provided by Centro Cristiano de Apologética Bíblica 2022

Las Cartas Pastorales

Norbert Lieth

1ra Edición Portugués para eBook

2019
Porto Alegre, RS

1ra Edición Español para eBook

2022
Argentina, FRS

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Edición Digital presentada por
Centro Cristiano de Apologética Bíblica – CCAB © 2022
Apologetics Center © 2022
Este libro no está vinculado con los propietarios del copyright.
Solo para uso personal. Prohibida su venta o utilización comercial,
por lo que rogamos, adquirir la obra impresa.
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Die Pastoral Breve
Copyright © 2015 por Verlag Mitternachtsruf
1ª Edición en eBook - Marzo/2019
Libro electrónico ISBN 978-85-7720-171-6
Traducción: Arthur Reinke
Reseña: Célia Korzanowski, Ione Haake Sebastian Steiger y Sérgio Homeni
Montaje: Sebastián Steiger
Portada: Verlag Mitternachtsruf
Diseño: Roberto Reinke
Adaptación para eBook: Stefan Yuri Wondracek

Pasajes de las Escrituras según la versión Almeida Revisada y Actualizada (SBB), a menos que se
indique lo contrario: Nueva Versión Internacional - NVI, Almeida Corregida y Revisada Fiel - ACF,
Almeida Revisada y Corregida - ARC o Nueva Traducción en el Lenguaje de Hoy – NTLH - Reina
Valera (RVR)

Llamada de Medianoche Obra Misionera

R. Erechim, 978 - B. Nonoai
90830-000 - PORTO ALEGRE - RS/Brasil
Teléfono: (51) 3241-5050
www.chamada.com.br
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Todos los derechos reservados para los países de habla portuguesa.

Copyright © 2016 – Convocatoria
Compuesto e impreso en nuestros propios talleres.
Contenido

INTRODUCCIÓN
La Iglesia como lugar de enseñanza

PARTE I - LA 1ª CARTA A TIMOTEO

Introducción

1 TIMOTEO 1
Saludo
La unidad de Dios-Padre y Dios-Hijo
Timoteo
Diferencia Entre Enseñanza Y Doctrina.
Doctrinas Falsas
Sana Doctrina
El Evangelio De Pablo
El Bendito Dios
Testimonio de Pablo
Un mandamiento para la iglesia

1 TIMOTEO 2
Lista de prioridades espirituales

1 TIMOTEO 3
Liderazgo en la Iglesia
La esencia de la Iglesia

1 TIMOTEO 4
Doctrina falsa y verdadera con miras al futuro
Reglas de conducta correctas.

1 TIMOTEO 5
Pautas para la vida práctica en la Iglesia
Indispensable

1 TIMOTEO 6
Tratar con Jefes
Lidiar con las Finanzas
Lidiando Contigo Mismo
Lidiando con estas verdades

PARTE II - LA 2ª CARTA A TIMOTEO

Introducción

2 TIMOTEO 1
Fortaleza, seguridad y mansedumbre
Ánimo para nunca rendirse
Compromiso total con el Evangelio

2 TIMOTEO 2
Siete citas para cristianos
Insertar: Aplicación práctica de la Palabra de Dios
 Trabajador
Jarrón
sirviente / esclavo

2 TIMOTEO 3
Lo que debemos saber sobre el fin de los tiempos
Volver Al Presente
Verdadero discipulado
El desafío para Timoteo

2 TIMOTEO 4
La “autenticación” de la profecía
1. La certeza de Tu Retorno
2. Cambios estacionales
3. Recompensa
La pasión de Pablo por el regreso de Jesús
Servicio en la Perspectiva del Regreso de Jesús
Usos y usos
El poder y la fidelidad de Dios
Aprendiendo de las palabras de despedida
concluyendo

PARTE III - LA CARTA A TITO

Introducción

TITO 1
La Salvación “Tres Veces Tres”
Instrucciones para el liderazgo
El contraste con la sana doctrina

TITO 2
Seis recomendaciones para seis partidos
El poder transformador de la gracia de Dios

TITO 3
La práctica de las buenas obras.
No te metas con la inutilidad
Últimas recomendaciones urgentes
Siete nombres y su mensaje
INTRODUCCIÓN

Las cartas del apóstol Pablo dirigidas a Timoteo (2 cartas) y a Tito (1 carta), contenidas en la Biblia, se
han dado a conocer en la historia reciente de la Iglesia como las “Cartas Pastorales” o incluso “Cartas
de las Iglesias”. El profesor estadounidense John Kitchen comenta sobre esto:

Hasta el año 1726 no habían recibido esta denominación, cuando Pablo Anton se refirió a ellos con
ese título en una serie de mensajes que fueron publicados tras su muerte. Muchos han argumentado
que ni Timoteo ni Tito eran pastores en el sentido exacto en que se conoce ese rol hoy. Sirvieron más
como representantes apostólicos que, imbuidos de la autoridad conferida por Pablo, hablaban a las
iglesias a las que pertenecían sobre cuestiones doctrinales y prácticas. A pesar de estas disputas, los
títulos de las cartas se han mantenido porque fueron escritas para hombres que desempeñaban
funciones especialmente pastorales y supervisaban las iglesias de Éfeso y Creta. A través de las
generaciones, muchos pastores de iglesias líderes han encontrado una guía y comprensión
especiales en estas cartas. Es cierto que todas las cartas apostólicas, sí, todas las Sagradas Escrituras
(ver 2 Timoteo 3:16-17), brindan enseñanzas a los pastores, sin embargo, estas tres son únicas al
presentar problemas que los pastores enfrentan en su ministerio. De ahí que el título “cartas
pastorales” sea apropiado. (NOTA 1)

No se debe pasar por alto el vínculo temático entre las tres cartas: ambos destinatarios (Timoteo y
Tito) eran colaboradores responsables de un servicio (pastoral) especial en la iglesia local. Las tres
cartas tienen una estructura o contenido idéntico (entre otros, la enseñanza, la oración, la posición de
la mujer o incluso el liderazgo en la vida de la iglesia local). En todas las cartas de Pablo, proporcionó
pautas para la supervisión de la iglesia local, cómo lidiar con el desarrollo de costumbres dañinas y la
importancia de enseñar la sana doctrina.
Por eso, podemos considerar el pasaje de 1 Timoteo 3:15 como el versículo clave de las tres cartas:
“...para que, si tardo, sepas qué hacer en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna
y baluarte de la verdad.” De hecho, la iglesia local tiene una gran responsabilidad. Ella es:
 La Casa de Dios;
 La Iglesia del Dios Vivo;
 Columna y fundamento de la verdad.
Tal declaración llama a todos los cristianos a la responsabilidad. Las siguientes palabras se
atribuyen a Søren Kierkegaard: “Mi misión es devolver el cristianismo a la vida cristiana”. Este es
precisamente el sentido y la finalidad de estas tres cartas pastorales.
En este libro pretendemos poner estas tres letras bajo la lupa y ver qué tienen que decirnos hoy en
relación a ser cristiano en la Iglesia.
 PARTE I
LA PRIMERA CARTA A TIMOTEO
Introducción
Pablo probablemente escribió esta carta desde Macedonia, alrededor del año 62-64 dC, y se la envió a
Timoteo en Éfeso. Al comienzo del mismo, Pablo le recuerda a Timoteo: “Mientras iba camino de
Macedonia, te rogué que te quedaras en Éfeso, para advertir a algunos que no enseñaran otra
doctrina” (1 Timoteo 1:3).
El tema central de la carta se refiere a la sana doctrina dentro de la Iglesia. Este tema recorre toda la
carta, como si fuera una línea roja. Si observamos cuántas veces se menciona el término “doctrina” o
“enseñanza”, automáticamente reconocemos el énfasis que el Espíritu Santo pone sobre el tema dentro
de la Iglesia cristiana.
 1 Timoteo 1:3: “Mientras iba camino a Macedonia, te rogué que te quedaras en Éfeso,
para advertir a ciertas personas que no enseñaran otra doctrina.”
 1 Timoteo 1:7: "Fingiendo ser maestros de la ley, pero sin entender lo que dicen, ni
las cosas sobre las cuales hacen afirmaciones atrevidas".
 1 Timoteo 1:10: “Fornicarios, sodomitas, secuestradores, mentirosos, perjuros y por
todo lo contrario a la sana doctrina.”
 1 Timoteo 2:7: "Para esto yo fui constituido predicador y apóstol (digo verdad, no
miento), maestro de los gentiles en la fe y en la verdad".
 1 Timoteo 3:2: “Es necesario, pues, que el obispo sea irreprensible, marido de una sola
mujer, sobrio, sobrio, modesto, hospitalario, apto para enseñar”.
 1 Timoteo 4:1: “Ahora bien, el Espíritu dice expresamente que en los postreros tiempos
algunos apostatarán de la fe, obedeciendo a espíritus engañadores y a doctrinas de
demonios”.
 1 Timoteo 4:6: “Cuando lleves estas cosas a la atención de los hermanos, serás un buen
ministro de Cristo Jesús, nutrido con las palabras de la fe y de la buena doctrina
que has seguido”.
 1 Timoteo 4:11: “Manda y enseña estas cosas”.
 1 Timoteo 4:13: “Hasta que yo venga, dedícate a leer, exhortar, enseñar.”
 1 Timoteo 4:16: “Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina. Continuar en estos
deberes..."
 1 Timoteo 5:17: “Los ancianos que gobiernan bien, deben ser tenidos por dignos de
doble honor, mayormente los que se esfuerzan en predicar y enseñar.”
 Timoteo 6:1: "...para que no sea blasfemado el nombre de Dios y la doctrina ".
 Timoteo 6:2: “... Enseña y recomienda estas cosas.
 1 Timoteo 6:3: “Si alguno enseña otra doctrina, y no está de acuerdo con las sanas
palabras de nuestro Señor Jesucristo y con la enseñanza según la piedad.”
La Iglesia como Lugar de Enseñanza
Es muy interesante notar que Pablo enfatiza la enseñanza en la Iglesia y la conducta en la Casa de Dios
(ver 1 Tim 3:15) y no el evangelismo. Esta carta es un mensaje a la Iglesia (carta pastoral), llena de
consejos e instrucciones para un joven pastor de iglesia. Si tomamos en cuenta el énfasis de la carta en
la enseñanza o doctrina, entonces concluimos qué prioridad le asigna el Espíritu Santo a la Iglesia. De
esta manera, podemos descubrir qué característica quiere el Señor ver cumplida en nuestra vida.
Un servicio de la iglesia no es principalmente el lugar para un mensaje de evangelización, sino el
lugar de guía para los creyentes. Las actividades de evangelización deben llevarse a cabo por separado.
“Así que, desechando los principios elementales de la doctrina de Cristo, seamos guiados a lo
perfecto, no echando de nuevo el fundamento del arrepentimiento de obras muertas y de la fe en
Dios” (Hebreos 6:1). Cuanto más se instruya a la Iglesia en la doctrina, más motivados y equipados
estarán sus miembros para llegar a las personas en la vida cotidiana.
Los apóstoles iban a las sinagogas oa las plazas públicas ya los hogares para evangelizar a la gente.
Sin embargo, cada vez que conseguían formar una iglesia, concentraban todos sus esfuerzos en
adoctrinarla. A través de los miembros de esta iglesia, a su vez, otras personas fueron traídas a la fe. Si
queremos ver a otras personas salvadas por la fe en Jesús, entonces debemos valorar la enseñanza de
las verdades bíblicas a las iglesias. Esto es lo que podemos ver también en el libro de los Hechos:
 Hechos 2:42: "Y perseveraban en la enseñanza de los apóstoles y en la comunión, en el
partimiento del pan y en las oraciones “.
 Hechos 11:26: “Cuando lo encontró, lo llevó a Antioquía. Y durante todo un año se
reunían en esa iglesia y enseñaban a una gran multitud. En Antioquía, los discípulos
fueron por primera vez llamados cristianos”.
 Hechos 18:11 (en Corinto): "Y permaneció allí un año y seis meses, enseñando entre
ellos la palabra de Dios".
 Hechos 19:8-10 (sobre la evangelización): “8 Pablo estuvo tres meses en la sinagoga,
donde hablaba con denuedo, disertando y persuadiendo acerca del reino de Dios. 9

Como algunos de ellos estaban endurecidos e incrédulos, hablando mal del Camino
delante de la multitud, Pablo, apartándose de ellos, separó a los discípulos,
procediendo a disertar diariamente en la escuela de Tirano. 10 Esto duró dos años,
dando oportunidad a todos los habitantes de Asia de oír la palabra del Señor, tanto
judíos como griegos”.
 Hechos 20:31 (en Éfeso): "Velad, pues, recordando que, durante tres años, noche y día,
no cesé de amonestar a cada uno con lágrimas".
En algunas comunidades, los servicios de adoración en el verdadero sentido son mal utilizados
cuando, domingo tras domingo, intentan llegar a extraños con mensajes evangelísticos. Este es un
error fatal que, a la larga, tiene menos efecto que la enseñanza doctrinal para la comunidad. Las
estadísticas revelan que la mayoría de las personas se convierten a través de contactos individuales con
creyentes. Si estos se enseñan adecuadamente, pueden lograr mejores resultados.

12 Porque cuando debéis ser maestros, considerando el tiempo que ha pasado, otra vez tenéis
necesidad de que alguien os enseñe cuáles son los principios elementales de los oráculos de Dios;
de modo que os volvisteis tan necesitados de leche y no de alimento sólido. 13 Ahora bien, todo el
que se alimenta de leche es inexperto en la palabra de justicia, por cuanto es niño. 14 Mas el
alimento sólido es para los adultos, para los que por la práctica tienen las facultades ejercitadas
en el discernimiento no sólo del bien, sino también del mal” (Hebreos 5:12-14).
 1 Timoteo 1

Saludo
1 “Pablo, apóstol de Cristo Jesús por mandato de Dios nuestro Salvador y de Cristo Jesús nuestra
esperanza, 2 Timoteo, verdadero hijo en la fe, la gracia, la misericordia y la paz de Dios Padre y de
Cristo Jesús, nuestro Señor” (1 Timoteo 1:1-2).

La Unidad de Dios-Padre y Dios-Hijo

“Pablo, apóstol de Cristo Jesús por mandato de Dios nuestro Salvador y de Cristo Jesús nuestra
esperanza” (1 Timoteo 1:1). El primer verso es una clara alusión a la unidad entre Padre e Hijo. El
versículo 17 habla de ella nuevamente.
En el primer versículo de 1 Timoteo se define a Dios como Salvador (griego: soter). En el Antiguo
Testamento, Dios se presenta así: “Porque yo soy el Señor tu Dios, el Santo de Israel, tu Salvador...”
(Is 43,3).
En la 2ª Carta de Timoteo se da esta misma denominación al Señor Jesucristo: “y manifestada
ahora por la aparición de nuestro Salvador [soter] Cristo Jesús, el cual no sólo destruyó la muerte,
sino que sacó a luz la vida y la inmortalidad”. por el evangelio” (2 Timoteo 1:10). La Carta de Tito
también afirma: “...gracia y paz de Dios Padre y de Cristo Jesús nuestro Salvador [soter]” (Tito 1:4).
El mismo Señor Jesús había evidenciado esta unidad ante los judíos: “Yo y el Padre uno somos”
(Juan 10:30).

Timoteo

“A Timoteo, verdadero hijo en la fe, la gracia, la misericordia y la paz de Dios Padre y de Cristo
Jesús Señor nuestro” (1 Timoteo 1:2).

El versículo 2 presenta la estrecha relación de Pablo con Timoteo. Aquí, al saludar a Timoteo como su
hijo legítimo en la fe, Pablo demuestra que se consideraba a sí mismo como su padre espiritual. Según
el pasaje de Hechos 16:1, Timoteo ya era discípulo cuando conoció a Pablo. Aquí hay algunas
características más de Timoteo, enumeradas por Pablo:
 Auxiliar (Hechos 19.22);
 Cooperador (Rom. 16:21);
 Hijo amado y fiel en el Señor (1 Cor. 4:17);
 Obrero en la obra del Señor (1 Co 16,10);
 Hermano (2Co 1.1; Col 1.1; Phm 1.1);
 Predicador (2Co 1.19 - NVI);
  Siervo de Cristo Jesús (Filipenses 1:1);
 Ministro de Dios (1 Tesalonicenses 3:2);
 Hijo (1 Tm 1,18).
Además, Pablo lo considera un colaborador extraordinario:

19 Espero, sin embargo, en el Señor Jesús, enviarles a Timoteo lo antes posible, para que yo
también tenga ánimo al conocer su situación. 20 Porque no tengo a nadie como yo que con
sinceridad mire por vuestros intereses; 21 porque todos buscan lo suyo propio, no lo que es de
Cristo Jesús. 22 Y vosotros conocéis su carácter probado, porque sirvió el evangelio conmigo como
un hijo a su padre” (Filipenses 2:19-22).

Timoteo tenía muchos rasgos honorables, sin embargo, todavía carecía de un título: nunca fue
llamado “apóstol”. Al contrario, estuvo siempre separado de los apóstoles: “Pablo, apóstol de Cristo
Jesús por la voluntad de Dios, y nuestro hermano Timoteo, a la iglesia de Dios que está en Corinto,
y a todos los santos en toda Acaya” (2 Corintios 1:1). “Pablo, apóstol de Cristo Jesús por voluntad
de Dios, y nuestro hermano Timoteo” (Col 1,1). Esto demuestra que el papel de apóstol era personal
e intransferible. Si pudiera ser transferido, ¿quién podría recibirlo sino los colaboradores más
cercanos del apóstol, como Timoteo, Tito, Bernabé, Marcos y Silas?

Diferencia entre Enseñanza y Doctrina.

3 Mientras iba a Macedonia, le rogué que se quedara en Éfeso para mandar a ciertas personas
que no enseñaran más doctrinas falsas, 4 y que dejaran de prestar atención a innumerables mitos
y genealogías, que causan controversia en lugar de promover la obra de Dios. es por fe. 5 El objeto
de esta instrucción es el amor que procede de un corazón puro, de una buena conciencia y de una
fe sincera. 6 Algunos se han apartado de estas cosas, volviéndose a discusiones inútiles, 7 queriendo
ser maestros de la ley, cuando no entienden ni lo que dicen ni las cosas acerca de las cuales hacen
tales afirmaciones categóricas.
8 Sabemos que la ley es buena, si alguno la usa debidamente. 9 También sabemos que no está
hecho para los justos, sino para los transgresores y los rebeldes, para los impíos y pecadores, para
los profanos e irreverentes, para los que matan a su padre y a su madre, para los homicidas, 10

para los que cometen inmoralidades sexuales y homosexuales, por secuestradores, por mentirosos
y falsos juradores; y por todos los que se oponen a la sana doctrina. 11 Esta sana doctrina se
manifiesta en el glorioso evangelio que me ha sido confiado, el evangelio del Dios bendito” (1
Timoteo 1:3-11, NVI).

Un detalle interesante, que surge en las versiones alemanas de la Biblia, es la mención de la palabra
“doctrinas” o “enseñanzas” (plural) siempre que se hace referencia a enseñanzas falsas, demoníacas,
extrañas, dementes u otras falsas que no coinciden con lo que predica la Biblia. Sin embargo, cuando
se trata de la doctrina de las Sagradas Escrituras, se le llama “doctrina” o “enseñanza” (singular),
acompañada de la clara exhortación: “no enseñéis nada diferente” (v.3: “falsas doctrinas”; v. 11:
“sana doctrina”). [N. Trans.: la NVI lo presenta así, pero en el ARA, ACF y ARC no todos los pasajes
aparecen así].
 1 Timoteo 4:1: “Ahora bien, el Espíritu dice expresamente que en los postreros tiempos
algunos apostatarán de la fe, obedeciendo a espíritus engañadores y a doctrinas de
demonios”.
 1 Timoteo 4:6: “Cuando lleves estas cosas a la atención de los hermanos, serás un buen
ministro de Cristo Jesús, nutrido con las palabras de la fe y de la buena doctrina
que has seguido”.
 1 Timoteo 6:3: “Si alguno enseña falsas doctrinas y no está de acuerdo con la sana
doctrina de nuestro Señor Jesucristo y la enseñanza que es conforme a la piedad”
(NVI).
El mismo principio también se observa en otras cartas del Nuevo Testamento (p. ej., Heb. 13:9). Por
lo tanto, es claro que la Biblia enseña una sola doctrina. Esto nos lleva a mantener una santa
reverencia ante la Palabra de Dios y tomamos conciencia de la importancia de aprender, de vivir en
consecuencia, y de no enseñar otra materia que ella, ni siquiera mencionarla. Puede haber variadas
interpretaciones o explicaciones, sin embargo, de hecho solo hay una doctrina verdadera sobre las
diferentes áreas de la vida y la Iglesia; con referencia al plan de salvación, a Israel, el pecado y la
justificación, la vida eterna, la elección, la ley y la gracia, el Espíritu Santo, el fin de los días, el
Arrebatamiento, el Reino Milenial, la Esposa de Cristo... nos advierte que incluso puede hacer
afirmaciones sobre ciertos temas sin haber entendido realmente su verdadero significado. Así, es
posible que nos alejemos, con plena convicción, de la verdad. Imaginamos que estamos actuando
correctamente, sin embargo, estamos completamente equivocados: “queriendo ser maestros de la ley,
cuando no entienden ni lo que dicen ni las cosas sobre las cuales hacen tales afirmaciones
categóricas” (NVI).
La mejor manera de descubrir la verdadera doctrina es a través de un estudio serio de la Biblia,
siguiendo el “hilo rojo” que atraviesa toda la Escritura. Al final asimilamos la doctrina sin ninguna
contradicción. Esto, sin embargo, requiere mucha oración, mucha aplicación en el estudio, mucha
reverencia y cercanía a la Biblia y su contexto. Me gustaría intercalar un ejemplo muy adecuado para
este tema:

24 Mientras tanto, vino a Éfeso un judío, natural de Alejandría, llamado Apolos, hombre elocuente
y poderoso en las Escrituras. 25 Fue instruido en el camino del Señor; y siendo ferviente en espíritu,
hablaba y enseñaba con precisión acerca de Jesús, conociendo solamente el bautismo de Juan. 26
 Entonces comenzó a hablar con denuedo en la sinagoga. Pero cuando Priscila y Aquila lo oyeron,
lo llevaron consigo y le explicaron con mayor precisión el camino de Dios.
27 Cuando quiso viajar a Acaya, los hermanos lo alentaron y escribieron a los discípulos para
darle la bienvenida. Llegado, ayudó grandemente a los que por gracia habían creído; 28 porque
con gran poder convenció públicamente a los judíos, probando con las Escrituras que el Cristo es
Jesús” (Hechos 18:24-28).

Apolos fue un hombre elocuente y poderoso en las Escrituras del Antiguo Testamento. Era erudito y
ferviente de espíritu. Además, enseñó correctamente acerca del Señor, pero carecía del conocimiento y
la guía del Nuevo Testamento. Aquila y Priscila lo adoptaron y le explicaron las Escrituras con más
profundidad. Así pudo enseñar más intensamente la Palabra de Dios.
La acción de Aquila y Priscila es comparable al servicio de un buen comentario del Nuevo
Testamento. Algunos piensan que los comentarios bíblicos son prescindibles, sin embargo, este
ejemplo nos demuestra lo contrario. Este ejemplo demuestra cuánto le interesa al Espíritu Santo que
seamos instruidos más profundamente. Un hijo de Dios nunca puede alcanzar la cima, el último paso
del aprendizaje. Es necesario que sigamos leyendo la Biblia y estudiando las Escrituras, que
entendamos los contextos del plan de salvación y podamos transmitirlos, que leamos los comentarios
bíblicos y asistamos a cursos bíblicos.
De hecho, solo podemos transmitir lo que nosotros mismos ya hemos aprendido. En el ejemplo de
Apolos, Dios nos presenta a un hombre enseñable, dispuesto a aprender y que sirve de modelo. Al
mismo tiempo, vemos en él a una persona que luego se mantuvo estrictamente en la línea básica de
la Palabra de Dios y no fue más allá de lo que la Escritura claramente enseñaba. “Estas cosas,
hermanos, las apliqué en sentido figurado a mí mismo ya Apolos por causa de ustedes, para que
con nuestro ejemplo aprendan esto: no vayan más allá de lo que está escrito; para que nadie se
envanezca unos sobre otros” (1 Cor 4, 6).

Doctrinas Falsas

3 Mientras iba a Macedonia, le rogué que se quedara en Éfeso para mandar a ciertas personas
que no enseñaran más doctrinas falsas, 4 y que dejaran de prestar atención a innumerables mitos
y genealogías, que causan controversia en lugar de promover la obra de Dios. es por la fe” (1
Timoteo 1:3-4, NVI).

Si hay doctrinas falsas, entonces debe haber una doctrina conocida y reconocidamente correcta. De
hecho, hay una doctrina única y hay otras doctrinas. Cuando hay sana doctrina, es notorio que hay
doctrinas insanas o que enloquecen. La sana doctrina fortalece, mientras que otras debilitan y causan
enfermedad. Las falsas doctrinas causan confusión, la sana doctrina, por el contrario, proporciona
certeza. En términos generales, las falsas doctrinas se ocupan principalmente de cosas secundarias.
Los falsos maestros buscan vincular a las personas con un personaje o su organización.
“Y de entre vosotros se levantarán hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras sí a
los discípulos” (Hechos 20:30). Este es el origen de todas las sectas y todos los grupos de naturaleza
sectaria. Se basan en leyendas, mitos, fábulas, fantasías. Además, también se trata de contenido
exotérico y filosofías extrabíblicas. Son adiciones humanas a la Palabra de Dios. Timoteo debe tener
cuidado de no enseñar “falsas doctrinas” (ver v.3-4), como también se le ordenó a Tito: “No te
detengas en fábulas judías, ni en mandamientos de hombres que se han desviado de la verdad” (Tito
1:14).
En lo que respecta a las genealogías, los judíos probablemente estaban interesados en saber de qué
patriarca descendían. En el Nuevo Testamento, sin embargo, esto no tiene importancia. “Evitad
discusiones tontas, genealogías, contiendas y debates sobre la ley; porque son inútiles y vanos” (Tito
3:9). En algunas sectas, como entre los mormones, por ejemplo, también se valora la genealogía. El
Nuevo Testamento, sin embargo, no trata sobre la descendencia, sino sobre la vocación, la fe y la
conversión.
Las doctrinas falsas son a menudo agresivas y ofensivas. Engendran discusiones y querellas, y no
promueven la edificación divina. A menudo giran en torno a unos pocos énfasis que se convierten en
elementos principales. Es difícil hablar de otros temas con estas personas. Pueden ser preguntas sobre
el sábado, la doctrina sobre la pérdida de la salvación o sobre Israel; También se incluyen temas como
la alimentación u otras normas del legalismo.
“Algunos se apartaron de estas cosas, volviéndose a argumentos vanos” (1 Timoteo 1:6 - NVI). Los
falsos maestros siempre se comportan de manera presuntuosa y arrogante, son orgullosos, arrogantes
y no aceptan las enseñanzas, ignorando incluso cualquier contraargumento bíblico. Es imposible
mantener un diálogo edificante con ellos, ya que el contacto a menudo resulta en riñas y chismes (ver
v.6).

7 queriendo ser maestros de la ley, cuando no entienden ni lo que dicen ni las cosas sobre las que
hacen tan categóricas afirmaciones. 8 Sabemos que la ley es buena, si alguno la usa debidamente. 9
Sabemos también que no es hecha para los justos, sino para los transgresores y rebeldes, para los
impíos y pecadores, para los impíos e irreverentes, para los que matan a su padre y a su madre,
para los homicidas” (1 Timoteo 1: 7-9, NVI)).

Una característica típica de los falsos maestros es que consideran una ley como el punto básico, sin
importar su cumplimiento. Otra actitud típica es que hablan con demasiada firmeza y presentan su
doctrina como verdadera sin, sin embargo, haber comprendido realmente la doctrina de la
justificación.
 Una persona que ha sido justificada por el Evangelio del Señor Jesús ya no está sujeta a ninguna ley.
Las instrucciones del Nuevo Testamento cumplen con todos los requisitos, y el cumplimiento de estas
instrucciones es una señal de justicia. En este sentido, encontramos más de 30 recomendaciones
personales en 1Timoteo.
La ley es buena (cf. Rom 7,12) cuando se aplica lícitamente, es decir, si se considera y aplica en la
forma en que se promulgó (cf. Gal 2,16,21; 3,10-13, 23-25; Rom 3,20). La Ley...

 No puede hacer a alguien justo;

 Trae maldición;
 Proporciona el reconocimiento del pecado;
 Impone limitaciones a la protección;
 No viene de la fe;
 Conduce a la fe en Jesús;
 Es un maestro que guía a Jesús;
 No fue dado como un medio para la redención, sino que conduce a la salvación.

En este sentido, la ley es buena y quien así la aplica y obtiene por ella la gracia de Jesucristo, es
justificado. Entonces, debido a que fue justificado, la ley perdió su efecto sobre él, perdió su validez. La
ley fue dada principalmente para la convicción de aquellos que vivían sin ley. Alguien dijo una vez: “La
ley enseña tres cosas: a) Debemos; b) No tenemos; y c) No podemos”.

9También sabemos que no está hecho para los justos, sino para los transgresores y los rebeldes,
para los impíos y pecadores, para los profanos e irreverentes, para los que matan a su padre y a
su madre, para los homicidas, 10 para los que cometer inmoralidades sexuales y homosexuales, por
secuestradores, por mentirosos y falsos juradores; y por todos los que se oponen a la sana
doctrina” (1 Timoteo 1:9-10, NVI).

