UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE

NUEVO LEÓN

La Vida en México: Política, Economía e

Historia

Evidencia de Aprendizaje Etapa 1

“Ensayo sobre el Positivismo en México”

Equipo #5

• Hernández Sánchez Paola 2107469

• Jaramillo Treviño Manuel Alejandro 2107345
• Jaramillo Treviño Raul Armando 2107346
• Jimenez Flores Diego Armando 2107749
• Laureano Gutiérrez Itzel Jatziri 2107384

Prof. Edwin Eliud García Macías

Miércoles 24 de Agosto del 2022
 Introducción
El positivismo es una corriente o escuela filosófica que afirma que el único conocimiento
auténtico es el conocimiento científico, y que tal conocimiento solamente puedesurgir de
la afirmación de las teorías a través del método científico. El positivismo
deriva de la epistemología que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del
pensador francés Saint-
Simon primero, de Augusto Comte segundo, y del británico John Stuart Mill y se
extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo.
Para saber cuáles son los orígenes del positivismo en México, analizaremos las ideas de
Auguste Comte.
Comte sostenía que existe un mundo real, objetivo, que permanece exterior a los sujetos.
El papel del investigador sería reflejar este mundo con la mayor objetividad.
En este mismo sentido histórico, Auguste Comte decía que toda sociedad habría de
pasar por tres estadios a lo largo de la historia: el teológico, el metafísico y el positivo.
 Desarrollo
En la segunda mitad del siglo XIX México vive los albores de su vida
independiente. Es el momento de trazar un proyecto para la nación recién
emancipada, que abarque todos los ámbitos del orden social. Se quiere dar un
nuevo rumbo a la política, la economía, la cultura y, por supuesto, a la educación.
De hecho este último ámbito se concibe como el principio y fundamento de todo
cambio.
La preocupación por reformar al país es tema de las discusiones de los círculos
intelectuales que, ante todo, proponen la constitución de un estado laico. Tal es el
contexto en el que reciben y estudian la filosofía positivista del francés Augusto
Comte (1798-1852).

Gabino Barrera (1818-1881) fue un médico, filósofo y político mexicano. Mientras

estudiaba medicina en París, Francia, se acercó a los cursos del gran exponente del
positivismo, Augusto Comte, lo que marcó su ideología.
 Influencia positiva en el gobierno de México
Una prioridad para Barreda y sus allegados positivistas era la emancipación mental
por medio de la educación adecuada. El nuevo orden dependería enteramente de este
ámbito. Con Juárez al mando de México, Barreda sería el encargado de colaborar con
la reforma en términos de educación, reforma que seguiría lineamientos e ideas
positivistas, de reorganización del orden social mediante la ciencia, por lo que la
educación y la libertad desempeñaban un papel principal en este cambio.
Sin embargo, la libertad que los positivistas hablaban iba en contra de la libertad
entendida como dejar hacer, ya que es opuesta al orden liberal. La libertad positivista era
definida como dejar seguir el curso natural de las cosas sin obstáculos ni trabas, tal
como la ley de la gravedad en la naturaleza . La libertad era asumida por los positivistas
mexicanos como un conjunto de impulsos guiados que la sociedad necesita para su
desarrollo y progreso, por lo tanto la libertad en sentido liberal se torna egoísta y no
favorecería a la sociedad en general, por lo tanto el Estado debería intervenir en la
educación moral del mexicano, preparándolo para ser buen ciudadano.
 Resultados de la Educación positiva
La educación positivista en México comenzó a tener resultados visibles a finales de
1870 en el periódico La Libertad, en el que varios editorialistas eran discípulos de
Barreda. Un tema constante en los artículos escritos ahí era hablar de un nuevo
grupo político que se caracterizaba por un lema de Orden y Progreso, que fueron una
adaptación de los principios fundamentales del positivismo: Amor, Orden y Progreso.
Así, en los fundamentos e ideas de este nuevo grupo conservador-liberal se
encuentra la búsqueda del orden y la libertad mediante métodos conservadores. Y
para poder llegar a la libertad que buscaban, sería necesario el establecimiento del
orden.
 Resultado de la influencia positiva en México
Finalmente, las ideas de esta generación influenciada por Gabino Barreda se
diferenciaron en tres principales ideas del positivismo comtiano:

• La no justificación de la libertad de enriquecimiento del positivismo comtiano, ya

que en terreno material, el positivismo planteaba la subordinación del individuo a
la sociedad
• La religión y la política, las cuales no eran aceptadas por los positivistas
mexicanos, cuya prioridad era el desarrollo material y social de la burguesía
mexicana
• La simplificación del lema comtiano en el lema porfirista de Orden y Progreso

Esta generación se percibía a sí misma como aquella que podía y debía guiar al país
hacia el desarrollo, debido a su formación orientada a la ciencia, gracias a la
educación y formación que habían recibido.
 Conclusión grupal
Con el trabajo que realizamos podemos concluir que en el siglo XIX tuvo un gran
impacto, se notó con más fuerza durante el Porfiriato, porque en esa época se
aplicaron teorías económicas (conocimiento científico económico) relacionadas con
la inversión extranjera y nacional, favoreciendo el desarrollo económico.Además,
sucedieron varios acontecimientos importantes como: La guerra de independencia
sucedió la lucha en contra de la invasión norteamericana; perdimos gran parte de
nuestro territorio y sufrimos una nueva invasión francesa que terminó con el envío
de un emperador. Maximiliano de Habsburgo. En todo este período se libró una
lucha entre dos facciones: los conservadores y los liberales.Los primeros, querían
conservar los privilegios coloniales y los segundos buscaban constituir una sociedad
moderna o capitalista.
 Bibliografía

https://es.m.wikipedia.org/wiki/Positivismo_en_M%C3%A9xico

https://sites.google.com/site/corrientepositivistaeducacion/positivismo-en-
mexico

https://es.slideshare.net/campozz/positivismo-en-mxico

https://www.milenio.com/cultura/laberinto/la-filosofia-de-mexico-en-el-siglo-xx