Una espiritualidad reparadora es imposible?

Reflexiones sobre la reparacin desde una perspectiva laical. Por Manuel Lozano. Agradezco primeramente esta oportunidad de compartir con todos esta vivencia, que sin duda es slo una ms dentro del conjunto del caminar de la Congregacin. Aprecio particularmente la ocasin porque al exponer intento enriquecerme comunitariamente en el dilogo y en la bsqueda de nuevas oportunidades de comunin y de vida. Espero no escandalizar a nadie que con toda honestidad ha venido construyendo su propia espiritualidad dentro de nuestra familia. Mi reflexin es la de un creyente de a pie que intenta con los materiales que encuentra en el ro de la vida, construir una vida de felicidad y de compromiso, siguiendo a Jesucristo, que reflexionaba caminando, trabajando, gozando de la creacin humana en la perspectiva de la creacin de Dios. Una de las primeras aproximaciones que quiero proponer con relacin a este tema, es la de la propia experiencia de vida. En el mundo actual reparar algo (un aparato, una actitud, una realidad) tiene hoy una manera de entenderlo: existe la tendencia mayoritaria que lo reparado es simplemente algo de segunda calidad. Todo lo que vale es nuevo, original o autntico, de lo contrario va al reciclaje, a esta segunda naturaleza que produce la economa humana, la de la basura. En este contexto, podra creerse hoy que extendiendo este concepto al mundo de las relaciones humanas, las que se reparan en esta perspectiva son en realidad segundas oportunidades: desconfiamos en el verdadero perdn, en la fidelidad al amor, en la amistad despus del error, porque ya nada es igual despus de perder el sello de original. Esta visin viene socavando lentamente nuestra esperanza. Partiendo de un concepto que proviene del mundo del mercado, estamos comenzando a creer que todo (inclusive lo que no son productos) estn influidos por este nuevo paradigma. Al colgarnos de esta manera de entender las cosas, estamos tambin sacrificando una percepcin del tiempo, que nos reduce a lo inmediato, a lo presente, en donde todo se define, se determina. Al estar la desesperanza servida en el mundo de la cultura humana, asistimos a la desesperacin por conseguir todo para ayer y a cualquier costo, y nos lanzamos rpidos y furiosos al mundo de las oportunidades, en donde la hace el primero que llega. Una actitud es slo posible en esta perspectiva: la de ganadores, los perdedores van a las espaldas del mundo, all donde se come, se vive y se espera slo lo que los otros ya conocen y desecharon hastiados de usar (quizs por eso ahora estamos teniendo tantos espectculos de artistas internacionales que parecen estar preparando su jubilacin). La lgica de este proceso sin duda afecta a nuestra reparacin espiritual, y le da abajo, all donde duele, en el sentido. Sera pues importante saber si hemos venido mezclando sin querer queriendo, esta vida contempornea con nuestra prctica de fe. Habr que hacer un inventario de nuestros prncipales i estandartes dentro del caminar creyente, y ver cmo los hemos venido llevando, y qu es lo que hemos querido presentar en consecuencia. Porque la reparacin como prctica cristiana tiene muchos aos dentro de la tradicin cristiana. Por lo poco que he ledo, esto tiene tantos aos como la propia Iglesia. Al no ser nada nuevo, entonces tiene la tentacin de haber sufrido muchas variaciones, muchas maneras de ver, las mismas que coexisten a veces en nuestra realidad. En lo que he visto y vivido, muchas veces se relaciona el tema reparacin con lo que hay que reparar, tomando distancia como agentes de lo reparado como prejuiciosamente negativo, pagano, para usar un trmino comn. Aqu existe la idea subyacente que lo que hay que reparar, sin duda no posee lo que nosotros poseemos. All est lo malo, por lo tanto nosotros somos los buenos. Esto sin duda nos aleja de esta Buena Nueva de Jess en donde nada de lo que el hombre posee o le rodea lo corrompe, el problema

