Seminario Teológico Bautista, Facultad de Teología, UEP

Asignatura: Exégesis del AT - Oseas

Profesor: Roberto Lugo
Fecha: 28 de marzo de 2022 T.P.: 15 P.C.:___
Tarea: Estudio bíblico-exegético - Grupo 2
Integrantes: Diana Martínez Sosa y Ramón Almada,

Texto bíblico: Oseas 2:2-23

Versículo clave: Te desposaré conmigo para siempre. Oseas 2:19
Versiones o idiomas de biblias utilizadas (mínimo 4 como condición para el estudio):
1) Traducción en Lenguaje actual.
2) Reina Valera 1960.
3) Nueva Versión Internacional
4) Nueva Traducción viviente.

1. Mensaje central del texto bíblico (1P):

➔ Por un lado, Israel y su apostasía podía compararse a la prole descontrolada
(Jezreel, 1:4) o nacida fuera del matrimonio (1:6–9), pero por otro, Israel es
como una esposa caprichosa. Esta segunda perspectiva será el tema principal
de nuestro capítulo, aunque, tanto al principio como al final, los niños hacen
una aparición breve pero memorable.

2. Ideas secundarias del texto bíblico seleccionado (1P):

Puede haber dos o más ideas secundarias, mencionar las que consideren importantes.
a. El duro recordatorio de que su marido abandonado no es un patético
consentidor, sino una persona con la que se las tendrá que ver.
b. Ella “se prostituyó” (5) por la paga que recibe una prostituta (12). Tiene
muchos amantes, pero su móvil es uno: la recompensa que puede ganar.
c. Te desposaré conmigo para siempre; sí, te desposaré conmigo en justicia y
en derecho, en misericordia y en compasión; 20 te desposaré conmigo en
fidelidad, y tú conocerás al SEÑOR.

3. Estructura del texto bíblico (2P):

El texto utiliza conectores textuales que permiten dividirlo en diferentes agrupaciones,
trate de realizar una estructura.
a. A ella no se la comparte: Capitulo 2 versículos 2 al 4.
b. Un despertar brusco: Capitulo 2 versículos 5 al 13
c. El amante fiel: Capitulo 2: Versículos 14 al 17
d. Fidelidad absoluta: Capitulo 2 versículos 18 al 20.
e. Un acuerdo abundante: Capitulo 2 versículos 21 al 23.

4. Aspectos claves del texto (palabras, personas, lugares, pensamientos/ideas) (2P)

 En el texto se puede encontrar lugares, personas, que tienen un significado de
importancia para el oyente de la época.
Palabras:
 Contender: Enfrentarse [dos personas] entre sí para imponer su voluntad o
conseguir algo
 Prostitución: Actividad u ocupación de la persona que tiene relaciones
sexuales a cambio de dinero.
 Amante: Un amante es una persona por la que se siente algo (amor, cariño,
cercanía,) y con la que se mantienen relaciones sexuales fuera de la pareja
formal o matrimonio.
 Baal: (en semítico cananeo[baʕal], «amo» o «señor»; en hebreo, ‫[ ָּב עַל‬Báʿal];
en árabe, ‫[ بعل‬Ba,al]) es una antigua divinidad de varios pueblos situados en
Asia Menor y su área de influencia: babilonios, caldeos, cartagineses, fenicios
(asociado a la antigua deidad Melkart), filisteos y sidonios.
 Desposar: Acto de compromiso matrimonial.

Lugares: Desierto, Canaán (reino del norte - Israel).

Personas:
 Oseas: Salvación de Jehová.
 Gomer:
 Jezreel: Dios siembra.
 Lo-ammi: Pueblo ajeno.
 Lo-ruama: Indigna de compasión.
Pensamientos/ Ideas:
La infidelidad de Israel comparada con Gomer.
El amor de Dios, hacia su pueblo infiel.
5. Las dimensiones del texto (3P):
● El tiempo. El texto hace alusión al pasado, al presente o al futuro. ¿Sobre qué
hace alusión?
Hacia el pasado: El pueblo infiel hace una recordación de que supuestamente el
que le daba todo eran sus amantes.
En el presente: La idolatría del pueblo que estaba en adulterio espiritual
confiando la providencia de otros dioses (baales)
Hacia futuro: La secuencia no está enfocada hacia atrás, sino que aparece en su
orden adecuado, empezando por el Señor. Y no se trata únicamente de una simple
promesa de mejores tiempos venideros, pues también es una respuesta al mundo
laberíntico del politeísmo, donde existían un dios del trigo, uno de la lluvia, etc.,
que habían robado el corazón de Israel y confundido sus pensamientos.

