6/9/22, 20:48 CHILE NECESITA UNA EDUCACIÓN LAICA – Iniciativa Laicista

Opinión

CHILE NECESITA UNA EDUCACIÓN LAICA

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Rubén Farías Ch.

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La Convención Constituyente que hace algunas semanas iniciara sus actividades, aún no se ha referido a la
especificidad temática de uno de los problemas de mayor importancia que les corresponderá analizar a sus
integrantes: la educación, pero entendido no sólo como un sector más de la organización política del Estado,
sino, especialmente, en cuanto al fundamento estratégico del desarrollo nacional del futuro.

La educación no es una materia que sea sólo sea del interés sectorial respectivo y, de paso, del mundo político,
social, económico, científico, tecnológico, etc. sino que es esto y mucho más. Es un problema humano, de visión
de la vida, de valores y virtudes, de justicia, pero no de una mercancía que puede ser transada en el mercado. Es,
en resumen, el derecho inalienable que hombres y mujeres tenemos de saber y aprender a vivir y convivir en
sociedad para pensar siempre en el bien supremo del ser humano y la naturaleza de la que, sin duda alguna,
formamos parte.

En esta línea de pensamiento y en la Declaración Universal de Derechos Humanos[1], expresa:

En el artículo 18:

“Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la
libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual
y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia”.

En el artículo 19, señala:

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“Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho incluye el de no ser molestado a
causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de
fronteras, por cualquier medio de expresión”.

En el artículo 26, sostiene:

“1. Toda persona tiene derecho a la educación. La educación debe ser gratuita, al menos en lo concerniente a la
instrucción elemental y fundamental. La instrucción elemental será obligatoria. La instrucción técnica y profesional
habrá de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores será igual para todos, en función de los méritos
respectivos.

2. La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a
los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre
todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos, y promoverá el desarrollo de las actividades de las
Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz.

3. Los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá de darse a sus hijos”.

El texto anterior, es suficientemente claro para entender la importancia de lo laico en las actividades humanas, de
manera especial, cuando ellas se refieren a materias de interés público, en cuya realidad debe entenderse la
característica según la cual todo proceso educativo, de alguna u otra forma, determina la configuración valórica
de la sociedad. En el particular caso de la educación, el valor del laicismo en la comprensión de toda área del
conocimiento, es el resultado de una legítima aspiración relacionada con la libertad a la que toda persona
siempre aspira.

Ello se expresa a través de sistemas políticos que valoren la esencia cultural de la democracia en cuanto a la
diversidad socio-política y económica existente en el marco de los derechos de las personas y las garantías
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diversidad socio política y económica existente, en el marco de los derechos de las personas y las garantías
individuales que ello implica.

Una educación laica es una condición básica que caracteriza el desarrollo libre del espíritu de humano, que les
permite definir y decidir acerca del estilo educativo que requieren de acuerdo a lo que mejor se considere como
las bases de un equilibrado mejoramiento social.

Esto, que es de fácil comprensión, sin embargo, se complejiza cuando quienes no están de acuerdo con esta
visión sino con ideas asociadas a creencias políticas y/o religiosas que afectan directamente la calidad ética de
toda formación, pretenden imponerlas por todos los medios en la formación de la persona, desde los primeros
años de vida en adelante procurando, desvirtuar lo esencial de lo laico atribuyéndole características diferentes de
lo que en realidad es.

Una formación laica no interfiere en el conocimiento ni en las prácticas religiosas, cualquiera que éstas sean. Por
el contrario, se las comprende como legítimas inquietudes humanas que existen en cada una de las conciencias
de quienes las profesan. Lo que no se acepta como grados absolutos de tolerancia, son todas aquellas actitudes
que demuestran la intencionalidad de aplicarlas en las concepciones de vida de los demás, sobre todo en niños y
jóvenes que carecen de la necesaria formación psicopedagógica que les permita reflexionar y/o criticar
argumentos aún incomprensibles para ellos.

Pese a todo, el enfoque laico en la orientación psicosocial de toda persona, en los términos que legal y
éticamente corresponde, significa democratizar el proceso formativo excluyendo de todo tipo de formación
orientaciones discriminadoras basadas en prejuicios de orientación religiosa, racismo, clasismo, riqueza y
diferencias sociales que sólo promueven absurdas e irritantes diferencias que culminan dividiendo a toda
comunidad social.

Cuando a través de una visión laica se logra alcanzar un razonable y significativo nivel de equilibrio en la persona,
dicha preparación hace posible evitar los conflictos —pese a que ellos por cierto se producen como
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dicha preparación hace posible evitar los conflictos pese a que ellos, por cierto, se producen como
consecuencia de las diversidades psico-socio-culturales existentes— y puede mitigar sus efectos gracias a los
niveles de comprensión de los hechos y del respeto que cada cual se merece más allá de las ideas que expresen
y/o representen.

Cuando esto no ocurre como proceso formativo, sino que se basa en creencias sin mayores cuestionamientos en
los ámbitos políticos, científicos, religiosos y/o filosóficos, la sociedad se enfrenta al hecho de que quienes no
han sido formados en la comprensión racional y lógica del significado del ser libre pensador, promueven sus
ideas dogmáticamente permitiendo que la intolerancia, la descalificación y, en muchos casos, la violencia, se
constituya en el argumento que más se destaque para definir toda diferencia.

A este respecto, debe recordarse que una educación laica no es una visión antirreligiosa de la vida que a menudo
corresponde a la simpleza de los argumentos adversos ya conocidos en el ámbito público.

En esta línea, lo importante es entender que una cosa es formarse en el conocimiento de las religiones y/o de las
diversas materias políticas, filosóficas y de las disciplinas con ellas relacionadas y otra muy distinta, es lo que
tenga que ver con el grado de proselitismo que se pretende aplicar en la formación de las personas cuando la
libertad de elección se ausenta.

Si bien en la actualidad, estos hechos ya no debieran ocurrir, somos testigos, sin embargo, del dolor que
representa el espíritu avasallador de la intolerancia asociada al poder político y vinculado a movimientos que,
favoreciendo esa visión, agreden y exterminan personas por razones racistas, sexistas, homofóbicas,
xenofóbicas, religiosas, políticas, etc., o bien, como ya ha ocurrido en otros casos eliminando —con una carga de
inusitada violencia— las incalculables expresiones de riquezas patrimoniales, mudos testigos de lo que otrora
significaron esa antiguas manifestaciones de la obra humana y que deben comprendérselas como las bases
culturales de los tiempos históricos que ha vivido la Humanidad.

En los tiempos actuales, ¿se asegura la expresión laica del sistema educativo en cuanto a la separación de la
Iglesia del Estado de todas las iglesias?; ¿se han validado las aplicaciones de políticas que eviten la imposición
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Iglesia del Estado, de todas las iglesias?; ¿se han validado las aplicaciones de políticas que eviten la imposición
de privilegios orientados a la protección de una determinada forma de pensamiento?; ¿cómo se garantiza la
absoluta libertad de conciencia en la perspectiva de la organización social y su devenir?; ¿cómo se definirá en el
futuro próximo lo laico como fundamento de una gestión de desarrollo en un mundo en que los valores hasta
ahora logrados por el humanismo se han desvalorizado?

Es una interesante tarea de estudios y reflexiones, pero, también, una provocadora y desafiante decisión que los
constituyentes deben saber adoptar si se desea ser consecuentes con los principios de una sociedad libre y
justa.

[1]     https://www.un.org/es/documents/udhr/UDHR_booklet_SP_web.pdf

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