es lo que sale de su corazn. En tal sentido, no deberan existir veredas en la vida cristiana; somos un pueblo que camina, buscando la comunin en lo diverso, todos en las mismas condiciones, y es en ese camino que vamos ganando en comunin con Dios, y con lo que El quiere de nosotros. Por otro lado, existe la visin que lo que se repara es el corazn, dejando de lado al cuerpo. La materia est sin duda corrompida, sin remedio. Da la impresin de presentar al hombre y con l a toda la naturaleza como una realidad despreciable, dando un primer lugar a todo lo que es espiritual, dndole a esta dimensin una sobrevaloracin asociada a lo imperecedero, a lo queda. Desde la prctica de Jess sabemos todos los creyentes que no existen sbados en la prctica cristiana. El principal argumento del nazareno en contra de los fariseos en su momento es no la falta de preparacin sino la capacidad de utilizarla para confundir a la gente de lo esencial en el anuncio de la Buena Nueva. A partir de los evangelios nos podemos dar cuenta de la belleza que busca siempre Jess cuando celebra con su gente, cuando pregunta, cuando come. Lo de Jess es un amor profundo por todo lo creado, en una ecologa que fraterniza la cultura humana con lo creado. Y el depsito ms importante del mensaje de la creacin es precisamente la vida humana. En esta perspectiva, Mara nos dar la pauta que sin duda dar el toque de partida de este concepto, ya en la concepcin misma del Mesas. La belleza de la proclamacin de la mujer de Nazaret de su propia maternidad es el argumento para saber que nuestro cuerpo no es una crcel, sino la plataforma desde la que podemos construir nuestra propia felicidad. Finalmente, una visin que podra sealar tambin como presente en nuestro caminar como pueblo es la de acumular capacidad de sufrimiento como la condicin para poder ser capaz de reparar. Este tecla espiritual late muy fuerte en relacin a nuestra historia, y a nuestro carcter como pueblo en Amrica Latina. El sufrimiento se ha convertido muchas veces en blsamo contra las adversidades de la vida, con lo que nos hace capaces de atravesar este valle de lgrimas, que es nuestra realidad, que en demasiadas oportunidades nos ha cacheteado con su contundente mensaje. Nos cuesta mucho trabajo creer que algo nos va bien, ms fcil es creer que somos los ltimos, los peores. Podramos decir que escogemos sufrir simplemente para estar seguros que nadie nos har sufrir ms que nosotros mismos. Esta experiencia del sufrimiento metida dentro de nosotros no nos permite ver la cruz de Jess como camino, sino como fin. Esto quizs uno de los principales problemas de nuestro anuncio en el mundo, que justamente se espanta con toda expectativa de frustracin. La cruz de Jess, este smbolo histricamente utilizado por muchas religiones cristianas, debe ser revisada por todos nosotros. En el mundo de hoy el dolor lejos de ser una experiencia cotidiana est siendo motivo de los extremismos ms escandalosos desde los suicidios en masa (que rechazan el dolor de enfrentar la realidad tal cual es) hasta el desprecio del dolor como una forma de experimentar extremamente el sentimiento (porque pretenden experimentar el dolor fsico para ser ms capaces de vivir como superhombres). Todo esto nos est distrayendo de lo principal, el verdadero sufrimiento est ligado a un conjunto de sentimientos dentro de la vida humana, y coexiste con ellos. Y en la experiencia cristiana el dolor slo tiene sentido si hay entrega, si hay amor. El verdadero motor de la cruz de Jess no resulta ser la cruz misma, sino su amor por nosotros. Esto se ha dicho muchas veces, y los discursos de muchos cristianos han agotado muchos espacios de reunin sobre el tema, sin lograr dar en el blanco de la experiencia masiva de la fe. Porque es todo un reto, el reto que nos puede abrir el camino a un verdadero anuncio de Jesucristo como maestro que camina delante de nosotros, en un verdadero liderazgo espiritual. A veces nada ms el elegir una religin que se apoya en la capacidad de sufrir, esconde nuestra incapacidad de desaparecer en la masa, dejndonos sin capacidad de notoriedad, aunque esta notoriedad sea resultado de una especie de lstima o compasin de los dems. Esto se convierte en una plataforma de antisigno que obviamente no nos lleva a ninguna parte, y nos separa en vez de unirnos. Llega el momento de volver a la pregunta que plantea nuestro desarrollo (o nuestro rollo, segn lo aprecien ustedes): Es posible reparar? Ser esta experiencia posible de incorporar a una prctica cristiana coherente?

