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Se trata de un libro muy osado, donde el maestro nos obsequia a todos los que nos
tomemos la molestia de leerlo con los procedimientos y claves que a él mismo le
habían servido para experimentar los estados de Jinas en su propia piel, estados
que conoció y consiguió experimentar, según cuenta el propio maestro en el
«Tratado de Medicina Oculta y Magia Práctica» de 1952, gracias a su esposa:
Empero ningún escritor espiritualista jamás nos había enseñado la fórmula concreta para
poner el cuerpo físico en estado de Jinas. Aprendí esta fórmula de mi propia esposa-
sacerdotisa. Ella me la enseñó prácticamente. Vienen a mi memoria muchas cosas
interesantes de aquella época.
Más tarde me invitó a hacer una excursión con el cuerpo físico por los dominios de esas
maravillosas tierras de Jinas, de las cuales habla don Mario Roso de Luna.
Una noche, la más quieta, la más callada... estaba acostado en mi lecho, en perfecto
estado de vigilia; de pronto la Dama-Adepto me dijo: "levántate del lecho, y vamos" La
Dama-Adepto había puesto su cuerpo físico en estado de Jinas, y estaba rodeada de las
terribles fuerzas cósmicas del Dios HARPÓCRATES.
Después de una excursión muy interesante realizada por remotas tierras de Jinas, la
Dama-Adepto y yo regresamos a nuestra casa de habitación. Seguí experimentando por
mi cuenta, y descubrí que para transportarse uno con cuerpo físico en estado de Jinas,
sólo se necesita una mínima cantidad de sueño y mucha fe.
En una ocasión, el autor de este libro, compelido por las dudas de sus discípulos,
pretendió manifestar públicamente sus poderes Jinas por caridad con el
estudiantado que se veía incapaz de tener éxito en las prácticas Jinas a pesar de
aceptar la posibilidad de tales poderes y haber practicado las claves de este libro.
Sin embargo, una advertencia a tiempo de que los poderes Jinas no son para
exhibirlos como acrobacias de circo fue suficiente para hacer comprender al
maestro que su demostración no sólo no era buena idea sino que era una
profanación. Uno puede hacer el caritativo súper-esfuerzo de instruir a otros para
que puedan desarrollar en sí mismos los poderes Jinas, pero no puede mostrarlos
porque jamás se puede descorrer el velo de Isis a los ojos del profano sin causar la
propia muerte o la de este, u otros inconvenientes muy difíciles de solucionar...
Una persona con el cuerpo en estado de Jinas es capaz de transformarse
instantáneamente en cualquier otra persona, animal o cosa y de hacerse visible o
invisible a voluntad. Puede moverse a través de cualquier medio o sobre cualquier
superficie a cualquier velocidad, puede proyectarse a sí mismo a otro espacio-
tiempo y presenciar hechos que ocurrieron en el pasado o que ocurrirán en el
futuro, escapar de cualquier prisión donde se halle encerrado, y otras cosas de esa
índole. Además, mientras se está en estado de Jinas es posible cargar con cualquier
objeto o criatura y volverla tangible y palpable en el mundo físico, incluso es
posible esconder una región o país de la vista física metiendo toda esa región en
estado permanente de Jinas (de un lugar así se dice que: "está encantado"). Tales
poderes hacen innecesarios los medios de transporte y permiten incluso cosas
divertidas como saltarse la ley de la gravedad y permitirnos atravesar cualquier
material sin importar su densidad o temperatura, además existen lugares y
regiones habitadas que no son accesibles desde el estado habitual, y sólo pueden
visitarse en estado de Jinas.
Todas las cosas asombrosas que han quedado en el recuerdo colectivo acerca de
los poderes mágicos no son más que el recuerdo distorsionado de distintas
propiedades de los poderes Jinas.
Pero por suerte o por desgracia no hay como probarle al incrédulo que tal poder
existe. El que quiera aceptar las instrucciones de este libro tendrá que hacerlo por
su cuenta y obtener de su propia experiencia confirmación en uno u otro sentido
acerca de la realidad de los estados Jinas. Y eso por no mencionar que para ser
depositario de tales poderes se necesita, tal como suena: santidad. Realmente no
es tan exacto hablar de poderes Jinas como de religión Jinas, porque eso es lo que
es: una religión.
