Está en la página 1de 23

XXVIII CONGRESSO INTERNACIONAL DA ALAS

6 a 11 de setembro de 2011, UFPE, Recife-PE

Grupo de Trabalho: GT 29: Otra globalizacin: nuevos saberes y prcticas cientficas,


literarias y artsticas.

Ttulo do Trabalho: Homrica Latina. Los anlisis del campo cultural y artstico por
parte de las dictaduras militares

Dra. Patricia Funes (UBA/CONICET)


Homrica Latina. Los anlisis del campo cultural y artstico por parte de las
dictaduras militares

Patricia Funes (UBA/CONICET).


[No publicar esta comunicacin en esta instancia ya que los anexos documentos
originales necesarios para la argumentacin- no se pueden adjuntar por el peso de su
formato, sern mostrados en la exposicin]

Unas notas sobre Archivos, Memoria, Identidades y Cultura

Los archivos forman parte del patrimonio cultural e identitario de los pueblos. Son
arcas silenciosas en las que duermen o se despiertan las respuestas a aquellas preguntas
que las sociedades les plantean frente a cada urgencia de sus presentes. Los registros
del pasado reciente, en una gama muy ampliamente considerada, impactan de manera
ms directa en esa relacin pasado- presente. En aquellas sociedades que atravesaron
experiencias de dictaduras, regmenes represivos y terrorismo de Estado, la relacin entre
el registro, la memoria, la historia y las biografas, se expresa con crudeza. Cuestiones de
ndole tica, poltica, jurdica y humana salen a la luz sin mediaciones. Tanto ms
cuando esos registros, en archivos completos, ordenados, catalogados, fueron
construidos por la fuerzas de seguridad, los organismos de inteligencia y las policas
polticas de los mismos Estados, siendo parte de la maquinaria del terror.
Restablecido el Estado de derecho, los archivos son una fuente muy importante
para la bsqueda de la verdad, la reparacin y la justicia tanto para las vctimas directas,
como para la sociedad en su conjunto. El carcter material y probatorio de los
documentos escritos permite reforzar un conjunto de derechos individuales y colectivos.
De all su importancia y la obligatoriedad por parte de los Estado de su guarda, proteccin
y regulaciones para el acceso lo ms amplio posible- y su difusin. Los derechos
culturales suelen calificarse de categora subdesarrollada de los derechos humanos. La
misma nocin controversial de cultura nacional y los lmites de la intervencin del
1
Estado sobre ella ha sido siempre problemtico. Sin embargo, la ausencia de polticas
estatales sobre el patrimonio cultural, en este caso los archivos, supone una delegacin o

1
Achugar, Hugo, Derechos culturales: Una nueva frontera de las polticas pblicas para la cultura?, en:
Revista de Cultura, Organizacin de Estados Iberoamericanos, N 4, Junio-septiembre, 2003.
el reemplazo de ese espacio al mercado o al mbito privado y en el mejor de los casos a
bienintencionadas pero desarticuladas iniciativas individuales.

Una experiencia original y pionera en Argentina es la de la Comisin Provincial por


la Memoria que tiene a su cargo la gestin del Archivo de la Ex Direccin de Inteligencia
de la Polica de la Provincia de Buenos Aires (DIPBA), primer y nico Archivo completo de
espa poltico-ideolgica encontrado hasta el momento en Argentina y abierto para la
2
consulta pblica. Como seala Antonio Gonzlez Quintana la Comisin Provincial por la
Memoria [...] es una institucin creada en democracia que funciona en el viejo edificio de
la DIPBA. La vieja institucin ha dado paso a una nueva entidad que acta justamente
como su contrario []. Los documentos all custodiados no sern ya ms fuente de
sufrimiento, tortura y muerte, sino que deben ser una herramienta para la reparacin de
3
las atrocidades cometidas y una vacuna contra el olvido.
Cuando por primera vez en el ao 2002 recorr las galeras del Archivo de la
Direccin de Inteligencia de la Polica de la Provincia de Buenos Aires, medio siglo de
historia del siglo XX se mostraba brutalmente, a cada paso, con la sola lectura de los
lomos de los expedientes.
Las dictaduras mostraban sus propias lgicas en sus ntimos registros.
Los estantes hablaban con elocuencia: Comunistas, marxistas delincuentes
subversivos. Otros ttulos, a partir de 1976, eran ms inquietantes: hallazgo de
cadveres, enfrentamientos armados, presentacin de hbeas corpus por persona
supuestamente desaparecida, Madres de Plaza de Mayo (once tomos bajo el
clasificador delincuente subversivo). Tambin el pasado latinoamericano estaba
prensado en los viejos contenedores de madera: Tupamaros o COMACHI (Comit
Argentino- Chileno de solidaridad con los exiliados de la dictadura de Augusto Pinochet),
o bien Festival de Cine latinoamericano en La Habana.

