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Tp ética 79.

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Pregunta 15 ptos.
Si un amigo le solicita consejo a otro sobre cómo comportarse en una determinada
situación, ¿en qué nivel de reflexión se posiciona?

En el instrumental o utilitario.
En la ética normativa.
En la metaética.
En la metafísica.
En la reflexión moral.

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Pregunta 25 ptos.
¿Cuál de las siguientes expresiones corresponde a una de las razones por la que
la ética es peculiarmente difícil?

Porque su interés central reside en el análisis del lenguaje moral.


Porque investiga actitudes que se basan en el afecto o en la cognición.
Porque establece criterios para juzgar sin sólidos pilares teóricos.
Porque su objeto de estudio es demasiado cercano.
Porque su forma de argumentar se asienta en el poder de la razón.

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Pregunta 35 ptos.
Una de las principales acepciones de la palabra “ethos” alude a “modo de ser” o
“carácter”.

Falso, ya que “modo de ser” o “carácter” es la única acepción correcta del


término “ethos” y se definió principalmente a través del pensamiento
aristotélico.
Verdadero, ya que la palabra “ethos” hace referencia a la expresión
“carácter” entendida como “modo de ser”. Esto es así dado que,
principalmente en el pensamiento aristótelico, la ética se asocia al
desarrollo de hábitos capaces de forjar el carácter de las personas, esto es,
de orientarlas a una vida feliz.

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Pregunta 45 ptos.
La ética normativa se centra en dos tareas eminentemente filosóficas. Ellas son:

La crítica.
La corrección de sesgos atencionales.
La fundamentación.
La predicción de la conducta.
La búsqueda de estímulos.

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Pregunta 55 ptos.
¿Qué tipo de pregunta caracteriza a la ética normativa?

¿Quién actúa?
¿Cuál es el sentido?
¿Qué debo hacer?
¿Por qué debo hacer tal cosa?
¿Está bien planteada la pregunta?

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Pregunta 65 ptos.
El eudemonismo refiere a un sentido de “plenitud” o “excelencia” que reside, de
manera indisociable, en la vinculación entre:

Estereotipo y felicidad.
Felicidad y moralidad.
Justificación y aprendizaje.
Prudencia y complacencia.
Interacción y cultura.

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Pregunta 75 ptos.
¿Cuál de los siguientes interrogantes refleja una tarea clave de introspección,
ineludible para la formación del carácter?

¿Qué es aquello que quiero verdaderamente para mí?


¿Qué bienes materiales son los más deseables?
¿Cómo debo comportarme?
¿Qué me está permitido sentir?
¿Por qué estas acciones están prohibidas?

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Pregunta 85 ptos.
De todas las capacidades o competencias requeridas, la capacidad de interrogar
por el sentido de nuestra existencia y conducta constituye un aspecto central de la
ética.

Falso, ya que el eje ético principal para que esta reflexión inicie su curso reside
en la capacidad de interrogación de los sujetos por el sentido de su existencia y
conducta.
Verdadero, ya que es precisamente la capacidad de interrogarnos o
preguntarnos acerca de cómo nos comportamos, cómo actuamos con los
demás, el eje principal de reflexión en el campo de la ética.

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Pregunta 95 ptos.
¿Por qué se afirma que la ética descriptiva y la metaética tienen pretensión de
“neutralidad”?

Porque describe las creencias morales participando en ellas.


Porque detecta cualidades relevantes para la cognición de los fenómenos
morales.
Porque pregunta qué se debe hacer.
Porque se interesa por la validez de las normas.
Porque no toma posición respecto de si algo está “bien” o “mal”.

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Pregunta 105 ptos.
¿Por qué la pregunta constitutiva de la reflexión moral es “qué se debe hacer”?

Porque este nivel se expresa en un lenguaje-objeto.


Porque explora la dinámica del intercambio entre el pensamiento consciente y
el no consciente.
Porque surge a consecuencia de discrepancias morales.
Porque los componentes de información pueden ser confirmados o
desmentidos.
Porque ayuda a gestionar las respuestas a eventos morales positivos.

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Pregunta 115 ptos.
¿Por qué un sociólogo, un trabajador social o un antropólogo puede llevar a cabo
una tarea inscripta en la ética descriptiva?

Porque indaga sobre las razones de nuestro comportamiento moral.


Porque analiza la relación existente entre la estructura de la personalidad y la
estabilidad moral de la conducta.
Porque describe las discrepancias o enfrentamientos morales desde una
propuesta persuasiva.
Porque evalúa el significado de los términos morales.
Porque se limita a describir la facticidad normativa.

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Pregunta 125 ptos.
El justo medio aristótelico se encuentra entre:

El defecto.
Lo agradable.
Lo moderado.
El exceso.
La medida.

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Pregunta 135 ptos.
La reflexión moral es practicada especialmente por el predicador moral, el
“moralista”.

Verdadero, ya que en la prédica se traduce siempre un nivel espontáneo de


reflexión sobre el acatamiento a determinadas normas como una cuestión de
rigor.
Falso, ya que lo que caracteriza a la reflexión moral es la espontaneidad
del juicio o consejo moral.

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Pregunta 145 ptos.
Para Aristóteles, ¿qué tipo de saber está ligado al agente moral?

El saber psicológico.
El saber práctico.
El saber teórico.
El saber metafísico.
El saber epistemológico.

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Pregunta 155 ptos.
¿Cuáles de los siguientes rasgos pertenecen a la ética descriptiva?

Se expresa en un metalenguaje.
Critica la moral positiva.
Se basa en la creencia moral.
Es científica.
Se interesa por la facticidad normativa.

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Pregunta 165 ptos.
La filosofía aristotélica reconoce tres componentes centrales en el alma:

El estatus.
Los poderes sociales.
Las pasiones.
Los modos de ser.
Las facultades.

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Pregunta 175 ptos.
Cuando nos referimos al “ethos” aludimos a:

Modelos deductivos de razonamiento.


Formas de conducta.
Creencias morales.
Valores.
Actitudes.

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Pregunta 185 ptos.
¿Qué cuestiones son centrales para forjar el carácter?

El ejercicio de la voluntad.
El desarrollo de una buena sensibilidad o inteligencia emocional.
El cultivo de la autovaloración.
El entrenamiento.
El cortoplacismo, el “todo ya”.
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Pregunta 195 ptos.
¿Cuál es el objeto indispensable de elucidación y comprensión de la ética?

La participación cívica dentro de determinados límites sociales.


La representatividad descriptiva de la ética.
El método hermenéutico.
La “semiosis” del ethos.
El fenómeno de la moralidad.

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Pregunta 205 ptos.
La ética normativa constituye el nivel propiamente filosófico porque se centra en la
búsqueda de fundamentos de las normas y en la crítica.

Falso, ya que el enunciado describe el significado primordial de la ética


normativa que reside en la búsqueda de fundamentación y por tanto, en su
carácter filosófico.
Verdadero, ya que en este nivel se destaca como un rasgo central la
reflexión dirigida a develarnos por qué debemos hacer lo que prescribe o
recomienda la norma y, por tanto, a la búsqueda de fundamentos o al
cuestionamiento de la norma.