Federación de Iglesias Mizpa de Venezuela 2017

CAPÍTULO UNO
GLORIA EN LOS CAMPOS
Mientras los pastores vigilaban
sus rebaños por la noche,
todos sentados en el suelo,
el ángel del Señor bajó
y la gloria brilló en derredor.

NAHUM TATE

P alestina tiene algo casi místico; es la Tierra Santa, el foco de los peregrinos en busca del
tiempo y espacio sagrados. Viajar por allá es como viajar por el túnel del tiempo.

Visitar la Tierra Santa significa algo más que un choque cultural; existe el agregado del
choque que experimenta el alma por haber entrado a la arena de la encarnación. La historia se
torna casi palpable. La carne se estremece ante la sensación del tiempo suspendido. Está en el
aire, como equilibrándose sobre las rocas estériles. El paisaje, a la vista, los caminos, los
nómadas beduinos, los asnos de tamaño miniatura: todo dice que éste es el lugar donde el Señor
del cosmos nos visitó.

Hay una vasta diferencia entre lo histórico y lo que hace la historia. Todo lo que pasa en
tiempo y espacio es histórico pero solamente lo significativo hace historia. Lo significativo es
significante y así se le denomina por su índole de "señal o "signo". Lo significativo se llama así
debido a su índole de "señal". Algo que es significativo apunta más allá de sí mismo hacia algo
mayor. No hay tierra más cargada de lo histórico y lo significativo que Palestina. Allí tomaron
lugar los hechos que definen toda la historia. El significado de vida, las raíces de mi existencia
están grabadas en las piedras de esta tierra.

Hay palabras con que Lucas relata el nacimiento de Jesús que me queman, el corazón arde
cada vez que las escucho. Son las que se dijeron los pastores después que los visitó una hueste
angélica: "Pasemos, pues, hasta Belén, y veamos esto que ha sucedido y que el Señor nos ha
manifestado". Yo fui a Belén como parte de mi peregrinaje a Israel. Belén es un pueblito, a unos
8 kilómetros al suroeste de Jerusalén. El pueblo ya tenía una rica historia aun antes de nacer
Jesús. La tumba de Raquel se encontraba en esta localidad (Génesis 35: 19). Fue escenario de
buena parte de Rut, uno de los libros del Antiguo Testamento. El ciudadano más célebre de
Belén, en la época del Antiguo Testamento fue David quien fue ungido ahí por Samuel. El
profeta Miqueas escribió sobre esta aldea:

Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti me saldrá
el que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días de la
eternidad
Miqueas 5: 2

Mi visita a Belén siguió la pauta habitual de los turistas. Fuimos llevados en autobús hasta el
sitio tradicional del nacimiento de Jesús. El sitio está señalado por la Iglesia de la Natividad,
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originariamente edificada en el siglo VI por Justiniano I, el emperador bizantino. Ahí
encontramos en una cueva, bajo una cripta, la gruta del nacimiento excavada en la roca y forrada
con mármol.

El esplendor de esta iglesia contrasta marcadamente con la crudeza de la escena original del
pesebre. El registro bíblico del nacimiento de Jesús acentúa fuertemente las instalaciones
humildes que se hicieron necesarias debido a la falta de un lugar en la posada.

Cada año oímos sobre los aspectos míseros del nacimiento de Jesús durante la época
navideña. Oímos sobre ropas escasas y pobres, un pesebre, el arduo viaje de una aldeana y su
marido. Estas realidades humildes subrayan la humillación que marcó la entrada de Cristo en el
mundo.

Con estos aspectos del nacimiento de Jesús se nos hace tomar conciencia de Su voluntad para
despojarse de la gloria que disfrutaba con el Padre desde toda la eternidad. Su entrada humilde al
mundo presupuso un celo que ocultara Su eterna majestad. Fue Su voluntad para someterse a
esta humillación lo que produjo el himno de Pablo en Filipenses 2:

Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, el cual, siendo
en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que
se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y
estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente
hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y
le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble
toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda
lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.
Filipenses 2: 5-11

Este himno celebra el honor de Cristo que le es restaurado después de su humillación terrenal.
Refleja Su descenso desde el cielo a la vez que Su ascenso subsecuente al cielo. Antes que Él
pudiera ascender a la gloria, primero tuvo que descender de la gloria.