2
La Direccin de Inteligencia de la Polica de la Provincia de Buenos Aires (DIPBA) se cre en 1956 y con
diferentes rangos y denominaciones- funcion hasta el ao 1998. Ese ao una reforma de la polica de la
provincia de Buenos Aires disolvi la DIPBA. Con la tenacidad y resistencia moral que ha caracterizado a los
organismos defensores de los Derechos Humanos solicitaron solicit enfticamente la separacin del Archivo
de las fuerzas policiales, la proteccin y salvaguarda de la informacin y el acceso a la misma. El edificio
donde funcionaba la DIPBA y el archivo fueron cedido por ley provincial N 12642 del ao 2000 a la Comisin
Provincial por la Memoria. Esta fue creada por ley 12483 de la Legislatura de la Provincia de Buenos Aires el
13 de agosto de 2000. Sus miembros provienen de los organismos de Derechos Humanos, de las iglesias, de
la justicia , de la Universidad, del mundo sindical y de la cultura y de la legislatura de la provincia de Buenos
Aires. La presiden el Premio Nobel de la Paz, Adolfo Prez Esquivel y el fiscal de la Nacin, Dr. Hugo Can.
3
Gonzlez Quintana, Antonio, Los Archivos de la represin: balance y perspectivas, en: Comma. Revista
Internacional de Archivos, N 2, 2004, pp. 59-74.
Las etiquetas desfilaban ante la mirada absorta de una historiadora que en
principio dud que aquellas reglas de su oficio fueran suficientes para alcanzar la
imprescindible distancia crtica que impona su nueva responsabilidad. Tena el raro
privilegio de formar parte del primer equipo tcnico de la Comisin por la Memoria (vid.
Funes, 2006a y 2006b).
El Archivo se abri a la consulta pblica en octubre de 2003. Desde entonces
aporta documentacin para los Juicios penales a los responsables de crmenes de lesa
humanidad, para las leyes de reparacin a vctimas y familiares de desaparecidos, a los
ciudadanos y ciudadanas que solicitan sus antecedentes. Tambin para la investigacin
sociohistrica y periodstica.
Ese archivo nos permite leer Amrica Latina por lo menos en tres sentidos.
En primer lugar, la denominada Doctrina de la Seguridad Nacional que inspir las
dictaduras institucionales de las fuerzas armadas, se expresa difana en los discursos de
las fuerzas de seguridad en defensa de la sociedad occidental y cristiana. La
objetivacin de la Guerra Fra en Amrica Latina a partir del giro socialista de la revolucin
cubana (1961), imprimi a la tradicin anticomunista precedente nuevas misiones y
sentidos. Sistema defensivo hemisfrico, civilizacin occidental y cristiana, infiltracin
comunista son frases frecuentes en los documentos y denotan la consubstanciacin del
ideario de la DIPBA bajo el lenguaje de la Doctrina de la Seguridad Nacional.
En segundo lugar, la escala regional de la represin dictatorial en el Cono Sur ,
sobre todo la denominada Operacin Cndor (vid. Calloni 2001; Dinges 2004) dej
impresas algunas huellas en esos papeles.
Finalmente y de manera muy resumida- la escala regional de los movimientos
revolucionarios y contestatarios de las dcadas de 1960 y 1970 puebla las pginas de la
propaganda poltica guardada como prueba acusadora en el archivo. Esas publicaciones
expresan de manera muy elocuente las ideas de unidad latinoamericana, sus genealogas
y proyectos polticos. Esos movimientos construyeron sus linajes apelando a
contrahegemnicas y plebeyas experiencias del pasado: Tupac Amaru, o Tupac Katari,
Jos Mart, Augusto Csar Sandino, Manuel Rodrguez, las montoneras federales
argentinas. Desde otros parmetros, las ciencias sociales latinoamericanas, como se ver
ms adelante, acuaron conceptos y representaciones de la regin, consideradas lo
suficientemente peligrosas como para ser registradas, archivadas y analizadas. Por
supuesto y de manera muy pormenorizada se encuentran informes de inteligencia sobre
las organizaciones poltico-militares del pas y sus relaciones con las de otros pases
latinoamericanos.
Consideramos que entre las polticas correctivas que las dictaduras impusieron
mediante el terror, estaba el borramiento de una memoria regional precedente. Partimos
de la hiptesis inicial que el concepto Amrica Latina fue considerado a priori como
comunista, revolucionaria, subversiva, de all que fueran objeto de anlisis, registro,
hermenutica y prohibicin por parte de los asesores letrados de los servicios de
inteligencia. La presente comunicacin retoma y profundiza los itinerarios de una
4
investigacin en curso. Tiene como objetivo recorrer algunos de esos sentidos desde los
registros de servicios de inteligencia de la dictadura argentina. Nos proponemos historizar
una parte de las formas culturales y artsticas sobre Amrica Latina durante las dcadas
de 1960 y 1970 y algunas de sus formas de circulacin y difusin. En una segunda parte,
confrontar esa produccin con algunos ejemplos de la hermenutica ideolgicas de los
informes secretos, confidenciales y reservados de los servicios de inteligencia de las
dictaduras argentinas.
Los aos sesenta: Homrica Latina
Los aos sesenta latinoamericanos fueron tan intensos como cristalizados en el
recuerdo de las experiencias de la regin. Una memoria compartida en la que se
entrecruzan proyectos emancipados en la poltica, las artes, el pensamiento, las
costumbres. La juventud vivi un proceso de internacionalizacin sin precedentes y
dejaba de ser un momento de trnsito biolgico para constituirse en un actor social con
perfiles recortados por la moral, la poltica, la esttica y tambin por el mercado. Es ese
un proceso internacional que en Amrica Latina se construy con las especificidades
propias de lo que por entonces se llamaba Tercer Mundo. Lo grupal y colectivo fue una
marca fuerte. Si el hippismo instaba al flower power, las comunidades y los cidos para
salirse de la sociedad de consumo, en Amrica Latina el movimiento fue diferente. No era
la evasin del mundo sino el involucramiento, una inmersin en la regin, en la poltica y
en las urgencias de transformacin social, que en ocasiones, era tan fuerte como el ms
poderoso de los estimulantes.
La revolucin era motor y combustible de una historia que convocaba voluntades y
utopas. Esos fervores excedan el campo poltico que azuzaba por contigidad y peso
especfico, compromisos, subjetividades y rupturas en el arte, la cultura, las formas de
4
Amrica Latina bajo sospecha. Las ciencias sociales latinoamericanas en los registros de los Servicios de
Inteligencia en Argentina (1956-1983). Proyecto CONICET.
mirar el mundo y de relocalizar la regin en l. Por tomar un ejemplo temporal: el ao
1967. Se reuna en La Habana la Organizacin Latinoamericana de Solidaridad (OLAS).
La resolucin general de la OLAS llevaba como ttulo un pensamiento de Simn Bolvar:
Para nosotros la Patria es Amrica. La revolucin deba ser continental. Ese ao la
editorial Casa de las Amricas publicaba Revolucin dentro de la revolucin de Regis
Debray, una interpretacin de la experiencia cubana tomada por muchos militantes
polticos como la biblia laica de sus ilusiones libertarias. En otra sintona, un brasileo y un
chileno, Fernando Henrique Cardoso y Enzo Faletto escriban el fundacional libro
Dependencia y desarrollo en Amrica Latina. Y la Academia sueca otorgaba el premio
nobel de Literatura al guatemalteco Miguel Angel Asturias representante de la literatura
moderna de Amrica Latina, en donde interesantes eventos estn teniendo lugar, segn
los considerandos de Oslo. El discurso de Asturias en esa ocasin, es una cifra de ese
clima. Es afirmativo y a la vez, genealgico. Una literatura y un intelectual se vislumbraba
en ese discurso. Probablemente no es casual que el mismo ao apareciera Cien Aos
de Soledad de Gabriel Garca Mrquez.
Como en los aos veinte, los sesenta concibieron a la regin como colectivo plural.
El ensayo, la filosofa, la sociologa o las artes sugirieron categoras, imgenes, metforas
y smbolos endgenos a la vez que ecumnicos que espejaban la siempre difcil
bsqueda de la fisonoma de esta parte del mundo. Y ms gente quera verse en ese
espejo. Los lectores mexicanos, argentinos, peruanos o chilenos se reconocan en ese
espacio poltico y sensible. La poesa, la cancin popular y el cine reforzaban la idea. Me
gustan los estudiantes, cantaba Violeta Parra y no slo en Chile gustaban los estudiantes.
Daniel Viglietti instaba A desalambrar, a desalambrar, por la reforma agraria y una
emblemtica cancin sobre Camilo Torres, an hoy muy escuchada por las juventudes
polticas. Chico Buarque de Holanda , dribleando (palabra muy futbolstica que en l se
torn poltica) la censura dictatorial impona su A pesar de voc.
En el llamado boom de la narrativa latinoamericana se entrecruzaban un proceso
creativo de simbolizacin de la regin con una modernizada industria cultural. Las
editoriales que aparecen en los aos sesenta alientan a la vez que son impulsadas por
ese dilogo: Era (1960), Joaqun Mortiz (1962), Siglo XXI (1966). Es interesante la
trayectoria de la Editorial Universitaria de Buenos Aires. EUDEBA se cre por iniciativa del
entonces rector de la Universidad de Buenos Aires, Risieri Frondizi, como parte del
proceso de modernizacin y actualizacin universitaria. El rector encarg el diseo de la
empresa a una referencia insoslayable de la edicin latinoamericana: Arnaldo Orfila
Reynal, quien estuvo a cargo del Fondo de Cultura Econmica de Mxico y despus
fundara la editorial Siglo XXI. Otro tanto las revistas: la cubana Casa de las Amricas o la
uruguaya Marcha, y centenares ms, que enhebraron un colectivo de relaciones
estrechas en el campo intelectual.
A formar el Partido de la Juventud!, decan las pancartas del 68 mexicano:
Nuestro movimiento no es una algarada estudiantil [...]. Nuestra causa es conocimiento
militante, crtico, que impugna, refuta, transforma y revoluciona la realidad. Y la frase
remite al fraternal sentimiento de las juventudes denuncialistas, tanto como el ecumnico
prohibido prohibir. Las conclusiones probablemente eran distintas. Las imgenes de
Paris, Berkeley o Turn, eran catalizadores de experiencias compartidas, ms all de las
influencias (con lo complejo que suele ser en las ideas polticas ese concepto), marcaban
una contemporaneidad, casi una complicidad, que acompaaba una esttica y una
voluntad contestataria, probablemente ms en los smbolos que en los contenidos.
En el 68 latinoamericano no slo se conmovieron las sensibilidades juveniles.
Incluso instituciones tan poco porosas a los cambios drsticos albergaron en su seno
proyectos polticos de cambio radical. Nos referimos a las Fuerzas Armadas y a la Iglesia.
En Per, agotada la experiencia desarrollista del arquitecto Fernando Belande Terry
(1963-1968), los cambios vendran de un oficial del CAEM (Centro de Altos Estudios
Militares). Juan Velasco Alvarado asuma el poder proclamando una Revolucin Peruana
que se propona transformar las estructuras econmicas, sociales, polticas y culturales.
Al calor de la excepcional renovacin de la Iglesia catlica impulsada por el Concilio
Vaticano II (1962-1965) se reuna, tambin en 1968 la II Conferencia del Episcopado
Latinoamericano en Medelln que exiga una democratizacin de la autoridad religiosa,
propugnaba una actitud de denuncia y de accin seculares sobre las injusticias sociales,
un fuerte compromiso con el cambio social y la opcin por los pobres. El complejsimo
cruce ideolgico entre cristianismo y marxismo, muestra hasta qu punto la idea de
revolucin atravesaba a los ms diversos actores del escenario latinoamericano. Camilo
Torres, Ernesto Cardenal, Oscar Romero, Helder Cmara y los colectivos sociales: las
comunidades de base en Brasil o en Chile y los curas obreros en Argentina, no slo
estaban con la revolucin, sino, incluso, con las guerrillas.
Porque la Revolucin dejaba de ser una abstraccin para ser la forma de explicar
hacia el pasado la postracin del continente a la vez que el horizonte para la accin y la
legitimidad del hacer y ser latinoamericano.
Cuba se eriga entonces en la nueva Jerusalen antillana para discutir la revolucin
y el socialismo en una tensin difcil entre el hacer y el pensar. La revolucin cubana
plante la reelaboracin de todos los tpicos tericos del campo marxista y de la entonces
ms reciente teora de la modernizacin: las clases sociales, las relaciones de produccin,
la teora del valor, las formas de tenencia de la tierra, el carcter del capitalismo
latinoamericano, las formas de dependencia, el imperialismo. Y tambin las metodologas
del hacer la revolucin, sobre todo, el foco guerrillero. Si el debate debate entre 1963 y
1964 sobre la economa cubana en el que participaron figuras importantes del marxismo
internacional como Ernest Mandel y Charles Bettelheim desafiaba la teora marxista, otro
tanto el debate de Alfredo Guevara ( director del Instituto Cubano de Arte e Industria
Cinematogrficos) con Blas Roca sobre prohibir la exhibicin de la pelcula La dolce vita
de Federico Fellini o El ngel exterminador de Luis Buuel. Las diferencias no eran
estticas sino que comprometa el no menos delicado asunto de los mrgenes polticos de
la autonoma del arte en una revolucin. Asunto que se condesara en el debate del
denominado Caso Padilla.
Ese movimiento de la poltica fue contemporneo a otro movimiento fundamental
de las ciencias sociales: el subdesarrollo y la dependencia. Las obras del brasileo Josu
de Castro, Geografa del Hambre y Geopoltica del Hambre, que lleg a la presidencia del
consejo de la FAO (1952-1956) alertaban sobre las urgencias de la pobreza mundial y
sugeran formas de abordarla. En esa arena crtica un concepto se puso en el centro de
la reflexin: el de dependencia. En muchos casos animados por lo que se consideraba la
frustracin de las polticas desarrollistas, el debate se desplaz del rea de la circulacin
al de las condiciones estructurales que intentaban explicar el estancamiento de las
5
economas de la regin. Y, sobre todo el carcter de las articulaciones entre una y otra.
La llamada Teora de la Dependencia fue una de las intervenciones tericas ms
importantes en la historia de las ciencias sociales de la regin. No es posible desplegar
aqu la intensidad y diversidad de las argumentaciones y polmicas de las escuelas de la
dependencia, plural obligado ya que incluso el nombre fue recusado explcitamente.
Segn Theotnio Dos Santos, el nuevo abordaje se basaba en cuatro rasgos: la relacin
funcional entre el subdesarrollo y la expansin de los pases industrializados; el desarrollo
y el subdesarrollo como aspectos diferentes del mismo proceso universal; la recusacin
del subdesarrollo como la condicin primera para un proceso evolucionista; la

