EPOEM 99

Humanidades
Etica II
Bloque2. Etica, ciencia y tecnología.
Investigacion de armas y armamento relacionado con la ética.
Lopez Islas Jaqueline 1º1 NL: 28

Armas y armamento relacionados con la ética.

La industria armamentística es un negocio como otro cualquiera, con la única diferencia que sólo
sirve no para persuadir como dicen sino para amedrentar, y en su caso, matar a ciudadanos de
zonas, de lugares que geoestratégicamente se han convertido en apetecibles -en rentables,
vamos- para aquellos que con mano de hierro imponen su poderío en el mundo machacando a
los más débiles.

Si el mercado no ha cambiado, porque es sabido que esto de la oferta y la demanda se modifican

a diario a criterio de unos pocos -la necesidad se crea o se impone si hace falta, que es lo mismo-
, el decálogo negro y rojo sangre, en función de las ventas realizadas, de los países exportadores
de armas en el mundo es el siguiente y por este orden: EEUU, Rusia, Alemania, China, Francia,
Reino Unido, España, Italia, Ucrania e Israel.

Llegado a este punto del artículo lo primero que se me viene a la mente es lo siguiente: ¿qué
hacen la mayoría de estos países desarrollando "misiones de apaciguamiento" en países en
conflicto cuando a ellos lo que de verdad les interesa es vender armamento? Desde un punto
de vista ético el asunto es al menos indigno.

Los periódicos españoles de tirada nacional amanecieron el miércoles pasado con una noticia
en portada, con un breve, muy breve comentario en el interior, anunciando que las Fuerzas de
Seguridad del Estado habían desmantelado en el mes de enero en nuestro país depósitos de
armas ubicados en Bizkaia, Girona y Cantabria, con más de 10.000 armas (fusiles, ametralladoras
antiaéreas, obuses, granadas, pistolas, revólveres… además de material para falsificar la
documentación de las mismas). También han localizado en Guecho un taller para la
manipulación y reactivación de este armamento. Algún rotativo incluso titulaba la noticia de la
siguiente forma: "El mercado negro del crimen se abastece en España".

Segunda constatación: no solo vendemos armamento de forma legal, adecuándonos a los

estatutos que legitiman tales acciones, sino que, también, reciclamos las antiguas, para que
alguien las venda a grupos terroristas y a la delincuencia organizada. De miedo. El asunto es tan
oscuro como un thriller en blanco y negro dirigido por Martin Scorsese, Quentin Tarantino o
Clint Eastwood.

Pero dejemos los negocios, sean legales o ilegales. En qué lugar, en qué oscuro pasadizo se ha
perdido la ética, esa disciplina que estudia el bien y el mal y sus relaciones con la moral y el
comportamiento humanos.

Aunque el argumento definitivo en defensa de la libertad de poseer y utilizar armas es el ético,

hay motivos morales que refuerzan esta defensa que no deben dejarse de lado. La libertad es
favorable a las virtudes morales, ya que su ejercicio está inextricablemente unido a la
responsabilidad individual. Ambos valores fomentan la dignidad del individuo y la igualdad entre
todos ellos en el juicio moral de su comportamiento, una idea típicamente occidental. También
se fomenta el apoyo a los débiles y la solidaridad personal. Un fenómeno conocido de antiguo
dentro del estudio de la libertad de armas es el denominado "buen samaritano"; y consiste en
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que las comunidades con libertad de armas son más proclives al socorro del vecino, en
situaciones de apuro. Un reciente libro recoge que "Un estudio de los ciudadanos que han
salvado a víctimas de crímenes o han arrestado a criminales violentos ha hallado que esos
"buenos samaritanos" eran dos veces y media más probable que fueran armados a que no lo
fueran".

El caso de la libertad de armas no es distinto. Se sabe, por ejemplo que las comunidades sin
restricciones en el uso de la libertad de armas son más proclives a la solidaridad en la defensa
de los vecinos y al apoyo de quienes son más débiles. Valga como ejemplo lo que ocurría en dos
de las ciudades del oeste americano (Aurora y Bodie) más conocidas en el siglo XIX por la
violencia y el crimen, pese a que los niveles de estos males nos parecerían, con los cánones
actuales, sorprendentemente ridículos. En estas ciudades, las mujeres podían pasear por
delante del salón, o por las más oscuras calles, con total libertad, seguras no ya de que no serían
violadas o agredidas, sino de que ni el más zafio de los rufianes les dirigiría una mala palabra, ya
que sabía a lo que habría de enfrentarse. No hacía falta que ninguna de ellas se tomara la
molestia de defenderse9.

Otra de las consideraciones morales que cabe formular en favor de la libertad de armas es la de
la igualdad. En Estados Unidos, una de las libertades negadas por los blancos racistas a los negros
es la de tenencia de armas, no fueran a defenderse de los ataques de los más radicales. Las leyes
les han negado el derecho a defenderse hasta que la 14ª Enmienda garantizó a todos los
ciudadanos, incluidos los esclavos libertos, a todos los derechos constitucionales. Entre estos
está el que asegura la Segunda Enmienda, el de tener y portar armas. La ideología de supremacía
de la raza blanca logró entonces nuevos éxitos y se impusieron gracias a la presión de estos
grupos las primeras legislaciones de control de armas. El deseo de controlar la población negra
es el principal motivo de esta legislación restrictiva. El Ku Klux Klan se encargaba de hacerla
efectiva, haciendo batidas por las casas de los negros, a los que desarmaba para así dejarlos
indefensos.

Es también el caso de las mujeres. Un slogan de un grupo feminista reza así: "El hombre y la
mujer fueron creados iguales y Smith & Wesson se ha asegurado de que permanezcan así".
Smith & Wesson hace referencia a una marca de armas de fuego. Otra frase famosa es la de
"Dios creó a hombres y mujeres y el Coronel Colt los hizo iguales". Como prueba de que estos
lemas no están lejos de la realidad, se puede ofrecer el caso que se produjo cuando un pavoroso
aumento de las violaciones en Orlando, Florida, llevó en 1966 al Ayuntamiento a lanzar una
campaña de enseñanza a las mujeres a utilizar las armas de fuego, que alcanzó a 2.500 personas.
El número de violaciones decreció en un 88% al año siguiente (la única ciudad de los Estados
Unidos en que decreció este tipo de delito) y los robos a las personas un 25%. No se produjo ni
un solo disparo. Cinco años después de la implantación del plan, el número de violaciones era
un 13% menor que antes del plan, mientras que en las zonas metropolitanas de ciudades
cercanas había crecido en un 306%.
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En definitiva, las armas son un método eficaz, inmediato y barato para la defensa personal, que
es más necesario para las minorías más indefensas, las que cuentan con menos medios y a las
que llega con menos efectividad la protección de la policía.

No se agotan aquí las razones que se deben esgrimir en favor de la libertad del uso de las armas,
ya que desde un punto de vista estadístico está demostrado que las armas salvan vidas y son el
medio más eficaz contra los crímenes. Pero esa es materia de otro artículo.

Referencias: https://www.liberalismo.org/articulo/130/53/etica/moral/libertad/armas/

https://www.elsaltodiario.com/industria-armamentistica/negocio-armas-contra-etica-
personas

https://www.huelvainformacion.es/opinion/articulos/Etica-armamento_0_1118288532.html