Creo que el único motivo por el que alguien puede quedar indiferente ante los
poderes Jinas después de ser informado de que existen, es porque no puede
aunque quiera creerse que existan.
Después de mucho escepticismo, comprendí que estaba dormido y que sólo había
en mi mente cansancio por el tremendo batallar de las antítesis a favor y en contra
de este testimonio. Y eso no merece la pena: "¡Hazlo, o no lo hagas, pero deja ya
de intentar averiguar razonando!", fue mi solución. Más tarde vino el pavor que
distingue a la realidad de la fantasía, el peso de la elección difícil, el tiempo
interminable de un tránsito solitario... La puerta es angosta, pero puede y debe
mostrarse.
Cuando uno está por fin en medio de un viaje astral o en presencia de un ser del
mundo netamente espiritual, realmente lo vive con la misma naturalidad con que
caminaría por cualquier calle y no se siente en esos momentos raro ni extraño. Al
día siguiente uno sigue debiendo la misma hipoteca y discute de lo mismo con su
mujer, y si pasa un tiempo sin volver a experimentar, siente uno la duda de si lo
que vivió fue real, exactamente igual que al recordar una antigua aventura
amorosa.
Hay personas que tienen algún mérito ganado en vidas anteriores y al ver una obra
como la presente «EL LIBRO AMARILLO», hacen alguna práctica y de inmediato
salen al mundo astral, pero con tan mala suerte que al regresar nuevamente al mundo
físico y encontrarse con hermanos de la senda, cuentan sus experiencias, divulgan todo
lo que les muestran y enseguida son tapados, es decir, no se les permite traer el recuerdo
por mucho tiempo.
Estos personajes se dirigen a nosotros pidiéndonos nuevas fórmulas para salir al astral,
pero no nos dicen que ya salieron y que no guardaron silencio de sus experiencias
astrales; esto indica que todo hermano que salga al astral debe guardar silencio, es decir,
no divulgar lo que vea o lo que le muestren sino quiere ser sellado de inmediato. Si es
un Bodhisattva le toca esperar hasta que llegue al estado aquel en que se cayó en vidas
anteriores y una vez haya recuperado sus iniciaciones, de ahí en adelante le devuelven
sus facultades y el iniciado vuelve a salir en astral, a tener videncia, a despertar
conciencia, etc.
10 de Septiembre de 2005
El equipo de gnosis2002.com
Página 18: Este paréntesis estaba al final de la frase siguiente a donde está ahora
en la edición impresa, en las ediciones modernas ya no aparece, lo hemos dejado
como está ahora:
Si un clarividente penetra en el INFRACONSCIENTE DE LA NATURALEZA,
hallará allí todas las maldades de la especie humana. En el
Infraconsciente de la naturaleza vive el SATÁN de todo ser humano (EL
YO PSICOLÓGICO). Si el clarividente no ha recibido la INICIACIÓN de
los SANTOS. El clarividente SIN INICIACIÓN vera allí al SATÁN de los
santos reviviendo incesantemente todos los crímenes y maldades que
ellos cometieron en antiquísimas reencarnaciones, antes de ser SANTOS.
Vamos a analizar un poco esa afirmación geométrica para saber de qué estamos
hablando. En el fondo es una obviedad: Dado un plano, y en él una recta trazada,
para cualquier otro punto en el mismo plano sólo es posible trazar una única recta
paralela a la anterior que pase por dicho punto. Lo asombroso, es que sobre este
axioma está construida toda la geometría euclidiana tradicional, la cual es perfecta
para describir las formas de un mundo tridimensional, pero a pesar de todo es
indemostrable. En el fondo eso es lo que se trata de hacer notar, ya que mas
adelante dice:
Por un lado, como puede verse la segunda cita es la misma idea geométrica de la
primera trasladada a un concepto filosófico, por lo que queda probado que esa "a"
es lo que debería leerse en la primera cita en lugar de la "o" que viene impresa en
el libro, eso por simple coherencia expositiva.