5
Cfr. Beigel, Fernanda, Vida, muerte y resurreccin de las teoras de la dependencia en: Crtica y teora en
el pensamiento social latinoamericano ,CLACSO, 2006.
dependencia no solamente explicada como un fenmeno externo sino que articulaba
6
diferentes formas en la estructura interna (social, ideolgica y poltica).

Artistas, poetas, intelectuales


El lugar social de los intelectuales y artistas en Amrica Latina tiene sus
genealogas y tradiciones. Consideramos que el lugar del intelectual y el artista moderno
se instal en Amrica Latina en la dcada de 1920 y es parte del conjunto de las
revisiones de la repblica de las letras despus de la primera Guerra Mundial al comps
de las transformaciones sociopolticas de la regin. Consideramos que son dos sus temas
prioritarios y casi obsesivos: la nacin y la revolucin. Juvenilismo, antimperialismo,
crtica generacional y vanguardias polticas y estticas, se cruzan en un terreno aun
ambiguo e impreciso, pero fundacional en esa dcada. Por ejemplo, Csar Vallejo
metaforiza las tensiones de la creacin artstica y la vocacin social:
Un hombre pasa con un pan al hombro
Voy a escribir, despus, sobre mi doble?
..........................................
Alguien va en un entierro sollozando
Cmo luego ingresar a la Academia?
Alguien limpia un fusil en su cocina
Con qu valor hablar del ms all?
Alguien pasa contando con los dedos
Cmo hablar del no-yo sin dar un grito?

Su contemporneo Jos Carlos Maritegui dedic buena parte de su obra a la


semblanza, caracterizacin y anlisis de las funciones de los intelectuales y artista en la
escena contempornea.
En los aos sesenta estas polmicas se reeditaron y profundizaron. Desde la
crcel, el lder peruano del movimiento foquista de La Convencin y Lares, Hugo Blanco
escriba una carta pidiendo a los camaradas poetas que resucitaran a Csar Vallejo,
pero ms que eso, que revivieran su compromiso con lo social: necesitamos poetas que
escriban a pedido, que contribuyeran con poemas a sostener la lucha revolucionaria y
posteriormente a llevar a cabo esa lucha, lo que en el lmite pona en cuestin la
especificidad de las letras respecto de la poltica, poltica, incluso, de las armas.