Mucha gente vive impíamente, sin importarle la ley, aunque no estén justificados. La intención de la
ley es convencer justamente a estas personas de su vida pecaminosa. Así, por ejemplo, el Anticristo
venidero es llamado "el inicuo" (ver 2 Tesalonicenses 2:8).
Los rebeldes son personas que viven en clara oposición a la voluntad de Dios.
Expresiones como ateo, pecador, impío o malvado describen todo lo que resulta de una vida sin
Dios.
Los que faltan al respeto a su padre y a su madre transgreden el quinto mandamiento: “Honra a tu
padre ya tu madre…”. Los asesinos transgreden el sexto mandamiento, "No matarás”.
La prostitución y la pedofilia se mencionan por separado, ya que se refieren a cosas diferentes. La
prostitución es cualquier relación sexual mantenida antes o fuera del matrimonio. La Biblia habla
claramente de la unión conyugal, cuando relata el encuentro de Jesús con la mujer samaritana, junto
al Pozo de Jacob: “17 y la mujer le respondió: No tengo marido. Jesús le respondió: Bien has dicho: No
tengo marido; 18 porque cinco maridos has tenido, y el que ahora tienes no es tu marido; esto has
dicho con verdad” (Juan 4:17-18). La mujer vivía con un hombre, sin vínculo matrimonial, y Jesús no
consideraba esto como una unión conyugal. El término “pedofilia” se deriva de una palabra griega
antigua (arsenokoites), que se refiere a un hombre que tiene relaciones sexuales con otro hombre o
con niños (ver 1 Cor 6:9). Es por eso que la Biblia English Standard Version traduce esta expresión
como “Hombres que practican la homosexualidad”.
Los secuestros están relacionados con los traficantes de esclavos y los secuestradores y ciertamente
también pueden estar relacionados con las sectas.
La mentira y el perjurio son practicados por personas que no dicen la verdad, que niegan o resisten
la verdad, o que destruyen con la verdad.
Todo lo que va en contra de la sana doctrina debilita el Cuerpo de Cristo y lo enferma. Por un lado,
no se debe predicar el legalismo y, por otro lado, no se debe minimizar el pecado. Pablo exhorta a
evitar tanto el legalismo como la anarquía.

Sana Doctrina

“El fin de esta instrucción es el amor que proviene de un corazón puro, de una buena conciencia y
de una fe sincera” (1 Timoteo 1:5 - NVI).

En otra versión, leemos “la intención de la presente amonestación” (ARA). Podemos considerar este
mandamiento que Pablo menciona en este pasaje, como un mandato, guía, doctrina o mensaje. Esta
declaración tiene por objeto aclarar en qué aspectos la sana, buena y clara doctrina difiere de los
versículos anteriores. Hay cuatro características:
1. Amor puro: no hay lugar para el interés propio o el egoísmo, sino que el objetivo es la
edificación de los demás.
2. Corazón puro, sin motivaciones ocultas.
3. Conciencia pura: La palabra “conciencia” se menciona tres veces en 1 Timoteo. A
medida que leamos estos pasajes, sabremos lo que Pablo significa para nosotros: el que
deja la sana doctrina deja de tener una buena conciencia (ver 1 Tim. 1:5-6). Una buena
conciencia testifica que vivimos correctamente según la doctrina y que no hemos
entrado en un camino equivocado (ver 1 Tim. 1:19). Los falsos maestros, en cambio,
tienen la conciencia herida, aunque den por supuesta su doctrina (cf. 1 Tm 4,2). Así que
no creo que, por ejemplo, podamos negar la divinidad del Señor Jesús y aun así
mantener una conciencia pura.
4. Fe pura.
El Evangelio de Pablo

“Esta sana doctrina se manifiesta en el evangelio de la gloria que me ha sido confiado, el evangelio
del Dios bendito” (1 Timoteo 1:11, NVI).

Otra característica de la sana doctrina es que corresponde al evangelio de los Apóstoles. Este evangelio
había sido confiado al apóstol de los gentiles, Pablo, de manera especial. Incluso a veces lo llama “mi
evangelio” (Rom. 2:16; 16:25).

¿En qué consiste este evangelio de Pablo? No debemos reducir esta palabra al sentido estrecho de
un mensaje evangelístico. El evangelio que recibió Pablo incluye todas las enseñanzas que transmite
en sus cartas. Así, la profunda Carta a los Romanos se llama “evangelio”: “Y a aquel que es poderoso
para confirmaros según mi evangelio y la predicación de Jesucristo, según la revelación del
misterio silenciado por los siglos de los siglos” (Romanos 16:25); ver Gal 1:8-9). Es, por supuesto,
el Evangelio original del Dios bendito que le había sido confiado a Pablo.

El Bendito Dios

“Esta sana doctrina se manifiesta en el evangelio de la gloria que me ha sido confiado, el evangelio
del Dios bendito” (1 Timoteo 1:11, NVI).

¿Qué significa la expresión “Dios bendito”? Significa que solo el Dios Triuno está plenamente
bendecido y no necesita nada. Él es la plenitud misma. La expresión significa “que tiene plena
satisfacción” o “totalmente independiente”.
Dios no tiene necesidad de nadie, pero Él nos ama y quiere ganarnos para Él a través del Evangelio.
Al conquistarnos, Él no se vuelve más bendito de lo que ya es, sino que nos lleva a participar de esa
atmósfera bendita. Toda persona que cree en Él es bienaventurada, pues es acogida por la paz divina.
Erich Sauer lo explica así:

El Dios absolutamente bendito (1 Timoteo 1:11) existe por Su propia voluntad, es autosuficiente, no
necesita ayuda ni que nadie le sirva. De hecho, Él es amor y el amor necesita absolutamente un ser
amado, otro yo al que se dedica el amor. Este otro yo, sin embargo, ya había sido provisto por Dios.
El amor de Dios ya ha alcanzado su plena e infinita manifestación en su Hijo, otorgando la paz
perfecta. “...porque me amaste antes de la fundación del mundo” (Juan 17:24). 2 (NOTA 2)
Testimonio de Pablo

12 Doy gracias al que me fortaleció, Cristo Jesús nuestro Señor, que me tuvo por fiel, poniéndome
en el ministerio, 13 que en otro tiempo fue blasfemo, perseguidor e insolente. Pero obtuve
misericordia, porque lo hice en la ignorancia, en la incredulidad. 14 Pero la gracia de nuestro
Señor sobreabundó con la fe y el amor que son en Cristo Jesús. 15 Fiel es la palabra, y digna de ser
recibida por todos, de que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo
soy el primero. 16 Pero por esta misma razón se me mostró misericordia, para que en mí, el
primero, Jesucristo pudiera demostrar su completa longanimidad, y que yo pudiera servir como
modelo para aquellos que han de creer en él para vida eterna.
17 Así que al Rey eterno, inmortal, invisible, al único Dios, honor y gloria por los siglos de los
siglos. ¡Amén!" (1 Timoteo 1:12-17).

Por lo general, no está en todas partes donde los cristianos muestran simpatía por los testimonios.
Algunos opinan – con razón o no – que a través del testimonio una persona puede ponerse en el centro
o que así se puede desanimar a otros cristianos, que tal vez no hayan tenido una experiencia de
conversión tan espectacular, o que la persona que comparte el testimonio puede convertirse en una
víctima del orgullo.
Personalmente, he tenido varias experiencias de testimonios fructíferos. La pregunta que siempre
debemos tener en cuenta no son los peligros de nuestras propias ideas, interpretaciones o
suposiciones, sino solo si el caso está respaldado por la Biblia o no. Para esto, sólo hay una respuesta:
el testimonio es absolutamente bíblico y, por tanto, sirve para ayudar y bendecir. Evidentemente debe
ser parte de la vida de una iglesia.
Así, por ejemplo, el apóstol Pablo a menudo aprovechaba cualquier oportunidad para testificar
acerca de la obra de Dios en su vida. Lo hizo en al menos seis situaciones diferentes (Hechos 22:3-16,
19-21; 1 Tim 1:12-17; 1 Cor 15:9-11; Gal 1:13-16, 21-24; Fil 3:5-8). Además, siempre hablaba de la
bendición y los frutos que el Señor otorgaba a su ministerio y a los demás.

26 Y de allí navegaron a Antioquía, donde habían sido encomendados a la gracia de Dios por la
obra que ya habían realizado. 27 Cuando la iglesia se reunió, contaron cuánto Dios había hecho
con ellos y cómo había abierto la puerta de la fe a los gentiles” (Hechos 14:26-27).

3 Enviados, pues, y en cierta medida acompañados por la iglesia, atravesaron las provincias de
Fenicia y Samaria, y, narrando la conversión de los gentiles, causaron gran gozo a todos los
hermanos. 4 Cuando llegaron a Jerusalén, fueron recibidos por la iglesia, los apóstoles y los
ancianos, y contaron todo lo que Dios había hecho con ellos” (Hechos 15:3-4).
 “Y toda la multitud se quedó en silencio y comenzó a escuchar a Bernabé ya Pablo, que contaban
cuántas señales y prodigios había hecho Dios por medio de ellos entre los gentiles” (Hechos 15:12).

17 Cuando llegamos a Jerusalén, los hermanos nos recibieron con alegría. 18 Al día siguiente, Pablo
vino con nosotros a recibir a Santiago, y todos los ancianos se reunieron. 19 Y habiéndolos
saludado, les contó detalladamente lo que Dios había hecho entre los gentiles por su ministerio”
(Hechos 21:17-19).

“Porque no me atrevo a hablar de nada sino de lo que Cristo ha hecho por medio de mí, para llevar
a los gentiles a la obediencia en palabra y obra” (Romanos 15:18).

Llama la atención observar que no hubo manifestación de orgullo por parte de Pablo, ni despertó
envidia o celos por parte de los oyentes. Toda la situación fue dirigida por el Espíritu Santo y sirvió
para glorificar al Señor Jesús. Aquí vemos un ejemplo de cómo deberían ocurrir situaciones similares
en las iglesias.
Sin embargo, es lógico que exista la posibilidad de que surja el orgullo. Por otro lado, también se
dan casos de timidez enfermiza, timidez y falso pudor. De hecho, quien cree que puede ponerse en el
centro principal del testimonio, ya se ha incluido en el caso y no pretende promover sólo el honor del
Señor. Sin embargo, el que es consciente de su insignificancia y de que el Señor Jesús lo es todo, que
pretende testimoniar únicamente por el honor de Jesús, puede –y debe– tranquilamente dar su
testimonio.
A este respecto, llama la atención que el apóstol Pablo dio siempre el mismo testimonio, tanto en su
juventud (cf. Hch 22) como en su vejez (cf. Hch 26), pocos años antes de su muerte.

“Doy gracias al que me fortaleció, Cristo Jesús Señor nuestro, que me tuvo por fiel, poniéndome en
el ministerio” (1 Timoteo 1:12).

En su testimonio, Pablo colocó la gracia por encima de las obras de la ley. Ya hemos visto la molestia
de Pablo con las falsas doctrinas. Ahora realza el testimonio sobre el verdadero Evangelio, la gracia
salvadora de Dios. Él, un ex fariseo, fue alcanzado por la misericordia divina:

“A mí, que en otro tiempo fui blasfemo, perseguidor e insolente. Pero alcancé misericordia, porque
lo hice por ignorancia, por incredulidad” (1 Timoteo 1:13).

El testimonio de Pablo muestra que un judío piadoso, por sincero que sea, no puede salvarse por sus
propios esfuerzos, sino que Dios puede utilizarlos para llevarlo a la gracia. Esto no sirve como
justificación para sus malas acciones, pero son una indicación de cuánto valora Dios a los que son
sinceros.
 “Pero la gracia de nuestro Señor sobreabundó en fe y amor que es en Cristo Jesús” (1 Timoteo
1:14).

Pablo sigue aprovechando su testimonio para enfatizar la grandeza de la gracia de Dios.

“Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los
pecadores, de los cuales yo soy el primero” (1 Timoteo 1:15).

El testimonio del apóstol también sirve para animar a otros a creer en el Evangelio, ya que las
promesas de Dios son completamente confiables. Esto es tan importante para el apóstol que lo
menciona tres veces en esta Primera Carta a Timoteo (cf. 1 Tm 3,1; 4,9).

“Pero precisamente por esto se me mostró misericordia, para que en mí, el primero, Jesucristo
manifieste su completa longanimidad, y yo sirva de modelo a los que han de creer en él para vida
eterna” (1 Ti. 1:16). .

Pablo aprovecha su testimonio para demostrar que no hay caso perdido. Al clasificarse como el
mayor de todos los pecadores (cf. v.15), afirma que nadie puede ser excluido del Reino de Dios, pues
nadie puede ser mayor pecador que el apóstol Pablo.
A este respecto, es interesante notar que la conversión de Pablo tuvo lugar inmediatamente después
de la oración de Esteban mientras lo apedreaban:

58 Y echándolo fuera de la ciudad, lo apedrearon. Los testigos dejaron sus vestidos a los pies de un
joven llamado Saulo. 59 Y apedrearon a Esteban, que clamaba y decía: ¡Señor Jesús, recibe mi
espíritu! 60 Entonces, arrodillándose, clamó a gran voz: ¡Señor, no les tomes en cuenta este
pecado! Con estas palabras, se durmió.
1Y Saúl consintió en su muerte. En ese día se levantó una gran persecución contra la iglesia en
Jerusalén; y todos menos los apóstoles fueron esparcidos por las regiones de Judea y Samaria. 2

Algunos hombres piadosos enterraron a Esteban y lloraron por él. 3 Pero Saulo asoló la iglesia,
entrando en todas las casas; y arrastrando a hombres y mujeres, los metió en la cárcel” (Hechos
7:58-8:3).

Alguien que aprobó la lapidación de Esteban y que fue una figura clave en la persecución de los
cristianos se salvó poco después de la oración de Esteban. Por lo tanto, Pablo usó su testimonio para
honrar y alabar a Dios (ver 1 Timoteo 1:17).
Un Mandamiento para la Iglesia

18 Esto es lo que te encargo, hijo mío Timoteo, conforme a las profecías de las que fuiste objeto
antes: pelea, pon en ellas la buena batalla, 19 manteniendo la fe y una buena conciencia, porque
algunos, habiendo desechado la buena conciencia, , vino a hundirse en la fe. 20 Y entre estos están
Himeneo y Alejandro, a quienes entregué a Satanás para que los castigara, a fin de que no
blasfemaran más” (1 Timoteo 1:18-20).

¿A qué mandamiento se refirió el apóstol en el versículo 18: “Este es el deber que os encomiendo...”?
Esto es todo lo que Pablo había escrito antes. Timoteo debía ordenar que no se predicaran doctrinas
erróneas. Debe cuidar de que no se produzcan influencias extranjeras en las iglesias y tomar medidas
para que la sana doctrina permanezca intacta (cf. v.3-11): “...conforme a las profecías a las que
estabais sujetos desde antes: pelead, establecido en ellos, el buen combate...” (v.18; véase también 1
Tim 6,12; Judas 3).
Timoteo fue llamado a pelear "la buena batalla”. Sin embargo, no debía hacerlo sin las debidas
armas espirituales, sino que actuando de acuerdo con las profecías que se habían hecho acerca de él,
tendría la fuerza para asumir esta gran responsabilidad. Obviamente había profecías sobre Timoteo en
las que podía confiar (ver 1 Tim 4:14; 2 Tim 1:6). Hoy ya no vivimos en la era apostólica de antaño.
Estos eventos que involucran a Timoteo pertenecen a la fundación de la Iglesia primitiva.
Hoy tenemos toda la profecía de la Escritura que, en ese momento, aún no estaba completa. Esta
palabra nos enseña y nos anima a pelear la buena batalla. También estamos llamados a utilizar los
dones de la gracia recibidos del Señor para nuestro gozo, para nuestra fuerza y para el respectivo
compromiso. Cada responsabilidad recibida de Dios va acompañada de los respectivos dones de su
gracia.
“…manteniendo la fe y una buena conciencia…” (1 Timoteo 1:19). Para pelear una buena batalla, se
necesita algo más que la Palabra de Profecía y el empleo de los dones de la gracia. También se necesita
fe personal y una buena conciencia. Las profecías y los dones (ver v.18; 1 Ti. 4:14) vienen de Dios. La fe
y la buena conciencia (v.19) son nuestra participación. Solo de esta manera podemos pelear la buena
batalla y permanecer en ella. Es decir: usar los dones por la fe, apropiarse de las profecías y poner en
práctica lo que sabemos teóricamente, manteniendo una buena conciencia.
El que no permanece en la sana doctrina y no compromete su vida, está en peligro de naufragar.
“…porque algunos, habiendo desechado una buena conciencia, naufragaron en la fe” (v.19) .
Debemos cuidar la buena conciencia y no perderla. Perdemos una buena conciencia cuando
abandonamos la sana doctrina, dejando de vivir de acuerdo con ella, sofocando y rechazando nuestra
conciencia (ver v.5). Himeneo y Alejandro (ver v.20) abandonaron la doctrina y la buena conciencia.
Se colocaron por encima de la sana doctrina y, de esta manera, naufragaron en su fe, pasando al grupo
de los calumniadores. Es muy probable que estas sean las mismas personas mencionadas en 2 Timoteo
2:17 y 4:14:

16 Evita también las habladurías inútiles y profanas, porque los que las usan se vuelven aún más
impíos. 17 Además, su lenguaje corroe como el cáncer; entre los cuales están Himeneo y Fileto. 18

Estos se han desviado de la verdad, diciendo que la resurrección ya se ha producido, y pervierten

la fe de algunos” (2 Tim 2, 16-18; ver 1 Cor 15, 12; 2 Tes 2, 2).

14 Alejandro el hojalatero me hizo mucho daño; el Señor le pagará conforme a sus obras. 15

Guardaos vosotros también de él, porque resistió fuertemente nuestras palabras” (2 Timoteo 4:14-
15).

Es posible que ellos, incluso como excluidos, todavía ejercieran influencia sobre la iglesia local y
todavía tuvieran un número considerable de adherentes. Esto hizo que la vida del apóstol fuera muy
difícil. Sin embargo, esto es lo que suele suceder: habrá personas que se extravíen y se pongan del lado
equivocado para hacerle la vida difícil a los que caminan correctamente.
Los eruditos imaginan que estas personas espiritualizaron la resurrección, basándose en filosofías
griegas y no creían en una resurrección corporal. Esto nos recuerda las tendencias actuales en las que
también se busca espiritualizar a Israel, el Arrebatamiento, el Regreso de Cristo en gloria, el Milenio y
tantas cosas más. Ya se ha observado que los cristianos primero comienzan a dudar de las verdades
bíblicas, luego las cuestionan públicamente y finalmente se vuelven cínicos o ridículos. Abandonaron
una buena conciencia y se volvieron totalmente inmunes a las admoniciones ya la verdad.
Pablo, con plena autoridad apostólica, los entregó a Satanás. Esto obviamente significaba excluirlos
de la Iglesia, entregándolos al reino de Satanás que está fuera del ámbito de la Iglesia. Esta es la
conclusión que indican los pasajes de 1 Timoteo 5:15 y 1 Corintios 1:3-6. El propósito de la exclusión,
sin embargo, no fue para condenarlos, sino para disciplinarlos.
 1 Timoteo 2

Lista de Prioridades Espirituales

1 Ante todo, pues, exhorto a que se hagan súplicas, oraciones, intercesiones y acciones de
gracias por todos los hombres, 2 por los reyes y por todos los que están en autoridad, para que
vivamos una vida tranquila y mansa, con toda piedad y respeto. 3 Esto es bueno y agradable
delante de Dios nuestro Salvador, 4 el cual quiere que todos los hombres se salven y lleguen al
conocimiento de la verdad. 5 Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los
hombres, Jesucristo hombre, 6 el cual se dio a sí mismo en rescate por todos, testimonio que debe
darse a su debido tiempo. 7 Para esto fui constituido predicador y apóstol (digo verdad, no
miento), maestro de los gentiles en la fe y en la verdad. 8 Por tanto, quiero que los hombres oren en
todo lugar, levantando manos santas, sin ira ni animosidad” (1 Timoteo 2:1-8).

Todos sabemos qué es una lista de prioridades y cuán importante es para la planificación del trabajo
en una oficina, para la vida personal o familiar, para la educación, para la organización, para el
funcionamiento de una empresa o para la consecución de cualquier objetivo. Algunas tareas deben
anticiparse mientras que otras pueden realizarse más tarde, de lo contrario es difícil avanzar con las
actividades.
Pablo también tenía su lista de prioridades y quería que Timoteo también la usara para la vida de la
Iglesia:

“Por tanto, exhorto ante todo a que se use la práctica de las súplicas, oraciones, intercesiones y
acciones de gracias en favor de todos los hombres” (v.1).

El apóstol puso la oración como prioridad en sus decisiones, en sus caminos, en la predicación o en
las visitas a las reuniones.

1. La Vida de Oración y la Secuencia Correcta

“...usar la práctica de súplicas, oraciones, intercesiones, acción de gracias...” (1 Tim. 2:1).

La oración debe ser lo primero, antes que cualquier cosa que hagas, antes que cualquier tarea o
trabajo. Suponiendo que la Carta a Timoteo sea una carta pastoral, tenemos aquí una instrucción para
la vida de la Iglesia.
Es interesante observar la secuencia de las cuatro etapas de la oración: súplicas, oraciones,
intercesiones y acción de gracias. Se observa en muchas iglesias que esta secuencia no se mantiene y,
como resultado, las prioridades no se colocan en el orden correcto. Pablo considera la acción de gracias
(alabanza) como parte de un “paquete general”. En muchos servicios, sin embargo, la “alabanza” es
prácticamente la única que tiene lugar.
1. Súplicas (peticiones): son necesidades, dificultades o privaciones que podemos llevar
ante el Señor en oración.
2. Oraciones: Esto indica una disposición del corazón para "orar en todo momento".
3. Intercesiones: son las razones a favor de otras personas que ponemos ante Dios, a las
que nos unimos en oración. Se trata de orar por otras personas.
4. Acción de gracias: a través de la gratitud expresamos nuestra confianza en el Señor,
le damos gracias en la fe por lo que ya ha hecho por nosotros. Nuestra alabanza de Su
poder debe ser una de las marcas de nuestra gratitud.
En mi opinión, actualmente hay una mala interpretación de los elogios. No se observa que la
secuencia de la oración prescrita por Pablo es lo que forma un conjunto de alabanza, porque cuando
nos acercamos al Señor Jesús con súplicas e intercesiones, en realidad le traemos alabanza y honra al
demostrar nuestra plena confianza en Él solo.

2. Clasificación de oración

“ 1 ...por todos los hombres, 2 por los reyes y todos los que están en autoridad, para que podamos
llevar una vida tranquila y pacífica, en toda piedad y reverencia. 3 Esto es bueno y agradable
delante de Dios nuestro Salvador, 4 el cual quiere que todos los hombres se salven y lleguen al
conocimiento de la verdad” (1 Timoteo 2:1-4).

A favor de todos los hombres

Nadie debe ser excluido de la oración. No hay límites. En la intercesión no hay excomunión. Es Dios
mismo quien establece las prioridades. Nuestra oración debe llegar hasta donde la voluntad de Dios lo
permita y Dios quiere que todas las personas se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. Dios no
excluye a nadie. No pone un “pero”, no hay límite. Así también, no debemos excluir a nadie de
nuestras oraciones.

A favor de reyes y autoridades

Estos son gobernadores, en todos los ámbitos, llegando hasta los concejos municipales; ciertamente la
Policía, los celadores y los militares están incluidos.
Debemos recordar que, en ese momento, la Iglesia era a menudo perseguida por los gobernantes.
Aun así, Pablo exhorta a los cristianos a bendecir al Gobierno, a prestarle obediencia y sumisión.
Pablo sugiere que la oración tiene el poder de dirigirnos a una vida tranquila, para que podamos
comportarnos con toda reverencia y honor. Es algo más poderoso que la habilidad de los gobernantes.
Proporciona silencio y calma para que podamos adorar a Dios en silencio en nuestras vidas. A través
de las oraciones de Sus hijos, Dios también conmueve los corazones de los gobernantes. Actualmente
no usamos esta oración correctamente y no confiamos lo suficiente. Esta oración es explícitamente
requerida por Dios, por lo que Él, nuestro Salvador, actúa con Su brazo por nosotros, porque “Esto es
bueno y agradable a los ojos de Dios nuestro Salvador” (1 Timoteo 2:3).
Además (como ya hemos mencionado) debemos mantener ante nuestros ojos la realidad de que
Dios tiene a todas las personas a Su vista, y por lo tanto debemos orar por todas las personas: “quien
quiere que todos los hombres se salven y lleguen al pleno conocimiento de la verdad” (1 Timoteo 2:4).
Dios no excluye a la persona de su plan de salvación, sino que la persona misma se excluye
voluntariamente de él. Aquí hay unos ejemplos:

“¡Jerusalén, Jerusalén, tú que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas
veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta a sus pollitos debajo de las alas, y no quisiste!”
(Mt 23,37).

“El Señor no demora su promesa, como algunos piensan que demora; pero él es paciente con
vosotros, no queriendo que nadie perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento” (2 Pedro
3:9).

Ya que hemos definido todo lo que Dios quiere y lo que no quiere, ¿cómo es posible decir que Él
conscientemente elige de antemano a unos para salvarse ya otros para perderse? Así, nuestra postura
de fe nunca debe considerar la predestinación y la consiguiente determinación de límites. Si ya todo
estuviera predeterminado, no estaríamos exhortados a orar por todas las personas, como pide el
versículo 1, porque ya estaría todo resuelto. Dios no nos lleva con un arete en la nariz. Debemos orar
por todas las personas, porque Su voluntad es que todas las personas se salven. El versículo 6 también
se refiere a esto: "se dio a sí mismo en rescate por todos".
Una carta pastoral nos deja muy claro que la Doctrina de la Predestinación no debe entrar ni ser
defendida en la Iglesia. Probablemente sea una de las doctrinas falsas y dementes mencionadas en el
texto bíblico.

3. Jesús tiene Primacía en Todo

5 Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, 6 el cual
se dio a sí mismo en rescate por todos, testimonio que debe darse a tiempo. 7 Para esto fui
constituido predicador y apóstol (digo la verdad, no miento), maestro de los gentiles en la fe y en
la verdad” (1 Timoteo 2:5-7).

Jesús verdaderamente en forma humana

En la primera frase, Pablo destaca tres hitos: “Dios”, “los hombres” y “Cristo Jesús, el hombre” . El
hecho de que Jesucristo se mencione por separado, en contraste con todas las demás personas, sirve
para enfatizar su personificación de una manera especial. Él enfatiza Su divinidad y la realidad de que
Él se hizo Hombre, siendo Dios verdadero para servir como Mediador entre Dios y los hombres. “Solo
el Dios-Hombre perfecto pudo unir a Dios y los hombres” (J. MacArthur).
Entre miles de propuestas, de hecho, no hay otra posibilidad de entrar en comunión con Dios,
excepto a través del Dios que se hizo Hombre: Jesucristo. “¿Qué daría un hombre a cambio de su
alma?” (Mc 8,37).
¿Cuál es el significado de la mediación de Jesucristo para mi vida? Significa que Dios, a través de
Jesucristo, está constantemente presente conmigo, y que, a través de Jesucristo, yo estoy
constantemente con Dios. ¿Jesucristo intercede por mí, como mi Mediador, sólo cuando invoco Su
Nombre, cuando le rezo? ¿Es Él mi Mediador sólo cuando me arrepiento y le confieso mis
transgresiones? ¿Él sólo actúa como mi Mediador cuando pretendo acercarme a Dios Padre?
Nos hacemos una idea equivocada de la mediación de Jesús si la reducimos sólo a determinadas
situaciones, oportunidades o acciones. Jesús es nuestro Mediador continua y constantemente. Él está
siempre, en cualquier momento, entre nosotros y el Padre; ¡sin excepción! Esto significa que Dios
siempre nos ve en, a través ya través de Jesús. “... vuestra vida está escondida con Cristo en Dios” (Col
3,3).
Tal vez la razón por la que nos sentimos abatidos con tanta frecuencia es que no mantenemos esta
verdad ante nuestros ojos. Solo vemos nuestros defectos y estamos tristes porque nuestras vidas no
cumplen con las santas demandas de Dios. Así, vivimos con la impresión de que Dios está
constantemente mirando con resentimiento nuestra vida porque no está complacido con nosotros. La
verdad, sin embargo, es que Dios nos ve a través de Jesús y por eso tiene a Su hijo ante Sus ojos y, por
lo tanto, está complacido con nosotros. Así como caímos en Adán, así somos restaurados en Jesús. No
tenemos dudas sobre la primera situación, por lo que no deberíamos tener dudas sobre la segunda.
¿Cuándo podré llegar a la etapa en la que pueda decir: "Ahora Dios está complacido con mi vida,
porque me esforcé tanto, ahora mi caminar está a tal nivel que no puedo hacerlo mejor". Antes de que
podamos decir esto por primera vez, seguramente habremos caído cien veces boca abajo. ¿Significa
esto que cada vez que estamos “sobre el terreno” necesitamos a Jesús como nuestro Mediador? ¡No! Él
está siempre tan presente, siendo constantemente la Persona central que puedo simplemente estar
tranquilo y regocijarme. Esta maravillosa verdad no me lleva a una vida despreocupada, sino que, por
el contrario, me anima a caminar siempre con Jesús.

“...quien se dio a sí mismo en rescate por todos...” (1 Tim 2:6).

