no la consideran como una ciencia seria. Pero yo me preguntara, a su vez si los psiclogos, a travs de los siglos, no hubieran hecho estudios analticos u observaciones, tendramos acaso una ciencia seria? Esto ha costado mucho trabajo: llegar a tener la materia psicolgica perfeccionada. Dentro del terreno de lo meramente parapsicolgico digo yo, obviamente, tambin hay muchos que perfeccionar. Si la parapsicologa quiere llegar a convertirse, dijramos, en una materia de tipo slido, necesita seguir observando los fenmenos extra-sensoriales y documentndose debidamente con los elementos serios de juicios que existen, no solamente en el occidente del mundo, sino tambin en el mundo oriental. Bien vale la pena que nosotros ahondaremos dentro de los textos Snscritos, que estudisemos todos esos fenmenos de los Derviches del Turquestn -Derviches extraordinarios: que investigaremos profundamente la gran Tartaria, donde existe documentacin extraordinaria sobre fenmenos parapsicolgicos. ya, con tales documentos as, como tales observaciones, estoy seguro de que podra ser la parapsicologa contempornea transformada totalmente y venir a ser una materia formidable de estudio. En todo caso, los datos que hasta ahora tiene la parapsicologa, resultan formidables, extraordinarios, no podemos nosotros echarlos en el caso del olvido. Me parece que ha llegado la hora de continuar nuestras investigaciones. P.- An estando la Parapsicologa en estado embrionario. Podra considerarse como una ciencia? R.- La parapsicologa es una ciencia. Si no ha llegado la parapsicologa a la, perfeccin, es otra cosa. Algn da, a base de rigurosas observaciones y estudios analticos de fondo, llegar la Parapsicologa a ser una maravillosa ciencia, perfecta. Hoy por hoy, no negamos que la Parapsicologa se encuentra en estado embrionario, jams podramos negarlo, pero puede desarrollarse mediante la observacin y el estudio. P.- Si los fenmenos parapsicolgicos que hasta los momentos se han observado, resultan contundentes y definitivos, por qu, entonces, les niegan validez, incluso cientfica? R.- Bueno, incuestionablemente, no pueden ser negados los fenmenos parapsicolgicos. Esta vez me remito, exclusivamente, a la cuestin fenmeno ... Que un sujeto, por ejemplo, en estado de hipnosis, diga lo que est sucediendo a cinco kilmetros de distancia y que eso que l diga, est sucediendo realmente y quede debidamente comprobado, por la observacin exacta es un fenmeno que nadie puede negar Qu se logr la materializacin, por ejemplo, de un algo, no importa el nombre que le demos a ese algo, en un Laboratorio, como es el caso de Eusapia Paladino, de Npoles, o el de William Crookes, el eminente fsico? Es un fenmeno parapsicolgico que no puede ser negado. De manera que los fenmenos extrasensoriales, en el fondo son Parapsicolgicos, y si resultan exactos, pues constituyen naturalmente elementos de estudio muy serios. Obviamente, con tales datos analizados y rigurosamente estudiados se puede enriquecer la parapsicologa, y se enriquecer cada vez ms. Ahora, lo que faltara saber es desde qu ngulo nos vamos nosotros a colocar para enjuiciar estos fenmenos. Podramos enjuiciarlos desde un terreno meramente psicolgico, podramos enjuiciarlos desde el punto de vista exclusivamente materialista;
Instituto Cultural Quetzalcoatl 14 www.samaelgnosis.net 21/061010

Leccin N 23 Fenmenos Parapsicolgicos

Samael Aun Weor

pero en este caso, la dialctica materialista fallara ante fenmenos parapsicolgicos exactos. Obviamente, si no nos colocamos desde un ngulo juicioso, desde un ngulo preciso, para enjuiciar esta clase de elementos, incuestionablemente iramos al fracaso, no podramos elaborar una real ciencia parapsicolgica. En todo caso, si bien es cierto que la Psicologa es grandiosa, que es una ciencia extraordinaria, no podemos negar tambin que la Parapsicologa est avanzando a pasos agigantados y que un da llegar a construir una ctedra preciosa. Ese es, pues, mi concepto. Distinguidos caballeros y damas: como quiera que ya se nos ha hecho tarde, les doy las gracias por haber asistido a esta pltica, y en forma muy juiciosa, les invito a nuestros estudios. All estaremos para recibirlos. Tenemos alrededor de unas setenta obras, material didctico Suficiente como para sus estudios. Muy buenas noches! Samael Aun Weor -----------------------------------------------------------------------------------------------Instituto Cultural Quetzalcoatl de Antropologa Psicoanaltica, A.C. http://samaelgnosis.net y http://samaelgnosis.org