6
Ms all de ese conjunto genrico es dable advertir la heterogeneidad y polifona de obras y discusiones
tericas y polticas aparecidas a mediados de la dcada de autores como las de Ral Prebisch, Celso
Furtado, Pablo Gonzlez Casanova, Agustn Cueva, Helgio Jaguaribe, Fernando Henrique Cardoso, Enzo
Faletto, Ruy Mauro Marini, Paul Baran, Andr Gunder Frank, Theotnio Dos Santos, Bania Bambirra, Anbal
Quijano, Franz Hinkelammert, entre tantos otros.
En los Congresos de escritores (y aqu La Habana fue un foro ineludible), desde la
revista poltico-cultural, el sindicato y, en el lmite, el foco guerrillero, intelectuales y
artistas latinoamericanos repensaron el carcter mismo de sus prcticas simblicas.
Pensamiento y accin se presentaron a veces como complementarios, otras como
excluyentes. Concretamente, qu escribir y para quin sern preguntas centrales.
Cuando el proceso de radicalizacin social e ideolgica se exacerb, la pregunta fue es
legtimo escribir en el contexto de las urgencias de la lucha revolucionaria?
La revolucin cubana, aun sin tener una conferencia de Yenan, impuso un
territorio de significante sobre las prcticas intelectuales que hasta entonces privilegiaban
la crtica y la denuncia. Hasta dnde el librepensamiento y la crtica eran revolucionarias
en una sociedad revolucionaria era el nuevo dilema que planteaba Cuba. El tema no es
nuevo. Es decir, qu margen de autonoma creativa tenan escritores, artistas e
intelectuales, cunta autonoma para la libertad formal y la libertad de contenido en una
revolucin. Otro rasgo complementario es la afirmacin de la pertenencia esttica y
poltica a Amrica Latina y la bsqueda de frmulas para definir ese permetro. Un buen
ejemplo de los aos sesenta es el Congreso de Intelectuales realizado en la Universidad
de Concepcin -Chile- en 1962, al que asistieron Pablo Neruda, Jos Mara Arguedas,
Carlos Fuentes, Jos Donoso, Alejo Carpentier, Augusto Roa Bastos, Thiago de Mello,
Roberto Fernndez Retamar, Mario Benedetti, entre otros. Los dos temas de las sesiones
fueron Imagen de Amrica e Imagen del hombre actual. El tema ms presente en las
sesiones fue la queja de que los escritores conocan mejor las literaturas europeas o
norteamericanas y la de sus propios pases con casi total ignorancia de las literaturas de
los otros pases de la regin. Esta y otras discusiones del plano esttico-poltico
atravesaban las pginas de la editorial y revista Casa de las Amricas cuyo Comit de
colaboracin estaba integrado por Emmanuel Carvallo (Mxico), Julio Cortzar, David
Vias (Argetina), Roque Dalton (El Salvador), Ren Depestre (Hait), Edmundo Desnoes,
Roverto Fernndez Retamar, Mabrosio Fornet, Lisandro Otero, Graciela Pogolotti (Cuba),
Manuel Gallich (Guatemala), Angel Rama, Mario Benedetti (Uruguay), Mario Vargas
Llosa, Sabastin Salazar Bondy (Per), Jos Zalamea (Colombia). Los premios anuales y
sus publicaciones, generalmente iban acompaados de enfticas declaraciones sobre
tema de actualidad (la muerte del Che Guevara, la detencin de Debray, la Guerra de
Vietnam. A esto se suma una produccin de revistas poltico-culturales (por ejemplo la
uruguaya Marcha, en la que Guevara escribi la carta que luego se llamara El socialismo
y el hombre en Cuba) y los nuevos emprendimientos informativos como Prensa Latina.
Un punto de condensacin fue el Congreso Cultural de La Habana, reunido en
1968, que concentr a ms de cuatrocientos intelectuales de Amrica Latina, Asia y
Africa. La revolucin, como apunta otra de las conclusiones del Congreso, acosaba al
intelectual, por la simple presencia y contigidad del ejemplo guerrillero. La discusin
rpidamente se desplazaba del tema del compromiso de la obra al compromiso del
escritor y de ste, al compromiso de l como hombre nuevo en la lucha revolucionaria.
Ya no slo era la cultura liberal la que deba ser superada sino tambin la idea del
compromiso sartreano, modelo de intervencin hasta entonces hegemnico entre los
intelectuales contestatarios, ya que era la accin y no la palabra la que defina el carcter
autnticamente revolucionario del intelectual. La accin se defina como militancia poltica,
sta como praxis revolucionaria y, cada vez ms, como lucha armada. Si bien esto est
en un extremo del espectro, un conjunto de revisiones tambin permearon a aquellos que,
sin participar directamente de las guerrillas, reformulaban sus propias prcticas.
Concretamente, si se escriba para la revolucin automticamente deba dejarse de lado
los proyectos estticos personales, e incluso, el oficio a partir del cual estos escritores se
ganaban la vida. En cierto sentido la impugnacin misma del concepto de cultura
llevaba a replanteos como el que Mario Benedetti expresara en las pginas de la revista
7
Marcha (1971).
El denominado Caso Padilla radicaliz cuestiones centrales en la discusin las
relaciones entre cultura y revolucin, los alcances y lmites de la crtica en una sociedad
socialista. El argentino Rodolfo Walsh afirmaba: es cierto, como escribi Vallejos, que la
revolucin no ser hecha por intelectuales con cargo de conciencia, pero no es menos
8
cierto que tales tales crisis suelen ser en el intelectual ms graves y apremiantes. La

7
Hace algunos meses un escritor amigo, compaero y militante, me confesaba: `Hay das en que no puedo ni
quiero escuchar a Bach, a Beethoven, a Mozart, porque me ablandan y lo que necesito es cada vez ms
nimo. Quizs a otros, en das como sos, nos pase algo semejante con Proust o Kafka. Si los 62 [se refiere
a la proclama de los intelectuales frente al caso Padilla] se enteraran de estas imprudentes confesiones, dirn
que postulamos una lista negra para esos genios. De modo que quiz convenga aclarar desde ahora que no
somos tan estpidos. Inscribirnos hoy en una militancia antioligrquica y antimperialista, con sus riesgos
adjuntos, tambin incluye la aspiracin y el derecho de sentarnos un da, en pleno sosiego y sin mala
conciencia, a escuchar a Mozart y leer a Proust. Desde esa misma militancia, la preocupacin del escritor no
puede ni debe ser la del creador aislado, ensimismado, incontaminado, ese clsico oficiante de la
desgarradura para quien la promiscuidad ideolgica suele ser sntoma de independencia, una acentuacin del
carcter individualista y, en ltima instancia, una afirmacin de su bien entendida vanidad. (...) La ms urgente
tarea de los intelectuales revolucionarios es quiz la de disolverse como casta intocable, integrndose al
pueblo al que pertenecen, y hacerlo mediante el esfuerzo, modesto pero invalorable, de ayudar a que todo
hombre recupere esa funcin intelectual de que hablaba Gramsci; de hacerle saber que s puede
desempearla, ya que la funcin de intelectual no es un privilegio, sino un derecho, no es una regala sino un
compromiso.
familia de los intelectuales y artistas revolucionarios comenzaban a tejer sus propias
pertenencias y requisitos: si haban o no participado (no visitado) en el proceso cubano
(caso Walsh, Benedetti, entre otros), si militaban polticamente, si publicaban o no en los
espacios financiados por el imperialismo (en este sentido la Revista Mundo Nuevo,
estrategia poco sutil de cooptacin intelectual por parte de los EEUU, recibi unnimes
rechazos). Esos dilemas estn presentes, quizs en una clave que conjuga
subjetividades, intimidad e ideas, en el diario de una figura central de las letras
latinoamericanas: Angel Rama, que rescataba la creatividad de esas experiencias
aproximables y compartibles. En la revista Nueva Sociedad [marzo-abril de 1978] volcaba
pblicamente una estacin de ese diario a modo de balance:
Esta tarea de globalizacin y de percepcin del conjunto, subrayando las circunstancias
econmicas, sociales, y desde luego culturales, que encuadraban a toda Amrica Latina, ha
comenzado a ser patrimonio de la vida intelectual interna de la zona, en lo que puede
registrarse uno de los efectos de esta movilidad del equipo intelectual. El desarrollo
acelerado que tuvieron desde la segunda guerra mundial los estudios sociolgicos y
econmicos, la ayuda que recibieron de la existencia de institutos internacionales
especializados, ya haba contribuido a que en esas disciplinas se avanzara mucho ms. En
las actividades de los escritores y artistas, en cambio, no se haba registrado un progreso
semejante: libros como Las venas abiertas de Amrica Latina , de Eduardo Galeano,
sealan agudamente ese trnsito del campo de las ciencias polticas y sociales al de las
literarias, respondiendo a esta nueva convivencia generalizada y un ttulo como el de la
novela de Marta Traba, define esta ambicin en la literatura: Homrica Latina. La presencia
de diversas zonas del continente en las obras literarias comienza a ser corriente, ya no
como visiones restrictas sino como experiencias aproximables y compartibles

Sin embargo, su diario est atravesado por otra vivencia muy corriente del perodo:
el descubrimiento de Amrica Latina desde el exilio.
Los aos sesenta comienzan con la Revolucin Cubana, pocas dudas caben acerca
de ello, sin embargo, determinar el final del campo significante de esos aos (los campos
semnticos raramente responden a los caprichos de las dcadas) es algo ms difcil: el
golpe de Augusto Pinochet Ugarte el 11 de septiembre de 1973 que pone fin a la experiencia
de la Unidad Popular en Chile? Podra ser un mojn. Sin embargo es dable advertir que las
dictaduras institucionales de las Fuerzas Armadas en el Cono Sur se inauguraron con el
golpe de Estado que desplaz a Joo Goulart en Brasil antes de mediados de la dcada
(ao 1964), clima que, obviamente, no suele asociarse a aquello que ha quedado
fuertemente impreso en el imaginario latinoamericano como los sesentas. El mismo ao de
las protestas estudiantiles [1968] en ese pas de cercanas que es Uruguay, el
presidente Pacheco Arecho lanzaba las Medidas Prontas de Seguridad para reprimir las
protestas, frente a lo que consideraba un estado de conmocin interior, consideradas la
antesala directa del proceso que llev a la instalacin de la dictadura en Uruguay. Otro
tanto el general Costa e Silva en Brasil que tambin en 1968 decret el Acta Institucional
N 5, instrumento legal para el descontrolado uso del aparato represivo que, segn Mata
Helena Moreira Alves, marcaba el fin de la primera fase de institucionalizacin del
Estado de Seguridad Nacional. Implantaba un formidable aparato de represin e
institucionalizaba la estrategia de control por el terror. Es decir, en el Sur, otros 68
incubaban sus metodologas del terror y la represin.