Tenga en cuenta que el texto no dice que no fue entregado o sacrificado, sino que "se dio a sí
mismo", o "se dio a sí mismo" (NVI) . Nuestra salvación descansa única y exclusivamente en la
iniciativa y acción de Dios. Es la ejecución de Su plan de salvación para nosotros. El Señor Jesús - sólo
Él - pagó el precio completo; nadie pudo colaborar, no había nada que esperar de nadie, nada que
pudiéramos hacer. Jesús se dio a sí mismo como rescate, no solo una parte, no solo cualquier cantidad,
sino que se entregó por completo. Renunció a todo lo que Él es. No se ha reservado nada para sí
mismo. Él pagó el precio completo con toda Su vida.
El término “rescate” tiene tres significados distintos, que nos ayudan a reconocer el alcance de la
Obra redentora de Jesús. Primero: significa la compensación de la culpa a través de un pago
(indemnización). “Pero si te piden que pagues, puedes redimir tu vida pagando lo que sea necesario”
(Éxodo 21:30 - NVI). Segundo, el rescate se usó para comprar la libertad de un esclavo (ver Lev 25:51-
55). Tercero, el rescate se pagaba para restaurar una vida, es decir, para salvar la vida de alguien que se
suponía que iba a morir o para compensar a alguien que había muerto (Núm 3:44-51; Éx 21:32).
Este último pasaje relata que, si un buey corneaba a un esclavo hasta matarlo, debían pagarse
“treinta siclos de plata” como reparación. Esto nos recuerda las 30 piezas de plata con las que Jesús
fue entregado (ver Zac 11:12; Mat 26:15). Sabemos, sin embargo, que el Señor Jesús no fijó el precio
del rescate con plata y oro, sino con Su preciosa sangre (1 Pedro 1:18-19).
Este rescate fue pagado por todas las personas y no solo por unos pocos elegidos (ver v.6). Todas las
personas son beneficiarias del plan divino de salvación, nadie está excluido de él. El enlace a los
versículos 1 y 4 (“todos”) deja esto bastante claro. Estamos llamados a orar por todos los hombres
porque todos los hombres son la meta de la salvación. Dios quiere que todos los hombres se salven,
por eso pagó el rescate por todos.
Pero, ¿cómo podemos conciliar esto con la afirmación de Marcos 10:45: “Porque el Hijo del Hombre
no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos” ? El precio del
rescate ha sido pagado por todos, sin embargo, solo tendrá efecto para aquellos que acepten
personalmente esta salvación. Veamos un ejemplo al respecto: leí hace poco que en la lotería de Italia
había un premio disponible de 135 millones de euros. ¿Quién podría calificar para ganarlo? Todos los
que llenaron una tarjeta de apuestas. Sin embargo, también estaba disponible para todos los demás, y
cualquiera podía llenar la tarjeta, sin embargo, aquellos que no lo hacían estaban excluidos, a pesar de
la disponibilidad. Había gente que viajaba de Alemania a Italia, rellenaba la tarjeta y volvía a casa. Este
es un ejemplo banal, totalmente insuficiente, porque la Salvación no es una lotería. Sin embargo, esto,
en cierto modo, nos muestra una verdad.
También tenemos otras citas sobre el sacrificio de Jesús y sus efectos en diferentes grupos:

“Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por
ella” (Efesios 5:25).

“Y andad en amor, como también Cristo nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y
sacrificio a Dios en olor fragante” (Ef 5, 2).

“Por tanto, ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí; y esta vida que ahora vivo en la carne, la
vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí” (Gálatas 2:20).
 La salvación provista por Cristo es válida para todas las personas. Sin embargo, sólo participan en
ella quienes la aceptan personalmente: “por ella” (Iglesia) – “por nosotros” (el círculo de quienes la
aceptan) – “por mí” (en carácter personal).

El testimonio de la encarnación de Jesús (v.6-7)

¿A qué se refiere este testimonio en tiempos oportunos? Se refiere a las declaraciones mencionadas en
este contexto: Dios se ha convertido en nuestro Salvador (ver v.3). Dios quiere que todas las personas
se salven y lleguen al conocimiento de la verdad (ver v.1,4,6; 4:10). Sólo hay un Dios Mediador entre
Dios y los hombres (ver v.5). Solo el Señor pagó el precio del rescate por todos.
Es el “testimonio que debe darse en los tiempos oportunos” (v.6). Pablo había sido designado como
maestro y apóstol especialmente para los gentiles, porque éstos también están incluidos en "todos"
(Gálatas 2:7-8). Después de todo, ¿qué significa este testimonio en tiempos oportunos? Se refiere
principalmente a la Era de la Gracia en la que vivimos en la que todas las cosas enumeradas
anteriormente convergieron y se cumplieron en Jesucristo. El apóstol Pablo escribe además sobre este
tema:

9 “Quien nos salvó y nos llamó con llamamiento santo; no conforme a nuestras obras, sino según el
propósito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes de los tiempos de los siglos, 10 y

que ahora es manifestada por la aparición de nuestro Salvador Cristo Jesús, el cual no sólo
destruyó la muerte, sino que trajo vida e inmortalidad a la luz por el evangelio, 11 para el cual fui
constituido predicador, apóstol y maestro” (2 Timoteo 1:9-11).

“Pero cuando vino la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la
ley” (Gál 4, 4).

“Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos” (Romanos 5:6).

Tenemos el privilegio de vivir en este tiempo tan especial, en la Era del Evangelio, la Gracia y la
Iglesia. Ahora, sin embargo, estamos encargados de hacer el mejor uso de esta era y establecer
prioridades, “redimiendo el tiempo” en la oración por todos los hombres y proclamando estas
enseñanzas. En este contexto, Pablo reafirma la importancia de sustentar esta doctrina en la fe y en la
verdad. Por lo tanto, necesita llenar nuestros corazones por completo, y cuando la proclamamos o la
compartimos, debemos hacerlo siguiendo la verdad de esa doctrina, de acuerdo con la sana doctrina
(ver 1 Timoteo 1:10; 4:6).

4. El Orden de los Hombres

“Quiero que los hombres en todo lugar oren, levantando manos santas, sin ira ni animosidad” (1
Timoteo 2:8).
"Lo haré, por lo tanto" es una orden dada con bastante firmeza. No dice: “Me gustaría”, “Deseo que...”,
“Por eso os pido”, “Sería bueno que...”, “No sería bueno que hiciéramos...?” o incluso “¿Qué piensas al
respecto?”. ¡No! Es la absoluta y santa voluntad de Dios que los hombres en todas partes oren.
¿Por qué sólo los hombres son llamados a orar? ¿La orden no incluye mujeres? Sucede que los
hombres se mencionan especialmente porque los temas tratados en el versículo son exactamente las
debilidades de los hombres. La mayoría de los hombres no están tan orientados a la oración como las
mujeres. En muchos lugares, las mujeres son la mayoría de los participantes en las reuniones de
oración. Los hombres abandonan un proyecto más fácilmente que las mujeres. En general, las mujeres
son más asiduas que los hombres en llevar sus peticiones ante Dios durante el día. Los hombres
normalmente llevan sus cargas alrededor. Deberían aprovechar mejor las oportunidades para orar en
todas partes.
Además, el texto tiene la intención de alentar a los hombres a participar más activamente en las
oraciones y a orar en voz alta en lugar de en silencio. Los hombres también están llamados a dirigir las
reuniones de oración.
Los hombres están llamados a levantar "manos santas”. Se trata menos de actitudes externas que de
la forma de vida del hombre. Deben ser “manos santas”, limpias, sin mancha. En este sentido, los
hombres corren mayor peligro que las mujeres.
"Sin ira" . Los hombres en particular son más propensos a la ira y a una postura agresiva que las
mujeres.
"Sin animosidad" . Este es otro problema que afecta más a los hombres que a las mujeres. Por
naturaleza, el hombre es más escéptico, más racional y quiere ver todo aclarado y comprendido. Lo
que es muy bueno para la vida práctica puede ser un obstáculo en la vida de fe y de oración. Los relatos
evangélicos muestran que las mujeres aceptan más fácilmente la vida de fe.
¿Se está tomando en serio esta exhortación? Es necesario que nos examinemos a nosotros mismos y
que hagamos un uso activo de la oración.

5. El Orden de las Mujeres

“Así también quiero que...” (v.9 – NVI). Las mujeres también escuchan el inconfundible “yo quiero” de
Pablo. Para ellos tampoco es algo que se pueda ver, hacer o interpretar de alguna manera, sino
afirmaciones concretas que deben aplicarse en la vida práctica. Si recién ahora se revelaron los
peligros y las debilidades de los hombres, ahora se abordan los peligros y las debilidades de las
mujeres. Los versículos 9 y 10 no prohíben el uso de prendas hermosas y bien cuidadas ni el rechazo de
cualquier adorno. ¿Cómo podemos saber? Esto está escrito en el pasaje paralelo en 1 Pedro 3:3-6:

3 El adorno de la mujer no sea exterior, como los peinados rizados, los adornos de oro, los vestidos;
4 sino que sea el hombre interior del corazón, unido con la vestidura incorruptible de un espíritu
afable y apacible, lo cual es de gran valor delante de Dios. 5 Porque así se adornaban una vez las
 santas mujeres que esperaban en Dios, estando sujetas a sus propios maridos, 6 como Sara, que
obedecía a Abraham, llamándole señor, de quien os convertisteis en hijas, haciendo el bien y sin
temer molestia alguna.”

Este pasaje no contradice el de Pablo, sino que son complementarios entre sí. Aquí no leemos: "¡La
mujer no debe llevar adornos!", sino que dice: "Que el adorno de la mujer no sea lo externo, como el
cabello rizado, adornos de oro, aparatos de vestir”. Si la Biblia prohibía los tocados y los adornos para
el cabello, también prohibiría la ropa.
Este ejemplo mencionado por Pedro sobre las mujeres en el Antiguo Testamento también nos
muestra que no existe una prohibición fundamental contra el adorno. Sucede que Sara, Rebeca,
Raquel y otras santas mujeres de la Antigua Alianza llevaban hermosos adornos, como era normal en
aquella época (ver Gn 24,22.30.47.53). Estos, sin embargo, no los dominaron a ellos, sino que fueron
dominados por la esperanza en Dios. Esto es lo que vemos tanto en Sara como en Rebeca y Raquel,
quienes, a pesar de varias debilidades inherentes, estaban enfocadas espiritualmente en el Mesías.
El significado de este texto es bastante simple: el exterior no debe dominarnos. Deben evitarse los
adornos exuberantes, los atuendos provocativos y llamativos para que no se opaquen los atributos
morales involucrados. Agregue a eso: buenos modales, modestia, disciplina. Buenas obras, confesión y
temor de Dios. Cuando una mujer no se da cuenta de esto, entonces termina expresando su falta de
temor a Dios, por lo que sus prioridades, motivaciones y metas están equivocadas. La presentación
externa no pocas veces demuestra la condición interna de una persona.

No se trata de ir en contra de la Biblia si una mujer quiere verse atractiva. La belleza, sin embargo,
se origina dentro de la persona. Un carácter suave, sencillo y cariñoso aporta un brillo al rostro
imposible de imitar, incluso con los mejores recursos cosméticos y las joyas más caras. Un exterior
brillante y cuidadosamente elaborado se vuelve artificial y frío cuando carece de la belleza interior.
(NOTA 3)

Los versículos 11 y 12 prescriben cómo debe comportarse una mujer en las reuniones de la Iglesia.
Las mujeres deberían, sí, asistir a las reuniones de la iglesia (estudios bíblicos, enseñanza) para
aprender, pero no deberían enseñar. Esto está permitido fuera de las reuniones, pero no durante las
reuniones. Debemos distinguir entre el trabajo de la iglesia y la reunión de la iglesia. Entre las obras,
por ejemplo, tenemos actividades con niños, con mujeres, diaconía, acciones de evangelización,
asistencia a personas, testimonios. Estas tareas son responsabilidad de la Iglesia y sirven a la Iglesia,
pero no son reuniones comunitarias, sino subordinadas a la Iglesia.
Muchos asumen que muchas mujeres en ese momento oraban abiertamente en las reuniones
comunitarias (ver Hechos 1:12-14; 2:42; 12:5,12). Felipe tenía cuatro hijas que profetizaban (ver
Hechos 21:9).
 Priscila, la esposa de Aquila, enseñaba la Palabra de Dios junto con su esposo (Hechos 18:26). En
Romanos 16:3 Pablo los clasifica como sus colaboradores.
Febe era diaconisa (sierva de la iglesia), al igual que María, Trifena, Trifosa y Persis (Rom. 16:1-2, 6,
12). Se dice que sirvieron y trabajaron (mucho) en el Señor y apoyaron a muchos.
Las ancianas deben enseñar y guiar a las mujeres jóvenes (grupo de mujeres; Tito 2:3-4). Filipenses
4:2-3 menciona a las mujeres (Evodia y Síntique) que lucharon por el Evangelio. Ciertamente el pasaje
de 2 Timoteo 3:15 puede servir como base para trabajar con niños.
En 1 Corintios 11:5, Pablo permite que una mujer profetice. Sin embargo, en 1 Corintios 14:34 y 1
Timoteo 2:11-12 manda a las mujeres a permanecer en silencio. ¿Cómo reconciliamos esto? “Pero toda
mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, deshonra su propia cabeza, porque es como si
estuviera rapada” (1 Cor 11, 5). Aquí tenemos el permiso. 34 Las mujeres callen en las iglesias, porque no
les es lícito hablar; pero sed sumisos como también la ley manda. 35 Pero si quieres aprender algo,
pregúntaselo a tu marido en casa; porque es vergonzoso que una mujer hable en la iglesia” (1 Cor 14,
34-35). Este versículo no.
Necesitamos notar un detalle importante, que dice, "en las iglesias”. Significa que una mujer puede
profetizar fuera de la reunión de la Iglesia (1 Cor 11, 5), pero no dentro de la Iglesia (1 Cor 14, 34-35).
La 1ª Carta de Timoteo es una carta pastoral, que trata de los procedimientos dentro de la Iglesia. Por
eso se dice que una mujer debe callar. Sin embargo, no debería hacerlo del todo, sino solo en lo que se
refiere a la enseñanza en las iglesias: “para que… y baluarte de la verdad” (1 Timoteo 3:15).
Los versículos 13-15 de 1 Timoteo 2 presentan los argumentos por los que las mujeres deberían
hacer esto. Eva, en ese momento, había pasado por encima de la autoridad de Adán y actuó por
iniciativa propia. Los versículos 13-14 deben analizarse en conjunto con el versículo 12. Dios le había
ordenado a Adán que no comiera del árbol del conocimiento del bien y del mal (ver Génesis 2:15-17).
Eva no habló de ello con su marido y, despreocupándose de él, se dejó engañar por la serpiente (Gn
3,1-6). Al pasar por debajo de la autoridad de su marido, envolviéndose con la serpiente y, más tarde,
ofreciendo también el fruto a su marido, ella asumió el señorío y se colocó por encima de la autoridad
de su marido. Para que esto no suceda dentro de la Iglesia, la mujer debe callar. Sin embargo, puede
preguntarle a su esposo en casa.
El versículo 15 de este segundo capítulo tiene la traducción más adecuada en la versión bíblica
alemana de Schlachter: "pero ella será preservada de esto por la generación de los hijos, si persisten en
la fe, el amor y la santidad, junto con el sentido común. " Otras traducciones dan lugar a
malentendidos. La Biblia alemana de Lutero, por ejemplo, dice: "Pero se salvarán trayendo hijos al
mundo, si permanecen sobrios en la fe, en el amor y en la santificación". El mismo versículo, en la
traducción de Elberfeld (revis.), dice: "Pero ella se salvará cuando dé a luz a sus hijos". En la
traducción de Bruns, leemos: “Ella, sin embargo, tendrá parte de la Salvación al dar vida a sus hijos”.
Estas versiones de la Biblia han llevado a algunas personas a concluir que una mujer puede salvarse
solo si tiene muchos hijos.
[N. Trans.: en las versiones portuguesas, leemos: “Pero se salvará engendrando hijos, si persevera
en la fe, en el amor y en la santidad con modestia” (ACF y ARC) ; “Sin embargo, la mujer se salvará
engendrando hijos, si persevera en la fe, el amor y la santidad, con buen juicio” (NVI) . De estas
versiones también sería posible concluir que la mujer sólo puede salvarse si da a luz a muchos hijos.]
Por supuesto, esto no es lo que el texto quiere decirnos. Cuando la Biblia enseña que debemos ser
sobrios en todo (ver 2 Timoteo 4:5), y si además enseña que los hijos son engendrados por voluntad
del hombre (ver Juan 1:13), esto nos muestra que el juicio y la sobriedad la reflexión juega un papel
papel importante para la planificación familiar.
Algunas mujeres logran manejar sus vidas criando a muchos hijos, otras ya se sienten abrumadas
cuidando a tres niños. Esto debe ser considerado. La opción de no tener hijos (cuando no se trata de
infertilidad) sólo para poder disfrutar de la vida es ciertamente incorrecta y no corresponde a la
voluntad de Dios. En condiciones normales, los hijos son parte del matrimonio, completando la pareja,
y para eso no hay sustitutos. Los niños cumplen y traen felicidad. Sin embargo, a través de la fe, una
mujer tiene una parte igual en la Salvación, ya sea que tenga hijos o no. “Maridos, vosotros también
vivid con discernimiento la vida del hogar común; y considerando a tu mujer como la parte más
débil, trátala con dignidad, porque sois coherederos de la misma gracia de la vida, para que
vuestras oraciones no sean interrumpidas” (1 Pedro 3:7).
La palabra “salvar” en la Biblia no solo se refiere a la vida eterna. Dios salva también de los peligros,
de las tentaciones, de las enfermedades o de los accidentes, de los miedos (ver Gn 32,12; Sal 7,1; 17,13;
34,4,6,17-18; 107,19; 116,6; Prov 2 :12,16). Pablo no está hablando de la salvación eterna de la mujer,
sino en el sentido de ser preservada de caer en pecado como Eva. Esto queda claro si se observa el
texto en conjunción con los versículos precedentes. “Sin embargo, será preservada en su misión de
madre, si continúa en la fe, el amor y la santidad, con sentido común” (1 Tim 2,15 - ARA). Cuando
una mujer tiene hijos, los cuida y los educa, cuida a su familia, entonces no corre el riesgo de
presentarse frente a las reuniones de su iglesia de la misma manera que quienes descuidan estas tareas
y anhelan obtener el derecho a hablar públicamente en la iglesia.
Ciertamente no fue casualidad que, después de la caída en el pecado, el Todopoderoso encomendara
a las mujeres la tarea de dar a luz a los hijos. El hombre, a su vez, tiene que trabajar con sudor en la
cara. Una mujer se preserva de gobernar en la iglesia teniendo hijos, permaneciendo en la fe, el amor,
la santificación y el sentido común. Hay mujeres que no tienen hijos, pero sin embargo permanecen en
la fe, en el amor, en la santificación y con sentido común, haciendo evidente su sumisión. En todo esto,
sin embargo, es necesario que el hombre asuma su responsabilidad y no permanezca pasivo, orando en
todas partes, levantando manos santas, sin odio y sin duda. Me gustaría resumir este tema de
“hombres y mujeres” con la siguiente historia:
Elisabeth Elliot... visitó Austria y fue invitada a un evento en el que bailarines profesionales
representarían el vals de Viena. Sin embargo, no era exactamente su mundo y obedeció la invitación.
Observó cómo los caballeros conducían a sus damas mientras se deslizaban por el suelo. Esto
permitió a las mujeres mostrar toda su gracia y elegancia. Inmediatamente, Elisabeth tuvo la idea:
“¡Esto es todo! ¡Esa es la boda! ¡Así es como Dios planeó la boda!”
¡Qué imagen más miserable sería ver a una mujer elegante liderando al hombre, normalmente
más grande y rígido, mientras él luchaba por ser amable! La Biblia también ordena al hombre que se
regocije en la belleza de su esposa. ¿Qué mejor consejo podría haber para un hombre que tratar a su
esposa con el mayor cuidado? La batalla incesante contra los “espinos y cardos” de este mundo fue
atribuida por Dios a Adán y no debe ser delegada a su esposa, como lamentablemente sucede en
todo el mundo. Vemos, en todo esto, que Dios sabe perfectamente bien cómo podemos ser felices.
(NOTA 4)
 1 Timoteo 3

Liderazgo en la Iglesia

Obispos y Diáconos

1 “Fiel es la palabra: si alguno aspira al episcopado, aspira a una obra excelente. 2 Es necesario,
pues, que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, sobrio, modesto,
hospitalario, apto para enseñar; 3 no dado al vino, no violento, sino manso, enemigo de
contiendas, no avaro; 4 y que gobierne bien su propia casa, criando a sus hijos con disciplina, con
todo respeto 5 (porque el que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de
Dios?); 6 no seas un novato, para que no se envanezca y caiga bajo el juicio del diablo. 7 Antes bien,
es necesario que tenga buen testimonio de los de fuera, para no caer en oprobio y en lazo del
diablo» (1 Tm 3, 1-7).

“Fiel es la palabra”. Otra traducción dice: "Esta declaración es digna de confianza" (NVI). Pablo usa
esta expresión sólo en las cartas pastorales, donde aparece cinco veces (1 Tm 1,15; 3,1; 4,9; 2 Tm 2,11;
Tit 3,8). Por supuesto, esto no significa que las otras palabras sean menos confiables o verdaderas. Sin
embargo, la expresión se usa cada vez que el apóstol quería comunicar una doctrina con un significado
clave. Pablo sintió que era necesario enfatizarlo con especial autoridad. Así, puso un sello irrevocable.
Quizás esto podría compararse con las palabras de Jesús: "De cierto os digo..."

15 Fiel es la palabra, y digna de ser recibida por todos, de que Cristo Jesús vino al mundo para
salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero. 16 Pero por esta misma razón se me mostró
misericordia, para que en mí, el primero, Jesucristo pudiera demostrar su completa
longanimidad, y que yo pudiera servir como modelo para aquellos que han de creer en él para
vida eterna.
17 Así que al Rey eterno, inmortal, invisible, al único Dios, honor y gloria por los siglos de los
siglos. ¡Amén!" (1 Timoteo 1:15-17).

Es una verdad, sellada por Dios, que la Obra redentora de Jesús es válida sin distinción para
cualquier pecador y que no hay nadie que tenga pecados demasiado terribles para no ser salvado por
Dios.
 9 Fiel es esta palabra, y digna de plena aceptación. 10 Ahora bien, con este fin nos fatigamos y nos
esforzamos en extremo, porque hemos puesto nuestra esperanza en el Dios vivo, el Salvador de
todos los hombres, y mayormente de los fieles” (1 Timoteo 4:9-10).

Es indiscutiblemente cierto que Dios está especialmente preocupado por Sus hijos, por lo que vale la
pena mantener la esperanza constantemente en Él.

11 Fiel es esta palabra: Si hemos muerto con él, también viviremos con él; 12 si perseveramos,
también reinaremos con él; si lo negamos, él a su vez nos negará; 13 si somos infieles, él permanece
fiel, porque no puede negarse a sí mismo” (2 Timoteo 2:11-13).

También es cierto que nuestra conducta espiritual tiene consecuencias.

“Este dicho es fiel, y quiero que afirméis con confianza acerca de estas cosas, para que los que han
creído en Dios se afanen en hacer buenas obras. Estas cosas son excelentes y provechosas para los
hombres” (Tito 3:8).

Es sumamente importante que nuestra fe dé frutos espirituales y que nos lleve a encontrarnos con
todas las personas –sin excepción y sin hacer diferencias– para compartir el amor de Cristo.

“Palabra fiel es esta: si alguno aspira al episcopado, buena obra aspira” (1 Tm 3,1).

El episcopado es algo necesario para la Iglesia y lleva también el sello divino, y debe ser tomado muy
en serio y no puede ser descuidado. La palabra “obispo” proviene del término griego episkopos
(capataz, líder, director). En el Nuevo Testamento, por ejemplo, los términos “anciano”, “pastor”,
“guía” todavía se mencionan con el mismo significado (ver Ef 4,11; 1 Tim 4,14; 5,17; Tito 1,5; 1
Tesalonicenses 5:12; 1 Pedro 5:1-2; Hebreos 13:7). Los requisitos para ejercer el obispado se enumeran
a continuación (1 Tim 3, 2-7).
“Irreprensibles” significa que no puede haber cargos en su contra.
“Esposo de una sola mujer”: el obispo debe vivir únicamente para su propia mujer, moralmente,
en pensamiento y en espíritu (v.2). Ver aclaración en Tito 1:5-9.
En este pasaje percibimos dos aspectos más: 1) Las funciones de obispo se atribuyen a los hombres
y, por tanto, no pueden ser ejercidas por mujeres, ya que deben ser “marido de una mujer” y no
“esposa de un hombre”. 2) El obispado excluye el celibato.
La palabra “sobrio” aparece varias veces en el Nuevo Testamento y describe la postura espiritual
que debe tener un obispo. Debe tener ideas claras, no dominadas por tendencias, éxtasis espirituales o
ingenuidad. No debe ser descarriado fácilmente, ni extremista, sino reflexivo y espiritualmente firme
al tratar con asuntos bíblicos. Tu postura interior debe ser equilibrada y tener una visión más amplia.
Ser “templado” requiere equilibrio para primero reflexionar y no tener reacciones descontroladas.
 La expresión “modesto” también se puede comparar con “honorable”, “modesto”, “digno” u
“ordenado”. Indica pensamientos y actitudes disciplinadas y ordenadas.
La expresión “hospitalario” deriva de la antigua palabra griega philoxenos ( phileo = “amar”;
xenos = “extraños”) y significa “amor a los extraños”. Esto demuestra que el obispo no puede ser
enemigo de la gente, que está encerrado detrás de puertas cerradas. Debe estar abierto a los contactos,
dispuesto a relacionarse con la gente en cualquier momento, no solo dentro de la iglesia, sino llegando
a su propia casa. Las funciones del anciano no comienzan solo dentro de los límites de la iglesia local,
ni terminan allí.
La expresión “apto para enseñar” aparece en algunas traducciones al alemán como “un maestro
hábil”, “maestro capaz”, “que tiene el don de enseñar” o “capaz de enseñar”. Un obispo necesita
representar la Verdad y, por tanto, debe saber presentarla.
Es interesante notar que, ante tantos requisitos espirituales (morales) para un obispo, solo se
menciona un don espiritual: el don de enseñanza (v.2). Por eso conviene analizar algunos pasajes
paralelos más en las Cartas Pastorales, para comprobar el peso que la Biblia atribuye a la enseñanza y
lo que nos muestra el Espíritu Santo.
 “Expone estas cosas a los hermanos, serás un buen ministro de Cristo Jesús, nutrido
con las palabras de la fe y de la buena doctrina que has seguido” (1 Timoteo 4:6).
 “Manda y enseña estas cosas” (1 Timoteo 4:11).
 “Hasta que yo venga, esfuérzate en leer, exhortar, enseñar” (1 Timoteo 4:13).
 “Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor,
mayormente los que se esfuerzan en hablar y enseñar” (1 Timoteo 5:17).
 “Ahora bien, el siervo del Señor no debe ser contencioso, sino amable con todos, capaz
de enseñar, paciente” (2 Timoteo 2:24).
 “Pero tú habla lo que conviene a la sana doctrina” (Tito 2:1).
 “Y lo que has oído de mí en presencia de muchos testigos, esto encarga a hombres fieles
que sean idóneos también para enseñar a otros” (2 Timoteo 2:2).
¿Pablo no exageró? ¿No debería la enseñanza abarcar toda la Biblia? Parece que Pablo le da
demasiado valor a su enseñanza. Su doctrina ocupa la mayor parte del Nuevo Testamento. Recibió la
mayoría de las revelaciones y misterios del Nuevo Testamento. Su doctrina sirve de parámetro
principalmente a los gentiles, refiriéndose a la justificación, la santificación, la Ley, Israel, el Rapto o la
resurrección. Las enseñanzas de los otros autores del Nuevo Testamento se comparan con las de Pablo
(ver 2 Pedro 3:15-16), por lo que es toda la enseñanza del Nuevo Testamento. Pablo incluso menciona
“mi evangelio” cuando habla de su enseñanza (Rom 2:16; Gal 2:7). Clasifica el mensaje que entregó en
Tesalónica, junto con Silas, como la verdadera Palabra de Dios (ver 1 Tesalonicenses 2:13). Ahora el
apóstol presiona para que esta doctrina sea transmitida a la Iglesia. Esto representa un gran desafío
para nosotros.
 Además, el obispo debe ser “no dado al vino” (1 Timoteo 3:3). No debe adquirir mala fama por la
embriaguez, no debe ser alcohólico.
“No violento” es otra cualidad requerida del anciano (no agresivo, no agresivo). Necesita mantener
el autocontrol y no aceptar provocaciones que lo lleven a cometer actos violentos. Esta recomendación
fue muy importante en ese momento, principalmente porque en ese momento muchos amos tenían
esclavos. No debe imitar la actitud del mundo, porque un cristiano no golpea a su esclavo.
“No codicioso de la codicia vil” (ACF). No debe engañar a otros como forma de enriquecerse
ilícitamente. También en el aspecto financiero debe permanecer dentro de la verdad. Un anciano no
debe actuar por motivos falsos. No debe dar prioridad al enriquecimiento de sí mismo o de su iglesia.
“Cordado” o “amable” (NVI) es la cualidad requerida del obispo, en contraste con la violencia.
¿Qué características se incluyen en este concepto? Agradable, amistoso, apacible, considerado,
misericordioso, indulgente y perdonador.
Estas definiciones se combinan con “enemigo de la contienda”. Una persona que busca iniciar
una discusión negativa e interminable sobre cualquier tema, que defiende sus derechos de manera
intransigente, no es apta para ser anciana. No debe importarle ningún asunto insignificante que surja,
sino mantenerse en un grado moderado y ceder siempre que sea posible.
“No codicioso” o “que ama el dinero”. Anteriormente hablamos de ganancias deshonestas. Aquí se
trata más específicamente de la codicia. Debería estar menos interesado en el dinero que en el
bienestar espiritual de su iglesia. También en el aspecto financiero debe conducir a la iglesia, siendo un
buen ejemplo para ella. El obispo no debe ser codicioso, no volcando sus intereses en torno a las
finanzas.
El hecho de que la Biblia se refiera dos veces al dinero demuestra el peligro real que representa
(v.3).
 “Que tu vida sea sin avaricia. Conténtate con las cosas que tienes; porque ha dicho: De
ninguna manera te dejaré, nunca te desampararé” (Hebreos 13:5).
 “Porque raíz de todos los males es el amor al dinero; y algunos, en su avaricia, se
apartaron de la fe, y se atormentaron con muchos dolores” (1 Timoteo 6:10).
 2 Apacentad la grey de Dios que está entre vosotros, no por la fuerza, sino
voluntariamente, como Dios quiere; no por sórdida codicia, sino voluntariamente; 3 ni
como teniendo señorío sobre los que os han sido confiados, sino haciéndoos ejemplos
del rebaño. 4 Tan pronto como aparezca el Príncipe de los pastores, recibiréis la
corona inmarcesible de gloria” (1 Pedro 5:2-4).
En 1 Timoteo 3:4-5 leemos:

" 4 Y gobierne bien su casa, criando a sus hijos con disciplina, con todo respeto 5 (porque si el
hombre no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo podrá cuidar de la iglesia de Dios?)".
 Para estos versículos debemos mirar el pasaje paralelo en Tito 1:6:

"El que es íntegro, marido de una sola mujer, que tiene hijos creyentes que no son acusados de
disolución, ni son insubordinados".