● La condición espiritual-religiosa-teológica (relación del pueblo con Dios).

¿Cómo se encontraba la relación del pueblo con Dios y por qué?
La relación espiritual del pueblo con Dios estaba rota, Dios mismo dice, ella no es
mi mujer, ni yo soy su marido (Frase judía que se utilizaba para formular un
 divorcio), es decir, ya no quedaba nada en la relación a causa de la infidelidad del
pueblo hacia Dios y su idolatría.
La inmoralidad física de Gomer, ilustra la idolatría espiritual de Israel.

● La condición social-cultural-económica (relación del pueblo con sus

gobernantes, y la relación de la nación con otras naciones).

Mientras en Judá (reino del sur) hubo cuatro reyes buenos: David, Josafat,
Ezequías y Josías, en Israel (reino del norte) no hubo ni uno solo que fuese bueno,
todos ellos se dieron a la idolatría de una forma u otra. Jeroboam I había iniciado este
mal camino al elegir un becerro de oro en cada uno de los dos extremos del reino, a
fin de que sus súbditos no se viesen tentados a subir a Jerusalén, para adorar en el
templo. Tres notas caracterizan al reinado del Jeroboan II: Idolatría, corrupción y
prosperidad material. (Comentario bíblico de Matthew Henry pag. 973).
Existía una división socio – cultural – económica y política entre los dos reinos del
norte y del Sur.

6. Para las personas de la época del profeta Oseas: ¿Qué les enseña el texto? y ¿por
qué es importante para ellos? (3P) Resaltar algunas enseñanzas del texto para las
personas de la época y su importancia.
 “Aun la cigüeña en el cielo conoce sus estaciones, y la tórtola, la golondrina y
la grulla guardan la época de sus migraciones; pero mi pueblo no conoce la
ordenanza del SEÑOR.”
 Si la examinamos desde el versículo 22 hacia atrás, apreciaremos ciertos
vínculos en la cadena de la supervivencia: el pueblo (“Jezreel”, como se verá
más adelante) depende de los cultivos; los cultivos, de la tierra; la tierra, del
cielo para la lluvia; el cielo, del Señor.
 Resalta un nuevo elemento: mientras que los nombres del segundo y tercer
hijos de Oseas (“Indigna de compasión” y “Pueblo ajeno”) se libran de las
connotaciones negativas, como hemos visto en el versículo 2:1, el nombre del
mayor, Jezreel, es ahora reinterpretado. Ahora el nombre adopta una nueva
connotación a partir de sus dos componentes hebreos. La palabra hebrea
yizr”el (Jezreel) significa “Dios sembrará” o “Que Dios siembre”, y Dios lo
convierte en la promesa de que Su tierra, en ruinas y descuidada durante
mucho tiempo, será sembrada, otra vez, con habitantes.
 La palabra “desposaré”, que aparece sucesivamente en tres ocasiones, otorga
una connotación de afán y entusiasmo por lo que se ha prometido. Se crea un
nuevo comienzo, con todo el frescor del primer amor, en vez de intentar
arreglar con hastío las diferencias.
7. Mencione algunas enseñanzas que se deben considerar y por qué: (3P)
 La iglesia debe considerar:
La iglesia debe tener muy en cuenta que es la esposa de Cristo, por tanto tiene que
comportarse como tal, ya Cristo Jesús dio su vida por ella.

 El creyente debe tener en cuenta:

El creyente debe tener en cuenta que tiene que depender totalmente de Dios ya que
toda buena dadiva y todo don perfecto proviene EL, como así también el creyente no
puede estar en una condición de fornicación y adulterio espiritual, es decir, su corazón
no puede estar ocupado por otros dioses ni tampoco participar en las practicas
pecaminosas del mundo.