Me atrevo a sealar algunas tareas que desde mi punto de vista, nos pueden abrir algunas pistas a los que desde una vida laical (sin mucho tiempo y con muchas ilusiones) nos podran resultar muy retadoras y al mismo tiempo ayudaran a crear algunas bases que nos permitan asumir un compromiso cristiano relacionado con el tema que hoy nos convoca: Hay que recordar que no hay reparador sin reparacin. Esto como lo hemos mencionado ya es constitutivo no slo de la reparacin, sino de toda la vida cristiana. La fuente de un apostolado encarnado en el mundo no es la acumulacin de charlas, o de retiros realizados, sino la capacidad de abrir nuestro corazn al mensaje de Jess, quien pide ser Sal y Luz en la vida de la gente. Y la va para poder serlo es siendo uno solo con Jesucristo, acogindonos a su perdn, y convirtindonos permanentemente a su programa para todos nosotros. Esto implica una sincera decisin de asumir la responsabilidad de nuestra fe en todos los aspectos de nuestra vida, para desde all poder ofrecer nuestra vida a los dems. Asumir la necesidad de comprometernos con procesos de reparacin, de nosotros, y de los dems. La espiritualidad reparadora implica movimiento de nuestro ser hacia la persona de Jess, y esto se hace con toda la vida y durante toda la vida. Hay necesidad de involucrarse en las etapas de nuestra vida y la de los dems. Los espacios que los laicos disfrutamos como propios (la familia, el trabajo, la sociedad) son espacios de gran oportunidad para lograr insertar e insertarnos en una dinmica reparadora, que supondr tambin mucho respeto y disciplina para poder encontrar juntos el sentido de esta prctica. Reparar en comunidad es buscar el Reino entre nosotros. Insistir en el tema comunitario en este tema, no slo es importante, podra decirse que es indispensable. No hay vacuna ms efectiva para evitar una espiritualidad reparadora tipo superman, que la comunidad cristiana. El testimonio de vida en comunidad nos ayuda a ubicar nuestra fe en un contexto de comunin, y a ejercitarnos en ella con nuestros compaeros de comunidad, y desde all ejercer un testimonio de apostolado que irradi e a todos los mbitos de nuestra vida. Promover el bien, la alegra, la belleza, la felicidad en la vida cotidiana. Basta ya con los medios de comunicacin irresponsables, los voceros de la mediocridad y los infelices, para la propagacin de lo que nos desune como personas y como comunidad. Es urgente embarcarse en experiencias que hagan ubicar a las personas en dinmica de crecimiento, de compromiso con lo que une, y con una perspectiva de esperanza y solidaridad en nuestro mundo. Esto nunca ha pasado de moda, y sigue siendo tan o ms necesario ahora que antes. Confiar, esperar, dar oportunidad, de manera permanente en nuestra vida. No dejar de abrir nuestro corazn, aunque a veces nos vaya mal, insistir en la voluntad de Dios que apuesta por el hombre, y compartir con Jesucristo la promocin de la esperanza que no se realiza desde los balcones, sino en el piso all donde todos estamos llamados a encontrar el sentido de nuestra vida. Sabemos que cada tarea de las mencionadas es una vida completa entregada a una tarea de reparacin que sin duda se har plena en nuestro mundo si cada uno de nosotros se pone a disposicin de seguir a Jesucristo, all donde est a punto de acabarse la esperanza, donde todo se ve mal, donde el hombre es lo ltimo en que se piensa, y donde slo se piensa en acabar con la dignidad del ser humano. Construir el Reino supone reparacin, y esta es posible desde una fe comprometida. Lo compartido es lo que hasta el momento reconocemos en este caminar Sagrados Corazones, y que creo estamos llamados todos a construir, y a buscar en el camino. Te doy mi mano, espero la tuya.