En algunas versiones alemanas de la Biblia, la expresión “hijos creyentes” se reemplaza por “hijos
fieles”. Esto confirma que los hijos del anciano deben ser fieles creyentes. En este caso, la observación
no se refiere únicamente a los hijos menores; estos niños no deben ser culpados por actos de
depravación o insubordinación. Estos crímenes ocurren antes con niños adultos. En todo caso, se trata
de hijos que todavía viven en la casa de sus padres y, por tanto, siguen siendo parte de la familia
gobernada por el padre: “…que gobierne bien su casa” (1 Tm 3,4). No se refiere a los niños que viven
de forma independiente, ni a los niños casados que tienen una familia propia, ya que ya no están
dirigidos por sus padres.
¿Cuándo los hijos ya no pertenecen al dominio de su padre? El momento en que dejan la casa de su
padre para formar su propio hogar. “Por eso deja el hombre a su padre ya su madre, y se une a su
mujer...” (Gn 2,24). Este versículo muestra el momento de dejar la casa de los padres para formar una
nueva unidad familiar independiente. A partir de ese momento, el niño ya no pertenece a la casa
paterna. Con esto, un sacerdote no necesita perder su papel si uno de sus hijos adultos, que ya no
pertenece a la casa de su padre, comienza a caminar por su propio camino.
En términos generales, este pasaje bíblico enfatiza que la vida de la iglesia no se superpone con la
vida familiar. Algunas personas están tan dedicadas a las iglesias y actividades cristianas que
descuidan a su familia. Se imaginan que el servicio en las iglesias es más importante que el cuidado de
la familia, y no se dan cuenta de que el cuidado de la familia es también un servicio al Señor. El
servicio al Señor debe comenzar en el hogar. Antes de asumir una posición de liderazgo, se debe
probar que la familia respectiva está debidamente atendida (el padre no debe estar ocioso en el hogar),
que tiene una educación adecuada y que los hijos están siendo guiados y enseñados en la fe.

“No seas un novato, para que no se envanezca y caiga bajo el juicio del diablo” (1 Timoteo 3:6).

La antigua palabra griega traducida aquí como "puff" o "puff" también puede significar "estar
envuelto en humo". Esto tiene que ver con el éxtasis, con la limitación y con la ceguera. Uno podría
imaginar que sólo el nuevo converso, que ha sido objeto de la gracia, que acaba de experimentar el
quebrantamiento y, después de arrepentirse, recibió el Espíritu Santo, estaría libre de él. ¡Sin embargo,
lo opuesto es verdadero! También en este aspecto vemos que la Biblia es mucho más sobria que el
hombre mismo.
Se nos exhorta a cuidarnos, a permanecer alertas y sensatos, y a cuidar de los demás. Para mantener
el mismo sentir de Jesucristo, es necesario observar una serie de reglas de reflexión, superación e
igualmente sobrias.
 El orgullo y la vanidad son ingredientes peligrosos para el cristianismo y ya han hecho un gran
daño, especialmente a aquellos que se han vuelto orgullosos.
Es algo muy interesante observar -constituyendo un mensaje en sí mismo- lo difícil que es para una
persona mantener la postura adecuada en una situación dada. También es fácil para un cristiano
sucumbir al orgullo. De hecho, el cambio negativo en el comportamiento de una persona a menudo se
puede ver después de completar el Seminario Bíblico o asumir un papel de responsabilidad en una
iglesia. A veces incluso se vuelven completamente irreconocibles. Una traducción al alemán dice
literalmente, "para que no sea ensombrecido por la vanidad". La vanidad puede cambiar los
sentimientos y anestesiar el sentido común. Una persona es capaz, en cualquier momento, de incurrir
en el mismo pecado que cometió Satanás, quien es el mayor representante de los soberbios.
La frase, "e incurrir en la condenación del diablo" (v.6), no significa que el diablo tiene el poder de
juzgar a un cristiano. En efecto, se nos exhorta a no caer en el mismo pecado en que cayó el Diablo y,
como resultado, fue condenado. Él era el Ángel de la Luz, una posición alta, posiblemente muy por
encima del resto de los ángeles, y no estaba satisfecho con eso, sino que pecó al rebelarse contra Dios.

13 Dijiste en tu corazón: Subiré al cielo; Ensalzaré mi trono sobre las estrellas de Dios, me sentaré
en el monte del testimonio, en los extremos del norte; 14 Sobre las alturas de las nubes subiré, y seré
semejante al Altísimo” (Isaías 14:13-14).

“Se enalteció tu corazón a causa de tu hermosura, corrompiste tu sabiduría a causa de tu

esplendor; te arrojé por tierra, te puse delante de los reyes, para que te miraran” (Ezequiel 28:17).

Por lo tanto, se nos exhorta a ser cuidadosos tanto como sea posible y no amotinarnos como lo hizo
el Diablo y recibir la misma condenación.

“Por el contrario, es necesario que tenga buen testimonio de los de afuera, para que no caiga en
oprobio y en lazo del diablo” (1 Tm 3, 7).

La situación se establece muy claramente: un líder de la iglesia necesita tener un buen testimonio de
los no cristianos. Debe tener una buena reputación en el medio en que vive, donde la calumnia se
puede distinguir naturalmente de las acusaciones legítimas. Sin embargo, no es suficiente que solo los
participantes de la iglesia local hablen bien del líder o de sus familiares.
Es aterrador el hecho anotado aquí, que el Diablo sabe cómo aprovechar un desliz en el
procedimiento y usarlo contra nosotros. Cuando un anciano es objeto de comentarios maliciosos,
fácilmente se convierte en víctima del Diablo, quien “...como león rugiente, anda alrededor buscando
a quien devorar” (1 Pedro 5:8). El Diablo pone las trampas y atrae a la gente para que caiga en ella,
mostrando lo traicionero que es. Es un cazador de almas. Él, que atrajo a Adán y Eva a la trampa,
nunca se cansa de intentar atraernos también a nosotros. Por eso, cuando sabemos de la existencia de
trampas en un lugar, necesitamos tener aún mayor atención y control al caminar por él.
Si el Diablo quiere atrapar a los líderes de una iglesia, eso es una señal de que conoce el daño
potencial que puede hacerle a esa iglesia. Entre sus trampas, podemos mencionar: la ambición por el
dinero y la riqueza. Esto ya ha causado la caída de muchos líderes de iglesias o misiones.

“Y los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo, y en muchas codicias necias y dañosas,
que hunden a los hombres en ruina y destrucción” (1 Timoteo 6:9).

Además, la irritabilidad o la rebeldía, así como la falta de sentido común, también pertenecen a las
trampas que usa el Diablo: 25 “disciplinar suavemente a los que se oponen, esperando que Dios les
conceda no sólo el arrepentimiento para conocer la verdad, 26 sino también un retorno a su juicio,
habiéndose librado del lazo del diablo, habiendo sido tomados cautivos por él para hacer su
voluntad” (2 Timoteo 2:25-26).
El contexto de estos dos pasajes nos muestra que los líderes de la iglesia no solo están expuestos a
caer en trampas, sino que todo cristiano está en peligro y necesita estar muy consciente de ellas.

Diáconos

8 Asimismo, en cuanto a los diáconos, deben ser respetables, de una sola palabra, no
dados al mucho vino, no codiciosos de ganancias mezquinas, 9 manteniendo el misterio de la fe con
limpia conciencia. 10 Que éstos también sean probados primero; y si se muestran irreprensibles,
sirvan como diáconos. 11 Asimismo, en cuanto a las mujeres, deben ser respetables, no
calumniadoras, sobrias y fieles en todo. 12 El diácono debe ser marido de una sola mujer y
gobernar bien a sus hijos y a su propia casa. 13 Porque los que sirven bien al diaconado obtienen
para sí una justa preeminencia y gran confianza en la fe de Cristo Jesús” (1 Tim 3, 8-13).

La palabra “diácono” significa: “el que sirve”. Los diáconos "sirven". Se trata de realizar tareas
prácticas en la comunidad. Mientras los ancianos dirigen la iglesia y sirven con el ministerio y la
enseñanza, satisfaciendo las necesidades internas de una congregación, los diáconos son responsables
de satisfacer sus diversas necesidades externas.
La diaconía surgió según el relato de Hechos 6:2-3:

2 Entonces los doce convocaron a la comunidad de discípulos y dijeron: No es justo que nosotros
dejemos la palabra de Dios para servir las mesas. 3 Pero, hermanos, escoged de entre vosotros a
siete varones de buena reputación, llenos del Espíritu y de sabiduría, a quienes pondremos a cargo
de este servicio.
 Del mismo modo que se menciona para los ancianos (v.8), los diáconos también deben servir de
manera ejemplar. En el primer pasaje se mencionan siete características que se encuentran en el
diácono:
1. Respetable - Con plena dignidad y decencia.
2. En una palabra, no emitir opiniones diferentes a diferentes personas sobre el mismo
tema.
3. No inclinado a mucho vino. El vino no está prohibido, sin embargo, no se debe exagerar
la relación con el alcohol y la dependencia de este es inconcebible.
4. No codicioso, codicioso. El diácono nunca debe buscar privilegios económicos para sí
mismo.
5. Conservad el misterio de la fe con limpia conciencia. Tu actitud práctica debe coincidir
con las Escrituras y la fe y no contradecirlas.
6. Primero debe ser evaluado. Eso significa ser observado. Existe la posibilidad de instituir
en el oficio de diácono a cristianos muy nuevos en la fe, o hacerlo con demasiada
precipitación (cf. Hch 6, 3).
7. Solo después de haber sido encontrado libre de culpa debe ser acusado de servir. Esto, a
su vez, muestra la importancia y consideración que se da al servicio prestado a Dios a
través de la Iglesia.
A continuación, se incluye un apéndice relativo a las mujeres:

“Así también las mujeres deben ser respetables, no calumniadoras, sobrias y fieles en todo” (v.11).

No soy de la opinión de que la referencia sea sólo a las esposas de los diáconos, sino al diaconado
que ejercen las mujeres, en general, en la ejecución de las tareas especialmente delegadas a ellas. Las
mujeres solteras también pueden realizar servicios de diaconía. En este sentido, me gustaría añadir los
siguientes argumentos:
Pablo ordena que todo varón diácono sea marido de una sola mujer (v.12). Hace la misma
recomendación a los ancianos (v.2). Si el versículo 11 se escribiera en relación con las esposas de los
diáconos, sería aceptable que se hicieran las mismas recomendaciones con respecto a la conducta de
las esposas de los ancianos. ¿Por qué se deben hacer requisitos especiales solo para las esposas de los
diáconos? Da la impresión de que, en contexto, significa que todas las mujeres en el servicio diaconal
deben proceder como se indica en el versículo 11 y que cada diácono varón y cada anciano tienen una
esposa (singular).
Las mujeres se insertan repentinamente en el texto y parecen configurar algo separado. Si Pablo
hubiera querido referirse a las esposas de los diáconos, podría haberlo mencionado claramente. El
texto, sin embargo, no lo indica.
 Como señalamos anteriormente, era común ver mujeres activas en el servicio diaconal: “Os
recomiendo a nuestra hermana Febe, que sirve en la iglesia de Cencreas” (Rom. 16:1). Febe era
diaconisa (sierva de la iglesia), al igual que María, Trifena, Trifosa y Persis (Rom. 16:1-2, 6, 12). Se dice
que sirvieron y trabajaron (mucho) en el Señor y apoyaron a muchos.
Las ancianas deben enseñar y guiar a las mujeres jóvenes (grupo de mujeres; Tito 2:3-4). Filipenses
4:2-3 menciona a las mujeres (Evodia y Síntique) que lucharon por el Evangelio. Ciertamente el pasaje
de 2 Timoteo 3:15 puede servir como base para trabajar con niños.
Creo que Pablo consideraba a estas mujeres como una especie de tercer grupo. Primero los
ancianos, luego los diáconos (v.8) deben comportarse de manera similar a los ancianos y, de manera
similar a los diáconos (v.11: “de la misma manera”) también deben comportarse las diaconisas. Estas
mujeres también deben ser respetables, no calumniadoras, sino sobrias y fieles en todas las cosas.
Luego Pablo vuelve a los diáconos y continúa diciendo que cada uno debe ser “marido de una sola
mujer”. Debe estar casado con una sola esposa, siguiendo la recomendación dada a los ancianos.
Asimismo, que cada diácono "gobierne bien a sus hijos y a su propia casa“ Esta tarea también
incluye a sus esposas. Sin embargo, esta declaración apunta nuevamente al hallazgo de que Pablo, con
las determinaciones hechas anteriormente para las mujeres, no se refiere necesariamente a las esposas
de los diáconos. Si la esposa del diácono, así como sus hijos, no se comportan como corresponde,
significa que en realidad no gobierna bien su casa. Para que pudiera guardar la declaración anterior.
Sin embargo, si esto también incluye a las diaconisas, entonces sería más comprensible.

“Porque los que sirven bien al diaconado obtienen para sí una justa preeminencia y gran valor en
la fe de Cristo Jesús” (v.13).

Este versículo nos dice varias cosas: si es posible hacer bien un servicio, significa que también se
puede hacer un mal servicio. El servicio no comienza solo dentro de la iglesia, sino ya tomando en
cuenta todas las recomendaciones mencionadas por el apóstol en este pasaje. De esta manera, vincula
el servicio con todas estas recomendaciones anteriores.
Una persona que se dedica a un buen servicio diaconal, por otro lado, también recibe
reconocimiento y consideración especiales de la comunidad en la que sirve. Esto sucede
naturalmente cuando llevan a cabo sus responsabilidades con celo, demostrando un sentido de
responsabilidad. Al mismo tiempo, esto demuestra la sinceridad de su fe en Cristo Jesús. Quizás
Pablo aludió a los diáconos Esteban y Felipe, quienes testificaron de su fe con gran sinceridad.
Ciertamente también está involucrada la libertad de testificar, lo que indica que los diáconos pueden
cooperar en el ministerio de predicar la Palabra. A través de un servicio eficiente y fiel, la convicción
de fe del diácono automáticamente adquiere más libertad, autoridad y poder. Este poder no
depende únicamente de la oración, sino especialmente de los aspectos prácticos. Sin embargo,
observa también lo contrario: si el colaborador es de habla dudosa, codicioso, alcohólico o vive en la
 deshonra, entonces su forma de vida no está de acuerdo con la doctrina de su fe que debe
representar, y así automáticamente pierde poder y autoridad.

La Esencia de la Iglesia

14 “Os escribo estas cosas, esperando veros pronto; 15 para que, si tardo, sepáis cómo conduciros en
la casa de Dios, que es la iglesia del Dios vivo, columna y baluarte de la verdad. 16 En verdad,
grande es el misterio de la piedad: El que fue manifestado en carne, fue justificado en el Espíritu,
visto de los ángeles, predicado entre los gentiles, creído en el mundo, recibido en gloria” (1 Tm 3,
14-16).

En este texto encontramos tres hitos sobre la Iglesia:

1. La Iglesia es la “casa de Dios”. Dios ha tomado su morada en el centro de la Iglesia. Era
algo que hasta entonces no existía. Por medio del Espíritu Santo, Dios vive en cada
creyente y, por tanto, está presente en cada reunión de personas convertidas. En el
Antiguo Testamento, Dios moraba en el Lugar Santísimo del Tabernáculo y más tarde
en el Templo. Hoy Él vive en Su Iglesia.
2. Es la "iglesia del Dios vivo". Una vez hubo innumerables templos en el mundo pagano,
llenos de ídolos. El gran diferencial de la Iglesia con relación a estos templos es que el
Dios vivo vive y actúa en él y que la Iglesia es propiedad de este Dios vivo.
3. Ella es “columna y baluarte de la verdad”. Cada uno de esos templos tenía inmensos
pilares. Por ejemplo, se dice que el templo de Diana en Éfeso tenía 127 columnas de
mármol cubiertas de oro. Contra toda inseguridad, engaño y mentira religiosa, la Iglesia
posee la Verdad y es pilar y baluarte de esa verdad. Ofrece la revelación de Dios a los
hombres, ofrece la seguridad que el hombre necesita y busca. A través de ella se
proclama la Verdad.
Es un llamado elevado y conlleva una gran responsabilidad. Cada persona en la Iglesia,
individualmente, debe vivir en consecuencia. Es fatal cuando doctrinas falsas y no bíblicas se infiltran
en una iglesia o cuando alguien no está a la altura de la verdad bíblica.
“Muy grande es el misterio de la piedad” (v.16). Cada persona que se somete al temor de Dios por
medio de Jesucristo, aquí en la tierra, ya ha alcanzado la meta espiritual plena y, en la eternidad, no
prescindirá de nada más.
El misterio de la piedad consiste en la grandeza de la revelación de Jesucristo como Fuente de la
plena redención. Consta de seis pasos:

1) “...fue manifestado en carne...”

Esta tuvo lugar en Belén (Navidad) y describe la encarnación de Jesús, pero también toda su vida libre
de pecado, hasta Su ascensión al Cielo. Dios se hizo Hijo del Hombre para poder transformar a los
hombres en hijos de Dios. “Él se hizo lo que somos, para hacernos lo que Él es” (Atanasio el Grande).
Este misterio de piedad es tan inmenso que se vuelve inescrutable, insondable, y puede ser
contemplado a través de la fe.

2) “...justificados en espíritu...”
Los dos primeros pasos apuntan claramente a la Trinidad Divina: Dios = Dios Padre, manifestado en
la carne = Jesús, justificado en el espíritu = Espíritu Santo. En este caso no se trata de personas, sino
de Dios. Es una continuación del primer aspecto: el Dios manifestado en la carne es justificado en el
espíritu (Jesús). El Espíritu Santo justificó la Vida del Hijo de Dios, que se hizo carne, dándole plena
confirmación.
Sin embargo, hay tres aspectos en la justificación de Dios:
a. El Dios encarnado -Jesucristo- fue justificado por Su vida sin pecado, por Su muerte en
la cruz y en Su resurrección, a pesar de todas las acusaciones, censuras, contiendas,
traiciones y críticas promovidas por los hombres. Mantuvo la razón en todo, porque Él
es la Verdad.
b. Jesús, el Dios en forma humana, fue declarado completamente Justo y por el Espíritu
Santo, públicamente:
 en el momento del bautismo (Mt 3, 15-17);
 en el momento de la transfiguración (Mt 17,5);
 en la resurrección (Rom. 1:3-4);
 en Su ascensión (Juan 16:10).
Dios es declarado Justo por el hecho de que la Vida de Dios - que vivió en la carne (Jesús) - fue
plenamente confirmada y así Él fue declarado Justo.
En este sentido, quisiera enfatizar la resurrección, porque aquí se menciona la misma secuencia que en
la carta de Timoteo: 3 “en cuanto a su Hijo, que según la carne procedía de la simiente de David 4 y
fue designado el Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad por la resurrección de los
muertos, Jesucristo nuestro Señor” (Rom 1, 3-4). La resurrección de Jesús es la confirmación de su
vida justa.
c. La vida del Hombre Jesús fue tan perfectamente justa que a través de Él todos los que
creen en Jesús son justificados.

22 Por tanto, también a él le fue contado por justicia. 23 Y no sólo por él está escrito que le fue
contado, 24 sino también por nosotros, ya que también nos será contado a nosotros, es decir, a los
que creemos en aquel que levantó de los muertos a Jesús nuestro Señor. 25 el cual fue entregado por
nuestras transgresiones y resucitado para nuestra justificación” (Rom 4, 22-25).

“Porque, así como por la transgresión de uno vino la condenación a todos los hombres, así
también por la justicia de uno vino a todos los hombres la gracia para la justificación que da vida”
(Romanos 5:18). Así como por medio de Adán todos se hicieron injustos, así Dios nos declara justos
por medio de Jesucristo. Esta fue la justificación programada por Dios y Jesús la recibió como misión
de vida para que se cumpliera. En resumen, podemos mencionar algunas palabras de Hannelore
Lauble sobre este tema:

Mi justicia es nula.
Ella es diferente a la de mi vecino.
No proporciona paz.
Tu justicia pone nuestro mundo, nuestras ideas al revés:
Ella es Tu muerte por mí, cuando estaba contra Ti.

Yo, culpable - Tú, inocente.

Tú moriste, yo vivo.
Es esta justicia la que está delante de Ti. (NOTA 5)

3) “...visto por los ángeles...”

Tanto el nacimiento de Jesús (Lucas 1:9-14; 2:8-15) como toda su vida aquí en la tierra estuvieron
acompañados por ángeles. Fueron los ángeles quienes le sirvieron durante los 40 días en el desierto
(Mc 1,13). Fue un ángel del cielo quien lo fortaleció en Getsemaní (Lucas 22:43). Los ángeles
contemplaron el martirio de Jesús y legiones de ellos estuvieron dispuestos a intervenir en Su ayuda
(Mt 26,53). Los ángeles estuvieron presentes en Su resurrección (Lucas 24:23) y la Ascensión de Jesús
al Cielo fue acompañada por ellos (Hechos 1:10). De la misma manera, Su regreso será acompañado
por ángeles (Mt 16,27).
“Para que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los
principados y potestades en los lugares celestiales” (Efesios 3:10). Encontré una explicación de este
verso, escrita por William MacDonald, la cual, siendo tan acertada, cito:

Una de las intenciones actuales de Dios... es manifestar Su "multiforme sabiduría" a las huestes
celestiales. Aquí Pablo usa el ejemplo de una escuela. Dios es el Maestro. El universo es el salón de
clases, los seres angélicos son los alumnos. El tema es: “La multiforme sabiduría de Dios”. Esto se
presenta a la Iglesia en sentido figurado. Los ángeles son llevados a admirar Sus insondables
designios y maravillosos recursos. Ellos ven la victoria de Dios sobre el pecado para así restaurar Su
propia gloria. Ven a Dios enviando lo mejor que tenía en el cielo para salvar lo peor de la tierra. Lo
ven rescatando a Sus enemigos a un precio absurdamente alto y preparándolos como una Novia
para Su Hijo. Ellos ven a Dios proveer todas las bendiciones espirituales en los lugares celestiales
para Su Iglesia. Ven, además, que a través de la obra de Jesucristo, Dios ahora recibe aún más honor
y que se otorgan más bendiciones a los creyentes judíos que si el pecado hubiera sido excluido del
 mundo. Dios está justificado, Cristo ha sido exaltado, Satanás ha sido vencido y la Iglesia de Cristo
ha sido instituida con el propósito de compartir Su gloria.

4) “...predicado entre los gentiles...”

Inmediatamente después de la ascensión de Jesús, los discípulos partieron y proclamaron el Evangelio
a todas las naciones, tal como el Señor les había mandado: "... seréis mis testigos en Jerusalén, en toda
Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra” (Hechos 1:8).

5) “...creyeron en el mundo...”
Recordamos la primera iglesia, fundada en Jerusalén, el eunuco etíope y cuando los samaritanos se
convirtieron en parte. Más tarde llegó Cornelio, luego la primera iglesia en Antioquía formada por
gentiles, Chipre, Iconio, Listra, Macedonia, Filipos, Tesalónica, Berea, Atenas, Corinto, Éfeso, Mileto,
Tiro, Malta, Roma...
Mientras tanto, no hay lugar en el mundo donde no haya personas que crean en Jesucristo.
Continuará de esta manera hasta que se complete el número de conversos de las naciones ( "hasta que
haya entrado la plenitud de los gentiles" - Romanos 11:25 ). Provoca cierta tranquilidad saber que
siempre habrá personas en el mundo que crean en Jesús. El camino victorioso del Evangelio es
imparable y se abre camino en todas las naciones.

6) “...recibido en gloria...”
“Cuando Jesús vino a este mundo, se proclamó la paz. Cuando dejó el mundo, dejó la paz con
nosotros” (Francis Bacon). La Obra de Cristo fue confirmada tan tremendamente que fue buscado de
regreso a Su gloria, donde está sentado a la diestra del Padre. Allí El, que fue manifestado en carne, es
Rey sobre todos los reyes; es él quien busca para su gloria a todos los que creen en él, y quien volverá
en gloria a la tierra.

“Cuando Cristo, que es nuestra vida, se manifieste, entonces también vosotros seréis manifestados
con él en gloria” (Col 3, 4).
 1 Timoteo 4

Doctrina Falsa y Verdadera con miras al Futuro

1 Ahora bien, el Espíritu dice expresamente que en los últimos tiempos algunos apostatarán de la
fe, obedeciendo a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios, 2 por la hipocresía de los que
hablan mentiras y cuya conciencia está cauterizada, 3 que prohíben el matrimonio y exigen la
abstinencia de alimentos que Dios creó para ser recibidos, con acción de gracias, por los fieles y
por los que conocen plenamente la verdad; 4 Porque todo lo que Dios creó es bueno, y nada se
puede rechazar cuando se recibe con acción de gracias, 5 porque por la palabra de Dios y la
oración es santificado” (1 Tim 4, 1-5).

De una inspección más cercana, se deduce que la expresión "en los últimos tiempos" no se refiere al
final de los tiempos. Antes de eso, el Espíritu Santo anunció proféticamente que las falsas doctrinas se
filtrarían en el cristianismo a lo largo de los años y representarían un peligro a lo largo de la Era de la
Iglesia que, a su vez, conduciría al fin de los tiempos. De hecho, esto es lo que sucedió poco después de
la partida del apóstol. La doctrina espiritual originalmente predicada por los apóstoles fue abandonada
demasiado pronto y en su lugar aparecieron "doctrinas complementarias".
Las cosas que a menudo se interpretan como genuinamente cristianas, que se interpretan como una
consagración sincera o que se consideran como una búsqueda especial de la santidad, la Biblia las
llama "apostasía de la fe". No sólo la amistad con el mundo o una vida en pecados graves es apostasía,
sino incluso cualquier desviación de la verdadera doctrina, por pequeña que sea. Entre otros, el
celibato y la prohibición de comer carne los viernes forman parte de ella. También se puede agregar la
prohibición de comer carne de cerdo, la santificación del sábado, la conmemoración de las fiestas
judías, que son costumbres extraídas de la Ley judía, además de la realización de ritos y posturas
corporales. Por ejemplo, sabemos de algunos cristianos que observan con vehemencia el sábado y
afirman que los que no lo hacen carecen del sello del Espíritu Santo. Otros usan túnicas judías para
rezar sobre sus hombros y kipás sobre sus cabezas, o celebran la Fiesta del Tabernáculo. Está bien
hacer esto en privado. También debemos admitir que los judíos creyentes que residen en Israel
necesitan atender algo que no se requiere de los cristianos de otras naciones. Quien, sin embargo,
considera estas costumbres como un dogma, exigiendo que los demás las observen, o quien imagina
que busca a través de ellas la santificación y que así se acerca a Dios, no se da cuenta de que sucede
exactamente lo contrario (ver, entre otros: Gal 4,9-10; Col 2,4-8,20-23; Rom 14,5).
La Palabra de Dios trata estos asuntos mucho más seriamente que el cristianismo. Los cristianos ya
se han acostumbrado y toleran estas doctrinas especiales o complementarias. No se toman en serio. En
muchos lugares se camina al lado de quienes defienden tales posiciones. Hay nombres adecuados,
como “doctrina cristiana”, “doctrina de la iglesia”, “doctrina de los padres de la fe” o “visión de las
organizaciones proisraelíes”, etc. La Biblia, sin embargo, es mucho más radical en el asunto, ya que lo
considera como distorsiones de la doctrina. “...el Espíritu afirma expresamente” : quiere decir que es
una exhortación que, por su seriedad, no puede ser desatendida.
La Biblia llama a estas actitudes "apostasía de la fe”. Son promovidos por "espíritus engañadores" y
son "enseñanzas de demonios”. La Biblia las clasifica como "hipocresía" y "mentiras" por parte de
personas "que han cauterizado sus conciencias”. En otros pasajes se habla de "vanidad”, "mente
carnal”, "tradiciones de hombres”, "apariencia de sabiduría”, "autoadoración”, "satisfacción de la
carne”, según "mandamientos de hombres”. Estas expresiones indican que no hay la más mínima
tolerancia cuando la doctrina bíblica se ve afectada de alguna manera, y nos instan a aferrarnos a las
declaraciones de la Biblia.

4 “Porque todo lo que Dios creó es bueno, y nada se puede rechazar cuando se recibe con acción de
gracias, 5 porque por la palabra de Dios y la oración es santificado” (1 Timoteo 4:4-5).

Esta palabra trae cierto consuelo en un momento en que se cuestionan tantas cosas: “...no
manipuleis esto, no gustéis aquello, no toquéis aquello” (Colosenses 2:21). El hombre tiene tendencia
a complicar lo que Dios ha simplificado. De la misma manera, es común considerar a Dios como un
severo prohibidor en lugar de ver en Él al Señor que, en su amor por nosotros, nos proporciona con
gracia todo lo que es bueno.
Pablo contrarresta las falsas doctrinas demoníacas con la verdad bíblica, diciendo que todo lo que
Dios creó es fundamentalmente bueno y nada es despreciable. Así, Dios instituyó el matrimonio y creó
todos los alimentos para el beneficio de las personas.

“Y dijo JEHOVÁ Dios: No es bueno que el hombre esté solo; le haré ayuda idónea para él” (Gn 2,18).

“Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra, y sojuzgadla; señoree
en los peces del mar, en las aves de los cielos y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra”
(Gn 1, 28).

“Todo lo que se mueve y vive será vuestro alimento; como te di la hierba verde, ahora te doy todo”
(Gén 9, 3; comparar Gén 1, 30-31).

Dios no puso ninguna limitación a Noé –es decir, mucho antes del Pacto Mosaico– en cuanto a los
animales que no debían ser consumidos, sin embargo, debían protegerse de la sangre (v.4). Sin
embargo, después del Pacto Mosaico (que involucró solo a Israel), leemos las palabras dirigidas a
Pedro: “La segunda vez le habló una voz: 'Lo que Dios limpió, no lo consideres común'” (Hechos
10:15).
 Hablando en términos generales, esto se puede resumir diciendo: “No es la comida lo que nos
recomendará a Dios, porque si no comemos, nada perdemos, y si comemos, nada ganamos” (1
Corintios 8:8). En cualquier caso, los versículos 4-5 mencionan tres cosas a las que debemos dar
máxima prioridad: la gratitud, la Palabra de Dios y la oración. A través de la gratitud recibimos, con fe
y confianza, todo lo que Dios creó y, en su Providencia, puso a nuestra disposición. Obedeciendo Su
Palabra, logramos mantenernos libres de cualquier doctrina o tradición humana, y no llegamos a ser
esclavos de los hombres. Por la Palabra de Dios y la oración, tanto el matrimonio como la comida son
santificados, es decir, separados y no hay absolutamente nada de objetable en ellos.
Pablo contesta las falsas doctrinas sobre la base de que todas las cosas prohibidas por ellas, de
hecho, son motivo de adoración, alabanza y gratitud al Señor por parte de un cristiano bíblicamente
obediente. Lo que los hombres llaman "pecado" es de hecho santificado al Señor. ¡Entonces vemos
que para Dios todo es diferente! Lo que realmente debería tener un primer lugar absoluto es la
oración de agradecimiento, que sale del fondo del corazón, por todo lo que Dios nos da. Sin
embargo, esto es lo que menos sucede. ¿Cuán prominente es la gratitud y la oración entre nosotros?

