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Pregunta 15 ptos.
Si un amigo le solicita consejo a otro sobre cómo comportarse en una determinada
situación, ¿en qué nivel de reflexión se posiciona?
En el instrumental o utilitario.
En la ética normativa.
En la metaética.
En la metafísica.
En la reflexión moral.
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Pregunta 25 ptos.
¿Cuál de las siguientes expresiones corresponde a una de las razones por la que
la ética es peculiarmente difícil?
La crítica.
La corrección de sesgos atencionales.
La fundamentación.
La predicción de la conducta.
La búsqueda de estímulos.
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Pregunta 55 ptos.
¿Qué tipo de pregunta caracteriza a la ética normativa?
¿Quién actúa?
¿Cuál es el sentido?
¿Qué debo hacer?
¿Por qué debo hacer tal cosa?
¿Está bien planteada la pregunta?
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Pregunta 65 ptos.
El eudemonismo refiere a un sentido de “plenitud” o “excelencia” que reside, de
manera indisociable, en la vinculación entre:
Estereotipo y felicidad.
Felicidad y moralidad.
Justificación y aprendizaje.
Prudencia y complacencia.
Interacción y cultura.
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Pregunta 75 ptos.
¿Cuál de los siguientes interrogantes refleja una tarea clave de introspección,
ineludible para la formación del carácter?
Falso, ya que el eje ético principal para que esta reflexión inicie su curso reside
en la capacidad de interrogación de los sujetos por el sentido de su existencia y
conducta.
Verdadero, ya que es precisamente la capacidad de interrogarnos o
preguntarnos acerca de cómo nos comportamos, cómo actuamos con los
demás, el eje principal de reflexión en el campo de la ética.
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Pregunta 95 ptos.
¿Por qué se afirma que la ética descriptiva y la metaética tienen pretensión de
“neutralidad”?
El defecto.
Lo agradable.
Lo moderado.
El exceso.
La medida.
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Pregunta 135 ptos.
La reflexión moral es practicada especialmente por el predicador moral, el
“moralista”.
El saber psicológico.
El saber práctico.
El saber teórico.
El saber metafísico.
El saber epistemológico.
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Pregunta 155 ptos.
¿Cuáles de los siguientes rasgos pertenecen a la ética descriptiva?
Se expresa en un metalenguaje.
Critica la moral positiva.
Se basa en la creencia moral.
Es científica.
Se interesa por la facticidad normativa.
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Pregunta 165 ptos.
La filosofía aristotélica reconoce tres componentes centrales en el alma:
El estatus.
Los poderes sociales.
Las pasiones.
Los modos de ser.
Las facultades.
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Pregunta 175 ptos.
Cuando nos referimos al “ethos” aludimos a:
El ejercicio de la voluntad.
El desarrollo de una buena sensibilidad o inteligencia emocional.
El cultivo de la autovaloración.
El entrenamiento.
El cortoplacismo, el “todo ya”.
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Pregunta 195 ptos.
¿Cuál es el objeto indispensable de elucidación y comprensión de la ética?
regunta 15 ptos.
Una actitud vital que consiste en un querer absoluto a todo lo que forja la
existencia.
La búsqueda de estímulos gratificantes para la acción moral.
Un conflicto moral que no se resuelve convenientemente y vuelve a su punto
de partida.
La predicción de la conducta.
Un imperativo sintético y a priori.
Escepticismo.
Objetivismo.
Imperativo categórico kantiano.
Hedonismo.
Existencialismo.
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Pregunta 55 ptos.
¿Cuál de las siguientes expresiones corresponde a dos características centrales
de la filosofía moral de Kant?
Hermenéutica.
Teleológica.
Imperativo categórico.
Construccionismo.
Semiosis.
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Pregunta 85 ptos.
¿En qué discrepa Mill con Bentham?
Santo Tomás.
Nietzsche.
Locke.
Kant.
Descartes.
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Pregunta 115 ptos.
¿A qué hace referencia la noción nietzscheana de amor fati?
Al entrenamiento del carácter
A no querer que nada sea distinto ni el pasado ni el futuro ni por toda la
eternidad.
Al ejercicio de la voluntad.
A la represión de los instintos para beneficiarnos de las seguridades que nos
ofrece la vida social.
A la introyección de las normas morales como distorsiones ideológicas.
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Pregunta 125 ptos.
¿Qué forma de proceder tenía presente Descartes al considerar que la razón
debía conducirse mediante reglas firmes, claras y evidentes?
Al subjetivismo.
Al positivismo.
Al empirismo.
Al relativismo.
Al formalismo.
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Pregunta 145 ptos.
¿Por qué la imagen del giro copernicano se asocia al pensamiento de Kant?:
Porque como empirista radical sitúa la experiencia directa como la única fuente
de conocimiento y defiende la existencia de ideas innatas que explican el
universalismo de los imperativos categóricos.
Porque Kant descubre que el pensamiento no consiste en una percepción
pasiva de los datos suministrados por los sentidos sino que son las
facultades del sujeto cognoscente las que permiten que haya conocimiento.
Porque defiende un modelo de explicación basado en la presencia de leyes
inexorables.
Porque para Kant el acto de conocer es algo pasivo que se caracteriza por la
ausencia de intervención de las facultades cognoscitivas del sujeto.
Porque su racionalismo afirma dogmáticamente la correspondencia o
adecuación entre las ideas y el mundo exterior: lo que piensa la mente refleja
fielmente lo que existe fuera de ella.
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Pregunta 155 ptos.
Los grandes referentes de una posición crítica con respecto al universalismo moral
son:
Meditaciones metafísicas.
El malestar en la cultura.
Crítica de la razón práctica.
La mente salvaje.
Crítica de la razón pura.
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Pregunta 175 ptos.
La crítica de Nietzsche a un sistema moral universal y necesario se caracteriza
como protesta existencial:
Voluntad.
Libertad.
Pasiones.
Razón.
Autonomía.
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Pregunta 195 ptos.
Los dos principales referentes del utilitarismo son:
Sócrates y Spinoza.
Freud y Marx.
Bentham y Stuart Mill.
Habermas y Apel.
Kant y Hegel.
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Pregunta 205 ptos.
“Obra solo de forma que puedas desear que la máxima de tu acción se convierta
en una ley universal” constituye la formulación el imperativo categórico kantiano
llamada de “universalidad”
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