En 1969 conocí a Henry Barraclough, un caballero de edad avanzada, autor de "Palacios de

Marfil", un himno que se hizo famoso. Me contó que cuando era joven que vivía en Filadelfia
escuchó un sermón incitante basado en el himno de Pablo en Filipenses 2. Concluido el sermón,
Henry se sentó y escribió la letra del himno: "De los palacios de marfil al mundo de los ayes…"
Jesús descendió al mundo de los ayes, con Su gloria divina oculta tras el velo de Su humillación.
El velo estaba allí pero no era opaco; de vez en cuando, permitía que se traslucieran rayos de luz
resplandeciente. Hubo vislumbres del fulgor perteneciente a Su naturaleza divina en Sus
momentos más gloriosos, en Sus instantes de pasión y abatimiento más intensos.

Aun en las circunstancias humildes de Su nacimiento hubo una irrupción de gloria. Ocurrió en
los campos de las afueras de Belén. Cuando visité Belén estaba escuchando al guía de turistas,
que daba un discurso dentro de la Iglesia de la Natividad cuando me sentí impelido a salir del
edificio e ir para fuera. Me alejé del grupo de turistas y caminé hacia un antiguo muro de piedras
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que marcaba el deslinde de los campos de Belén. Me senté en el borde del muro a contemplar la
vastedad extensa de los campos vacíos. Cerré los ojos e imaginé que era de noche, esa noche, la
noche en que los pastores estaban cuidando sus rebaños. Pensé como debe ser tener un trabajo
que exige vigilancia durante las 24 horas del día. Me acordé de la época en que trabajé turnos
nocturnos en una fábrica y sentí el aburrimiento que acompaña a las horas avanzadas de la
noche.

La monotonía se asocia con un trabajo que sigue la misma rutina día tras día. Los pastores
habían pasado incontables noches en los campos de las afueras de Belén. Habitualmente había
poca emoción pero en la noche en que nació Jesús sucedió algo espectacular. Las llanuras de
Belén se convirtieron en el teatro de uno de los espectáculos de luz y sonido más impactantes de
la historia humana. Todo el cielo se desencadenó.

Lucas nos relata lo sucedido:

Había pastores en la misma región, que velaban y guardaban las vigilias de la

noche sobre su rebaño. Y he aquí, se les presentó un ángel del Señor, y la gloria
del Señor los rodeó de resplandor; y tuvieron gran temor. Pero el ángel les dijo:
No temáis, porque he aquí os doy nuevas de gran gozo, que será para todo el
pueblo: que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es CRISTO
el Señor. Esto os servirá de señal: Hallaréis al niño envuelto en pañales, acostado
en un pesebre. Y repentinamente apareció con el ángel una multitud de las huestes
celestiales, que alababan a Dios, y decían: ¡Gloria a Dios en las alturas, y en la
tierra paz, buena voluntad para con los hombres!
Lucas 2: 8-14

El visitante angélical estaba rodeado por la gloria de Dios. La gloria era brillante. Esta gloria
no pertenecía al ángel mismo sino que era la gloria de Dios, lo que significaba Su divino modo
de ser. Era el resplandor divino que envolvía al mensajero celestial, un fulgor divino visible.

El significado elemental de la palabra ángel es "mensajero". El ángel es un ser espiritual que

sirve en la presencia de Dios y que puede ser despachado como heraldo o mensajero. Es portador
de un anuncio divino. Sus credenciales son visibles por la gloria resplandeciente de Dios que lo
acompaña.

Lucas registra que la reacción inmediata de los pastores a esta intrusión es terror agudo. Los
traductores más antiguos escribieron el texto como sigue "Y ellos estaban sumamente
asustados". Mientras estuve sentado en el muro del borde de los campos de Belén, pensé en el
terror sentido por esos pastores y traté de imaginar mi propio terror si me topara con el mismo
fenómeno. Sería como atravesar una zona dimensional, contemplar una visión que escasos
mortales hayan presenciado. Temblé con la sola idea. Pensé en la reacción de Habacuc cuando
Dios se le apareció: Oí, y se conmovieron mis entrañas; a la voz temblaron mis labios; pudrición
entró en mis huesos, y dentro de mí, me estremecí (Habacuc 3: 16).

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Cuando los pastores de Belén temblaron de miedo, fueron amonestados por el ángel: "No
temáis, porque he aquí os doy nuevas de gran gozo, que será para todo el pueblo: que os ha
nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es CRISTO el Señor" (Lucas 2: 10-11).