Reglas de Conducta Correctas.

“Expone estas cosas a los hermanos, serás un buen ministro de Cristo Jesús, nutrido con las
palabras de la fe y de la buena doctrina que has seguido” (1 Timoteo 4:6).

¿Cuáles son los criterios bíblicos para calificar a un buen ministro?

La Enseñanza Clara de la Doctrina Bíblica

La buena doctrina se menciona cuatro veces en el capítulo 4 (v.6,11,13,16). Solo ella es capaz de
protegernos contra cualquier tipo de falsa doctrina o piedra de tropiezo. No es necesario conocer todos
los tipos de dinero falso para poder identificarlo; cualquiera que conozca el dinero legal reconocerá
rápidamente la moneda falsa.
Podemos hacer las siguientes observaciones acerca de los principios de interpretación de las
Escrituras:
 La explicación de una ley debe ser siempre serena y nunca contradecir ninguna parte de
las Escrituras. Cuando la explicación de la ley sea adecuada, dará como resultado un
sistema armónico y no antagónico.
 No se debe distorsionar el sentido de un texto para hacerlo coincidir con una opinión
preconcebida.
 Cada texto, incluso si surgen problemas temporales de armonización, debe tener su
propio significado.
 Esta doctrina debe ser compartida con los hermanos (explicada). En otro pasaje, Pablo habla de
“exponerlo delante de los ojos” (Gal 3,1). La idea es explicar correctamente, que quede claro. Esto, a su
vez, requiere sensibilidad, tiempo y paciencia. Primero debes alimentarte, es decir, no solo leer, sino
trabajar con el texto, segmentar, masticar, absorber y digerir. Sólo quien está bien alimentado puede
ofrecer un correcto posicionamiento a los demás. Además, es necesario ser seguidor de la buena
doctrina bíblica, es decir, ser hacedor de la Palabra. Un buen mentor es aquel que sigue los principios
de la buena doctrina y no las propias interpretaciones personales.

Rechazar las Falsas Doctrinas

7 Mas desechad las fábulas profanas y anticuadas. Ejercítate personalmente en la piedad. 8 Porque
el ejercicio físico para poco es provechoso, pero la piedad para todo aprovecha, porque tiene la
promesa de la vida presente y de la vida venidera” (1 Timoteo 4:7-8).

La palabra "piedad" se menciona dos veces en este pasaje en oposición a las falsas doctrinas, mitos y
fábulas que Pablo irónicamente considera "las fábulas de las viejas". El temor de Dios, o la piedad, no
se manifiesta a través de la obediencia a innumerables reglas o el cumplimiento de las tradiciones de
los hombres, sino a través de la fe y la práctica de las doctrinas bíblicas sobre la salvación, la gracia y el
discipulado. Puede mostrarse la apariencia más brillante de piedad, pero aun así puede ser mera
charla ociosa o "fábulas".
El pasaje lo deja claro: así como debemos mantener un estrecho vínculo con la doctrina bíblica,
debemos mantenernos lo más alejados posible de las falsas doctrinas o argumentos y no involucrarnos
en discusiones sobre ellos. Antes de eso, debemos rechazarlos claramente (ver 6:20; 2 Tim 2:16). El
apóstol demuestra el mismo radicalismo en la carta a los Gálatas.

4 “Y esto a causa de los falsos hermanos, que entraron para espiar nuestra libertad que tenemos en
Cristo Jesús, y para ponernos en servidumbre; 5 a quien no nos sometimos ni siquiera por una
hora, para que la verdad del evangelio permaneciera entre vosotros” (Gál 2, 4-5).

No hay ningún beneficio en tener discusiones con aquellos que tienen la intención de introducir
enseñanzas adicionales además de las enseñadas por Jesús. Ya sean el ascetismo, el celibato o la
observancia del sábado; ya sean tradiciones judías, mitos, fábulas o cualquier regla adicional. Lo único
que se puede hacer, para evitar errores, es un rechazo radical.
Pablo compara las falsas doctrinas con las fábulas de las ancianas. Un comentario al respecto dice:

“Viejas viejas”… una definición sarcástica que se daba con frecuencia en las discrepancias filosóficas
y que transmitía la idea de ingenuidad. Este adjetivo de desprecio y humillación no considera a los
mitos ni santos ni sensatos, sino imaginaciones sin sentido que sólo sirven de tema para los círculos
de comentarios de chismosos y seniles. (NOTA 6)
 Inmediatamente recordé las innumerables historias que surgieron, por ejemplo, sobre la gripe
porcina. Se decía que a la gente se le implantaría un chip y que la población mundial sería diezmada,
entre otras tonterías. En parte, fue triste ver cómo tantos cristianos fueron víctimas de tales
alucinaciones e histerias. Se difundían teorías, especulaciones y fantasías absurdas que provocaban
inseguridad en la gente. He aquí otro ejemplo de noticias al respecto:

En noviembre de 2004, un sándwich de queso viejo fue vendido a través de eBay por USD 28.000,
porque supuestamente mostraba la imagen de María en la tostada de una manera sobrenatural.
Unos meses después, en Chicago, un grupo de admiradores construyó un altar temporal en honor a
María, en un refugio al costado de una carretera, porque alguien habría visto la imagen de María
reflejada en el muro de concreto de allí. (NOTA 7)

Según el profesor judío Dr. Arnold Fruchtenbaum, la mayoría de las iglesias mesiánicas carecen de
verdadera enseñanza bíblica. (NOTA 8) En este sentido, la siguiente noticia no causa sorpresa alguna:

En Israel se realizó un congreso extraordinario, que reunió a 80 pastores de todo el país, debido a
que surgió un grupo mesiánico manifestando lo siguiente:

 Yeshua no era una persona;

 Yeshua no era el Hijo de David;
 Yeshua no murió;
 La Palabra de Dios no fue escrita por el Espíritu Santo;
 Pedro, Juan y Pablo vieron, vivieron y escribieron muchas cosas que estaban mal.

Se exhortó al grupo a arrepentirse, a riesgo de ser disciplinado según las instrucciones de 2 Juan 7-
11 (NOTA 9)

La combinación de texto de fábulas de ancianas y ejercicios físicos apunta exactamente a la

tendencia que tenemos hoy. Hay tantos artículos, aclaraciones y consejos que circulan hoy en día que
giran en torno al bienestar físico. Hay personas que invierten muchos cursos, tiempo y dinero en lo
que solo tiene efectos limitados en el cuerpo. Devoran artículos y siempre están al acecho de noticias
sobre el tema. Sin embargo, deberían invertir mucho más para su progreso espiritual. El correcto
ejercicio de la piedad es bueno para el cuerpo y, sobre todo, bueno para la vida venidera. Mientras que
los ejercicios físicos a menudo aparecen con promesas vacías de vida aquí en la tierra y se presentan de
manera exagerada, la piedad, por otro lado, tiene la promesa de vida después de esta vida. No
condenamos los ejercicios físicos, pero los ponemos en la luz adecuada, ya que no deben convertirse en
una religión complementaria.
Tomando la Enseñanza Bíblica en Serio

9 Fiel es esta palabra, y digna de plena aceptación. 10 Ahora bien, con este fin nos fatigamos y nos
esforzamos en extremo, porque hemos puesto nuestra esperanza en el Dios vivo, el Salvador de
todos los hombres, y mayormente de los fieles” (1 Timoteo 4:9-10).

Se nos exhorta a observar seriamente las verdades bíblicas, pues son absolutamente confiables. La
carta a Timoteo habla tres veces sobre la confiabilidad de la Palabra de Dios (1:15; 3:1; 4:9).
Siempre podemos confiar en la fe en las promesas de Dios. Podemos basar nuestra vida en ellos sin
la menor duda, y siempre podemos aceptar la Palabra de Dios con toda certeza. La Palabra de Dios es
más segura que todas las teorías, conocimientos y afirmaciones del mundo, sin importar el tema. La
Palabra de Dios supera el limitado entendimiento del hombre y abre nuevos horizontes. Por lo tanto,
debe ser nuestro parámetro y dar forma a toda nuestra vida.
Esta verdad de Dios es tan segura y confiable que no vale la pena creer en ella, ni vivirla, ni obrar en
ella, sino poner toda la vida en ella, agotarse y esforzarse con todas sus fuerzas. El significado del
término en el texto original es “desgastarse hasta el agotamiento”, abarcando el agotamiento del
espíritu y del cuerpo. La comparación del texto con otras traducciones lo muestra claramente: “...si
trabajamos y luchamos...” o “...por esto luchamos y trabajamos...” o, incluso “...trabajamos
incansablemente y sufrir mucho...”. Pablo toma la verdad de la Palabra de Dios tan en serio que puso
toda su vida y energía en ella y estuvo dispuesto a absorber cualquier calumnia y cualquier dolor. Puso
toda su esperanza en el Dios vivo. Él sabía para quién estaba trabajando: no materia muerta o vagas
esperanzas, sino el Dios vivo, que realmente existe y que realmente actúa.
Este Dios viviente es el Salvador de todas las personas, especialmente de los creyentes en Cristo.
Esto significa que, en un sentido temporal, el Señor es el Salvador de todas las personas, porque en la
presente Era de la Gracia, todas las personas están bajo esta gracia y la obra redentora de Jesús se ha
realizado para todos. Nadie fue excluido o elegido especialmente. Durante la Era de la Iglesia, Dios no
actúa como Juez, sino como Salvador.
En el sentido eterno, sin embargo, Dios es el Salvador de los que creen en Él, porque ya han
aceptado la salvación y ya disfrutan de sus efectos, como el perdón, la seguridad de la salvación, la
esperanza y la vida eterna. Tal vez podamos expresarlo de esta manera: todas las personas hoy en día
tienen a su disposición las bendiciones del Señor, pero los creyentes ya se benefician de estas
bendiciones.
En un sentido profético, Dios también es el Salvador especial de los creyentes en Jesús, porque ellos
(cuando termine la Era de la Gracia) serán quitados de esta tierra antes de que el Señor venga a juzgar.
La Responsabilidad Bíblica

11 Manda y enseña estas cosas. 12 Que nadie menosprecie tu juventud; al contrario, vuélvanse la
norma de los fieles, en el habla, en la conducta, en el amor, en la fe, en la pureza. 13 Hasta que yo
venga, esfuérzate en leer, exhortar, enseñar. 14 No descuides el don que hay en ti, que te fue dado
por profecía, con la imposición de las manos del presbiterio. 15 Meditad en estas cosas y sed
diligentes en ellas, para que vuestro progreso sea manifiesto a todos. 16 Cuídate de ti mismo y de la
doctrina. Continuar en estos deberes; porque al hacerlo te salvarás a ti mismo y a tus oyentes” (1
Timoteo 4:11-16).

Como ya se mencionó, la carta de Timoteo contiene alrededor de 30 mandamientos, mandatos y

exhortaciones. De esto podemos concluir que el cristiano, aun sin la Ley, no está libre de leyes.
Viviremos el cristianismo auténtico solo si cumplimos todo lo que recomienda el apóstol, ya que estas
exhortaciones abarcan toda nuestra vida: en el ejemplo (demostrar), en la palabra (hablar), en el
comportamiento (manera de vivir), en el amor (servicio). sacrificarse por los demás, con la justa
motivación), en el Espíritu (disposición ardiente, de ser pleno), en la fe (traducida también como
“fidelidad”, bien orientada y asentada sobre la Roca), en la castidad (pureza interior y exterior), hasta
que vengo (persistencia), en la lectura, en la exhortación, en la enseñanza, en el uso del don espiritual,
en la preocupación por el Reino de Dios, en la visibilidad del progreso espiritual, en el cuidado propio
de la enseñanza, en la constancia y en la ejecución de todos estos encargos.
No pocos cristianos tienen grandes dificultades con este último versículo, ya sea por mala
interpretación o mala aplicación. “Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina. Continuar en estos
deberes; porque al hacerlo te salvarás a ti mismo y a tus oyentes.” La forma del verbo “salvar”, o el
verbo “salvar” tiene varios significados o sinónimos y no se refiere únicamente a la vida eterna:
 Jacob oró: " Líbrame de la mano de mi hermano Esaú..." (Génesis 32:11).
 “De seis angustias te librará, y de la séptima no te tocará el mal” (Job 5:19).
 David oró: “SEÑOR, mi Dios...; sálvame de todos los que me persiguen y líbrame”
(Salmo 7:1).
 “...¡para librarnos del rey de Asiria!” (Isaías 20:6).
 "...y, comenzando a hundirse, gritó: ¡Sálvame, Señor!" (Mt 14,30).
 “...el Señor envió su ángel y me rescató ...” (Hechos 12:11).
 “Y así todos fueron salvos en la tierra” (Hechos 27:44).
 “Mis persecuciones y mis sufrimientos que me sobrevinieron en Antioquía, Iconio y
Listra, ¡cuántas persecuciones he soportado! Pero el Señor me libró de todos ellos”
(2 Timoteo 3:11).
 "El Señor también me librará de toda obra mala..." (2 Timoteo 4:18).
 “Y la oración de fe salvará al enfermo…” (Santiago 5:15).
  “...es que el Señor sabe librar de prueba a los piadosos...” (2 Pedro 2:9).
En vista de estas observaciones y en el contexto del capítulo 4, es claro: como en el caso de la
generación de hijos por mujeres (cap. capítulo 4. Se trata de la liberación de todo lo falso y adverso que
amenaza una vida cristiana (p. ej., apostasía de la fe, falsas doctrinas, enseñanzas demoníacas,
pretextos, mentiras, fábulas).
El que observa con firmeza la doctrina bíblica y se atiene a ella, el que la enseña, la escucha y la
práctica, será guardado de las falsas doctrinas. Vemos, una vez más, la gran responsabilidad que tiene
la propagación de la buena doctrina bíblica, pues muchas falsas doctrinas, errores y malos procederes
que se dan en las iglesias locales tienen su origen en el descuido en enseñar la buena doctrina de la
Palabra de Dios, de acuerdo con lo prescrito en nuestro texto bíblico.
 1 Timoteo 5

Pautas para la Vida Práctica en la Iglesia

1 “No reprendas al anciano; antes bien, exhortadlo como a un padre; a los jóvenes como a
hermanos; 2 a las ancianas, como a las madres; a las jóvenes, como a las hermanas, con toda
pureza. 3 Honra a las viudas que son verdaderamente viudas” (1 Timoteo 5:1-3).

Es admirable ver cómo la Biblia muestra consideración por las personas y cuánto valor le da al respeto
mutuo entre ellas. La Palabra de Dios nos enseña cómo debemos respetar a los ancianos, nos enseña a
observar y respetar las diferencias entre los géneros y que, en todas las tareas, incluso en caso de mala
conducta y necesidad de exhortación, la cortesía está por encima de todo. Una vez más vemos
claramente cómo la doctrina bíblica está por delante de todas las demás religiones. En Arabia Saudita,
por ejemplo, una mujer de 75 años fue sometida a cuarenta latigazos y cuatro meses de prisión. Su
transgresión fue estar en compañía de dos personas del sexo opuesto que no eran parientes cercanos.
(NOTA 10) Además, Pablo pone fin al riesgo de incurrir en soberbia o altanería, no sea que el líder de la
iglesia (en este caso Timoteo) se comporte indecorosamente ante los hermanos, sino que lo coloca
respetuosamente de su lado.
Debido a que la iglesia pertenece a la casa de Dios, las relaciones en general deben ser similares a las
de una familia: “Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y
sois de la familia de Dios” (Ef. 2:19). “Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino
conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios” (Efesios 2:19 - NVI). Estos versículos
son una exhortación e indican que cualquier persona, en cualquier momento, está sujeta a la
adversidad y que ni siquiera la longevidad protege contra la necedad. Las personas mayores también
son propensas a tropezar con algo que no se puede pasar por alto y necesita una conversación seria.
Para hacerlo, por un lado, es necesario tener coraje y, por otro lado, debe hacerse con mucha
sensibilidad, educación y respeto.
A un anciano no se le debe dirigir simplemente, sino exhortar como a un padre. Cuando uno debe
exhortar a su padre, lo cual es perfectamente posible, ¿cómo debe hacerlo? Ciertamente no lo hará tan
cruelmente, gritando.
Los hombres más jóvenes deben ser tratados como hermanos, es decir, al mismo nivel y no
simplemente "derribados". Un hermano no es un esclavo, un extraño, no es alguien que está lejos, sino
que pertenece a mi familia.
Las mujeres mayores deben ser consideradas madres, lo que las coloca en el mismo modo de
relación que los hombres mayores. Cualquier actitud de menosprecio o humillación es inapropiada.
 Las mujeres más jóvenes deben ser consideradas y tratadas como hermanas, como también se
recomienda para los hermanos menores. Aquí, sin embargo, se añade una frase: "...con toda pureza".
Así, se recomienda mantener un sano desapego, discreción y pureza interior.
Las viudas deben ser honradas. Honor significa: demostrar abiertamente mi actitud de respeto y
consideración. Al parecer las viudas de esa época sufrían especialmente el desprecio, el desprecio y la
marginación. La Iglesia está encargada de apoyar a las mujeres cuyos maridos ya no pueden cuidar de
ellas.

Sabias Relaciones Sociales

3 Honra a las viudas que son verdaderamente viudas. 4 Pero si alguna viuda tiene hijos o
nietos, que primero aprendan a tener misericordia de su propia casa y a recompensar a sus
padres; porque esto es aceptable delante de Dios. 5 Pero la que en verdad es viuda y no tiene
ayuda, espera en Dios y persevera en súplicas y oraciones noche y día; 6 Sin embargo, la que se
entrega al placer, aunque esté viva, está muerta. 7 Prescribe, pues, estas cosas, para que sean
irreprensibles.
8 Ahora bien, si alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa, ha negado
la fe y es peor que un incrédulo. 9 No se inscriba sino una viuda de sesenta años por lo menos, que
haya sido mujer de un solo marido, 10 que haya sido encomiada por el testimonio de buenas obras,
que haya educado a los hijos, que haya hospedado, que haya lavado los pies de los santos, que
haya ayudado los afligidos, si viven en la práctica celosa de toda buena obra.
11 Pero él rechaza a las viudas más jóvenes, porque cuando se vuelven alegres contra Cristo,
quieren casarse, 12 haciéndose culpables por romper su primer compromiso. 13 Además, también
aprenden a estar ociosas, yendo de casa en casa; y no sólo ociosas, sino parlanchinas e
intrigantes, diciendo lo que no deben. 14 Por tanto, quiero que las viudas más jóvenes se casen,
críen a los hijos, sean buenas amas de casa y no den al adversario una ocasión favorable para
calumniar. 15 Porque algunos ya se han desviado siguiendo a Satanás. 16 Si algún creyente tiene
viudas en su familia, que las ayude, y que la iglesia no sea carga, para que ayude a las que en
verdad son viudas” (1 Timoteo 5:3-16).

Debemos considerar que las iglesias de ese tiempo estaban especialmente preocupadas por el bienestar
(ver Hechos 6:1-7). Había gente sin recursos, esclavos, viudas, gente sola, persecuciones y separaciones
familiares por causa de la fe. El mensaje del Evangelio necesitaba ser proclamado y los predicadores
itinerantes necesitaban apoyo (3 Juan 5-8). No había jubilación, seguro social o de vida, planes de
salud, etc. Por lo tanto, era necesario establecer prioridades y seleccionar lo que realmente se
necesitaba o lo que no. Las iglesias necesitaban administrar el dinero disponible, hacer un plan,
porque no era posible actuar precipitadamente con las finanzas. Así vemos cómo el sentido común
encaja con el Espíritu de Dios. Es en este sentido que debemos observar las recomendaciones del
capítulo 5.
“Honra a las viudas que son verdaderamente viudas” (v.3). Surge aquí una pregunta: ¿hay viudas
que no lo sean? ¡Sí! Es la situación en la que todavía hay miembros de la familia que pueden
preocuparse por ella; y esto explica los versículos 4 y 8:

“Pero si alguna viuda tiene hijos o nietos, que primero aprendan a ser piadosos con su propia casa
y a recompensar a sus padres; porque esto es aceptable delante de Dios.”

“Ahora bien, si alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa, ha negado la
fe y es peor que un incrédulo”.

La responsabilidad de mantener a la viuda recaía principalmente en los miembros de su propia

familia. Además, por supuesto, hubo otros creyentes que se dieron a la tarea de cuidar a las viudas,
aunque no pertenecieran al círculo familiar respectivo (¿quizás la etapa antes de un asilo?). “Si algún
creyente o alguna creyente tiene viudas, que las ayuden, y no carguen a la iglesia, para que las que
en verdad son viudas sean sustentadas” (v.16 - ACF). Vemos, por tanto, que la iglesia sólo asumió el
caso cuando no existían las dos primeras posibilidades. Hay tres clases de viudas: “verdaderas”,
“falsas” y “viudas jóvenes”.

1. Viudas verdaderas (v.5)

“Pero la que en verdad es viuda y no tiene socorro, espera en Dios, perseverando en súplicas y
oraciones día y noche” (1 Timoteo 5:5).

Verdaderamente se considera viuda a la que vive sola, sin familiares que la cuiden (v.4,8) y que no
recibe ayuda de nadie (v.16). Sin embargo, todavía están activos desde el punto de vista espiritual:
ponen su esperanza en Dios, permanecen en oración y súplica (no solo con oraciones, sino que ruegan
con súplicas).
La verdadera viuda tenía una vida cristiana activa. 9 Que nadie se inscriba sino la viuda que tenga
por lo menos sesenta años, haya sido mujer de un solo marido, 10 haya sido elogiada por buenas obras,
haya educado a los hijos, haya hospedado, lavado los pies de los santos, ayudado a los afligidos,
vividos en la práctica celosa de toda buena obra” (1 Timoteo 5:9-10). Una viuda debía figurar en la
lista sólo si tenía 60 años, que era la edad límite para incorporarse a las filas de los ancianos, tanto en
la concepción judía como en el Imperio Romano. Pablo asumió esta regla actual.
Que “era mujer de un solo marido”. Aquí se hace alusión a la fidelidad de la mujer. Es el mismo
sentido de la recomendación para el anciano, en el capítulo 3.2, que debe ser marido de una sola
mujer. Esta calificación enfatiza el aspecto moral. Esta es una clara limitación en relación con las
costumbres practicadas por una sociedad pagana.
 “...se encomiende por el testimonio de las buenas obras...”. Este testimonio se describe en cinco
declaraciones:
a. “... han criado hijos...”: en este caso, no se trata de la obligación de tener hijos per se, ya
que ello excluiría a todas las mujeres que no tuvieran hijos de los planes de provisión y
sostenimiento de la Iglesia. Se trata mucho más de observar, si tienes hijos, cómo fueron
criados. No es raro observar, en la actitud de los niños, los reflejos del entorno de la casa
en la que se crían, si los padres realmente se comprometen con sus hijos o si son
“abandonados”. La descripción señala a una mujer que tuvo una vida ejemplar frente a
su familia, en el cuidado, provisión, crianza y educación de los hijos.
A continuación, se muestran dos ejemplos:
 Un escritor italiano tenía la intención de escribir un libro sobre delincuencia
juvenil. Alrededor de las 11 de la noche, llamó a 12 casas de familias adineradas
para preguntar a los padres si sabían dónde estaban sus hijos en ese momento.
Las primeras seis llamadas fueron atendidas por niños que no sabían dónde
encontrar a sus padres.
 Diálogo entre padre e hijo:
Hijo: “Papá, ¿cuánto ganas por hora que trabajas?”
Padre: “20 euros”.
Hijo: “Padre, tome aquí 20 euros que ahorré. Por favor, ¿te quedarás conmigo durante 1 hora?”
b. “...la hospitalidad ejercida...”: observemos la secuencia. En primer lugar, importa la
situación en la propia familia, cuando se mencionan las características: “esposa de un
solo marido” y que “ha criado hijos”. Luego la referencia es con los que están fuera de la
familia, donde la hospitalidad es un componente importante.
c. “... lavando los pies de los santos...”: esto describe el dar sacrificial por el bienestar de
los demás y la demostración de semejanza a Jesús. Ella no se negó a hacer ningún
servicio. El pasaje de Juan 13 informa que Jesús, después de haber lavado los pies a sus
discípulos, les dijo: 1 “Ahora bien, si yo, siendo Señor y Maestro, os he lavado los pies,
también vosotros debéis lavaros los pies unos a otros. 15 Porque ejemplo os he dado,
para que como yo os he hecho, también vosotros hagáis. 16 De cierto, de cierto os digo,
que un siervo no es mayor que su amo, ni un mensajero mayor que el que lo envió. 17

Ahora bien, si sabéis estas cosas, bienaventurados seréis si las hiciereis” (Juan 13:14-
17).
d. “... socorriste a los afligidos...”: las tribulaciones pueden ser de los más variados tipos.
Puede significar sufrimiento en la familia, sufrimiento en el cuerpo, puede ser
persecución o duelo, pero también puede tratarse de problemas físicos.
 e. “...vivieron en la práctica celosa de toda buena obra...”: estas son las mujeres que
tuvieron la práctica, superando sus limitaciones, de velar por el bienestar de los demás.
No escatiman esfuerzos y constantemente asumen tareas dentro y fuera de la iglesia. Un
ejemplo de esto es Tabita, como leemos en Hechos 9:36: “Había en Jope una discípula
llamada Tabita, cuyo nombre traducido significa Dorcas; se destacó por las buenas
obras y limosnas que hacía”.
La iglesia tiene la responsabilidad de cuidar de estas viudas. Deben ser inscritos en la lista de los
favorecidos (v.9) y deben ser atendidos: “Si algún creyente o alguna creyente tiene viudas, que las
ayude, y no sea una carga para la iglesia, para que las que en verdad son las viudas sean
sustentadas” (1 Timoteo 5:16 - NVI). ¿Qué lecciones podemos aprender de estos versículos para hoy?
Tres de cada cuatro esposas quedarán viudas, según el promedio actual; también en nuestras iglesias
tenemos muchas mujeres que han perdido a sus maridos. ¿Tienen estas mujeres oportunidades de
cooperar en actividades espirituales? ¿Están invitados y motivados para usar sus dones y habilidades?
¿Alguien se preocupa por ellos? ¿Reciben visitas?

2. Viudas falsas (v.6-7)

6 Sin embargo, la que se entrega al placer, aunque esté viva, está muerta. 7 Prescribe, pues, estas cosas,
para que sean irreprensibles” (1 Timoteo 5:6-7).

Probablemente se dio el caso de viudas que estaban inscritas en las listas de ayuda, pero no estaban
dispuestas a cooperar en el área espiritual de las iglesias. Su posición era recibir, pero no dar. Solo
buscaban su propio beneficio y la Biblia advierte contra eso. La Biblia dice que quien actúa así “aunque
esté vivo está muerto”, porque puede ser creyente, pero no vive comprometido con la fe. Timoteo
debería denunciar públicamente esto. ¿Porque? Para que las verdaderas viudas permanezcan sin culpa
y no caigan en la tentación de actuar también de esta manera o de pensar mal. Tal vez una de las
viudas reales podría pensar: “¡Mira! El primero recibe la misma ayuda que nosotros, pero no hace
absolutamente nada a cambio. Trabajamos y rezamos y suplicamos y esta recibe exactamente el mismo
apoyo y es ayudada, pero lleva una vida mansa”.
¿No es esto lo que sucede a veces en las iglesias, que los hermanos que cooperan activamente se ven
tentados a pensar o incluso a decir algo similar? “Después de todo, ¿por qué estoy aquí agotándome?
Siempre son los mismos los que están aquí para trabajar y para tirar del carro. Son siempre los mismos
que participan en los encuentros de oración, que hacen las visitas, que invitan y están dispuestos a
realizar las tareas. Todo depende siempre de las mismas personas. Otros se encogen a una vida
tranquila, incluso participan en alguna actividad, pero cuando se trata de disfrutar de algo, están al
límite. El trabajo, sin embargo, no entra en cuestión. Creo que haré lo mismo, después de todo, no
estoy loco y también he perdido la voluntad”. Estas palabras fueron escritas para que tales
pensamientos y comentarios no se creen.
3. Viudas más jóvenes (v.11-15)

11 Pero él rechaza a las viudas más jóvenes, porque cuando se vuelven alegres contra Cristo,
quieren casarse, 12 haciéndose condenables por romper su primer compromiso. 13 Además, también
aprenden a estar ociosas, yendo de casa en casa; y no sólo los holgazanes, sino también los
charlatanes y chismosos, hablando lo que no conviene» (1 Tim 5, 11-13).

