INTRODUCCION A LAS TEORIAS DEL DESARROLLO MORAL Lawrence Kohlberg

Lawrence Kohlberg le llama la atención los postulados que hace Piaget con respecto al desarrollo moral, el
primero en hablar de moralidad es Piaget.
Kohlberg agarra este tema, lo investiga y se vuelve un gran precursor del desarrollo moral.
Sigue el enfoque cognitivo de la moralidad
Piaget había esbozado desarrollo del pensamiento moral encontrando que sujetos pasan por 2 momentos
evolutivos:
1- Pensamiento unilateral heterónomo: basado en presión y autoridad, seguíamos la autoridad y como nos
presionaba y de acuerdo a esto actuábamos.
2- Pensamiento autónomo: basado en cooperación; considerado superior.

KOHLBERG
 Kohlberg profundiza y amplia la teoría, concibiendo el desarrollo moral como un proceso articulado
en 6 estadios agrupados en 3 niveles distintos de moralidad.
 Dichos estadios son universales, de secuencia invariable e integrados jerárquicamente, en niveles de
razonamiento moral cada vez mas complejo y conceptos mas adecuados de lo que es justo-
 El desarrollo moral incluye el concepto de justicio y mientras mas nos acercamos a los últimos estadios
más se presenta esto.
 Esta secuencia de etapas es necesaria, no depende de diferencias culturales.
 Principios de justicia representan cumbre de madurez, que la persona que pelee por lo justo hacia el
otro es el pick de lo mas elevado ya avanzado del desarrollo moral.
 Normalmente los niños se encuentran en el primer nivel (premoral): solo el 25% de los adultos llegan al
tercer nivel y únicamente un 5% alcanza el 6to estadio.
 Comenzó hacia 1960 presentando a la gente “dilemas morales” y clasificando tipos de respuestas.
Ejemplo: no lo hago porque me va a castigar, tengo que hacerlo porque es mi jefe, no lo voy a hacer
porque me parece injusto. Etc.
 Importancia del conflicto: persona recurre a reflexión; proceso cognitivo.
 Perspectiva educativa: desarrollo es cambio cualitativo del pensamiento individual. Individuo interactúa
de acuerdo con su estadio; si encuentra punto de vista distinto, proceso de equilibrio (dilema moral).
 La persona contesta siempre de acuerdo con el estadio en el que este.

Juicio moral: es la capacidad cognitiva a partir de la cual reflexionamos sobre situaciones que presentan
conflictos de valor. Tiene que haber algo con respecto a la noción de valor, que se ponga en jaque.
Permite argumentar pros y contras y valorar personalmente corrección o incorreción de una conducta en
situación concreta.
Kohlberg: prerrequisitos para desarrollo de juicio moral:
 Desarrollo cognitivo: razonamiento lógico, capacidad cognitiva es condición necesaria, aunque no
suficiente. Puede haber gente muy inteligente pero no significa que tenga un buen desarrollo moral.
 Adopción de perspectivas: habilidad de ver las cosas desde la perspectiva de otro, es poder pensar que
le pasa a otro en un contexto distinto al mio.
Importancia del desarrollo del juicio moral:
 Nos da una visión progresivamente mas madura de conflictos de valor.
 Posibilita argumentación mas solida y coherente en relación con principios y valores.
 Facilita apretura a consideraciones ajenas.
 Mayor posibilidad de coherencia entre razonamientos y conductas.
Considerar: juicio moral es una variable en conducta; otras son: fuerza de voluntad, capacidad de autocontrol,
adecuada canalización de emociones, etc. Todo esto debiera juntarse para ver la conducta de un sujeto.
EJEMPLO DE KOHLBERG PARA DISTINGUIR NIVELES:
Analiza pensamiento moral de 3 soldados involucrados en la matanza de civiles Mylai (vietnam):
 Paul Meadlow (soldado)
 William Calley (oficial)
 Michael Bernhardt (soldado)
Meadlow se encontraba en el nivel preconvencional; no aparece nada de moralidad en el, había que matar
porque ellos mataron, o si no me iban a castigar
Calley en el convencional; hay algo de pensar moralmente, el jefe es el que manda, quizás estoy en desacuerdo
pero debo cumplir.
Bernhardt en el postconvencional; lo justo prima sobre la ley y el mandato.
Kohlberg señala que en este caso el “conflicto moral” no era difícil de resolver: las leyes militares y la ley
internacional prohíben matar a civiles, y cualquier individuo que hubiera estado en el estadio 5 del desarrollo
moral hubiera considerado la orden como ilegal. Pero juicios morales tienden a ser un reflejo del modo habitual
de pensar y enjuiciar moralmente, y eso es lo que sucedió aquí.
A veces el juicio moral y el modo habitual de pensamiento invade hasta elementos cognitivos que podamos
tener.

