Lza ro Crdenas y Ernesto Guevara: una comparacin latinoamericana desde la ptica del mito.

El prncipe de Maquiavelo podra ser estudiado como una ejemplificacin histrica del mito de Sorel, es decir, de una ideologa poltica que no se presenta como una fra utopa, ni como una argumentacin doctrinaria, sino como la creacin de una fantasa concreta que acta sobre un pueblo disperso y pulverizado para suscitar y organizar su voluntad colectiva
Antonio Gramsci en sus notas sobre Maquiavelo

Por: Cristbal David Morales Arellano

Analogas de dos Smbolos Libertarios y Revolucionarios. Uno nacido en Jiquilpan Michoacn, Mxico (desde lo local), y el otro en Rosario, Argentina (desde lo continental), ambos casos son paradigmticos desde sus trincheras de accin tanto para sus pases como para el continente, dentro del tiempo y espacio que tuvieron su participacin ms intensa en sus respectivas facetas y objetivos como Sujetos Revolucionarios, dentro del espectro histrico- poltico latinoamericano del siglo XX. Los dos personajes de talla internacional, por su trascendencia histrica, son emblemas redentores de distintas generaciones contemporneas a ellos, que vivieron en carne propia la esperanza de una transformacin social profunda, que se expresara en la reparacin de los agravios sufridos realizados por los poderes polticos y econmicos de ese entonces, uno intentando culminar en Mxico durante el sexenio que fue presidente, las aspiraciones sociales ms nobles por la que haban perdido la vida miles de mexicanos que se vieron envueltos en el torbellino revolucionario iniciado en 1910, el otro intentando emular la consigna bolivariana, arrojndose al mismsimo corazn de Latinoamrica, para encender la 1

mecha de la revolucin socialista, que ya haba comenzado en cuba, y que el deseaba se propagar por todo el continente, para as hacer del hemisferio latino, desde Mxico hasta la Patagonia; la unidad fraterna de naciones que comparten similitudes histricas, y riquezas culturales diversas que plasman la heterogeneidad maravillosa que poseen. Crdenas y Guevara, aunque ste ltimo ms conocido mundialmente por su recorrido, y el tiempo clave en el que le toc desempear su ms importante participacin dentro de la izquierda latinoamericana a comienzos de la segunda mitad del siglo XX, donde los movimientos de liberacin nacional y las aspiraciones de una generacin vida de cambios, en una sociedad a la que ellos identificaban convencionalista y conservadora (60S), el Mexicano Crdenas del Ro que tambin simpatiz con la Revolucin cubana y que tambin posea un profundo espritu progresista, no demerita en nada su figura, en relacin al coloso que fuera artfice de Fidel Castro en la empresa de derrocar a la dictadura de Batista, y en donde ambos fueron representantes de las mejores causas de su tiempo, y agentes de cambio en la historia continental. Impregnados de la injusticia que privaba en el continente por el contacto que ellos mismos experimentaron a lo largo de su trayectoria de vida, uno desde el captulo histrico correspondiente a la Revolucin Mexicana cumpliendo varias roles dentro de ella, pero comprobando la iniquidad provocada por los intereses mezquinos derivados del lucro y las divisiones y pugnas que privaban al interior de los jefes militares que encabezaban la lucha armada, y de los efectos del capitalismos depredador, mientras el otro a travs de sus constantes viajes por la geografa latinoamericana y experimentar en carne propia las penurias y carencias de un continente y su gente que eran vctimas de una poltica econmica voraz, y de un intervencionismo norteamericano que apoyaba golpes de estado en zonas estratgicas que le eran de inters comn para sus propsitos, y que el mismo experiment cuando se encontraba en Guatemala, cuando la CIA organiz en 1954 la destitucin del gobierno democrticamente instituido del presidente Jacobo Arbenz, a lo que el posteriormente ya en plena madurez poltica, y encumbrado como cono revolucionario, identificara como imperialismo yanqui.