Las viudas jóvenes no deben incluirse en la lista de personas que reciben asistencia. Para ello, se
mencionan dos argumentos:
a. “...cuando se vuelven frívolos contra Cristo, quieren casarse...”.
Esta es una declaración que es difícil de entender y que trataremos de entender con la ayuda de 1
Corintios 7.8-9: “8 Y a los solteros y a los viudos les digo que les sería bueno que se quedaran en el
estado de que yo también vivo. 9 Pero si no dominan, que se casen; porque mejor es casarse que vivir
en el fuego” (1 Cor 7, 8-9).
Debemos tener en cuenta que la 1ª carta a los Corintios fue escrita unos años antes que la carta a
Timoteo: 1 Corintios fue escrita en el 56 dC y 1 Timoteo apareció alrededor del 64 dC ¿Y cuál es la
influencia de esto? Probablemente muchos de los que estaban bajo el liderazgo de Timoteo (cap. 1.3)
en la iglesia de Éfeso recibieron las instrucciones contenidas en la carta a los Corintios. Entonces es
posible que, basado en 1 Corintios 7:8, se apresuraron a hacer voto de no volver a casarse cuando
enviudaran. Sin embargo, al hacerlo, no consideraron debidamente la declaración del apóstol relatada
en el versículo 9. Antes de tomar una decisión irreflexiva y no poder llevarla a cabo, deben casarse lo
antes posible, no sea que corran el riesgo de romper la primera. voto de fidelidad, es decir, la promesa
hecha a Cristo de no volver a casarse. De alguna manera, los pasajes de 1 Corintios y 1 Timoteo tratan
del mismo tema. Ambos armonizan entre sí y se complementan. Sin embargo, resulta que hasta ahora
han manejado mal la guía de 1 Corintios, por lo que Pablo amplía las instrucciones de 1 Timoteo. Había
jóvenes viudas que querían ser incluidas en la lista de asistencia sin, sin embargo, estar dispuestas a
colaborar con las obras. En cambio, tuvieron tiempo para "hacer que sucediera" y volver a preocuparse
por volver a casarse.
b. Cuando aparecían en la lista de asistencia, las viudas más jóvenes recibían el apoyo
adecuado y disponían de mucho tiempo. Casi no tenían tareas que realizar y, por lo
tanto, se volvieron inactivos. Entonces pasaban su tiempo visitando a otras familias o
amigos. Como resultado, terminaron convirtiéndose en chismosos y curiosos, siendo
llevados a decir cosas inapropiadas (v.13).
En lugar de caer en las trampas del diablo a través de un voto apresurado, deben pensar en volver a
casarse pronto y evitar los peligros descritos anteriormente. 14 Por tanto, quiero que las viudas más
jóvenes se casen, críen a los hijos, sean buenas amas de casa y no den al adversario una ocasión
favorable para calumniar. 15 Porque algunos ya se han desviado siguiendo a Satanás” (1 Timoteo
5:14-15). Además, esta exhortación va exactamente en la misma dirección que las instrucciones de 1
Timoteo 2:9-15.

Relaciones con los Líderes de la iglesia.

17 Los ancianos que presiden bien deben ser considerados dignos de doble honor, especialmente los
que se esfuerzan en hablar y enseñar. 18 Porque la Escritura dice: No pongáis bozal al buey cuando
trilla el trigo. Y sin embargo: El trabajador es digno de su salario.
19 No aceptes una denuncia contra un sacerdote, sino exclusivamente por el testimonio de dos o
tres testigos. 20 En cuanto a los que viven en pecado, repréndelos en presencia de todos, para que
los demás también teman” (1 Timoteo 5:17-20).

Hoy, está sucediendo exactamente lo contrario. No pocas veces, los ancianos o pastores están bajo un
fuerte bombardeo y se convierten en el blanco de las críticas. Lo que hicieron no estuvo bien hecho; lo
que no hacen, que deberían hacerlo; lo que hacen deben hacerlo mejor; lo que pretenden hacer, deben
hacerlo de otra manera.
Si el anciano debe ser considerado con doble honor, entonces también es posible que se cometa un
doble pecado cuando se habla mal de él o se lo critica a la ligera. Seguramente esto ha llevado a
muchas iglesias a caer en pecado y ciertamente a perderse bendiciones. En primer lugar, los líderes
fieles deben recibir todo el apoyo, con honor, estima y consideración, en la oración y, además, con
apoyo económico, ya que dependen de la iglesia. Dado que es tan fácil criticar y acusar a los líderes de
la iglesia, uno no debe aceptar acusaciones contra ellos a menos que sean confirmadas por dos o tres
testigos (v.19).
“No pondrás bozal al buey cuando trilla” son palabras citadas en Deuteronomio 25:4 y que Pablo
también menciona en 1 Corintios 9:9. Jesús dijo: "...porque el trabajador es digno de su salario”,
como se registra en Lucas 10:7.
“...especialmente los que tienen por obra la predicación y la enseñanza...” (v.17 – NVI). Vemos
cuán cerca están la predicación y la enseñanza, así como la responsabilidad del ministerio de la
predicación. La responsabilidad es tal que quien sirve con la Palabra debe ser llevada de manera
especial. “...cuya obra es predicar...” significa proclamar la verdad bíblica. Es la predicación del
mensaje de Cristo. “Enseñar” significa explicar las verdades bíblicas para que se entiendan. La
predicación, sin embargo, debe ocurrir simultáneamente con la enseñanza de la Palabra.
19 No aceptes una denuncia contra un sacerdote, sino exclusivamente por el testimonio de dos o
tres testigos. 20 En cuanto a los que viven en pecado, repréndelos en presencia de todos, para que
los demás también teman” (1 Timoteo 5:19-20). Siempre debemos tener en cuenta que los líderes de
la iglesia no son personas perfectas. Ellos cometen errores. Pueden actuar mal (v.17) al tomar
decisiones equivocadas. Pueden pecar (v.20). Estas son cosas que no desaparecen automáticamente
 para quienes sirven en el Presbiterio. (NOTA 11) De hecho, no debemos acusar audazmente a los
ancianos o ignorar los cargos en su contra, pero debemos actuar con valentía si el pecado de un líder
de la iglesia es evidente. Necesita ser reprendido delante de todos, para que todos sientan temor por
la disciplina aplicada. Cuando el pecado de un líder se encubre y se olvida, entonces otros miembros
de la iglesia pueden pensar: "Si él puede hacerlo, yo también puedo, sin tener que rendir cuentas".
En este caso, la autoridad de los demás líderes podría sufrir daños, ya que un liderazgo que no actúa
con firmeza sin respetar a las personas, pierde credibilidad y tiende a perder su voz activa. Como ya
no hay ningún Timoteo en nuestros días, la responsabilidad de la reprensión recae sobre los otros
ancianos.

Indispensable

21 Os mando delante de Dios, de Cristo Jesús y de los ángeles escogidos, que guardéis estos consejos
sin prejuicio, sin hacer nada con parcialidad. 22 No impongas las manos sobre nadie
imprudentemente. No te hagas cómplice de los pecados de los demás. Mantente puro.
23 No sigas bebiendo sólo agua; usa un poco de vino, a causa de tu estómago y tus frecuentes
enfermedades. 24 Los pecados de algunos hombres son notorios y conducen al juicio, mientras que
los de otros sólo se manifiestan más tarde. 25 Así también las buenas obras se hacen evidentes de
antemano, y si no, no se pueden ocultar” (1 Timoteo 5:21-25).

Estas pautas se refieren a declaraciones hechas sobre los ancianos. Nadie debe ser privilegiado ni
pasado por alto, ni en honor ni en exhortación. Además, las pautas se pueden aplicar a otros ámbitos
de la vida: también en la familia, en el trabajo, en la sociedad y en la comunidad, se debe actuar sin
prejuicios, sin opiniones preconcebidas, sin preferencias. No debemos permitir que la simpatía o la
antipatía nos dominen. Nadie debe ser favorecido o perjudicado.
En este pasaje, Timoteo es “conjurado” y exhortado fervientemente ante el Cielo, ante Dios, el Señor
Jesús y los ángeles elegidos, a no permitir que los aspectos externos lo influyan. “...delante de Dios”
muestra que Dios mismo juzga sin tener en cuenta quién es la persona que está siendo juzgada. Antes
de “Cristo Jesús” nos recuerda que Él nunca consideró ninguna diferencia entre quién es respetado y
quién no. La expresión “...antes de... los ángeles escogidos” nos recuerda que hubo ángeles que no
fueron engañados por Satanás y se sometieron a la voluntad de Dios.
“Te mando delante de Dios, de Cristo Jesús y de los ángeles escogidos, que guardes estos consejos
sin prejuicios, sin hacer nada con parcialidad” (1 Timoteo 5:21). Con qué frecuencia somos
influenciados en nuestras decisiones, en nuestras actividades, incluso en nuestras oraciones, por
nuestros sentimientos de aversión o simpatía. Vivimos en una sociedad que tiene sus favoritos.
Alguien me agrada, coincide con mi forma de pensar y me esfuerzo por él. Es ascendido, se le trata con
preferencia y se ignoran los puntos críticos sobre él. Mientras que otros simplemente son descartados,
esa persona es elogiada. Por otra persona, en cambio, que no se ajusta a nuestra frecuencia, con la que
no nos podemos relacionar tan bien o que no se ajusta a nuestras ideas, manifestamos nuestros
respectivos sentimientos. Todo esto no sólo está mal ante Dios, sino que rápidamente conduce a la
formación de partidismos y es una de las razones de tan serias exhortaciones.
“Sobre nadie impongas temerariamente tus manos. No te hagas cómplice de los pecados de los
demás. Mantente puro” (1 Timoteo 5:22). La exhortación a no imponer las manos apresuradamente
no es una prevención contra la acción de las fuerzas ocultas (en el sentido de peligro de
“contaminación” espiritual), sino que pretende evitar que alguien se instale demasiado pronto en
algún cargo. La imposición de manos, entre otras, se usa en la posesión (ordenación) de un oficio o
función espiritual. Este gesto servía para la transmisión y reconocimiento público de ese cargo o
función. El o los que instalan a una persona en un cargo público se identifican con ella. Cuando los
diáconos fueron nombrados, en el relato de Hechos 6.6 dice: “Los presentaron ante los apóstoles, y
ellos oraron y les impusieron las manos”. En cuanto al envío de Bernabé y Saulo, leemos: “Entonces,
habiendo ayunado y orado, les impusieron las manos y los despidieron” (Hch 13, 3). El pasaje de 1
Timoteo 4:14 habla del nombramiento de Timoteo en el ministerio: "No descuides el don que hay en ti,
que te fue dado por profecía con la imposición de las manos del presbítero". Por lo tanto, es evidente
que nadie debe ser instituido apresuradamente en un rol de liderazgo, ya que esto requiere mucha
responsabilidad (ver 3.1). Por lo tanto, para tales funciones, no debe elegirse una persona que sea
neófita o nueva en la fe (ver 3.6). Debe haber pasado un período suficiente de prueba (ver 3:10) y debe
cumplir con los criterios mencionados en 1 Timoteo 3:1-13; Tito 1:5-9 y 1 Pedro 5:1-4.
“...No te hagas cómplice de los pecados ajenos” (1 Tm 5,22). Nunca debe haber tolerancia al pecado,
ni trato liberal, amistoso o superficial con casos que involucren pecado (ver v.20-21). Cuando
reconocemos públicamente a una persona imponiéndole las manos, instituyéndola en un cargo e
identificándonos así con ella, también somos culpables si esa persona fue nombrada prematuramente
y posteriormente resulta ser un falso maestro o una persona inapropiada para el desempeño de sus
funciones. esas funciones.
“...Consérvate puro”. Esta frase refuerza una vez más que todo cuidado es poco. Los versículos 24-
25 deben considerarse enteramente en este contexto.
24 Los pecados de algunos hombres son notorios y conducen al juicio, mientras que los de otros sólo
se manifiestan más tarde. 25 Así también las buenas obras se manifiestan de antemano, y si no, no se
pueden ocultar” (1 Timoteo 5:24-25). Por lo tanto, no es aconsejable que una persona tome juramento
en un rol espiritual responsable, sino examinarlo adecuadamente primero, porque en algunos casos los
pecados ocultos solo se detectan más tarde. También las buenas obras deberían recibir análisis
similares.
En resumen, el texto nos enseña: las personas responsables son insustituibles en las actividades de
la iglesia y, por lo tanto, necesitan ser elegidas con cuidado. Por eso, hay que estar atento a su
búsqueda, manteniendo los ojos abiertos y, al descubrirlos, ponerlos al servicio del Reino (v.3.1; Tito
1.5). Al mismo tiempo, sin embargo, hay cierta cautela ya que la responsabilidad es grande. La elección
no debe ser apresurada o según preferencias personales, sino que se deben aplicar las pautas bíblicas.
“No sigas bebiendo sólo agua; usa un poco de vino a causa de tu estómago y de tus frecuentes
enfermedades” (1 Timoteo 5:23). Este versículo debe considerarse como un apéndice, pero uno que
puede apreciarse indirectamente en el contexto. El tema principal es la elección de los ancianos y la
relación con ellos, pero también trata la relación con las viudas. Estos no eran temas que Timoteo
tratara a la ligera. Obviamente, era una persona sensible con una conciencia aguda. Es posible que la
desilusión con los compañeros de trabajo (sacerdotes) le trajera muchas dudas y le causara malestar.
Después de todo, Timoteo aún era joven (ver 4:12), pero su responsabilidad era grande, y también
había cierto temor e inseguridad. Cumplía con su deber muy en serio. Los versículos 24-25 sugieren
que Timoteo tenía algunos problemas. Había gente opaca en su iglesia y Timothy no sabía cómo
reaccionar ante eso. Las tensiones resultantes le causaron dolores de estómago y Pablo trató de
calmarlo. Probablemente la abstinencia de vino también involucró a su conciencia. No quería tropezar
con nadie ni ser piedra de tropiezo. Timoteo quería comportarse dignamente, como siervo de Jesús y
colaborador de Pablo y se entregaba totalmente a su tarea.
Pablo había escrito la Carta a los Romanos unos ocho años antes de escribir la de Timoteo. Pablo
había mandado a los romanos: “Bueno es no comer carne, ni beber vino, ni hacer ninguna otra cosa
en que tu hermano tropiece [o se ofenda o se debilite]” (Rom. 14:21). Conociendo la posición de Pablo
a este respecto, Timoteo tenía la intención de observarla. De la misma manera, los diáconos no deben
beber demasiado vino (1 Tim 3:8). El anciano tampoco debía ser “dado al vino” (Tito 1:7). También
para la anciana, cuyo papel sería el de servir de ejemplo, la recomendación era no estar “esclava de
mucho vino” (Tit 2.3). Sin embargo, a pesar de todas estas pautas serias, es claro que el vino no estaba
prohibido en lo fundamental, solo se ordenaba su uso cuidadoso. Pablo trata de calmar a Timoteo y, de
esta forma, nos muestra que, además de la oración, existen recursos prácticos útiles que conviene
utilizar. En este caso, no solo la oración, sino también el uso de la “medicina”.
Además de aliviar el estómago, el vino también sirve para desinfectar el agua y ayudó a superar
situaciones de diarrea. En ese momento, el vino que se tomaba con las comidas se diluía con dos
porciones de agua. Obviamente, Timoteo no bebió vino, solo agua. El apóstol le aconseja beber un
poco de vino, probablemente en vista de los argumentos médicos ya mencionados anteriormente. Por
lo tanto, es solo una recomendación médica.
 1 Timoteo 6

Tratar con Jefes

1 Todos los siervos que están bajo el yugo consideren digno de toda honra a su señor, para que no
sea blasfemado el nombre de Dios y la doctrina. 2 Tampoco lo traten con menosprecio los que
tienen un amo fiel, por ser hermano; por el contrario, esfuércense aún más, porque el que
participa en su buen servicio es creyente y amado. Enseña y recomienda estas cosas” (1 Timoteo
6:1-2).

Estos versículos inician un nuevo segmento. La vida cristiana no sólo debe ejercerse en la Iglesia, sino
también fuera de ella. Estos versículos explican que, por el hecho de que el empleado fuera cristiano,
no se abolió su subordinación a su patrón. Además, los empleados de una empresa no tienen los
mismos derechos que su jefe cuando el jefe también es un hermano en Cristo. Precisamente en este
caso, los cristianos deben someterse y comprometerse aún más, sirviendo de testimonio a otros
compañeros y empresarios incrédulos. Tus acciones, tu lealtad, tu compromiso y obediencia son un
reflejo de tu fidelidad a Jesús.
De cara al Plan de Salvación, no hay diferencias entre empleados y patrones, sin embargo, en cuanto
al orden, esta diferencia existe. “Así, no puede haber ni judío ni griego; ni esclavo ni libre; ni
hombre ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús” (Gál 3,28). Hoy en día, hay
empleadores cristianos que enfrentan más problemas con empleados cristianos que con incrédulos.
Esto se debe a que los empleados no los consideran como sus jefes, sino como hermanos en Cristo y,
por lo tanto, les tienen menos respeto. Creen que tienen los mismos derechos que los patrones y
creen que tienen voz en todo. Sé de algunos dueños de negocios que, por esta razón, no emplean
trabajadores cristianos y afirman que es más fácil tratar con empleados incrédulos (ver también Ef
6:5-9; Col 3:22-4:15 y 1Pe 2: 18-21).

Lidiar con las Finanzas

3 Si alguno enseña otra doctrina, y no está de acuerdo con las sanas palabras de nuestro Señor
Jesucristo, y con la enseñanza según la piedad, 4 se envanece, no entiende nada, sino que se
obsesiona con preguntas y contiendas de palabras, de las cuales surge la envidia, provocaciones,
calumnias, malas sospechas, 5 contiendas sin fin, por parte de hombres pervertidos de
entendimiento y privados de la verdad, pensando que la piedad es fuente de ganancia. 6 De hecho,
una gran fuente de ganancia es la piedad con contentamiento. 7 Porque nada hemos traído al
mundo, ni podemos sacar nada de él. 8 Teniendo comida y vestido, estemos contentos. 9 Ahora
 bien, los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo, y en muchas codicias necias y dañosas,
que hunden a los hombres en ruina y destrucción. 10 Porque raíz de todos los males es el amor al
dinero; y algunos, en su avaricia, se apartaron de la fe, y se atormentaron con muchos dolores” (1
Timoteo 6:3-10).

Da miedo ver lo que puede pasar en el Reino de Dios, el mal uso que se hace de la tierra cristiana y
cuánta mala hierba prolifera en la buena tierra. Depende de la semilla utilizada: cuando se siembra la
buena semilla (la sana doctrina de Jesús), entonces nacerá el buen fruto. Si la semilla es mala, también
lo es el fruto (ver Mateo 13:24-25).
Es posible enseñar una doctrina falsa que se desvía de la verdad apostólica basada en la sana
doctrina de Jesús. Es posible defender esta falsa doctrina con entusiasmo y orgullo, a pesar de no
entender nada al respecto.
No es raro que haya una conexión entre una falsa doctrina y el deseo de enriquecimiento personal.
Una persona que abandona las prioridades espirituales y abriga el amor por el dinero a menudo
adoptará automáticamente una doctrina falsa que es compatible y, en última instancia, con el único
propósito de obtener ganancias financieras. Recordemos la falsa doctrina del “evangelio de la
prosperidad”, que se basa en el principio de que los cristianos tienen derecho a la bendición de la salud
y el bienestar, y que los obtienen a través de una vida piadosa y ofrendas monetarias. En la mayoría de
los casos, sin embargo, el objetivo es el bienestar de los propios líderes religiosos y sus organizaciones,
quienes, con gran habilidad, logran sacar dinero del bolsillo de la gente. En el ministerio de estos
predicadores encontramos a menudo exactamente las cosas que ya hemos mencionado: carecen del
verdadero temor de Dios, son arrogantes (orgullosos y egoístas), tienen buena fluidez verbal y saben
comportarse de acuerdo, pero son superficiales, porque carecen de una comprensión espiritual de la
doctrina bíblica, ya que la consideran secundaria. Se acompañan de "cuestiones y contiendas de
palabras", "envidia", "provocación", "calumnias", "malas sospechas", demostrando que no tienen
respeto por nadie a su alrededor.
La mentalidad de estos falsos maestros está corrompida porque tienen la mentalidad equivocada.
Pretenden estar sirviendo a Dios y parecen temer al Señor, sin embargo, su único objetivo es recaudar
mucho dinero. Pretenden proclamar la verdad, sin embargo, la verdad es lo que realmente les falta,
porque su verdadera intención y mentalidad están encaminadas al enriquecimiento, tanto propio
como de su obra.
La Biblia manda que, en este caso, mantengamos una distancia clara y decisiva: “Apartaos de
ellos...” (v.5 – ABV). Tanto este pasaje como el siguiente son una exhortación reiterada a centrarse sólo
en lo esencial, pues, como nos muestran los otros versículos, nadie está exento de intentar inclinarse
más por los bienes materiales que por el Reino de Dios.
 6 De hecho, una gran fuente de ganancia es la piedad con contentamiento. 7 Porque nada hemos
traído al mundo, ni podemos sacar nada de él. 8 Teniendo comida y vestido, estemos contentos. 9

Ahora bien, los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo, y en muchas codicias necias y
dañosas, que hunden a los hombres en ruina y destrucción. 10 Porque raíz de todos los males es el
amor al dinero; y algunos, en su avaricia, se apartaron de la fe, y se atormentaron con muchos
dolores” (1 Timoteo 6:6-10).

Lo que estos versículos aclaran aún más es que la riqueza no es una señal especial de bendición. La
"falsa piedad" mencionada en el pasaje anterior se opone ahora a la "verdadera piedad". La
“pseudocompasión” sirve como medio de enriquecimiento (ver v.5). La verdadera piedad está
relacionada con la moderación (ver v.6). Así como la falsa doctrina a menudo se preocupa por el
enriquecimiento, la verdadera piedad a menudo se preocupa por la moderación. Aquí podemos
examinarnos sinceramente, comprobando si en realidad nos domina la moderación.
¿Qué caracteriza la moderación? “Porque nada hemos traído al mundo, ni podemos sacar nada de
él” (v.7). La moderación se manifiesta en la sana observación que rige nuestro negocio, en
adquisiciones debidamente evaluadas y no desvalorizadas, además de otros objetivos materiales
programados. El cristiano sabe que no puede tomar nada del mundo y, por tanto, organizará su vida
adecuadamente, sin exageraciones materiales, pero buscará alcanzar los valores espirituales.
“Teniendo alimento y vestido, estemos contentos” (v.8). Un cristiano se contenta con lo básico
necesario y no persigue lo inútil. Se preguntará a sí mismo: "¿Es esto necesario?" y actuará en
consecuencia. En un estudio publicado por la empresa de moda Matalan, de Inglaterra, se desprende
que las mujeres, con edades comprendidas entre los 16 y los 60 años, pasan una media de 287 días
(casi 1 año completo) preocupándose por su ropa. En promedio, necesitan 16 minutos cada mañana
para decidir qué ropa ponerse. La mayoría prueba al menos dos opciones en esta acción. La mitad de
las mujeres dedican 15 minutos por la noche a decidir qué ponerse al día siguiente. En caso de eventos
especiales, como una cena o una fiesta de cumpleaños, deciden durante 36 minutos cuál sería la mejor
combinación de ropa para ponerse. Durante las vacaciones, las mujeres dedican solo 10 minutos por la
mañana o por la noche a esto. Sin embargo, la mujer ya hizo una elección previa antes del viaje:
invirtió 52 minutos para elegir qué empacar. Aún no se han publicado números comparativos para
hombres... (NOTA 12)

9 Ahora bien, los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo, y en muchas codicias necias y
dañosas, que hunden a los hombres en ruina y destrucción. 10 Porque raíz de todos los males es el
amor al dinero; y algunos, en su avaricia, se apartaron de la fe, y se atormentaron con muchos
dolores” (1 Timoteo 6:9-10).
 Un cristiano mantiene sus ojos alejados de los peligros relacionados con las posesiones materiales y
por lo tanto le resta importancia al enriquecimiento. No hay una prohibición declarada contra las
riquezas que se reciben por la gracia de Dios, ni contra la posibilidad de expandir una empresa (ver
v.17). A los ricos no se les prohíbe ser ricos, sin embargo, se les exhorta a ser espirituales incluso en
medio de la riqueza. Se trata principalmente de buscar el Reino de Dios a través de la cooperación con
la misión espiritual de la Iglesia de Jesús, observando el versículo 5. Necesitamos estar atentos al
contexto.
Cualquiera que quiera enriquecerse mediante la predicación de la Palabra y la asistencia espiritual,
o que busque únicamente ventajas materiales, está especialmente a merced de las tentaciones, así
como de las ansias y asechanzas que pueden llevar a la ruina y la destrucción. Con el tiempo esto
puede llevar a la apostasía total y causar mucho sufrimiento. La exhortación es: “Pero tú, oh hombre
de Dios, huye de estas cosas...” (v.11). El peligro de ser dominados por la conquista de los bienes
materiales y tener sólo este objetivo ante nuestros ojos es tan grande que sólo una huida radical
puede librarnos de él.

Lidiando Contigo Mismo

11 Pero tú, oh hombre de Dios, huye de estas cosas; más bien, seguid la justicia, la piedad, la fe, el
amor, la constancia, la mansedumbre. 12 Pelea la buena batalla de la fe. Echa mano de la vida
eterna, a la que también fuiste llamado y de la cual hiciste buena confesión delante de muchos
testigos» (1 Tm 6, 11-12).

La expresión “pero tú” y las palabras “para que… sepas” en 1 Timoteo 3:15 “…para que, si tardo, sepas
qué hacer en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad”,
demuestran el modo personal con el que la Palabra de Dios se dirige a todos nosotros. No podemos
descuidar ninguna de sus exhortaciones por nuestra propia vida.
Por un lado, se nos exhorta a velar por la enseñanza pura en la Iglesia ya oponernos a las influencias
externas. “Manda y enseña estas cosas” (1 Timoteo 4:11). Por otro lado, debemos vigilar que no
seamos descarriados hacia tendencias impías. “Te ruego delante de Dios…” (1 Timoteo 6:13). Se
exhorta a Timoteo a practicar alternativas espirituales en lugar de caer presa de falsas doctrinas y
participar en pensamientos materialistas. Véase el contraste: “...huye de estas cosas...” - “...sigue...”.
“...huye de estas cosas...” (v.11; ej: ganancias materiales). En nuestra vida surgen tentaciones de todo
tipo, de las que no podemos deshacernos simplemente con la oración, sino que exigen verdaderas
acciones de evasión. “...sigue más bien la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la
mansedumbre” (1 Timoteo 6:11). Son estos seis elementos los que tienen valor espiritual, producen
frutos, que actualmente enriquecen a las personas con lo que realmente necesitan, que promueven
ganancias para la Eternidad y que, a diferencia de los bienes materiales, pueden ser tomados de este
mundo (ver v. 7). Timoteo es exhortado personalmente a luchar por ellos y apropiarse de ellos.
“Pelea la buena batalla de la fe. Echa mano de la vida eterna, a la que también fuiste llamado y de
la cual hiciste buena profesión delante de muchos testigos” (1 Timoteo 6:12). El camino de la fe no es
sólo un paseo tranquilo. Es una lucha constante, una acción de formación continua, una búsqueda del
progreso. Hay un objetivo ante los ojos que alcanzar. En el camino de la fe debemos esforzarnos de la
misma manera que los atletas que constantemente se esfuerzan por mantenerse en buena forma y
enfocarse en lo esencial, alejándose de lo que los perjudica, para llegar a la meta.
“Todo atleta se domina a sí mismo en todo; aquellos [los atletas incrédulos], para alcanzar una
corona corruptible; mas nosotros los incorruptibles” (1 Corintios 9:25). El mismo Pablo practicó lo
que enseñó a Timoteo: aplicó personalmente la Palabra en su vida, persiguió la meta y peleó la buena
batalla de la fe hasta el final de su vida.

26 Así también yo corro, no sin meta; por eso lucho, no como tirando golpes al aire. 27 Pero golpeo
mi cuerpo y lo pongo en servidumbre, no sea que, habiendo predicado a otros, yo mismo quede
descalificado” (1 Cor 9, 26-27).

“Sigo avanzando hacia la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús”
(Filipenses 3:14).

“He peleado la buena batalla, he terminado la carrera, he guardado la fe” (2 Timoteo 4:7).

“Echa mano de la vida eterna, a la cual también fuiste llamado y de la cual hiciste buena profesión
delante de muchos testigos” (1 Timoteo 6:12). Debemos apropiarnos y aplicar lo que ya tenemos como
una persona nacida de nuevo: la vida eterna. Timoteo ya estaba inscrito para la vida eterna y no solo
llamado. Ya había confesado su fe y ya era poseedor de la vida eterna. Si fuera posible perder la
salvación, y si fuera necesario renovarla constantemente, entonces esta exhortación a Timoteo
significaría que aún no la tenía, pero esto es algo imposible.
Lo que Pablo pretendía hacer era animar a Timoteo a aplicar esta vida dada por el Espíritu Santo a
su diario vivir. Es posible que tengamos algo en nuestro poder sin, sin embargo, hacer uso de él, como
electrodomésticos, medios de transporte, herramientas, computadora, calificaciones. Yo tenía un tío
que era ingeniero. Tenía un coche que prácticamente no usaba porque era torpe para conducir.
La posesión de la vida eterna hay que disfrutarla en la fe, hay que experimentar lo que ella da en sí
misma, hay que disfrutarla, aplicarla, usarla. Un cristiano puede tener vida eterna, pero no
experimenta todo lo que implica la vida cotidiana, lo que trae en bendición, bienestar y
transformación. Por lo tanto, en mi opinión, “echar mano de la vida eterna” debe ser considerado
equivalente a “buscar y pensar en las cosas de arriba”.
 1 Por tanto, si habéis resucitado juntamente con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde vive
Cristo, sentado a la diestra de Dios. 2 Pon tu mente en las cosas de arriba, no en las de la tierra; 3
porque moristeis, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios. 4 Cuando Cristo, nuestra vida,
se manifieste, entonces también vosotros seréis manifestados con él en gloria” (Col 3, 1-4).

13 “Te exhorto, delante Dios, que preserva la vida de todas las cosas, y delante de Cristo Jesús, que,
delante de Poncio Pilatos, hizo la buena confesión, 14 que guardes el mandato inmaculado,
irreprensible, hasta la manifestación de nuestro Señor Jesucristo; 15 la cual, en sus tiempos
señalados, será revelada por el bienaventurado y único Soberano, el Rey de reyes y Señor de
señores; 16 el único que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible, a quien ningún hombre
ha visto ni puede ver. A él la honra y el poder eterno. ¡Amén!" (1 Timoteo 6:13-16).

13 Te mando delante de Dios, que da vida a todas las cosas, y de Jesucristo, que dio testimonio de la
buena profesión delante de Poncio Pilato, 14 que guardes el mandamiento sin mácula ni
reprensión, hasta la aparición de nuestro Señor Jesucristo, 15 la cual a su tiempo mostrará el
bienaventurado y solo Soberano, Rey de reyes, y Señor de señores, 16 el único que tiene
inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver,
al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amén. (1 Timoteo 6:13-16 - RVR - 60).