ETAPAS DEL DESARROLLO MORAL SEGÚN KOHLBERG

NIVEL: PRE-CONVENCIONAL (premoral)
 Es el pensamiento más de los niños, pero hay adultos que se quedan en este nivel.
 Se respetan las normas sociales sobre lo que es bueno o malo, atendiendo solo a sus consecuencias –
premio o castigo – o al poder físico de los que las establecen.
 Lo bueno es si me premian, lo malo es si me castigan.
1- ORIENTACION HETERONOMA (AL CASTIGO Y LA OBEDIENCIA)
 CONTENIDO:
 Lo correcto es obediencia literal a las normas.
 Razón para hacer lo correcto: evitar castigo y poder superior de las autoridades.
 “si no lo hago me van a castigar”
 PERSPECTIVA SOCIAL
 Tiene características egocéntricas.
 Imposibilidad de tener en cuenta otros puntos de vista.
 Confusión de la perspectiva de la autoridad con la propia.
2- ORIENTACION PRAGMATICA
 CONTENIDO:
 Lo correcto es atender a las necesidades propias y de los demás, en intercambios o tratos imparciales.
 Razón para hacer lo correcto es servir a los propios intereses, reconociendo que los demás también los
tienen. Se siguen reglas por interés inmediato.
 “me va bien así”. “es lo que más me conviene”
 PERSPECTIVA SOCIAL
 Individualismo
 Intereses en conflicto, bien relativos a lo que piensan.
 Intercambio instrumental del servicio, siempre viendo un beneficio propio.
NIVEL: CONVENCIONAL
Se vive identificado con un grupo, y se intenta cumplir bien el propio rol: responder a las expectativas de los
demás y mantener el orden establecido, es decir el orden “convencional”. Normas y convenciones sociales son
necesarias para mantener orden social. Esta gente que piensa que todos necesitamos ordenar desde las leyes.
3- ORIENTACIÓN HACIA LA CONCORDANCIA INTERPERSONAL. (EL “BUEN CHICO”)
 CONTENIDO:
 Lo correcto: lo que gusta o ayuda a los demás y es aprobado por ellos.
 Conformidad con los “Modelos colectivos. Tratan de ser buenas personas de acuerdo a modelos sociales.
 Ser bueno: mantener relaciones mutuas, verdad, lealtad, respeto, gratitud.
 Razón para hacer lo correcto: necesidad de ser considerado “Bueno” por si mismo y por los otros.
 “Es lo que esperan de mí, no quiero defraudarlos.”
 PERSPECTIVA SOCIAL:
 Perspectiva de comunidad local o familia.
 No existe consideración de un sistema social generalizado. Quiere decir que son personas que velan por
las personas que tienen afecto, por su grupo, y que ese es su universo y pelean por eso, pero no
entienden el sistema generalizado social, como diferentes contextos.
4- ORENTACIÓN HACIA LA LEY Y EL ORDEN, SISTEMAS SOCIALES.
 CONTENIDO:
 Lo correcto es que cada uno cumpla con su deber, respete autoridad y mantener el orden establecido.
 Obedecer la ley, es necesario para mantener sistemas de leyes que protegen a todos.
 Razón para hacer lo correcto es mantener el orden social.
 “me basta saber que he cumplido con mi deber”. “si no actuamos así esto sería una catástrofe”.
 PERSPECTIVA SOCIAL
 Se adopta el punto de vista de un sistema social colectivo, diferenciándolo de las relaciones e intereses
individuales.
 Perspectiva de “miembro de la sociedad”
 La diferencia con el 3, acá si se puede comenzar a pensar como sistema social colectivo distinto y buscar
el bien común, pero todavía existe una parte individual.
 Muy amparado a lo legal. Existe la autoridad que no se puede cuestionar.
NIVEL: POST CONVENCIONAL (autónomo o de “Principios”)
Esfuerzo por definir valores y principios de validez universal.
Razones individuales basadas en principios que subrayan reglas y normas, pero rechazo a la aplicación uniforme
de una ley o norma
5- ORIENTACIÓN LEGALISTICA DEL CONSENSO SOCIAL. CONTRATO SOCIAL.
 CONTENIDO:
 Lo correcto se define según derechos reconocidos a todos después de un examen crítico y una aceptación
constitucional y democrática.
 Actitud flexible, se admite cierto relativismo de normas, libertad de cada uno en lo no legislado,
posibilidad de cambiar las normas.
 Leyes y deberes basadas en calculo nacional de utilidad general: como el mayor número.
 Razón para hacer lo correcto es defender unos derechos y leyes que uno ha asumido libremente: y para
ellos mas que respetar la norma hay que respetar los derechos de los demás.
  PERSPECTIVA SOCIAL
 Prioridad de la sociedad y los derechos (producto de un contrato o consenso) lazos sociales. Se reconoce
dificultad de integrar punto de vista moral y punto de vista legal. Están siempre cuestionando lo que es
justo y no es justo.
 Perspectiva de un individuo racional, consciente de valores y derechos anteriores a vínculos y contratos
sociales.
 Es finalmente el derecho humano como sujeto de derecho antes que cualquier cosa social.
6- ORIENTACIÓN POR PRINCIPIOS ETICOS UNIVERSALES.
 CONTENIDO:
 Lo correcto y justo se define por la decisión de la conciencia según principios éticos auto-escogidos
(justicia, dignidad de la persona va, ante todo)
 Razón para hacer lo correcto: en cuanto persona racional, uno ha visto validez de los principios y se ha
comprometido con ellos: ellos antes que cualquier cosa, antes que lo propio, que es lo justo.
 La dignidad va ante cualquier cosa.
 “esto es o justo”: “lo exige la dignidad del hombre”.
 PERSPECTIVA SOCIAL:
 Perspectiva moral, completa.
 Orden social se basa sobre principios morales, especialmente respeto a los demás (a quien se considera
“como fines y no como medios”)
 Las personas que piensan en el bienestar común total social, independiente de lo que nos pase a uno
mismo.
 Pelear moralmente por los demás, aunque tenga que pagar las consecuencias.
 Todo esto a través de maneras pacificas sin pasar a llevar la integridad de los demás.

Carol Gilligan
discípula de Kohlberg, desarrolla visión critica de su maestro, de Piaget y otros.
Chodorow: niñas son cuidadas por personas del mismo sexo, puede que se experimenten a si mismas como
menos diferenciadas que los niños, mas continuas con el mundo-objeto externo, mas relacionadas con el y
diferentemente orientadas a su mundo interno.
Identidad femenina no depende de lograr separación de la madre ni progreso de individuación.