Además toda esa exposición es para llegar a alguna parte, lo que significa equivale
a decir algo así como que estando nosotros en el mismo plano que la realidad
observable, y siendo cada uno un punto (un punto de vista), nuestra idea de la
realidad (paralela a la misma realidad), o sea lo que podemos colegir o concluir de
nuestra percepción particular de la realidad a través de nuestros sentidos, es real.
Eso es algo tan asumido por cualquier persona de nuestra civilización que cuesta un
poco darse cuenta de que tenemos ese concepto por cierto, de que creemos en eso
–y ahí está lo interesante-, sin tener prueba alguna de que sea verdad (Uffffffff...).
Desde el punto de vista del racionalismo vulgar eso resulta ser otra obviedad y
nadie se cuestionaría nunca que cree que lo que percibe es real pero que no sabe si
lo es o no. Lo interesante del caso es que como pasa en la geometría esta idea se
cumple para el mundo tridimensional, pero ¿por qué estamos tan seguros de que
eso es todo si el postulado en sí es axiomático e indemostrable? Si tanto nos va lo
del positivismo y tanto exigimos pruebas de algo ¿no es incoherente que en este
caso asumamos que es verdad sin más? La trampa en todo esto es que el
pensamiento racional carece de certeza absoluta, siempre tiene certeza relativa.
Una vez comprendida esta relatividad de lo que tenemos por real y por verdadero,
estamos en mejores condiciones para enfrentarnos a realidades que no se someten
a nuestra apreciación como teníamos acostumbrado. Toda esta cuestión está
magistralmente expresada en "El libro que mata a la muerte" de Mario Roso de
Luna, donde dice esto:
Con esto esperamos convencer al lector que nuestra postura al corregir lo escrito
en el libro es correcta.
Página 21: En este párrafo sólo hemos cambiado "en" por "de", se trata de una
sencilla errata del texto impreso, pero la destacamos porque en muchas ediciones
modernas, el párrafo se encontrará sin todo el trozo resaltado en rojo:
Página 23: La otra cara de la moneda: este otro párrafo se ha completado según
la misma edición moderna que omite parte del párrafo anterior. Lo que viene
resaltado no aparece en el texto impreso:
Página 25: La verdad es que suena raro, pero así está impreso y no nos pareció
necesario modificarlo:
FE DE ERRATAS:
En todos los casos, la palabra aparecía escrita de la misma forma en todas sus
apariciones en el libro, e igualmente los cambios los hemos hecho en todas las
menciones. Hay que decir que en modo alguno somos nosotros unos expertos para
andar cambiando palabras que pertenecen a todas las antiguas tradiciones
esotéricas, probablemente en algún caso nos hallamos equivocado, de cualquier
forma, puesto que facilitamos todos los cambios hechos, nuestra intervención
independientemente de que sea con mayor o menor fortuna no es irreversible.
Telema Thelema
Melquisedec: Según la Biblia, rey sacerdote de Salem, contempor
Abraham. La tradición judía identifica a Salem con Jerusalén.
Melquisedek Melquisedec
Babají Babaji
Krishna: (Sánscrito).- El más célebre avatar de Vishnú, el “Salva
indos y su dios más popular. Es el octavo avatar, hijo de Devaki y
Kansa, el rey Herodes indo, que mientras le buscaba entre los past
vaqueros que le tenían culto, hizo matar millares de sus niños reci
La historia de la concepción, nacimiento e infancia de Krishna es
prototipo de la historia relatada en el Nuevo Testamento. Los misi
Krisna Krishna como es natural, se esfuerzan en demostrar que los indos robaron
primeros cristianos que llegaron a la India la historia de la Nativid
representa en una hermosa figura, con el cuerpo atezado (Krishna
cabello negro fuertemente ensortijado y con cuatro brazos,
teniend manos una maza, un disco llameante, una joya y una
concha. Era Vasudeva y de la virgen Devaki, y primo de Arjuna.
FIN DE LA REVISIÓN
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