“Te ruego delante de Dios, que preserva de todas las cosas la vida...” Timoteo no debe perder de
vista la realidad de que Dios todavía estaba a cargo y Señor sobre la vida y la muerte. Al final de todas
las cosas, todas las personas serán resucitadas por el poder de la Palabra del Señor y cada uno de ellos
será responsable de sus obras ante Él. Así que no hay razón para temer a los hombres, sino a Dios, por
lo que Pablo habla cuatro veces sobre la piedad en el capítulo 6 (v.3, 5, 6, 11).
Servimos a un Dios que vivifica todo y mantiene la razón en todo, por eso es tan importante que
confesemos nuestra fe a Él ya los demás. Todos los señores poderosos pasarán, todas las decisiones
políticas se disolverán, todo obstáculo para la fe bíblica desaparecerá. Dichoso el que se dedica sin
concesiones a cumplir los mandamientos de Dios ya vivir de acuerdo con ellos. Pablo mismo se
presentó valientemente ante Félix, Festo y Agripa, y les pidió que fueran enviados a Roma, para
testificar de Jesucristo ante el emperador con valentía. Pablo no se dejó intimidar por los más grandes
de este mundo porque sabía de la existencia de Alguien aún más grande.
“...delante de Cristo Jesús, que ante Poncio Pilato hizo la buena profesión...” Jesús, en la hora más
difícil de su vida, testificó sin pestañear que Él es el Rey y Mesías, ante Pilato.

“Pilato entró de nuevo en el pretorio, llamó a Jesús y le preguntó: ¿Eres tú el Rey de los judíos?”
(Juan 18:33).
 “Entonces Pilato le dijo: ¿Eres, pues, rey? Respondió Jesús: Tú dices que yo soy rey. Para esto nací
y para esto vine al mundo, para dar testimonio de la verdad. Todo aquel que es de la verdad, oye
mi voz” (Juan 18:37).

En ningún momento Jesús dejó de confirmar públicamente lo que Él es, para qué fue puesto y el
significado de Su Reino. Con ese testimonio, el Señor Jesús mismo es nuestro mayor ejemplo para que
nos mantengamos firmes en Su Palabra y para que testifiquemos sin temor, incluso si eso significa ser
llevados a juicio.
“...que guardéis el mandamiento sin mancha, sin mancha, hasta la aparición de nuestro Señor
Jesucristo” (v.14). Este mandamiento se refiere a toda la Palabra de Dios. Los pasajes paralelos en 2
Timoteo aclaran esto:

“ 16 Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, reprender, corregir e instruir en la
justicia, 17 a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, equipado para toda buena obra” (2 Tim.
3.16-17).

1 Os mando delante de Dios y de Cristo Jesús, que juzgará a los vivos y a los muertos, por su
manifestación y por su reino: 2 Predicad la palabra, rogad a tiempo y fuera de tiempo, corregid,
reprended, exhortad con todas vuestras fuerzas. y doctrina” (2 Timoteo 4:1-2).

La Palabra de Dios debe guardarse y mantenerse sin mancha. No debe omitirse ni agregarse nada.
Nada debe ocultarse o interpretarse de manera diferente hasta el Regreso de nuestro Señor Jesucristo.
Jesús volverá y Timoteo ya ha sido exhortado a vivir en esta dirección, a esperarlo y actuar en
consecuencia.
"...hasta la aparición de nuestro Señor Jesucristo ", en mi opinión, se refiere principalmente a la
aparición de Jesús en el Rapto (ver Fil 1:5-10; 1 Tes 3:13; 5:23; 2 Tim 4 :8; 1 Tes 1:10; 1 Cor 1:7). Luego,
sin embargo, se refiere a los demás eventos hasta Su Regreso en gloria, porque el mandamiento
también se aplica a los que se convierten después del Rapto y esperan la gloriosa Venida del Señor. El
Plan de Salvación de Dios no termina con el Rapto, sino que va más allá. La Biblia también
permanecerá en la tierra después del Rapto y todavía habrá personas que crean en ella. Timoteo, como
nosotros, debe tener este final completo ante sus ojos.

“El dragón se enfureció contra la mujer, y se fue a pelear con el resto de su descendencia, los que
guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesús; y se paró sobre la arena del
mar” (Ap 12,17).

“Aquí está la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús”
(Ap 14,12).
 “He aquí, vengo pronto. Bienaventurado el que guarda las palabras de la profecía de este libro”
(Ap 22, 7).

No es de extrañar que también al final del libro de Apocalipsis, se exhorte a las personas a no añadir
a la Palabra revelada, ni quitarle nada (Ap. 22:18-19).
15 la cual, en sus tiempos señalados, será revelada por el bienaventurado y único Soberano, el
Rey de reyes y Señor de señores; 16 el único que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible, a
quien ningún hombre ha visto ni puede ver. A él la honra y el poder eterno. ¡Amén!" (1 Timoteo 6:15-
16). Esta explicación describe a Aquel que tiene en sus manos el poder para el avance definitivo del
Plan de Salvación y de la Historia y guía su curso hasta el final. Esta es la meta mayor que buscamos
alcanzar, a la cual debemos estar totalmente enfocados con nuestra vida, nuestro servicio y nuestra
actitud. Necesitamos mantener nuestros ojos fijos en ese objetivo final. Así que no es de extrañar que
estas declaraciones coincidan con las exhortaciones del Apocalipsis.
“... la cual, en sus tiempos señalados...” – Esta es la ocasión en que el Señor Jesús regresará, cuya
fecha sólo es conocida por Dios Padre y de la cual Jesús habló: “Estad alerta, vigilad [y orar]; porque
no sabéis cuándo será el tiempo” (Marcos 13:33). “Él les dijo: No os toca a vosotros saber los tiempos
o las sazones que el Padre ha reservado con su propia autoridad” (Hechos 1:7). Será también en este
momento que comenzará lo que está registrado en Apocalipsis:

1 La revelación de Jesucristo, que Dios le dio para manifestar a sus siervos las cosas que deben
suceder pronto, y que él, enviando por medio de su ángel, anunció a su siervo Juan, 2 el cual da
testimonio de la palabra de Dios y del testimonio de Jesucristo acerca de todo lo que vio.
3 Bienaventurados los que leen y oyen las palabras de la profecía y guardan las cosas en ella
escritas, porque el tiempo se acerca” (Ap 1, 1-3).

“Y él me dijo: No selles las palabras de la profecía de este libro, porque el tiempo está cerca” (Ap.
22:10). Al mismo tiempo, este texto aclara que el cronograma para la Venida de Jesús está
determinado por Dios y que los eventos registrados en el mundo no ocurren por casualidad, no están a
su propia merced, sino que están bajo el control firme del Todopoderoso. Dios.

“Porque ha fijado un día en el cual juzgará al mundo con justicia, por medio de un varón a quien él
mismo designó y en quien creyó delante de todos, cuando le resucitó de entre los muertos” (Hechos
17:31).

“La cual, en sus tiempos señalados, será revelada por el bienaventurado y único Soberano, Rey de
reyes y Señor de señores” (1 Timoteo 6:15).

Sin embargo, todavía hay algo más a tener en cuenta:

 El significado exacto del nombre Yeshua, en hebreo, tiene siete características, asemejándose a una
lámpara de siete brazos. Se compone de "Ye" y "shua". “Vosotros” deriva de YHWH, el santísimo
nombre de Dios que le fue revelado a Moisés en la zarza ardiente (Éxodo 3:14-15). La sílaba “shua”
significa “ayudar, sanar, salvar, redimir, liberar, hacer feliz, hacer bienaventurado (es decir,
eternamente feliz)”. Así, el nombre Jesús significa literalmente: " YHWH (Dios) ayuda, sana, salva,
redime, libera, hace feliz, hace bendito o eternamente feliz".
Estas siete acciones (el número de la santa plenitud) están contenidas en un solo Nombre y eso es
lo que hace Jesús el Hijo de Dios. (NOTA 13)

“...Soberano único” – Dios permanece en el trono y tiene a todos los gobernantes y reinos del
mundo bajo Su autoridad. Todo debe pasar necesariamente por Él y lo que sucede, sucede sólo porque
Él lo permitió. De alguna manera, todo debe contribuir al Regreso de Jesús ya la restauración de todas
las cosas. “A quien el cielo debe recibir hasta el tiempo de la restauración de todas las cosas, de la
cual Dios habló por boca de sus santos profetas desde los tiempos antiguos” (Hechos 3:21).
La siguiente frase es impresionante en este sentido: "...el Rey de reyes y Señor de señores" (1
Timoteo 6:15). Significa que Dios es Rey sobre todos los reyes, el Señor de todos los gobernantes. Esto
nos da una inimaginable y completa seguridad, tranquilidad y paz. El poder eterno pertenece a Dios, y
por lo tanto toda la gloria y el honor también le pertenecen solo a Él.
El mismo título de deidad también se le atribuye a Jesús:

“Y de Jesucristo, el Testigo Fiel, el Primogénito de entre los muertos, y el Soberano de los reyes de
la tierra. al que nos ama y nos ha librado de nuestros pecados con su sangre” (Ap 1, 5).

“Harán guerra contra el Cordero, y el Cordero los vencerá, porque él es Señor de señores y Rey de
reyes; Los llamados, los elegidos y los fieles que están con él también vencerán” (Apoc 17:14).

“Tiene un nombre escrito en su manto y en su muslo: REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES” (Ap 19,16).

Esta concordancia es una clara alusión a la divinidad del Señor Jesús, complementada en la
continuación del verso: “el único que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible, a quien
ninguno de los hombres ha visto ni puede ver jamás. A él la honra y el poder eterno. ¡Amén!" (1
Timoteo 6:16). Estas palabras de honor a la Deidad se refieren simultáneamente al Hijo (es decir, al
Cordero) como al Padre. Sin embargo, Dios el Padre y el Hijo son Uno (ver Juan 1:18; 17:11, 21-22).

12 Proclamando a gran voz: El Cordero que fue inmolado es digno de recibir el poder, las riquezas,
la sabiduría, la fuerza, el honor, la gloria y la alabanza.
13 Entonces oí que toda criatura que está en el cielo y en la tierra, debajo de la tierra y en el mar,
y todo lo que hay en ellos, decía: Al que está sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, el
honor y la gloria. y señorío por los siglos de los siglos” (Ap 5, 12-13).
 Solo Dios YHWH, en sí mismo y por sí mismo, es inmortal. Todas las demás "deidades" mueren.
Dios es la fuente inagotable de vida y otorga la inmortalidad a todo aquel que cree en Él. Por tanto,
sólo en Él podemos tener satisfacción y vida plena. Matthias Claudius escribió: “Si las personas como
nosotros sentimos un deseo de inmortalidad, está claro que, en nuestra situación actual, no estamos
donde deberíamos estar. Nos inquietamos en tierra firme, y debe haber un océano para nosotros en
alguna parte”.
De la misma manera, Dios vive en una luz inaccesible y, sin embargo, aquellos que son salvados por
Jesús verán a Dios y vivirán en comunión con Él en Su luz. A través de Su luz (Jesús) veremos la Luz
(ver Sal 36:9). 4 Verán su rostro, y su nombre estará en sus frentes. 5 Entonces ya no habrá más
noche, ni tendrán necesidad de luz de lámpara ni de luz del sol, porque el Señor Dios los iluminará y
reinarán por los siglos de los siglos” (Ap 22, 4-5).
Se nos recuerda la luz que envolvió a Pablo en su conversión (Hechos 9); de la luz que envolvió a
Jesús en el Monte de la Transfiguración (Mt 17) o en otros pasajes como Juan 1,4-9 y 1 Juan 1,5.
De hecho, somos incapaces de acercarnos a Dios, porque Él “... habita en una luz inaccesible, la cual
ninguno de los hombres ha visto jamás, ni puede ver...” (1 Timoteo 6:16). Así vemos el tremendo
poder de penetración otorgado a través de la salvación que Jesús conquistó para nosotros.

“Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser. sabemos que
cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es” (1 Juan 3:2).

“Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos
cercanos por la sangre de Cristo” (Efesios 2:13).

Porque Él volverá
porque Él es el Omnipotente,
porque Él es el Rey de reyes,
porque Él es Señor de señores,
porque es Inmortal,
porque tiene el Poder Eterno,
por eso vale la pena caminar con Jesús, creer en Él, no desesperarse, permanecer fieles a sus
mandamientos y firmar valientemente nuestra confesión.
Lidiando con estas Verdades

17 A los ricos de este siglo exhorta a que no se envanezcan, ni pongan su esperanza en la

inestabilidad de las riquezas, sino en Dios, que nos provee de todo en abundancia para que lo
disfrutemos; 18 que hagan el bien, sean ricos en buenas obras, generosos en dar y prontos a
compartir; 19 haciéndose tesoros, fundamento sólido para el porvenir, a fin de echar mano de la
verdadera vida» (1 Tm 6, 17-19).

Debemos recordar nuevamente que no está prohibido hacerse rico. El versículo no dice: "Exhorta a los
ricos de esta época a que dejen de ser ricos..." Sin embargo, la Biblia muestra que la riqueza puede ser
peligrosa, por lo que se exhorta a los ricos a observar adecuadamente las prioridades espirituales.
“Honra al SEÑOR con tus riquezas y con las primicias de todos tus ingresos” (Proverbios 3:9). En
nuestra escala de valores y frente a nuestra cultura, somos “ricos”. Desde el aspecto social, desde la
medicina, los seguros, etc., todos estamos bien atendidos. Hoy podemos lograr cosas que, en el pasado,
eran exclusivas de la nobleza. Por eso, al mismo tiempo, corremos el riesgo de poner nuestra confianza
en estas cosas y no en el Dios vivo. Por eso, los versículos nos llaman a la plena confianza en la Persona
de nuestro Señor Jesucristo. Vale la pena confiar plenamente en este Dios descrito en los versos vistos
anteriormente, y sólo seguir Sus preceptos, porque, muchas veces, sólo en el lecho de muerte se puede
evaluar el verdadero grado de riqueza de una persona.
La era en la que vivimos seguramente pasará, sin embargo, quien cumple la voluntad de Dios
permanece eternamente. El estado actual contrasta con el estado futuro. Y como el estado actual
desaparecerá, vale la pena vivirlo con miras al futuro, que permanecerá, actuando y viviendo para
lograrlo.

15 No améis al mundo ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del
Padre no está en él; 16 Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los
ojos y la vanagloria de la vida, no son del Padre, sino del mundo. 17 Ahora el mundo pasa, y sus
deseos; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre” (1 Juan 2:15-17).

La actitud de Moisés se nos presenta como un modelo espiritual correcto y como un testimonio: “...
25 prefiriendo ser maltratado con el pueblo de Dios que gozar de los placeres transitorios del pecado;
26 porque tuvo por mayores riquezas el vituperio de Cristo que los tesoros de Egipto, puesto que puso
los ojos en la recompensa” (Hebreos 11:25-26). Puede parecer un poco piadoso, pero la verdad es que
las cosas materiales nunca pueden proporcionar nada como lo que Dios, la fuente de la vida y la
alegría, puede darnos.
Un estudio británico concluyó que la riqueza en sí misma no garantiza la satisfacción de una
persona. Ser más rica que las personas que la rodean, por otro lado, la hace sentir bien. Según la
investigación, el dinero trae felicidad solo cuando posees más que tus amigos, vecinos y colegas.
“Parece que un salario de un millón al año no traería felicidad a una persona mientras sepa que sus
amigos ganan dos mil al año”, dijo el director de investigación Chris Boyce de la Universidad de
Warwick. En este estudio, durante un período de siete años, se compararon los datos de entrada y los
datos de satisfacción de los británicos. (NOTA 14)
En contraste con el estado permanente de Dios, todas las cosas materiales son fugaces. Debemos
tener constantemente ante nuestros ojos el hecho de que Dios nos proporciona mayor seguridad que el
mundo. El Dios vivo e inmortal está muy por encima de todo lo que es mortal, fugaz y perecedero.
Ciertamente no es sin razón que la Biblia enfatiza tan fuertemente que Dios es un Dios vivo. Esto nos
dice que el Señor está despierto y atento, y que constantemente ve nuestras necesidades para actuar e
intervenir en Su tiempo. Incluso si todo lo que nos rodea desaparece, Dios sigue siendo siempre el
mismo Dios. 2 Mi socorro viene del SEÑOR, que hizo los cielos y la tierra. 3 No permitirá que vuestros
pies se tambaleen; el que te guarda no dormirá. 4 Ciertamente no se adormece la guardia de Israel,
ni duerme la guardia de Israel” (Sal 121, 2-4).
Este Dios, de hecho, no es mezquino en absoluto. Él no solo nos da lo necesario para que podamos
sobrevivir de manera espartana, sino que nos da todo en abundancia (ver Ef 3:20). Esta afirmación
también puede entenderse como un golpe contra el ascetismo. No necesitamos privarnos de todo, pero
podemos disfrutar de lo que el Señor nos concede, con gratitud, humildad y dependencia de Él, porque
Él es el Dador de “toda buena dádiva y todo don perfecto” (Santiago 1,17).
Hay un placer pecaminoso, guiado sólo por la carne, que Dios excluye (1 Tim. 5:6). Sin embargo, hay
un placer, que acepta con gratitud, que aprovecha lo que Dios le ofrece, tanto en dones materiales
como espirituales (cf. 4.3 y 5.6).
Precisamente los más pudientes corren el riesgo de abandonar su confianza en Dios y construir
sobre sus propias posibilidades. Por eso se les exhorta contra el orgullo, en 1 Timoteo 6:17. La persona
rica puede verse tentada a enorgullecerse de su riqueza y atribuirla a su propia capacidad. En cambio,
junto con todos los demás (cada uno dentro de sus posibilidades), debe hacer el bien, enriquecerse en
buenas obras, ser generoso y estar dispuesto a compartir con los demás.
¿Qué buena acción puedo hacer hoy? Esa debe ser nuestra preocupación constante. Sé rico en
buenas obras y no solo hagas lo esencial. Así como podemos perseguir la riqueza, también debemos
buscar las buenas obras. Ser generoso es lo contrario de ser codicioso, tacaño y egoísta. Debemos estar
dispuestos a compartir con los demás y no solo pensar en nosotros mismos, sino tener la voluntad
básica de renunciar a lo que tenemos. En este sentido, la Iglesia Primitiva nos sirve de ejemplo:

32 De la multitud de los que creían, había un solo corazón y una sola alma. Nadie consideraba
exclusivamente suya una de las cosas que poseía; pero todo les era común. 33 Con gran poder los
apóstoles dieron testimonio de la resurrección del Señor Jesús, y la gracia abundaba en todos
ellos. 34 Porque no había menesteroso entre ellos, pues los que tenían terrenos o casas,
 vendiéndolos, traían los valores correspondientes 35 y los ponían a los pies de los apóstoles; luego
se repartía a cualquiera según su necesidad” (Hechos 4:32-35).

¿Quizás es la falta de acción del Espíritu Santo entre nosotros lo que ha suprimido nuestra voluntad
de compartir? La mentalidad de equipo, la cooperación mutua? Se dice que el lema de la vida de John
Wesley fue: "Haz todo el bien que puedas, por todos los medios que tengas, de todas las formas que
puedas, mientras puedas, a todas las personas que puedas". como puedas". (NOTA 15)
“Que se acumulen tesoros, un fundamento sólido para el futuro, a fin de que echen mano de la vida
verdadera” (1 Timoteo 6:19). Para asirnos de la vida eterna, véase el comentario referente al versículo
12, donde dijimos que debemos asirnos y aplicar en la práctica todo lo que ya hemos recibido, en la
condición de personas nacidas de nuevo, es decir, la vida eterna. "Tomar posesión de la vida eterna" .
La posesión de la vida eterna hay que disfrutarla en la fe, hay que experimentar lo que ella da en sí
misma, hay que disfrutarla, aplicarla, usarla. Un cristiano puede tener vida eterna, pero no
experimenta todo lo que implica la vida cotidiana, lo que trae en bendición, bienestar y
transformación. Por tanto, en mi opinión, “echar mano de la vida eterna” debe ser considerado
equivalente a “buscar y pensar en las cosas de arriba” (cf. Col 3, 1-4).
Me gustaría complementar esto añadiendo 2 Pedro 1:10: “Así que, hermanos, procurad cada vez
con mayor diligencia confirmar vuestra vocación y elección; porque haciéndolo así, en ningún
momento tropezaréis. A medida que aplicamos la Palabra de Dios en la práctica, “al hacerlo”
confirmamos nuestro llamado y elección, ya través de eso, somos establecidos en seguridad. La
inseguridad a menudo ocurre porque no somos hacedores de la Palabra de Dios por fe.
"Que se acumulen tesoros, un fundamento sólido para el futuro..." (1 Timoteo 6:19). Observemos
las palabras, "haced para vosotros tesoros”. La idea siempre implica la bendición y transformación de
nuestra propia vida personal. El que se preocupa egoístamente solo de sí mismo puede perder mucho,
mientras que el que se preocupa por el bienestar común, según el versículo 18, será favorecido.
Este “fundamento sólido” para el futuro ciertamente influirá en el futuro juicio del Señor: “Porque
es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba
según el bien o el mal que haya hecho por medio del cuerpo.” (2Co 5.10). La expresión del apóstol
Pablo, "haced para vosotros tesoros", también puede interpretarse como el atesoramiento de tesoros
materiales. En la versión NVI, dice: "De esta manera se harán tesoros...”, lo que acompaña las
palabras de Jesús en Mateo 6:20: "...pero haceos tesoros en el cielo... ". Pablo escribe sobre este sólido
fundamento en 1 Corintios 3:10-15:

10 Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como sabio edificador puse los cimientos;
y otro edifica encima. Pero cada uno ve cómo construye. 11 Porque nadie puede poner otro
fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo. 12 Mas si sobre el fundamento alguno
edificare oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca, 13 la obra de cada uno se hará
 manifiesta; porque el Día lo demostrará, porque está siendo revelado por fuego; y cuál sea la obra
de cada uno, el fuego mismo lo probará. 14 Si permaneciere la obra de alguno que edificó sobre el
fundamento, recibirá recompensa; 15 si la obra de alguno se quemare, sufrirá daño; pero él mismo
será salvo, no obstante, como por fuego.”

¿Y somos “recolectores” o “acumuladores” de una base sólida para el futuro? ¿Permitimos que el
Espíritu Santo nos use y nos lleve a ser hacedores de la Palabra de Dios en cualquier situación? El
siguiente relato muestra cómo estas exhortaciones pueden bendecir nuestras vidas en este momento y
probar cuán confiable y práctica es la Biblia:

Según la Teoría de la Evolución, el más fuerte sobrevive. Sin embargo, los psicólogos han albergado
durante mucho tiempo dudas al respecto. Por eso, un grupo de estudiantes de la Universidad de
Berkeley (EE.UU.) se dispuso a investigar lo contrario: ¡la amabilidad gana! Dacher Keltner, líder
del proyecto Survival of the Kindest, aclara que “ayudar a los demás es fundamental para la
supervivencia humana”. Para probar su tesis, los científicos compararon los datos con otros estudios
realizados. Resultado: donde la naturaleza desarrolla asistencia y compasión, la tesis se confirma.
Los investigadores descubrieron, durante una prueba experimental, que los participantes que eran
más generosos y daban más dinero a los demás recibían ayuda y eran más respetados en el lugar de
trabajo. La generosidad eleva el estatus y asegura la ayuda de los demás. Otros estudios revelaron
que los niños, cuya educación fomentó la generosidad y la gratitud, son más tranquilos y resistentes
a las dificultades, y que los estudiantes que, movidos por el sentimiento de amistad entre los
pueblos, se reunían con compañeros extranjeros, producían menos hormonas del estrés. ... (NOTA 16)

También me gustaría citar los versículos de 1 Timoteo 6:20-21: “Y tú, oh Timoteo, guarda lo que se
te ha encomendado, evitando palabras inútiles y profanas y contradicciones de conocimiento, como
falsamente las llaman, porque algunos, profesándolo, se desvió de la fe. La gracia sea contigo.” La
expresión de Pablo, casi en tono quejumbroso, "Y tú, oh Timoteo", demuestra cuánto estaba
involucrado el corazón de Pablo, cuán conmovido estaba, así como la seriedad y profundidad con la
que trató el asunto. Es un último llamado de amor. Las exhortaciones son necesarias, pero deben ser
siempre del corazón.
“…guardad lo que os ha sido confiado, evitando las habladurías inútiles y profanas y las
contradicciones de la ciencia, como falsamente las llaman, porque algunos, profesándola, se han
apartado de la fe. Vemos la contradicción entre “proteger” y “evitar”. La sana doctrina debe ser
guardada mientras que la falsa doctrina debe ser evitada.
Hay cosas profanas, inútiles, contradictorias, falsas y un supuesto “saber” que, sin embargo, es un
conocimiento falso, porque va en contra del “hilo escarlata” de la Palabra de Dios. Estas cosas son
contrarias a la sana, verdadera y buena doctrina de la Sagrada Escritura (comparar 1:10; 2:7; 4:6).
Todo lo que es contrario a la pura doctrina bíblica, por muy piadosa que sea, no es más que palabrería.
Esto crea inseguridad y contradice la doctrina general de la Palabra de Dios. La verdadera doctrina no
está en conflicto con otros pasajes de la Biblia. La falsa doctrina, por el contrario, a menudo se separa
del contexto, se malinterpretan los puntos básicos, no se consideran las diferencias señaladas en la
Biblia o en las revelaciones del Nuevo Testamento, se rebaja la verdad o se agrega a la ley. De esta
manera se difunden falsas doctrinas en la Iglesia. Agrego una cita sobre el mantenimiento de los
bienes que se nos confían:

Uno de los criterios más importantes a observar para una explicación bíblica es leer y estudiar la
Sagrada Escritura en su contexto. Esa primera y más importante clave se encuentra en 2 Pedro 1:20-
21: 20 “sabiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura proviene de ninguna
aclaración particular; 21 porque nunca profecía alguna fue dada por voluntad humana; sin
embargo, los hombres santos hablaron de parte de Dios, siendo inspirados por el Espíritu Santo.”
Ninguna profecía, por sí sola, es suficiente para comprender su pleno y verdadero significado. No
se explica por sí mismo, pero debe ser considerado como parte de un todo mayor... (NOTA 17)

Debemos guardarnos de este supuesto conocimiento o conocimiento falso, evitarlo conscientemente

y, por otro lado, guardar el buen tesoro de la Palabra de Dios. Al final de la carta a Timoteo se nos
dirige nuevamente al comienzo de la misma. Solo hay una (singular) sana y verdadera doctrina, pero
hay muchas falsas doctrinas (plural – 1:3,10; 4:1,6; 6:1,3). “...porque algunos, profesándolo, se han
apartado de la fe. La gracia sea con vosotros” (v.21) . No debemos olvidar que nuestra vida tiene
como meta la fe. Sin embargo, también existe la aceptación pública y obstinada de una falsa doctrina
que aleja a una persona de su meta de fe, así como la creencia en la verdadera doctrina bíblica lo lleva
directamente a la meta de la fe.
Vemos, pues, que el énfasis de las Cartas Pastorales está en el correcto manejo de la Palabra de Dios.
Quienes no respeten estas recomendaciones pueden incluso perder el blanco de la fe. Aquí se
mencionan personas que no han dado en el blanco siguiendo teorías falsas y contradictorias.
Precisamente a esto se refería el apóstol al comienzo de la carta: “5 Ahora bien, la presente
amonestación tiene por objeto el amor que procede de un corazón puro, de una buena conciencia y
de una fe sin hipocresía. 6 Cuando algunos se apartaban de estas cosas, se perdían en vanas
palabras” (1 Timoteo 1:5-6). Sólo a través de la sana doctrina llegaremos al objetivo y, para eso, es
necesario que tengamos fe (objetivo de la fe). Necesitamos relacionar la doctrina verdadera, pura y
sana con nuestra fe para que podamos alcanzar la meta propuesta. No es solo a través de la teoría que
podemos avanzar hacia la meta, sino a través de la aplicación práctica de las Escrituras en nuestras
vidas.
La Biblia de estudio de Wuppertal hace la siguiente observación al respecto: “Fe es la penúltima
palabra de la letra y reitera el sentido central y pleno que da a todas las afirmaciones: no son las obras,
el no saber, sino que la fe es el don y el factor decisivo. tarea que trae el Evangelio”. Si perdemos la fe
en la Palabra y nos sometemos a la influencia de otras doctrinas, podemos perder el blanco. Es lo que
nos presenta el apóstol en su última carta: 7 “He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he
guardado la fe. 8 Ahora mismo me está guardada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez
justo, en aquel día; y no sólo a mí, sino también a todos los que aman su venida” (2 Timoteo 4:7-8).
La carta termina mencionando la gracia: “La gracia sea contigo” (1 Timoteo 6:21 – NVI). La palabra
"gracia" significa "dedicación bondadosa". Otra traducción dice: “La gracia sea contigo” (ARA) o “La
gracia sea contigo” (NVI). Esto significa que la carta es válida también para la Iglesia, y no sólo para
Timoteo.
Es la fe en la pura Palabra de Dios lo que nos mantiene en gracia. Si vives en él, también lo
experimentaremos. Además, es algo reconfortante ver que, en todas las recomendaciones que hace
Pablo en 1 Timoteo, la gracia brilla. Solo la gracia nos permite permanecer en Cristo y Su Palabra. Solo
en el poder de esta gracia, Timoteo y la Iglesia tuvieron y pueden resistir las falsas doctrinas, alejarse
de su influencia y vivir en la salvación de Dios. Por tanto, para solidificar nuestra voluntad
necesitamos la gracia de Dios y esta última frase nos muestra que Dios nos concede esta gracia. La
gracia está disponible para que podamos aplicar la Palabra a nuestras vidas en fe y obediencia.
¡Podemos vivir en el poder de la gracia!
Amén.
 PARTE II
LA 2ª CARTA A TIMOTEO
Introducción
Junto a la 1ª Carta a Timoteo y la posterior Carta a Tito, nos encontramos ante las tres Cartas
Pastorales, escritas por el Apóstol Pablo. La presente carta contiene el relato más detallado de Pablo
sobre las situaciones que prevalecerán en el mundo a medida que se acerca el fin de los tiempos (ver
3:1-9; 4:1-4). Esta carta tiene un tono aún más personal que las otras dos. Esto es notable ya que esta
fue la última carta escrita por el apóstol mientras estaba en prisión romana por segunda vez (ver 1:8;
2:9) y su ejecución era inminente (ver 4:6). Es el llamado "testamento espiritual" que envía "...al hijo
amado Timoteo..." (2 Timoteo 1:2). Todo el mundo conoce el significado de un testamento y el valor
que se le da a la última voluntad de una persona. La carta permite una mirada al corazón del apóstol,
pero también a sus prioridades. Es un llamado insistente por lo que, al final, realmente queda y tiene
valor.
Como versículo clave destaco el pasaje del capítulo 4.7: “He peleado la buena batalla, he acabado la
carrera, he guardado la fe”. Estos tres temas abarcan toda su vida:
 persistencia en la lucha;
 la fidelidad del seguidor de Jesús;
 permanencia en la fe.
Necesitamos mantener vivo en nuestra mente que el apóstol estuvo cerca de su martirio y que esta
fue su última carta. A la luz de esto, muchas cosas quedan claras.
Se estima que el período en el que se escribió la carta fue alrededor del año 67 d. C. Fue durante el
reinado de Nerón, quien planeó la terrible persecución de los cristianos en Roma. Nerón había
atribuido a los cristianos la autoría del incendio de Roma, en el 64 dC, y por ello llevó a cabo un
programa de “extinción” de los mismos.
La portada y los libros que Timoteo debía traer de Troas, además del aspecto práctico, también
tienen un significado espiritual. “Cuando vengas, trae el manto que dejé en Troas, en casa de Carpo, y
los libros, especialmente los pergaminos” (2 Timoteo 4:13). Esta portada y los libros simbolizan la
transmisión del oficio y las funciones espirituales a Timoteo. Este debe, sobre todo, seguir el ejemplo
dado por el apóstol y "vestirse con su manto".

