SEMINARIO EVANGÉLICO DE PUERTO RICO

METODOS PARA LLEGAR A JESUS DE LA HISTORIA

PLAN DE CLASE EN CUMPLIMIENTO PARCIAL DE LOS REQUISITOS DEL CURSO

EBNT 6045 PROF. DR. EDIBERTO LOPEZ

POR
JONATHAN H. ORTIZ SICARD

SAN JUAN, PUERTO RICO

24 DE FEBRERO DE 2021
 De acuerdo con John P. Meier uno de los criterios de historicidad en los dichos de Jesús

es el de dificultada de acuerdo con Schillebeeckx o de contradicción por Meyer. Meirer lo define

como las acciones o dichos que hiciera Jesús que fueran difíciles para la Iglesia Primitiva. Meirer

indica que “el material embarazoso procedente de Jesús habría sido suprimido o suavizado en

etapas posteriores de la tradición evangélica, y frecuentemente sería posible seguir la pista de esa

progresiva supresión o adaptación a través de los cuatro Evangelios”. El ejemplo que presenta

Meirer de este criterio es la narración del bautismo de Jesús ya que el bautismo debe ser para

arrepentimiento para alcanzar el perdón de pecados y en las narraciones presentan a Jesús siendo

bautizado. Meirer expone que Marcos no presenta argumento teológico para que el “superior sin

pecado se somete a un bautismo destinado a pecadores”. Esta narración debería ser una

vergonzosa a la figura de Jesús por lo cual cumple con el criterio de dificultad o contradicción.

Ediberto López nos presenta el criterio de John Dominic Crossan, múltiple atestación.

López indica que este criterio consiste en un dicho de Jesús “que este reflejado

independientemente por las fuentes primarias independientes, a saber, Q, el Evangelio de Tomas,

y Marcos tiene gran posibilidad estadística de ser un dicho autentico de Jesús de Nazaret. Por

tanto, si este dicho es identificado en diversas fuentes independiente presenta evidencia de

historicidad. Un ejemplo de este criterio lo podemos encontrar en Benoit, Boismard y Malillos

cuando presentan que en el Evangelio de Tomas 46 se encuentra el testimonio de Juan el bautista

el cual es narrado en Mateo 11:11 y en Lucas 7:28. Podemos ver como material de “Q” se

encuentra mencionado independientemente dentro de el Evangelio de Tomas.

Por último, Antonio Piñeiro dentro de la discusión de los criterios en su libro nos habla

sobre el criterio de coherencia o consistencia. Piñeiro lo define como material “coherente o

consecuente” a lo que fue ya puesto autentico por los criterios de disimilitud (de acuerdo con
Meirer es el criterio que indica que “las palabras o hechos de Jesús que no pueden derivarse del

judaísmo de su época ni de la Iglesia primitiva posterior a él”), dificultad y atestiguación

múltiple. Piñeiro nos presenta un ejemplo de este criterio y es cuando presenta el núcleo de los

sermones de Jesús acerca la “venida e instauración del reino mesiánico en la tierra de Israel”. De

acuerdo con Piñeiro, el núcleo de las historias son primitivas y “verosímilmente históricas”.

Todo esto lo vemos dentro de las “parábolas, bienaventuranzas y el Padre nuestro”.

Bibliografía:

Benoit, P., M. E. Boismard, and J. L. Malillos. Sinopsis de los cuatros evangelios. Bilbao:
Desclée de Brower, 1983.

Lopez, Ediberto. El Jesús de La Historia. Revista de Interpretación Bíblica Latinoamericana 47,

2004.

Meier, John, P. Un Judío Marginal. Pamplona: Editorial Verbo Divino, 1997.

Piñero, Antonio. Aproximación Al Jesús Histórico. Segunda ed. Madrid: Editorial Trotta, S.A.,
2018.