Los dos personajes fueron y sern un parteaguas dentro de la historia nacional y continental que en gran medida moldearon el curso de clo en el convulso siglo XX, sus biografas no dejan mentir su labor y dimensin internacional, uno reconocido en Espaa por el refugio que brindara a los republicanos exiliados de ese pas que participaron en la guerra civil (1936-1939) contra las fuerzas de la derecha franquista, y dando asilo tambin a figuras como Len Trotsky fugitivo poltico del rgimen Estalinista, el otro participando como mdico, poltico y activista social en diversos puntos del continente americano, y posteriormente ya en lo ms alto de su popularidad una vez que se haba consumado la empresa Castrista, apoyando a los movimientos de Angola y el Congo, para posteriormente pretender la liberacin de toda Latinoamrica comenzando en Bolivia; con el instrumento de la guerra de guerrillas, bajo el comn denominador de un socialismo humanista que se tradujera en el nacimiento del hombre nuevo, y con esto conquistar una nueva etapa en la historia de la humanidad. Estas figuras histricas, y particularmente como agentes del cambio social, vistos por algunos estudiosos como profetas, visionarios u estadistas, simbolizaron en su tiempo y en su espacio; las esperanzas de hombres y mujeres que soaron con la utopa a la vuelta de la esquina, hombres que despus de su muerte personificaron un mito, entendido ste ltimo como el conjunto de ideas, de representaciones, de creencias tericas y juicios. El mito no surge solamente de procesos intelectuales, sino tambin de profundas emociones humanas. Un mito se compone de imgenes clidamente coloreadas y afecta a los hombres como un fermento del alma que inyecta entusiasmo, desorden, destruccin, etctera. El mito tiene un carcter movilizador y en consecuencia, se convierte en fuerza histrica que esta inmersa en los movimientos sociales1. Lo cual les otorg a los dos, el sello de una identidad propia, una identidad heroica, que por necesidad del imaginario colectivo, irradian los mejores valores a los cuales puede ser capaz de llegar un individuo, un ideal, y la materializacin colectiva de un sueo que siempre es importante albergar en el inconsciente y espritu de los pueblos que los nutre de esperanza. 1 Garca Naranjo, Francisco. El mito del hroe en los escritos del Che Guevara en: Revista Tzintzun, Morelia, Mich, IIH-UMSNH, No. 26, Julio-Diciembre 1997, Pg. 160. 3

Eplogo En el caso del Che Guevara, como cono de la revolucin continental, y smbolo libertario a nivel mundial, que represent y encendi los corazones de lo mejor de la generaciones universitarias de su tiempo, ocupa un sitio importante tanto en la iconografa de la Revolucin Cubana como en la historia latinoamericana debido a su pensamiento y obra. A su muerte (1967), Fidel Castro, el jefe carismtico de cuba, pronunci un discurso en la plaza de la Revolucin en la Habana, que sirvi para marcar la calidad de nico y singular que posea Guevara de la Serna, atributos propios del hroe. Fue el gran hombre dotado de voluntad y energa sin parangn, el que guard un equilibrio entre el discurso y los hechos. Fue un hroe que sirvi a su poca como punto de referencia, el hombre elevado a la categora de esperanza. Con Guevara, se cumple la sentencia de Mirce Eliade en el sentido de que los hroes se diferencian de los humanos por el hecho de que continan actuando despus de muertos. Cuestin que es totalmente evidente si se revisa la historia reciente de Latinoamrica, pues el Che, se prolong como nadie, en cada empeo guerrillero que surgi a lo largo del continente en las dcadas pasadas y fue as mismo, referencia obligada para las quimeras y la rebelda de la juventud politizada. El Che Guevara forj su propio mito y dej una impronta duradera en nuestro registro histrico2. En el otro caso, el del Michoacano Crdenas del Ro, que no por poseer la popularidad mundial del Argentino, ya que su principal obra la materializ en su pas de origen, no deja de ser menos importante, y sin lugar a dudas su talla internacional ha fundado el mito del Cardenismo con una fuerza dinmica y vitalicia, que ha impregnado en buena medida la identidad del colectivo mexicano, formando parte importante de la cultura nacional. Mitos hay que son creaciones de los pueblos provenientes de la accin hecha memoria y hecha experiencia. Forman parte de la herencia inmaterial que los grupos humanos se trasmiten y recrean generacin tras generacin. En cada una de ellas el mito encarna la idea que ese grupo se hace de su pasado, de las razones 2 Garca Naranjo, Francisco. Op Cit, pg. 166 4

