Los sentidos en la tarea de

educar: paradigmas en
tensión

Trayecto formativo en educación en ámbitos virtuales.

Prof. Valentina Elias
 ¿Qué veremos hoy?
-Breve revisión histórica de los sentidos
otorgados al acto educativo:
disciplinamiento, legitimación,
enciclopedismo y optimismo pedagógico.

-Crítica al utilitarismo pedagógico de la

escuela de Frankfurt
Consolidación de prácticas
educativas sistematizadas:
● Instituciones educativas medievales como base
de los principios educativos modernos

● Influencia de prácticas educativas religiosas

(catolicismo y protestantismo ante pérdida del
poder religioso)

● Tarea de “gobernar las almas” → impulso de las

nociones de currículum, método y clase.

(Dussell y Caruso, 1999).

Importancia de la lectura de la biblia en lengua materna

Vínculo educación y sociedad:

● Optimismo pedagógico → la educación podría provocar

los cambios económicos, sociales y políticos que las
revoluciones burguesas (francesa e industrial) deseaban
institucionalizar.

● S. XVII y XVIII: intelectuales ilustrados dan contenido

filosófico y político al proyecto educativo de la
modernidad.

● Secularización (S. XVIII): transición del control de la educación de la Iglesia al

Estado, a través de la Instrucción Pública Nacional (enseñanza pública).

● Educación obligatoria como nueva herramienta para la producción masiva de

obediencia y legitimación de los nuevos Estados nacionales.
Influencia ilustrada en la Principios trascendentales de la
educación pública
educación pública Orígenes textuales en cahiers y
rapports:
Razón, ciencia, orden, progreso y conocimiento:
fundamento del nuevo proyecto de sociedad. ● GRATUIDAD y pérdida de
Educación como tarea primordial del nuevo Estado. privilegio (Talleyrand)

● LAICIDAD y nueva moral civil

(Condorcet)

● OBLIGATORIEDAD y
legislación (Lepeletier)

● LIBERTAD de enseñanza
(Mirabeau)

● ENCICLOPEDISMO (Diderot,
D’alembert)

(Barreiro Rodriguez, 1991).

Principios organizadores de las
prácticas educativas

● Centralidad del saber en la figura docente

● Figura del alumno como tábula rasa

● Intención universalista

● Entronización del empirismo y de la neutralidad científica.

● Aplicación tecnológica, saber descontextualizado.

● ENCICLOPEDISMO → se debe transmitir un compendio

de todas las disciplinas y saberes. La selección (arbitraria)
de ese mínimo es un acto de poder que derivará en la
organización de un currículum homogéneo.
Posmodernidad e incertidumbre del
Siglo XX

¿Cómo fue posible Auschwitz y qué

puede hacer la educación para que no
vuelva a suceder?
Escuela de Frankfurt: exponentes de
una teoría social crítica
Crítica y renovación
de la teoría marxista
de la época, con
reflexión filosófica
sobre la práctica
científica.
Adorno Horkheimer Fromm Benjamin
¿Cuáles son las Pollock Marcuse Lowenthal Neumann
condiciones sociales
e históricas en las
que ocurre la
construcción de toda
teoría?
ADORNO: La educación
después de Auschwitz
● Diagnóstico escuela de Frankfurt: la razón occidental en vez
de dirigirse hacia el progreso convirtió al mundo en un
campo de concentración.
El sistema educativo reproduce esas desigualdades
sociales y una razón instrumental.

● Razón instrumental (técnica): sobrevaluada, alejada de

los fines para la vida, al servicio de la destrucción.

● ¿Cómo superar el pasado? La primera de las exigencias

de la educación es que Auschwitz no se repita.

● Virar hacia el sujeto Educación primera infancia

Clima cultural y social
 Educación para la emancipación
(Adorno y Becker)

¿Qué puede hacer la educación para la emancipación de los sujetos?

● Formar para la autonomía (autoreflexión crítica)

● Orientar las prácticas educativas desde un posicionamiento emancipatorio,

procurar otros horizontes de pensamiento

● Formar sujetos activos en la elaboración de sus propias carreras y trayectorias

de vida.

“Cualquier intento de formar para la emancipación ha de enfrentarse a resistencias y

represión del poder existente” → Formar para la autonomía y la resistencia (en la
medida de las posibilidades)
 El retorno o no del fascismo no es, en lo esencial,
una cuestión psicológica sino social.
Vale detenerse en los aspectos subjetivos porque
los otros aspectos esenciales quedan en buena
medida fuera del ámbito operativo de la educación.

Adorno nos permite preguntarnos:

¿Con qué objetivos vamos al espacio educativo?
¿Qué clase de sujetos contribuimos a formar?
¿Qué saberes pueden promover mayor autonomía en los
sujetos?
 Entonces ¿qué relación establecemos con el saber,
con la técnica?

Paradoja del logos pedagógico (Larrosa):

● No puede desconocer que debe transmitir ciertos
saberes necesarios para la vida y la realidad mercantil

● Es necesario transmitir una actitud interrogativa y crítica

respecto a los saberes que se reciben para revisarlos y
ampliar las posibilidades de pensamiento.

● El pensar ≠ el saber
 Actividades para la semana

Lunes 08/08 1. Actividad de Foro sobre

Próximo argumentos Adorno (en
duplas).
Encuentro
2. Lectura de Larrosa “Saber y
educación”
 Intervención en foro (puede ser
en duplas o trios)

1. Para Adorno ¿qué puede hacer la

educación para evitar que se repitan
Consigna atrocidades como Auschwitz? ¿En qué
ámbitos o de qué manera es posible
intervenir para ustedes?

2. ¿Con qué perspectiva de la filosofía de

educación que desarrolla Kohan se podrían
vincular los aportes y el posicionamiento
de Adorno? ¿por qué?