Taller escritos paulinos

Gustavo Morales Solarte

1. Después de leer la carta a los Gálatas responda:

a. Compara Gal 1, 11-12 con 1 Cor 2,1 y 2 Cor 2,12 ¿qué percibes en común?
(máximo 5 renglones).
La actitud de Pablo de asumir a Cristo integralmente, su mensaje es en la mismísima
vivencia de Cristo, que lo ha hecho libre mediante la salvación. De ahí que la comunicación
de los misterios revelador no parten de la autosuficiencia ni de la ley ni de la oratoria, sino
del Espíritu de Cristo que sopla donde quiere y como quiere.

b. ¿Cuál fue el cambio sufrido por esta comunidad susténtelo con dos citas?
El cambio principal en la comunidad cristiana en Gálatas, fue en el campo doctrinal ante la
influencia de algunos judaizantes, que pretendían imponer el yugo de la Ley, coartando la
libertad otorgada por Cristo; la implicación doctrinal conllevaba a una serie de actitudes
morales; que implícitamente complicaban a la experiencia cristiana.
4,12b: Recuerdo que no me hiciste ningún agravio
1,6: Me maravillo de que tan pronto hayáis abandonado al que os llamó por la gracia de
Cristo, para pasarlos a otro evangelio

c. ¿Cuáles son las obras de la carne y cuáles los frutos del Espíritu?

 Fornicación  Discordia  Rivalidades

 Impureza  Celos  Borracheras
 Libertinaje  Iras  Comilonas
 Idolatría  Ambición  Cosas semejantes
 Hechicería  Divisiones
 Odios  Disensiones

 Amor  Bondad
 Alegría  Fidelidad
 Paz  Modestia
 Paciencia  Dominio de sí
 Afabilidad

2. Después de leer José Bortolini “carta a los gálatas” pág. 7-38.

 a. ¿Qué significaba para los judaizantes hacerse cristiano?
“Para los judaizantes, ser cristiano significa someterse a la práctica de todas las leyes del
pueblo judío, que se acercaban al millar. La circuncisión era la puerta de entrada en este
proceso que Pablo llama "yugo de la Ley". Una vez observadas todas las prescripciones, la
persona se hacía "perfecta", irreprensible, justa, Dios quedaba obligado a salvarla y así
premiarle su justicia”. (p.12)
En sí, era la única posibilidad de alcanzar la justificación ante Dios; sólo por la circuncisión
se podía entrar a esta experiencia del cumplimiento, y la acumulación de ‘puntos’ para ser
premiado o castigado mediante la práctica cabal de algunos preceptos.
b. ¿Contra qué lucha Pablo defendiendo la no circuncisión de los Gálatas?
"Yo, Pablo, declaro: si ustedes se hacen circuncidar. Cristo de nada les servirá a ustedes. Y a todo
hombre que se haga circuncidar le declaro: ahora está obligado a observar toda la Ley. Ustedes que
buscan la justicia en la Ley se han apartado de Cristo y se han separado de la gracia. Nosotros, en
efecto, aguardamos en el Espíritu la esperanza de ser justificados por medio de la fe, porque en
Jesucristo lo que cuenta no es la circuncisión o la no circuncisión, sino la fe que actúa por medio del
amor" (5, 2-6).

Pero aparte de la ‘complicación’ en la fe y la praxis cristiana, y el desprecio de la gracia de

Cristo por la meritocracia en las obras de la ley. “Pablo lucha no solamente por la
preservación de los valores culturales propios de estas comunidades; su lucha contempla
también la inculturación del Evangelio en la realidad propia de cada pueblo” (p. 15).
c. ¿Cuál fue el papel de la ley?
La Ley, con el enorme aparato de prescripciones referentes a lo puro y lo impuro, hacía que
las personas se consideraran impuras e indignas, creando en ellas una verdadera obsesión.
(p.13); La Ley sometió todo al pecado. Ella no es capaz de salvar, sino que solamente
apunta a las transgresiones (3, 19-25).
Entonces la Ley sería la llave que abriría la puerta para que el Salvador entrara en nuestra
historia; no por el cumplimiento de todos como esperaban algunos en el fariseísmo. Sino
por la sobre abundancia de la gracia de Dios, que en intimas es el amor. Donde se llega a la
madurez del pueblo mediante la gratuidad de la justificación de Cristo y la filiación con el
Padre. La ley deja de ser el pedagogo de los niños. Ahora los hijos pasan a vivir la
experiencia de la adultez en la libertad de los hijos de Dios.