Permetros y volmenes: la hermenutica de los servicios de inteligencia sobre


Amrica Latina

El postulado parte de la base de saber quin es quin, es decir, tener registrados a los buenos,
9
para saber quines son cuando dejan de serlo. DIPBA.1980.

Partimos de la hiptesis inicial que el concepto Amrica Latina fue considerado


a priori por los Servicios de Inteligencia como comunista, revolucionaria, subversiva.
Esto puede explicar que su mencin en centros de estudio, producciones acadmicas,
polticas, artsticas, literarias, musicales fueran objeto de anlisis, registro y
recomendacin de prohibicin por parte de los asesores letrados de los servicios de
inteligencia. Otro tanto la produccin de las ciencias sociales latinoamericanas en las
dcadas de 1960 y 1970. Veamos algunos ejemplos

La narrativa de ficcin
Si la circulacin de bibliografa marxista era una preocupacin constante para los
servicios de inteligencia que registraban pormenorizadamente programas de estudio,
libreras, bibliotecas, quioscos de diarios, tanto o ms lo eran las conferencias. En los
aos sesenta cada conferencia era espiada, escrita en precisos informes de inteligencia
y archivada. Las exposiciones en universidades, ateneos culturales, organizaciones
barriales, bibliotecas pblicas podan ser tan peligrosas como los libros. Suponan la
reunin de personas (lo cual en dictadura violentaba el Estado de Sitio), las ideas que se
debatan eran menos controlables y podan encauzarse rpidamente hacia la difusin de
doctrinas extremistas, de all que esa espa, en principio preventiva, fuera parte del
trabajo de campo cotidiano de los servicios de inteligencia. El 31 de agosto de 1967 en la
Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de La Plata el escritor Haroldo
Conti ofreci una conferencia con el tema La literatura y la vida prolijamente relevada por

9
Archivo DIPBA, Mesa Doctrina, Legajo N 43 Anteproyecto funcin y actividades de la DIGPBA, Sin fecha.
Probablemente: 1980.
un agente de la DIPBA (Anexo 1).La simbiosis literatura-vida que expresa Haroldo Conti
resultara dramtica aos despus y volveremos a ella ms adelante.
Diez aos ms tarde de esa conferencia, los informes de inteligencia sobre libros,
revistas y discos eran realizados por la Asesora Literaria del Departamento
10
Coordinacin de Antecedentes de la SIDE. Los Informes estn estructurados en tres
partes. En la primera se realiza una descripcin externa de la publicacin, se consigna el
nombre del o los autores, o el director de la publicacin en el caso de las revistas. La
segunda parte es analtica y consta de la apreciacin que, poda ser de tres grados
conceptuales y cuatro de procedimiento:
F1.- Carece de referencias ideolgicas contrarias a los principios sustentados por nuestra
Constitucin Nacional.
F.2/F3- Contiene referencias ideolgicas que atentan contra los principios de nuestra Constitucin
Nacional. Con o sin permiso de circulacin.
F. 4- Propicia la difusin de ideologas, doctrinas o sistemas polticos, econmicos o sociales
11
marxistas tendientes a derogar los principios sustentados por nuestra Constitucin Nacional.

La segunda parte de los informes fundamenta la apreciacin ordenada en tres


tems: a) Actitudes o expresiones positivas o de apologa, adhesin y/o afirmacin hacia,
b) actitudes negativas o de detraccin y/o crtica hacia y c) ejemplos, en los que se cita
textual largos prrafos de libros, revistas o se reproducen letras de canciones. Finalmente
se agrega un prrafo de resumen reforzando la apreciacin, que de ser la cuarta frmula,
se sustentaba (algo circularmente) en la ley 20840 (les antisubversiva).
Diez aos despus del informe de la conferencia sobre la literatura y la vida de
Haroldo Conti, en un gabinete de la asesora letrada, se realizaba el anlisis de su obra
Mascar, el cazador americano que ponemos como ejemplo de los miles de folios en los
que se analizan otras tantas obras. La obra, junto con diez ms est incluida en el
Temario de Publicaciones para ser tratados el 10/5/77. La apreciacin era la Frmula 4.
(ANEXO 1). Seguidamente se consignan largas pginas con ejemplos textuales y las
correspondientes citas de pgina de la edicin consultada. Finalmente en las
conclusiones se fundamenta:
El presente libro, cuyo autor es Haroldo Conti, presenta un elevado nivel tcnico y literario, donde el
mencionado autor luce una imaginacin compleja y sumamente simblica. [] Se aprecia [en la novela] una
suerte de solidaridad en este grupo de aventureros, quienes se pasan mensajes a travs de los cuales
parecen entenderse y ayudarse. Los pasajes finales muestran las torturas de que es objeto otro personaje,
sin que se explique los motivos o causas del torturamiento salvo la crueldad, brutalidad o falta de ideas de

10
Trabajamos dominantemente con tres largos legajos de la Mesa Referencia. Nmeros: 17470, 17518,
17753. El primero consta de 364 folios, el segundo de 696 y el tercero de 1894.
11
Archivo DIPBA, Mesa Referencia, Legajo N 17753, sin foliar. Ao 1978.
la represin. Por todo lo expuesto, y si bien no existe una definicin terminolgica hacia el marxismo, la
12
simbologa utilizada y la concepcin de la novela demuestra su ideologa marxista sin temor a errores.

El tratamiento y anlisis de la obra de Haroldo Conti se realiz cuando el escritor


haca un ao que estaba desaparecido (desapareci el 5 de mayo de 1976).
En esa trama tambin estn los libros, las ideas y las metforas. Los asesores
literarios de los servicios de inteligencia, cada semana de 1976 y 1977 (aos dominantes
de los miles de folios que contienen los legajos en estudio) desplegaban un largo temario
para ser tratado. Como hemos desarrollado en el anlisis de esos legajos con ms
profundidad en otra ocasin (Funes: 2008) podemos inferir que la tarea de lectura,
citado, anlisis, traducciones (en el caso de discos o publicaciones en otros idiomas), la
realizaban especialistas y expertos, probablemente del campo de las ciencias sociales.
Quizs alguien haya forrado su ejemplar del libro Mascar y su americana, para
maquillarlo o lo haya escondido de su biblioteca. En cualquier caso, a excepcin de
familiares y vctimas de la represin, no se deca pblicamente en la Argentina de la
13
dictadura que Haroldo Conti estaba desaparecido.
Prohibido escuchar Amrica Latina. Las canciones

El rango de las producciones escritas analizadas es muy amplio: desde novelas y


poesas hasta las ms emblemticas obras del ensayo y la sociologa clsica
latinoamericana, que hemos analizado en otros artculos. La msica y los discos podan
ser tanto o ms disolventes que los libros. Desde los odos de la DIPBA la capacidad
corrosiva de la msica, desde el punto de vista de la Guerra psicolgica marxista es
mayor que la escritura ya que exige una apreciable cantidad racional de ordenamiento
14
de imgenes de naturaleza distinta.