Todo ser humano anhela un salvador de cualquier clase. Buscamos a alguien o algo que
solucione nuestros problemas, alivie nuestro dolor o nos conceda alcanzar la más huidiza de
todas las metas: la felicidad. Hacemos nuestra búsqueda desde perseguir el éxito de los negocios
al descubrimiento de la pareja o amigos perfectos.

Mostramos nuestra esperanza de un salvador hasta en la preocupación por los deportes.

Cuando la temporada de un deporte termina con muchos más perdedores que ganadores, oímos
el grito de las ciudades de toda la tierra: "¡Espérense el año que viene!". Entonces llega el nuevo
reclutamiento o la nueva cosecha de los ases y los fanáticos afirman, con alfileres, sus esperanzas
y sueños en el nuevo muchacho que traerá gloria al equipo. El as del deporte, el cliente nuevo, la
máquina nueva, las noticias que llegarán en el correo de mañana: todo eso está investido con más
esperanza de la que pudiera entregar una criatura.

Los fogonazos de luz que inundaron los campos de Belén anunciaron el advenimiento de un
Salvador que era capaz de hacer la tarea.

Advertimos que el recién nacido Salvador también es llamado "Cristo el Señor". Esos títulos
estaban preñados de significado para los estupefactos pastores. Este Salvador es el Cristo, el tan
largamente esperado Mesías de Israel. Todo judío recordaba la promesa de Dios de que el
Mesías, el ungido del Señor, vendría un día a liberar a Israel. Este Mesías Salvador es también
Señor. Él no sólo salvará a Su pueblo sino que será su Rey, su Soberano.

El ángel declara que este Salvador Mesías-Señor "les ha nacido" [a ustedes]. El anuncio
divino no es un oráculo de juicio sino el anuncio de un regalo. El Rey nacido nace para [por]
nosotros.

Enseguida el ángel anunció la entrega de una señal que comprobaría la verdad de lo

declarado: "Esto os servirá de señal: Hallaréis al niño envuelto en pañales, acostado en un
pesebre" (Lucas 2: 12). La señal del niño del pesebre contrasta con la explosión de gloria en el
campo. Sólo a corta distancia de la escena de luz y sonido se encontrará al Salvador envuelto en
humildad y bajeza.

Cuando hubo terminado el etéreo coro, los pastores discutieron lo acontecido. Uno se
pregunta por el clima de la conversación que difícilmente haya sido de tranquilidad. Los
hombres estaban evidente y absolutamente fuera de sí por el miedo, la excitación, la reverencia,
el gozo delirante. Decidieron ponerse en marcha inmediatamente en pos de la señal prometida.

Las Escrituras nos dicen que se apresuraron a dirigirse en busca del nacimiento de Cristo.
Volvemos a preguntarnos si en su prisa y excitación dejaron sus rebaños sin atención. Tal acción
hubiera sido impensable para cualquier pastor responsable. ¿Dejaron atrás a uno o más de sus
camaradas? De ser así, ¿cómo se habrán sentido los rezagados por haberse perdido la aventura de
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las aventuras? La Biblia no habla de esos puntos y nos quedamos en el mero nivel especulativo
sobre ellos.

Lucas concluye la narración sobre los pastores:

Vinieron, pues, apresuradamente y hallaron a María y a José, y al niño acostado en

el pesebre. Y al verlo, dieron a conocer lo que se les había dicho acerca del niño. Y
todos los que oyeron, se maravillaron de lo que los pastores decían. Pero María
guardaba todas estas cosas, meditándolas en su corazón. Y volvieron los pastores
glorificando y alabando a Dios por todas las cosas que habían oído y visto, como se
les había dicho.
Lucas 2: 16-20

Los pastores regresaron a sus rebaños. El retorno estuvo marcado por adoración y alabanza
desenfrenadas. Estos hombres nunca serían los mismos. Habían visto con sus ojos, y oído con
sus oídos, la manifestación de la gloria de Dios.

Libro: La Gloria de Cristo

Autor: R. C. Sproull
Editorial: Unilit
Año: 1991
Capítulo: Uno
Pág. 21-35
Compilación: Pastor César Mermejo
Transcripción: Norma de Rodríguez
Fecha: Enero 2017

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