Universidad Autónoma de Baja California

Facultad de Medicina y Psicología

Licenciatura en Psicología

Equipo #1

“Derechos de los Animales”

Bautista Flores Angel Daniel, Cano Ruvalcaba Paulina,

Grupo: 262

Psicología Transcultural
Paulina Cano:

1.- ¿ De qué cree que derivan las relaciones que los seres humanos establecen con los animales?

2.- Es posible identificar tres corrientes que determinan las identidades colectivas de los

activistas (Liberacionista o utilitarista, Bienestarista, Abolicionista), Desde su experiencia y

saber, ¿En qué consiste alguna o cada una de estas?

3.- ¿Qué es aquello que sostienen los enfoques animalistas?

4.- Si los animales no tienen ningún estatus o valor moral, entonces, no tenemos deberes morales

hacia ellos: ¿es lógicamente correcto este pensamiento?

5.- En ocasiones se dice que los seres humanos tienen un valor superior porque son racionales y

que ningún otro animal tiene esta capacidad, ¿Qué tiene esta capacidad de racionamiento que ver

con el trato soez con el que las personas se dirigen a los animales?

Angel Bautista:

1.- ¿De qué forma se puede entender como tal que los animales son seres vivos y también tienen

derechos si desde pequeños se nos enseña que los animales han sido traídos a la existencia para

satisfacer la necesidades humanas?

2.- Siguiendo la idea de Steven Simmons propuesta en el libro de B. Cragolini (2021) ¨…los

poderosos tienen derecho a explotar a los que no tienen poder y que los débiles deben ser

sacrificados por el bien de la mayoría¨ ¿Considera correcto que se diga que para poder

comprender este carácter estructural de violencia sea necesario tomar en cuenta que sexismo,

racismo y especismo deben ser considerados en una lógica similar de dominación? (entendiendo

que discriminar a otro existente humano o no humano por su sexo, raza o especie, coloca a

mujeres, esclavos y animales en el lugar más débil que puede ser discriminado)
3.- ¿Cree usted que si en esta organización de violencia estructural en el que se oculta la sangre

de los animales que han muerto y pasan a nuestras mesas bajo el nombre genérico de carne, se

despierte el interés del tipo de vida que han tenido y el tipo de muerte que tuvieron, cambie el

pensamiento que se tiene acerca de los animales como cosas?

4.- Considera que si la crueldad propia del especismo en prácticas socialmente aceptadas como

vivisección, deportes que impliquen herir o matar a animales, etc. es erradicada ¿estaría un paso

más cerca de lograr considerar a los animales como seres vivos, sintientes y con derechos?

5.- ¿Cree que usar el término sacrofagia en lugar de carnivorismo al hablar de la ingesta de

animales muertos; ¨carne¨ sea correcto o si se trata de seres carnívoros?

Méndez, A. (2020). América Latina: movimiento animalista y luchas contra el especismo. Nueva

Sociedad, (288), 45-57.