12
Ibidem, p. 14.
13
Su colega Gabriel Garca Mrquez (1981), en esos aos, lo escribi en un diario espaol: Haroldo Conti
tena entonces 51 aos, haba publicado siete libros excelentes y no se avergonzaba de su gran amor a la
vida. Su casa urbana tena un ambiente rural: criaba gatos, criaba palomas, criaba perros, criaba nios y
cultivaba en canteros legumbres y flores. Como tantos escritores de nuestra generacin, era un lector
constante de Hemingway, de quien aprendi adems la disciplina de cajero de banco. Su pensamiento poltico
era claro y pblico, lo expresaba de viva voz y lo expona en la Prensa, y su identificacin con la revolucin
cubana no era un misterio para nadie. () en octubre pasado, cuando ya estaba decidido su retiro de la
presidencia, el general Jorge Videla concedi una entrevista a una delegacin de alto nivel de la agencia EFE,
y respondi algunas preguntas sobre los presos polticos. Por primera vez habl entonces de Haroldo Conti.
No hizo ninguna precisin de fecha, ni de lugar ni de ninguna otra circunstancia, pero revel sin ninguna duda
que estaba muerto. Fue la primera noticia oficial, y hasta ahora la nica.
14
Archivo DIPBA, Mesa Referencia 17470 Antecedentes ideolgicos de artistas nacionales y extranjeros que
desarrollan sus actividades en la Repblica Argentina, p. 288.
15
Un Informe especial sobre discografa elaborado por la SIDE en octubre de
1977 plantea la visin orgnico-funcionalista dominante del pensamiento autoritario: la
sobredeterminacin del grupo sobre el individuo. La msica tiene una gran incidencia
personal como consecuencia de la existencia de componentes sugestivos, persuasivos y
obligantes en la misma. El argumento se desliza de lo individual a lo colectivo ya que el
instinto gregario permanece en el grupo y los efectos de una experiencia musical son
contagiosos. Contagio, enfermedad, virus comunista. De all que mientras ciertas
msicas provocan en el grupo una conducta armnica y ordenada, otras inducen a una
16
falta de dominio general y al desorden.
El discurso autoritario supona una aceptacin acrtica de los mensajes
disolventes por parte de sus receptores. Supuesto bastante primario que los estudios
sobre comunicacin suelen denominar teora hipodrmica: segn ella, los mensajes
entran al sujeto receptor como por una inyeccin; se imprimen en una conciencia
desguarnecida, tabula rasa sobre la que, luciferinamente, se modela una visin del
17
mundo. Uno de los tantos discos analizados fue Canciones con Fundamento de
Mercedes Sosa. La Negra, estuvo afiliada al Partido Comunista Argentino, sin embargo,
quizs ms que esa pertenencia poltica su peligrosidad radicaba en los temas, autores
y mensajes de un movimiento musical (el denominado Nuevo Cancionero) que haba
renovado y acompaado desde el campo musical folklrico los movimientos de denuncia
y protesta latinoamericanos. La cantante, que ya estaba exiliada del pas en 1977 porque
haba sido seriamente amenazada y prohibida, era la representacin musical de Amrica
Latina. Haba popularizado en la Argentina de los aos sesenta y setenta un repertorio
que inclua temas, poetas y msicos latinoamericanos identificados con el cambio social:
Armando Tejada Gmez, Daniel Viglietti, Alfredo Zitarrosa, Vctor Jara, Violeta Parra,
Pablo Neruda, Nicols Guilln, Cndido Portinari, entre otros. No casualmente, para la
DIPBA es el ejemplo ms acabado de dos conceptos centrales de la ideologa dictatorial:
el de ingenieros del alma y el de comunicador llave. (ANEXO 2.) No obstante la
desaparicin de lo que denominan sin eufemismos disco guerrilla los servicios de
inteligencia siempre necesitan, ideolgicamente un blanco y burocrticamente una

15
Archivo DIPBA, Mesa Referencia, Legajo N 17470 Antecedentes ideolgicos de artistas nacionales y
extranjeros que desarrollan sus actividades en la Repblica Argentina, p.289.
16
Archivo DIPBA, legajo de Referencia 17470 Antecedentes ideolgicos de artistas nacionales y extranjeros
que desarrollan sus actividades en la Repblica Argentina, p. 289.
17
Pujol, Sergio, En el pas de la libertad. Canciones prohibidas, en: Puentes, Ao V, N 15, septiembre,
2005, Dossier Documentos de la DIPBA.
funcin para su reproduccin, lo que queda difanamente demostrado en la apreciacin
final:
De no adoptarse medidas que tiendan a impedir la produccin y/o distribucin de lo que bien puede llamarse
DISCO GUERRILLA, se aprecia que este medio de comunicacin masivo continuar siendo utilizado por la
18
subversin para lograr sus objetivos en el rea psicosocial.

Los asesores literarios y musicales de los servicios de inteligencia silenciaron


esos sonidos para toda una generacin, sin embargo no lograron arrancarlos
defintivamente de los corazones de la cultura popular. All la memoria hizo su trabajo
tenaz. Como escribi Mara Elena Walsh y cant Mercedes Sosa en un recital antolgico
durante la transicin a la democracia: gracias doy a la desgracia y a la mano con pual
porque me mat tan mal, y segu cantando. Aunque hay que recordarlo, tambin como
dice la cancin: era una sobreviviente.

El ensayo y las ciencias sociales


Las ciencias sociales latinoamericanas a mediados del siglo pasado transitaban un
doble movimiento. Por un lado la profesionalizacin, a partir de la creacin de carreras
universitarias, centros de investigacin, espacios de intercambio acadmico, revistas
culturales y cientficas. En la segunda mitad del siglo XX, a partir de la creacin de la
Comisin Econmica para Amrica Latina (CEPAL, 1948) se desarroll un proceso de
construccin institucional y terica de las ciencias sociales latinoamericanas. En ese
proceso interactuaban institutos universitarios, centros acadmicos independientes y
organismos internacionales regionales, como la Facultad Latinoamericana de Ciencias
Sociales (FLACSO) y el Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO),
creados en 1957 y 1967, respectivamente. Se trata de un entramado en el que los actores
involucrados actuaban entre s con las sociedades de la regin, tensionados por las
relaciones entre ciencia y poltica (Ansaldi, 1991: 17 y ss.).
Toda publicacin referida al campo de la llamada Teora de la Dependencia fue
analizada y prohibida. Por ejemplo el artculo Ciencia y conciencia social de Fernando
Henrique Cardoso y Francisco Weffort, incluido en el libro Amrica Latina: dependencia y
subdesarrollo (Costa Rica, EDUCA, 1976). Segn los asesores literarios de la SIDE, dos
sealamientos de la obra mostraban la peligrosidad de su difusin:
La obra en cuestin parte, segn sus autores, de la necesidad de estudiar la realidad social [] para lo cual
consideran necesario la formacin de una nueva generacin de profesionales que tengan un conocimiento
ms profundo de la realidad nacional, regional, y latinoamericana en general. Como obstculos a dichos

18
Ibidem.
cambios son enunciados: a) la poca difusin y disponibilidad de nueva literatura; b) el lento proceso de
19
latinoamericanizar las Ciencias Sociales.

Los socilogos de la Teora de la dependencia en su afn por contribuir a la


construccin de un proyecto libertario abogaron por una comprensin de lo social que
superase la fragmentacin analtica entre esferas econmicas, polticas y culturales. Al
mismo tiempo, se postularon claramente contra la ilusin del desarrollo por recuperacin
imitativa de los procesos operados en los pases centrales. (Beigel, 2006: 301). Adems,
lograron superar las fronteras nacionales y articular discusiones y polmicas
constituyendo un campo intelectual que contaba con sus formas de legitimidad, sus reglas
y sus formas de reproduccin. Ese lento pero sostenido proceso de latinoamericanizacin
de las ciencias sociales era visto con preocupacin y sealado como altamente
inconveniente. Y eso era considerado desde la agencias de inteligencia como contrario o
a los principios que sustentan la constitucin nacional.

El populismo fue una forma de articulacin poltica frecuente en la regin y se


constituy en problema clsico de la sociologa poltica latinoamericana o las dos grandes
corrientes del campo sociolgica: la teora de la modernizacin o la tradicin marxista. Un
clsico trabajo del tema es Populismo y contradicciones de clase en Latinoamrica
(Mxico, ERA, 1973) del padre fundador de la sociologa latinoamericana, Gino Germani,
en colaboracin con Torcuato Di Tella y Octavio Ianni. El trabajo que combina artculos de
las dos tradiciones, est en el ndex por propiciar la difusin de ideologas, doctrinas o
sistemas polticos, econmicos e o sociales marxistas tendientes a derogar los principios
sustentados por nuestra Constitucin Nacional, ya que:

En los tres trabajos se examinan [las experiencias] del Populismo en muchos de sus aspectos, formas y
aplicaciones prcticas [] y siempre en relacin y comparacin con el mundo revolucionario, socialista o
20
marxista de los que usa algunos de sus elementos [].