GLOSARIO
Epileptoide.- f. Enfermedad nerviosa crnica, caracterizada por accesos de prdida del conocimiento seguida de convulsiones. Hipnologa.- f. Disciplina que se ocupa del estudio del sueo y de los fenmenos con l relacionados. Indostanes.- adj.-s. Del Indostn, regin de la India. Infraconsciente.- Regin de s mismo profundamente sumergida, donde se encuentran los defectos ms insospechados. Iridiolgico.- Iridodiagnosis.- f. med. Diagnstico de las enfermedades del organismo mediante el estudio de los signos que presenta el iris. Nirvanico.- Relacionado con el Nirvana (mundos superiores, dimensiones superiores, llamados cielos por las distintas religiones) Preconciente.- Los pensamientos que se pueden convertir en conscientes al concentrar la atencin Silogismos.- (gr. Syllogisms) forma de razonamiento utilizado en lgica por la que del contraste de dos proposiciones o premisas se extrae una conclusin. Unitotal.- En su totalidad nica, ntegra.

Cuestionario:
Enva las respuestas de este pequeo cuestionario de 4 preguntas a antecamara@samaelgnosis.net con copia a antecamara@samaelgnosis.org para que de esta forma enviemos con gusto la siguiente leccin. 1.- Cules son las cuatro cualidades especificas del cuerpo vital? 2.- Qu es lo que verdaderamente se mete a los mdium? 3.- Cul es el Sentido Espacial? 4.- Qu es lo que verdaderamente se necesita par el desarrollo armonioso de las facultades latentes del ser humano?

Instituto Cultural Quetzalcoatl

15

www.samaelgnosis.net 21/061010

Leccin N 23 Fenmenos Parapsicolgicos

Samael Aun Weor

Lunes, 21 de junio de 2010 Estimado Amigo Edward Elas Espinoza Huayapa: El auto conocimiento es, ha sido y siempre ser la base para cualquier desarrollo y este sera imposible sin la meditacin, por ello es fundamental que el estudiante gnstico se proponga la meditacin diaria. Todo est sujeto a la corriente del sonido, do re mi fa sol la si, se sabe en msica que entre mi y fa hay una discontinuidad en el sonido, esto sucede siempre con lo que nos proponemos, se traducen en obstculos, oposiciones, etc. Que solo podremos pasar si meditaos todos los das. "-----------------------------------------Seguir el Sueo... Si estis soando que os hallis en determinado lugar y despertis, entonces no os movis, adormeceos nuevamente con la imaginacin puesta en el mencionado lugar, sintindonos otra vez all y como tratando de seguir el sueo tal como iba, a tiempo que con vuestra voluntad os Aferris a ese lugar del sueo imaginacin y Voluntad unidas en vibrante armona es la llave de esta clave. Samael Aun Weor. Curso Zodiacal En instante de despertar del sueo normal, comn y corriente, concentrad vuestra imaginacin y vuestra voluntad en un lugar muy bien conocido por ti; imaginad que estis en aqul lugar. No imaginis que estis imaginando realiza esa imaginacin, olvidad el lugar donde estis durmiendo y lleno de plena seguridad, sentos de verdad en el lugar imaginado. No os dividis entre dos lugares no dividis entre el lugar donde estis durmiendo y el lugar donde queris trasportaos en cuerpo ASTRAL. Olvidad el lugar donde estis durmiendo y lleno de fe y voluntad identificaos absolutamente con el cuerpo a donde queris transportaros Recordad que la clave del poder est en la voluntad e imaginacin unidas en vibrante armona. Identificaos con el lugar imaginado, ya olvidados totalmente del lugar donde estis durmiendo, echad a andar llenos de confianza por aqul lugar imaginado. Es condicin bsica para el triunfo con esta clave, no pensar que ya estamos en el lugar imaginado sino estar de verdad en ese lugar; Una cosa es pensar que estamos en ese lugar y otra, es estar de verdad. No pensemos que ya estamos en ese lugar. Debemos estar seguros de estar en dicho lugar, tan seguros como cuando en carne y huesos estamos seguros de estar en la calle N tal o cual, en el caf o en una plaza pblica. (Samael Aun Weor. Tratado Esotrico de T. 3a edicin)

Instituto Cultural Quetzalcoatl

16

www.samaelgnosis.net 21/061010