de su ser y, en consecuencia, de su porvenir. Dos mitos histricos perdurables cre el pueblo mexicano en el siglo XX, uno de ellos fue el Cardenismo, secuela y culminacin de la Revolucin Mexicana durante el Gobierno del General Lzaro Crdenas entre los aos de 1934 y 1940. Fue cuando la movilizacin, la participacin y la organizacin del pueblo subalterno de Mxico permiti, contra los poderes de este mundo, repartir las tierras, nacionalizar el petrleo, generalizar la educacin, organizar a los trabajadores urbanos y rurales, extender la cultura y hacer realidad prctica y desafiante frente a las grandes potencias una poltica internacional independiente, cuyos puntos ms altos fueron el apoyo sin precio y sin condiciones a la Repblica Espaola; el asilo poltico, tambin sin condiciones, dado a los Republicanos refugiados y a otros exiliados de esos aos terribles; y la protesta a veces solitaria contra las invasiones de Etiopa (Abisinia), Austria y Finlandia por aquellas potencias. Tras su aparicin y duracin no estuvieron slo las acciones e imaginaciones de los pueblos. Estuvieron tambin las ideas y los programas donde aquellas se condensaban y que a su vez, daban a esas acciones sentido, permanencia y porvenir bajo la forma de una cierta idea de Mxico hecha imaginario nacional3.

3 Gilly, Adolfo. El General escribe en su despacho once escenas de la vida de Lzaro Crdenas, en: Lzaro Crdenas Iconografa, Morelia, Mich, Secretara de Cultura del estado de Michoacn, 2007, Pg. 11 5

A manera de breve reflexin Ms all de los dogmatismos, y del revisionismo histrico que suele drsele a los personajes emblemticos para desmitificar su divinidad, y aterrizarlos en el piso de la objetividad, por que finalmente esa es una de las tareas bsicas de la historia, es obvio que tanto el Comandante Che Guevara, como el General Lzaro Crdenas, cada uno en su tiempo y desde su terreno de actividad, tienen pasajes obscuros como cualquier gran hombre que ha participado y ha comprobado de cerca, la contribucin que ha hecho a la configuracin del devenir histrico, sin embargo a las generaciones actuales, nos queda el ejemplo y el magisterio de lo mejor de su pensamiento y obra, que sano tambin sera mencionarlo, en gran parte tambin se quedaron en intentos ms que en obras utpicas completamente construidas, pero tampoco podramos calificar como un fracaso, las acciones y los proyectos Cardenistas y Guevaristas, sino ms bien como procesos que an estn en construccin, y que los que estamos ahora, nos toca al igual que ellos, imprimir todas las energas y esfuerzo posibles en pro de un mundo mejor, y una nacin ms digna de vivirla, recuperando lo mejor de los valores y principios de estos dos grandes conductores y lderes de la historia latinoamericana y mundial.

Bibliografa: Tzintzun Revista de Estudios Histricos. Garca Naranjo, Francisco. El mito del hroe en los escritos del Che Guevara Morelia, Mich, IIH-UMSNH, No. 26, Julio-Diciembre 1997, Pgs. 196. Lzaro Crdenas Iconografa Gilly, Adolfo. El General escribe en su despacho once escenas de la vida de Lzaro Crdenas, Morelia, Mich, Secretara de Cultura del estado de Michoacn, 2007, Pgs. 230.