La socialdemocracia era otra de las formas en que se disfrazaba el enemigo


interno (argumento privilegiado de los presupuestos de la Doctrina de la Seguridad
Nacional). Es el caso de uno de los tantos nmero analizados de la Revista Nueva
Sociedad (Caracas, mayo-junio 1976). En ella se registra un reportaje a Felipe Gonzlez y
escriben, entre otros, Carlos Andrs Prez, Dudley Thompson, Luis Carreo, Julius
Nyerere. Entre las actitudes o expresiones positivas o de apologa hacia se seala la

19
Archivo DIPBA, Mesa Referencia, legajo N 18518, sin foliar.
20
Archivo DIPBA, Mesa Referencia, legajo N 18518, sin foliar.
postura de la revista acerca del cambio contra la dependencia econmica, cultural y
poltica a realizarse por medio de las Democracias Socialistas, la estrategia econmica
en base a una economa cerrada y a acuerdos regionales, o la destruccin de tiranas
21
militares, altas burguesas e imperialismo en aras de la Democracia Social.

Y concluye:
Todos los temas tratados giran en torno a ensalzar las Democracias Socialistas como nico medio de
oposicin al capitalismo dependiente. A lo largo de la misma se hace una crtica exhaustiva del sistema
capitalista []. Por lo expuesto se considera que la revista, que trata temas poltico-econmicos, en su
mayora bajo la ideologa marxista, encubierta en la faz de las democracias socialistas, como medio de
22
infiltracin en nuestro pueblo [].

Amrica Latina, reformas agrarias y campesinado es otro continente de sentidos


de la agenda sociolgica e historiogrfica de los aos sesenta y setenta. Un debate
central del perodo era si Amrica Latina era feudal, capitalista o articulaba ambos modos
de produccin y si esas condiciones se verificaban en el mbito de la produccin o en el
de la circulacin. Las investigaciones sobre las formas de tenencia de la tierra, el
latifundio, las relaciones de trabajo, las formas de accin colectiva del campesinado, eran
la clave de bveda para responder esas cuestiones. Esos libros y revistas, incluso textos
mecanografiados y apuntes universitarios, caan bajo el imperio investigativo:

La publicacin, un cuaderno mimeografiado de unas 60 hojas abrochadas, es un trabajo (estudio)


acompaado y documentado por cuadros y datos estadsticos sobre los tipos de explotaciones agrcolas,
especialmente el de los huasipungueros (trabajadores de las tierras de los hacendados por medio de
prestaciones en das de trabajo y reparticin del producto), en el Ecuador. Escrito con un enfoque del punto de
vista marxista y utilizando argumentos y elementos de esta ideologa a la que adhiere y/o afirma, constituye un
23
medio de difusin y propagacin de la misma.

La obra en cuestin es de Andrs Guerrero, La hacienda precapitalista y la clase


terrateniente en Amrica Latina y su insercin en el modo de produccin capitalista: el
caso ecuatoriano.
El ensayo fue una forma narrativa dominante para la difusin de ideas en la
historia del pensamiento poltico latinoamericano. Probablemente uno de los ms exitosos
en los aos setenta fue Las Venas Abiertas de Amrica Latina, del uruguayo Eduardo
Galeano. Desde su primera edicin, en 1971, no ha dejado reimprimirse. Este best seller
ha sido a la vez uno de los libros ms reimpresos de la historia de la ensaystica
(probablemente las reimpresiones superen el centenar entre legales e ilegales) y tambin
21
Archivo DIPBA, Mesa Referencia, legajo N 18518, sin foliar.
22
Archivo DIPBA, Mesa Referencia, legajo N 18518, sin foliar.
23
Archivo DIPBA, Mesa Referencia, legajo N 18518, sin foliar.
uno de los ms prohibidos. Manifiestamente escrito para conversar con la gente, como
expone Galeano, tiene una factura que combina la poltica y la potica, Las Venas
Abiertas fue uno de los tantos libros sometidos al anlisis de los servicios de inteligencia
argentinos. La pormenorizada y extensa exgesis del mismo (15 pginas en el documento
original) revelan temas y palabras que muestran acabadamente el lenguaje y las
antinomias de la poca para explicar la regin, ideas diseccionadas casi de manera
forense por los analistas inquisitoriales de la dictadura (ANEXO 3).
En la hermenutica de los censores el rango de la apologa o la detraccin es muy
amplio. En principio la sola expresin Tercer Mundo es digna de sealamiento, an
ausente de adjetivacin o precisin (por ejemplo las luchas de liberacin del Tercer
Mundo), basta slo con la frase para argumentar la calificacin. Por otra parte, la
eclctica enumeracin de los autores elegidos para ejemplificar las citas tambin es
reveladora. Si bien Marx, Engels, Mandel, Gunder Frank, el Che Guevara estn
claramente instalados en coordenadas de un genrico del marxismo (y la diferenciacin
entre pensadores y polticos aqu es menor), el clivaje que permite reconstruir parte de la
lgica del anticomunismo est dada por dos presidentes argentinos: Juan Domingo
Pern y Juan Carlos Ongana. Pern (en el polo negativo del binarismo caracterstico de
esta lgica interpretativa) de manera alguna poda ser considerado comunista y Juan
Carlos Ongana (que encabez el primer golpe de estado institucional de las Fuerzas
Armadas en 1966 de claro sesgo anticomunista) en el lado positivo de la valoracin, es
denominado presidente. Consideramos que esas caracterizaciones contribuyen a
delinear el amplio permetro de lo considerado subversivo por la dictadura militar,
categora mucho ms amplia que el genrico comunismo o marxismo. Y esto se
profundiza en las conclusiones del informe que puntualizan el carcter materialista del
libro y la concepcin marxista sobre los medios de produccin pero tambin y ms
sutilmente:

Se podra observar que, en forma imperceptible, queda disminuida o soslayada la idea o concepto de nacin,
para entrar directamente en el anlisis econmico y social entre explotadores y explotados. Si bien el libro
est basado en hechos y circunstancias reales y su fundamentacin es bastante extensa, la utilizacin de
estos elementos es tendenciosa y observada desde el punto de vista materialista (marxista) ya mencionado,
24
donde la unilateralidad lleva a la causalidad a desvirtuarse y diluirse.

Un hoguera
Despus de los anlisis, estaban las acciones concretas: la prohibicin de los

24
Archivo DIPBA, Mesa Referencia, Legajo N 17753, sin nmero de folio. 1977.
libros, el retiro de bibliotecas y libreras, la persecucin a sus autores. En junio de 1980 la
dictadura quem dieciocho millones de libros del Centro Editor de Amrica Latina (CEAL).
Es y no es un smbolo. Porque los smbolos estilizan o condensan la realidad y en ese
acto millones de potenciales lectores se quedaron sin poder leerlos.
El Centro Editor de Amrica Latina (CEAL) en Argentina, y las editoriales Siglo XXI
y Fondo de Cultura Econmica de Mxico, fueron pilares de la difusin de autores y textos
que formaron a la generacin intelectual latinoamericana de los aos sesenta y setenta.
En el ao 1969, recay sobre el CEAL la primera prohibicin por infringir la ley
17470, ley anticomunista de la dictadura del General Juan Carlos Ongana. En los
registros de la DIPBA el secuestro y prohibicin del material de la editorial est archivado
en la Mesa C (Comunismo). Once aos despus, durante la ltima dictadura militar
(19761983), el registro de la prohibicin se encuentra bajo el clasificador Delincuente
Subversivo. El carcter de las obras de la editorial no haba cambiado. Los Servicios de
Inteligencia acentuaban al mximo posible su peligrosidad y quemaban toneladas de
libros irrecuperables.
En diciembre de 1978, la DIPBA encontr el depsito de la editorial totalmente
colmado de material bibliogrfico de distintos tipos (revistas, libros, cuadernillos,
enciclopedias, etc.) sumando un total de 18.000.000 de ejemplares, aproximadamente,
25
segn el informe de inteligencia. El operativo de censura, secuestro y destruccin de
bibliografa marxista fue llamado por los servicios de inteligencia Operacin Claridad.
Es probable que los servicios de inteligencia no conocieran aquella editorial socialista de
los aos veinte para bautizarla. Esa hoguera se llev una obra pionera de divulgacin
editada originalmente en fascculos y compilada luego en tres tomos: la Historia de
Amrica Latina, coordinada por el historiador Alberto Pla quien debi exiliarse y luego del
retorno de la democracia contribuy a formar a muchos latinoamericanistas de este pas.
Tambin clsicos de las letras y las ciencias sociales latinoamericanas.( ANEXO 4)
Asistimos a una verdadera explosin memorialstica sobre las dictaduras en el
varios pases del Cono Sur. Las artes, la historia, la impresionante produccin de literatura
testimonial, dan cuenta de ese pasado que, a nuestro juicio, hoy se dirime centralmente
en la escena judicial. Existe tambin una renovada sensibilidad social de recuperar esa
memoria colectiva de las ideas y smbolos culturales reprimidos. Quizs por eso el
Estadio Nacional de Ftbol en Santiago de Chile, que el 11 de septiembre de 1973 se
convirti en un centro de torturas y asesinatos, hoy lleve el nombre del msico Vctor Jara.
25
Archivo DIPBA, Mesa DS [Delincuente subversivo], Legajo N 12.505.
En el ao 2006 se estren en Argentina la obra de Teatro Bibioclastas de los
dramaturgos Jorge Gmez y Mara Victoria Ramos, que represent metafricamente esa
hoguera de libros de 1980.
La prohibicin de obras, la persecucin, el encarcelamiento y el exilio de los
cientistas sociales coartaron posibilidades, encuentros y expansiones. En el lmite,
congelaron o decididamente inhibieron aquello que es imprescindible en la construccin
de conocimiento: la circulacin y el intercambio de ideas. La crtica. Sobre todo cuando
estas ideas discutan el poder para transformar y desnaturalizaban para humanizar. Esto
interrumpi la transmisin epistemolgica de las ciencias sociales latinoamericanas y sus
tradiciones.
Bajo la vereda de la antigua Plaza de la pera de Berln, casi enfrente de la
Universidad Humboldt, se encuentra la instalacin de Micha Ullman La biblioteca
sumergida. Son estantes vacos, suficientes para albergar 20.000 volmenes. El lugar
marca la noche del 10 de mayo de 1933 en que miles de libros seleccionados por los
nazis por sus contenidos antialemanes fueron quemados en hoguera pblica. Joseph
Goebbels justific lo que l denominaba la entrega a las llamas del espritu diablico del
pasado. Sigmund Freud afirm ante la quema de sus libros, que era un avance de la
humanidad ya que en la Edad Media, lo hubieran quemado a l. Algunos aos despus
no pensara lo mismo. Sobrevivi, pero muri exiliado en Inglaterra. El desarrollo del siglo
de la barbarie demostrara que la modernidad poda ser tanto o ms brutal. Tambin en
modernidades perifricas. Ms an cuando uno de esos bordes de lo que entonces se
llamaba Tercer Mundo intentaba reflexionarse introspectivamente, en dilogo
ecumnico, universalista, con los centros.
No queremos adelantar muchas conclusiones. Cabe en el futuro reflexionar e
indagar sobre esa burocracia del mal especializada en el anlisis y censura del campo
cultural que contribuy a construir un campo ideocrtico que, aunque modesto en sus
consideraciones, se fortaleci e intent autolegitimarse alentado por un conjunto de
analistas profesionales provenientes sin duda del campo de las ciencias sociales
(traductores, socilogos, crticos literarios, filsofos, comunicadores) que elaboraron en
las sombras fundamentaciones de refuerzo acerca de la culpabilidad/peligrosidad de las
representaciones simblicas de Amrica Latina. Tambin est entre los objetivos futuros
reflexionar acerca de las consecuencias de ese hiato, de esa cesura en la transmisin
histrica en el campo epistemolgico actual de las ciencias sociales latinoamericanas.
Bibliografa y fuentes

Archivo DIPBA.

Ansaldi, Waldo (1991) La bsqueda de Amrica Latina. Entre el ansia de encontrarla y el temor de no
reconocerla. Teoras e instituciones en la construccin de las ciencias sociales latinoamericanas
Cuadernos/1, Instituto de Investigaciones-Facultad de Ciencias Sociales (UBA), Buenos Aires.
Bez, Fernando (2004), Historia universal de la destruccin de libros / De las tablillas sumerias a la guerra de
Iraq, Barcelona, Destino.
Beigel, Fernanda, Vida, muerte y resurreccin de las teoras de la dependencia en: Crtica y teora en el
pensamiento social latinoamericano ,CLACSO, 2006.
Beigel, Fernanda (Directora),. (2010) Autonoma y dependencia acadmica -Universidad e investigacin
cientfica en un circuito perifrico: Chile y Argentina (1950-1980), Buenos Aires, Biblios.
Bueno, Mnica y Taroncher, Miguel (coords.) (2006), Centro Editor de Amrica Latina. Captulos para su
historia, Buenos Aires, Siglo XXI editores.
Calloni, Stella (1999), Los aos del lobo. Operacin Cndor, Buenos Aires, Continente.
Da Silva Catela, Ludmila y Jelin, Elizabeth (2002), Los archivos de la represin: documentos, memoria y
verdad, Madrid, Siglo XXI.
Dinges, John (2004): The Condor years. how Pinochet and his allies brought terrorism to three continents,
New York, The New Press.
Funes, Patricia (2006), Secretos, confidenciales y reservados. Los registros de las dictaduras en Argentina.
El Archivo de la Direccin de Inteligencia de la polica de la Provincia de Buenos Aires [DIPBA], en: Quiroga,
Hugo y Tcach, Csar (comps.), Argentina 1976-2006. Entre la sombra de la dictadura y el futuro de la
democracia, Homo Sapiens/UNL, Santa Fe, pp. 199-232.
Funes, Patricia (2007), Ingenieros del alma. Los informes de los Servicios de Inteligencia de la dictadura
militar argentina sobre Amrica Latina: cancin popular, ensayo y ciencias sociales, en: Varia Historia
(Revista do Programa de Ps-graduao em Histria da Universidades Federal de Minas Gerais), V. 23, n
38, pp. 418-438.
Funes, Patricia (2008): Desarchivar lo Archivado. Hermenutica y censura sobre las Ciencias Sociales en
Latinoamrica, en: Iconos (Revista de Ciencias Sociales de FLACSO Ecuador), Quito, n 30, pp. 31-50.
Franco, Marina y Levin, Florencia (comps.) (2007), Historia reciente. Perspectivas y desafos para un campo
en construccin, Buenos Aires, Siglo XXI editores.
Garca Mrquez, Gabriel La ltima y mala noticia sobre Haroldo Conti, en: El Pas, Espaa, 21/4/ 1981.
Invernizzi, Hernn (2006), Los libros son tuyos. Polticos, acadmicos y militares: la dictadura en EUDEBA,
Buenos Aires, EUDEBA
Gociol, Judith (2002), Un golpe a los libros. Represin a la cultura durante la ltima dictadura militar, Buenos
Aires, EUDEBA.
Gonzlez Quintana, Antonio (2004): Los Archivos de la represin: balance y perspectivas. En: Comma.
Revista Internacional de Archivos, N 2, 59-74.
Solari, Tomas y Gmez, Jorge (comps.) (2008), Biblioclasta. Los robos, la represin y sus resistencias en
Bibliotecas, Archivos y Museos de Latinoamrica, Buenos Aires, EUDEBA.
Steiner, George (2007), Los logcratas, Mxico, FCE/Siruela.

También podría gustarte