“Por tanto, te exhorto a que revivas el don de Dios que está en ti por la imposición de mis manos”
(2 Timoteo 1:6).

“No te avergüences, pues, del testimonio de nuestro Señor, ni de su preso, que soy yo; pero
comparte conmigo las aflicciones por el evangelio, según el poder de Dios” (2 Timoteo 1:8).

13 Guardad el modelo de las sanas palabras que oísteis de mí en la fe y en el amor que es en Cristo
Jesús. 14 Guarda el buen depósito por el Espíritu Santo que mora en nosotros” (2 Timoteo 1:13-14).
 2Y lo que has oído de mí en presencia de muchos testigos, esto es lo que transmites a hombres fieles
que también son capaces de enseñar a otros. 3 Comparta mis sufrimientos como buen soldado de
Cristo Jesús” (2 Timoteo 2:2-3).

“Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué
avergonzarse, que interpreta rectamente la palabra de verdad” (2 Timoteo 2:15).

10 Pero ustedes siguieron de cerca mi enseñanza, mi conducta, mi propósito, la fe, la longanimidad,

el amor, la perseverancia, 11 mis persecuciones y mis sufrimientos que me sobrevinieron en
Antioquía, Iconio y Listra, ¡persecuciones que he soportado! Pero el Señor me libró de todos ellos”
(2 Timoteo 3:10-11).

“Predica la palabra; inspírate a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda
paciencia y doctrina” (2 Timoteo 4:2).

“Pero tú sé sobrio en todo, soporta las aflicciones, haz obra de evangelista, cumple tu ministerio”
(2 Timoteo 4:5).

La Biblia informa episodios que involucran capas (o túnicas) que ocurrieron con Elías y Eliseo:

“Entonces Elías partió de allí y encontró a Eliseo, hijo de Safat, que estaba arando con doce yuntas
de bueyes delante de él; estaba con el duodécimo. Elías pasó junto a él y echó su manto sobre él” (1
Reyes 19:19).

13 Entonces levantó el manto que Elías le había dejado caer y, dándose la vuelta, se detuvo junto al
Jordán. 14 Tomó el manto que Elías había dejado caer para él, y golpeó las aguas, y dijo: ¿Dónde
está el SEÑOR, el Dios de Elías? Cuando hirió las aguas, se partieron por aquí y por allá, y Eliseo
pasó” (2 Reyes 2:13-14).

Los sufrimientos de Pablo sirven para ayudarnos a superar los percances generales de la vida
espiritual y constituyen una reprensión al evangelio de la prosperidad. Obviamente, Pablo no recibió
ninguna recompensa inmediata aquí en la tierra como recompensa por su trabajo incansable y su
entrega total a Jesús: se había escapado de la prisión, pero ahora estaba preso por segunda vez, de la
cual ya no habría más escapatoria. Probablemente fue en el intervalo entre estos dos períodos de
encarcelamiento cuando se escribió la 1ª Carta a Timoteo.
El Señor, que ya había sacado de prisión al apóstol en la ocasión anterior, ¿no podría salvarlo de
nuevo esta segunda vez? ¿Por qué Dios Todopoderoso permitió que sucediera así? Esto nos enseña que
Dios no actúa siempre de la misma manera, sino según su inconmensurable sabiduría. Observamos
que Él interviene directamente en una situación, pero en otra cambia totalmente Su forma de actuar.
 Los capítulos 21 al 28 del libro de los Hechos de los Apóstoles hablan del primer encarcelamiento de
Pablo, del cual finalmente fue liberado (ver Fil 1:19, 24-26; 2:24; Phm 22). Durante este tiempo
aparecieron las cartas a los Efesios, Filipenses, Colosenses y Filemón. En esa ocasión permaneció en
prisión dos años (cf. Hch 28,30), durante los cuales tuvo cierta libertad de movimiento, algo así como
arresto domiciliario, aunque estuvo constantemente acompañado por un soldado (cf. Col 4,3).
Después de su liberación, Pablo visitó Troas, Corinto y Mileto (ver 2 Ti. 4:13, 20). En su paso por
Troas, Pablo había dejado su capa y sus libros en la casa de un hombre llamado Carpo. Probablemente
tenía la intención de recogerlos en su próximo viaje allí. Sin embargo, parece que Pablo fue arrestado
nuevamente en Nicópolis (ver Tito 3:12) y no pudo regresar a Troas. Sus planes fueron interrumpidos.
¿No es lo mismo con nosotros?
Los últimos días de Pablo no transcurrieron en una clínica higienizada, ni bajo el cuidado de un
equipo de profesionales especializados en asistencia social o de amables personas que lo visitaban,
sino en la condición de criminal, encadenado en una celda húmeda y fría, sin portada., en condiciones
de vida deplorables (ver 2 Timoteo 2:9; 4:13). Sus amigos, en su mayoría, se quedaron en otro lugar y
no pudieron visitarlo (quizás no tenían autorización o incluso tenían miedo). Entre estos estaban
Crescent y Titus (ver 2 Tim 4:10). Pablo había enviado a Tíquico a Éfeso, quizás como portador de esta
carta (ver 4:12), ya que probablemente Timoteo todavía estaba en Éfeso (ver 1 Tim 1:3). Prácticamente
todos los amigos de la Provincia de Asia se habían apartado de él, entre ellos principalmente Figelo y
Hermógenes, con quienes aparentemente tuvo un contacto más estrecho (cf. 2 Tm 1,15).
Aparentemente, Demas lo había abandonado por completo y Alejandro, el hojalatero, le había hecho
mucho daño (ver 4:10, 14). Solo Lucas permaneció cerca de él (ver 4:11) y Onesíforo lo visitó (ver 1:16).
El gran apóstol prácticamente no tenía posibilidad de proclamar el Evangelio y los milagros ya no se
producían. ¡Cuántas veces este hombre pudo presentarse en público, realizando señales,
demostraciones de poder y milagros! 11 “Dios obró milagros extraordinarios por medio de Pablo, 12 de

modo que se traía a los enfermos pañuelos y delantales para su propio uso, ante los cuales las
enfermedades huían de sus víctimas y los malos espíritus se iban” (Hechos 19:11-11) . 12). Grandes
posibilidades se abrían ante él, posibilidades inimaginables estaban a su disposición y Dios estaba con
él: “porque se me abrió una puerta grande y oportuna para el trabajo; y los adversarios son
muchos” (1 Corintios 16:9). “Cuando vine a Troas a predicar el evangelio de Cristo, se me abrió una
puerta en el Señor” (2 Corintios 2:12). Pablo podría decir esto porque, en su camino, siguió los
caminos indicados por Dios: “Sé que cuando os visite, vendré en la plenitud de la bendición de Cristo”
(Rom 15,29).
Para ese mismo apóstol, a quien se abrieron tantas puertas ya quien el Señor se manifestó
abiertamente, ahora, al final de su vida, se le cerró para siempre la puerta de una prisión. Todos lo
habían abandonado. Apenas tenía amigos, los milagros se habían ido, las falsas doctrinas y los
hermanos representaban una amenaza para las iglesias que él había fundado (ver 2 Tim 2:17-18; 3:6-
9). Apenas fue capaz de desarrollar algo y ahora se dejó de lado.
En su primera defensa en la corte, Pablo estaba completamente solo, nadie eligió apoyarlo. ¿Dónde
estaban tus amigos? (ver 4.16). Todavía contaba con una visita final de Timoteo y Marcos para poder
verlos nuevamente (ver 1.4; 4.9, 11, 13, 21) pero parece muy incierto que esto sucediera. Así que Pablo
puede haber estado decepcionado en su última esperanza.
Tampoco había esperanza de revocar su pena de muerte, por lo que su ejecución fue sellada (ver
4.6). Dios ya no intervendría por el rescate físico de Pablo.
¿Cómo pueden estas circunstancias ser de consuelo para nosotros? A veces nos preguntamos, “¿Por
qué el Señor permite este sufrimiento en mi vida? ¿Qué hice mal? Siempre quise ser fiel en todo. ¿Por
qué no me ayudas? Me siento solo y abandonado, ¿por qué no cambias mi situación? Después de todo,
¿dónde estás? ¡Ya no siento Tu presencia, Señor!”
Si había alguien que mereciera un cambio de situación y la salvación, seguramente serían Pablo,
Pedro y los demás apóstoles. Sin embargo, según la tradición, el fin de los apóstoles fue el siguiente:
 Pedro: Según el testimonio de Clemente de Alejandría y el historiador eclesiástico
Eusebio, Pedro fue obligado a presenciar la crucifixión de su esposa y luego ser
crucificado boca abajo.
 Andrés fue crucificado en la llamada "cruz de Andrés" (una cruz en forma de "x").
 James fue decapitado.
 Juan fue desterrado a la Isla de Patmos, pero sus últimos años los pasó en Éfeso.
Jerónimo informa que, al final de su vida, el apóstol estaba tan debilitado que solo podía
asistir a la reunión de la iglesia si alguien lo cargaba.
 Felipe fue apedreado en Hierápolis (Asia Menor).
 Supuestamente, Nathanael fue puesto en un saco y arrojado por la borda.
 Probablemente Matthew fue quemado.
 Tomás fue atravesado por una lanza.
 Santiago, hijo de Alfeo, probablemente fue asesinado a golpes.
 Simón el Zelote también fue asesinado como mártir, pero no hay informes de su
ejecución.
 Judas, el hijo de Santiago, fue asesinado a golpes.
La historia de la vida de Pablo y los otros apóstoles nos enseña que no existe tal cosa como un
evangelio de prosperidad y que el sufrimiento puede afectar a cualquiera, sin importar cuán piadoso
sea. El sufrimiento no siempre desaparece de nuevo. La Biblia enseña que el dolor no siempre puede
estar relacionado con una relación rota con Dios o con la falta de fe y confianza. La historia de Pablo
también nos enseña que, desde un punto de vista humano, no podemos entender, imaginar o clasificar
muchas de las acciones de Dios. También nos enseña que ni siquiera lo necesitamos y que,
independientemente de la situación, simplemente debemos seguir confiando en que el Señor está con
nosotros, incluso si no sentimos Su presencia. Pablo no fue rescatado de esa situación, ni hubo ningún
alivio para él. Tendría toda la razón para dudar y preguntar desesperado: “Señor, ¿dónde estás?” En
cambio, dijo, lleno de fe:

17 Pero el Señor estuvo a mi lado y me dio fuerza, para que por mí se cumpliera plenamente la
predicación, y todos los gentiles oyeran; y fui librado de la boca del león. 18 El Señor también me
librará de toda obra mala y me llevará a salvo a su reino celestial. A él sea la gloria por los siglos
de los siglos. ¡Amén!" (2 Timoteo 4:17-18).

Aunque no podamos entender la razón del sufrimiento que nos llega, podemos estar seguros de que
el Señor siempre estará con nosotros.
“Perseguidos, pero no desamparados; sacrificados, pero no destruidos” (2 Corintios 4:9). “Aunque
mi carne y mi corazón desfallezcan, Dios es la fortaleza de mi corazón y mi herencia para siempre”
(Salmo 73:26). También me gustaría mencionar otro ejemplo bíblico que nos brinda una gran
comprensión del sufrimiento y su significado: 17 “Porque nuestra leve y momentánea tribulación
produce en nosotros un eterno peso de gloria que supera toda comparación, 18 si consideramos las
cosas que son visto, sino en los que no se ven; porque lo que se ve es temporal, y lo que no se ve es
eterno” (2 Cor 4, 17-18).
Poco tiempo antes, Pablo había escrito que la tribulación que les sobrevino a ellos en Asia —él y sus
compañeros— fue “superior a nuestras fuerzas, hasta el punto de desesperar aun de nuestra vida” (2
Corintios 1:8). Ahora escribe que todo se reduce a una "tribulación ligera y momentánea”. ¿Cómo
entender esto?
El sufrimiento no es cualquier cosa pequeña. El sufrimiento puede ser grave y, a menudo, difícil de
soportar. El sufrimiento puede llevar a una persona a la desesperación. Pablo nos muestra la
perspectiva desde la que analizó su vida, así como las dificultades y tribulaciones. Su mirada se desvió
de lo visible a lo invisible y eterno. Le dio esperanza, fuerza y guía. Desde la perspectiva de la
eternidad, incluso el mayor sufrimiento y la mayor prueba se vuelven ligeros y momentáneos.

La nueva mañana vendrá

donde todo será hermoso,
donde después de días oscuros
el sol brillará radiante.
Donde las sombras desaparecen
y el resplandor conquista la noche.
entonces encontraré la paz
y todo se volverá luz.
cuantas veces tengo miedo
en esta tierra de inseguridad.
y el viaje es tan largo
para llegar a la patria eterna.
hay tantas cargas que llevar
que me oprimen con fuerza.
Y con miedo pregunto:
¿Alguien vendrá a ayudarme?

Extiende, Señor, Tu mano

a este que te suplica!
déjame ver el final
donde termina todo dolor.
Que con calma lleve mi cruz
con consuelo en el corazón:
La nueva mañana vendrá
¡En el que todo será hermoso!

(Hermann Engelhardt)
 2 Timoteo 1

Fortaleza, Seguridad y Mansedumbre

1 Pablo, apóstol de Cristo Jesús por voluntad de Dios, según la promesa de vida que es en Cristo
Jesús, 2 A Timoteo, mi amado hijo, gracia, misericordia y paz, de Dios Padre y de Cristo Jesús
Señor nuestro” (2 Timoteo 1:1-2).

En los dos primeros versículos del saludo a Timoteo, Pablo combina los conceptos de “fortaleza”,
“seguridad” y “mansedumbre”. Esto aparece al comienzo de su carta porque la firmeza en la fe y el
amor son los dos pilares que sustentan nuestro servicio cristiano.
Pablo demuestra fortaleza en el énfasis y seguridad de su vocación y su apostolado. A pesar de la
situación desesperada en la que se encontraba, con la muerte segura frente a sus ojos y aun ante cada
revés sufrido, no se resignó, ni perdió la dignidad. La persona que escribió la carta no es alguien que
estaba decepcionado de la vida o amargado, que sufría de depresión y desánimo, o que se retiró al
anonimato con remordimientos y autocompasión. Quien lo escribió era alguien que mostraba
esperanza y seguridad, que era consciente de su llamado y que conocía a Aquel que reina sobre todas
las cosas; él era "el apóstol de Cristo Jesús, por la voluntad de Dios, según la promesa de la vida que
es en Cristo Jesús “.
Hacia el final de su vida, Pablo continuó demostrando la misma fuerza espiritual y autoridad que
mostró al comienzo de su vocación. Irradiaba la vida por la que había sido tomado y por la que
permaneció firme hasta el final. Sabía que, incluso en la cárcel, seguía siendo llamado por el Señor que
tiene un propósito en todo y que el fin al que estaba destinada su vida formaba parte de esa vocación.
Pablo no estaba a merced del azar o de la interferencia humana, sino que estaba bajo la clara dirección
e interferencia de su Dios. No importa dónde estaba, estaba cumpliendo la voluntad de Dios. Roland
Werner dio la siguiente versión del versículo 1: “Esta carta fue escrita por Pablo, quien recibió plenos
poderes del Mesías Jesús. Lo soy por voluntad de Dios y me ha sido encomendada la tarea de propagar
la promesa de vida que nos ha llegado en la Persona del Mesías Jesús”.
¿Somos nosotros? ¿Somos conscientes de nuestra vocación y posición en Cristo y de nuestra tarea?
La mejor manera de superar las desilusiones y situaciones dudosas en nuestra vida es enfocarnos en la
vida que hemos recibido de Jesús y que nos corresponde compartir con los demás. Ni la vejez, ni las
circunstancias adversas, ni los contratiempos deben llevarnos a descuidar nuestra firme vocación.
Pablo muestra mansedumbre al tratar con Timoteo. El gran apóstol escribe una carta de carácter
muy particular a Timoteo, llena de cariño y ternura, y lo llama "hijo amado”. En su primera carta,
Pablo escribió "verdadero hijo...”, y dirigió las mismas palabras a Tito (ver Tito 1:4). Esto se refiere a la
paternidad espiritual. Sin embargo, esta relación se intensificó y Timoteo se convirtió en un "hijo
amado”. Es algo muy hermoso cuando la relación espiritual crece y se vuelve más intensa. Pablo no se
acercó con la actitud de un maestro severo y estúpido, sino de una manera paternal, en un área donde
la relación juega un papel muy importante.
Antes, a medida que se desarrolla la carta, menciona direcciones, estímulos y órdenes, Pablo
enfatiza el amor. La indicación de la relación de Pablo con Timoteo también nos fue dada como
mensaje. La enseñanza, instrucción y educación que se le da al discípulo de Jesús debe tener como
prioridad máxima el amor. En las iglesias hay muchos capaces de señalar con el dedo índice a otros,
pero hay pocos padres y madres espirituales dispuestos a “agitar” sus corazones (ver 1 Cor. 4:15). Que
tengamos el deseo de servir como padres y madres y no solo como “líderes”.
En su saludo a Timoteo, Pablo le desea tres cosas: “gracia, misericordia y paz”, y también pone en
el mismo plano a “Dios Padre” y a “Cristo Jesús nuestro Señor”, lo que ciertamente indica la Unidad
Divina. Roland Werner tradujo así este pasaje de 2 Timoteo 1:2: "Dios el Padre y el Mesías Jesús
nuestro Señor te concedan Su atención amorosa, Su compasión y Su paz".
Dios el Padre Celestial se inclina ante nosotros en Su gracia. Él está interesado en nuestro bienestar
y se preocupa por nosotros. El Señor participa de nuestra vida, es dedicado y tiene compasión de
nosotros. Dios no nos da la espalda ni se sienta solo en su trono, sino que su rostro está vuelto hacia
nosotros y nos acompaña.
La paz de Dios habita en nuestros corazones. Es una paz que lleva y sostiene: “La paz os dejo, mi
paz os doy; Yo no os la doy como la da el mundo. No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo” (Jn
14,27).

Ánimo para Nunca Rendirse

3 Doy gracias a Dios, a quien sirvo desde mis antepasados con limpia conciencia, porque siempre
me acuerdo de ti en mis oraciones noche y día. 4 Acordándome de tus lágrimas, estoy deseoso de
verte, para rebosar de alegría 5 por el recuerdo que guardo de tu fe sin fingir, la misma que habitó
primero en tu abuela Loida y en tu madre Eunice, y estoy seguro que también, en ti. 6 Por tanto, os
exhorto a que reviváis el don de Dios que está en vosotros por la imposición de mis manos. 7

Porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y de dominio propio” (2
Timoteo 1:3-7).

Es muy posible que Timoteo estuviera pasando por una crisis en la que se desanimó e incluso amenazó
con dejarlo todo. Era vulnerable a ataques intensos. Timothy era relativamente joven, pero sus tareas
eran enormes. Tenía un trabajo pionero que hacer, necesitaba difundir una nueva doctrina en una
cultura diferente, y su relación con Pablo no necesariamente le dio ninguna ventaja. Por naturaleza,
Timoteo probablemente era una persona sensible, un poco temerosa y con problemas estomacales. No
podía seguir directamente el carácter y la energía de Pablo. De repente, Timothy estaba cansado, su
entusiasmo y dedicación disminuyeron. La llama estaba casi extinguida cuando Pablo lo llamó para
que la reavivara y volviera a utilizar los dones que había recibido.
Todos estamos sujetos a las mismas luchas y peligros de rendirnos, aminorar la marcha, cansarnos y
resignarnos. De repente desaparece el fervor por la Causa del Señor. Las luchas son enormes, las
decepciones son enormes y los esfuerzos parecen no tener efecto. Comienzan a hacer solo las cosas
esenciales, las actividades aún se controlan y sus responsabilidades se reducen al mínimo, pero la
llama se apaga y los regalos ya casi no se usan.
Un dicho alemán dice: “Donde están tus dones, también están tus compromisos”. Entonces, ¿cuál
fue la estrategia empleada por Pablo para animar a Timoteo? Habla de su gratitud a Dios por la vida de
Timoteo: “Doy gracias a Dios... porque me acuerdo de ti...” (2 Timoteo 1:3). Pablo no se queja, ni se
queja y no hace un llamamiento dramático, porque había muchos peligros para Timoteo y por esto
Pablo da gracias a Dios por su vida. Junto a todas las intercesiones, no deben faltar las oraciones de
agradecimiento. Pablo fue confinado en una celda de una prisión romana, con la pena de muerte
decretada, pero a pesar de esto, su corazón se llenó de gratitud.
Pablo anima a usar la memoria de su propia constancia y persistencia, incluso antes de su encuentro
con Jesús. “...a quien sirvo con limpia conciencia desde mis antepasados...” (v.3) . Pablo sirvió a Dios
según sus convicciones, siguiendo el ejemplo de sus antepasados. Lo que hizo, lo hizo por ignorancia,
pero con sinceridad y con la conciencia tranquila. Dios, en Su grandeza, no lo despreció por esto. A
pesar de todo el mal que hizo Pablo y, por lo tanto, necesitaba el perdón, Dios observó la llama de la
motivación que estaba detrás de todo. En la 1ª Carta a Timoteo, Pablo escribe: “13 a mí, que en otro
tiempo fui blasfemo, perseguidor e insolente. Pero obtuve misericordia, porque lo hice en la
ignorancia, en la incredulidad. 14 Pero la gracia de nuestro Señor rebosaba en fe y amor que es en
Cristo Jesús” (1 Timoteo 1:13-14).
Pablo luchó contra el Nombre de Jesús, persiguió a los cristianos, apoyó sus ejecuciones y los indujo
a blasfemar a través de la tortura (ver Hechos 26:9-11). Aun así, Dios todavía identificó en él una
chispa de sinceridad y los motivos que lo movían. Esto no convierte el mal en bien, porque el mal
necesita ser condenado, así como el bien no se convierte en mal y todavía se considera justo.
Es un estímulo colosal para nosotros saber que Dios ve los movimientos y motivaciones más
profundos de nuestro corazón, los identifica y los juzga. ¡Por eso siempre vale la pena seguir y servir al
Señor!
Pablo anima a Timoteo con la alusión a sus oraciones por él: "...porque me acuerdo de ti en mis
oraciones día y noche sin cesar" (2 Timoteo 1:3). Timoteo debería haber sabido que alguien oraba
constantemente por él. Es muy enriquecedor saber que alguien está orando por nosotros. Incluso
vemos lo importante que es orar por los demás. Cuando vemos que Pablo oraba “sin cesar... día y
noche” por Timoteo, podemos ver que no oramos lo suficiente por nuestro prójimo y que siempre
debemos tener esto en cuenta. Orar sin cesar día y noche no significa que Pablo orara sin cesar por
Timoteo, sino que apunta a la regularidad de sus oraciones por él. Pablo no usó sus días y noches en
prisión para lamentarse, sino para orar. Sabemos que el apóstol tenía una inmensa lista de oraciones.
“Acordándome de tus lágrimas, espero verte, para rebosar de alegría” (v.4). Pablo anhelaba un
reencuentro con Timothy. Ciertamente, la mención de las lágrimas probablemente se refiera a la
despedida con motivo de su último encuentro. Pablo le recuerda a Timoteo la amistad y el afecto que
los unía. En el relato de la partida de Pablo de los cristianos de Éfeso, leemos: 36 Habiendo dicho esto,
se arrodilló y oraba con todos ellos. 37 Entonces hubo gran llanto entre todos, y abrazaron a Pablo y
lo besaron” (Hechos 20:36-37).
“Por el recuerdo que guardo de vuestra fe sin fingimiento...” (2 Timoteo 1:5). Si el apóstol habla de
la fe “sin fingir”, quiere decir que hay una fe fingida, que pretende creer en algo, pero que en realidad
no cree. La fe de Timoteo no tenía máscara, era pura, sin matices, sincera y ya presentada en
evidencia. Sin embargo, esta fe había sido influenciada: “...la misma fe que habitó primero en tu
abuela Loida y en tu madre Eunice, y estoy seguro que también en ti” (v.5). La madre de Timoteo era
creyente en Jesús y su madre (la abuela de Timoteo), a su vez, también era creyente en Jesús. Así
vemos de lo que son capaces las madres, aunque estén solas en la vida de fe. “También llegó a Derbe y
Listra. Había allí un discípulo llamado Timoteo, hijo de un creyente judío, pero de padre griego”
(Hechos 16:1). Probablemente el padre era incrédulo y, al contrario de lo que sucede con las mujeres,
su nombre no se menciona en la carta a Timoteo. Esto nos da un mensaje de exhortación: el que no se
convierte, “no tiene nombre”.
Vemos la importancia de una educación e instrucción cristiana guiada por la Palabra de Dios y
vivida con sinceridad y sin falsas apariencias. La madre y la abuela de Timoteo le enseñaron a amar la
Palabra de Dios y no usaron máscaras de piedad en su vida. También ellos vivieron esta fe no fingida,
que fue transmitida a Timoteo: “y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te
pueden hacer sabio para la salvación por la fe en Cristo Jesús” (2 Timoteo 3:15). La antigua palabra
griega traducida como "infancia" es brephos. Corresponde al término “embrión” y que, en Alemania,
también se utiliza para indicar un “niño por nacer” (feto) y también para un bebé o “infante”. Esta
palabra se usa para describir al niño que se estremeció en el vientre de Isabel (ver Lucas 1:41).
¿Es posible comenzar demasiado temprano a instruir y bendecir a los niños con fe en Jesucristo?
Timoteo recibió el contacto con el Evangelio prácticamente junto con la leche materna, probablemente
escuchando a su madre cantando salmos -en voz baja- mientras lo amamantaba. De esta manera se
pusieron los cimientos para que luego pudiera aceptar el mensaje de salvación en la fe. “Por tanto, te
exhorto a que revivas el don de Dios que está en ti por la imposición de mis manos” (2 Timoteo 1:6).
Pablo presentó varias razones para que Timoteo no abandonara su carrera en la fe, tales como: su
gratitud por la vida de Timoteo, el ejemplo de constancia del apóstol, la mirada de Dios en lo profundo
de su corazón, las oraciones regulares por Timoteo, el anhelo por el reencuentro y la mención de la fe
no fingida que heredó de su abuela y madre.
 La llama debe ser revivida nuevamente y mantenida encendida. No había ninguna razón para
dejarla salir o que su vida se pareciera a una "llama piloto espiritual". Por supuesto, esto es posible y
debemos estar atentos a ello. Observamos cómo poco a poco podemos bajar de nivel. Pablo había
exhortado a Timoteo:

“Esto es lo que te encargo, hijo mío Timoteo, según las profecías que te fueron dadas de antemano:
pelea, pon en ellas la buena pelea” (1 Tim 1:18).

“No descuides el don que hay en ti, que te fue dado por profecía con la imposición de las manos del
presbiterio” (1 Tm 4,14).

“Por tanto, te exhorto a que revivas el don de Dios que está en ti por la imposición de mis manos”
(2 Timoteo 1:6).

El error que cometió Timoteo fue precisamente este: primero renunció a pelear la buena batalla,
luego descuidó el don que había recibido y disminuyó su compromiso, llevándolo casi a borrar el don y
su tarea.
Cuando el Espíritu Santo nos da dones espirituales, lo hace para que los usemos para el bien, en
beneficio de la Iglesia y para la gloria de Dios. Por lo tanto, debemos mejorar nuestros dones y trabajar
con ellos, usándolos de la mejor manera posible. Debemos recordar que junto con el don, se nos da la
responsabilidad o tarea.
“Porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y de dominio propio” (2
Timoteo 1:7). Probablemente Timothy fue acorralado por sus oponentes y terminó retirándose,
asustado. Ya no usó su don y se refugió. Ahora Pablo te anima a que no te detengas, sino que camines
en el poder del Espíritu Santo, reafirmes tu posición con valentía, reutilices tus dones y sigas adelante
con determinación. “Porque no recibisteis el espíritu de esclavitud para volver a vivir en temor, sino
que recibisteis el espíritu de adopción, por el cual clamamos: Abba, Padre” (Rom. 8:15).
Algo podemos observar en este pasaje: no es el Espíritu Santo quien renueva el don en nosotros,
sino que nosotros mismos estamos llamados a hacerlo. No es Él quien aviva la llama, como algunos
imaginan, pero necesitamos hacerlo nosotros: “.... Podemos hacer esto con la ayuda del Espíritu Santo
que vive en nosotros. A través de Él podemos adquirir la fuerza, el amor y la disciplina para seguir
adelante, por ejemplo, en la oración, el estudio de la Biblia, la dedicación, las visitas, los servicios y las
responsabilidades a cumplir.
A través del Espíritu Santo podemos vencer y vencer nuestras debilidades innatas. Él está a nuestra
disposición y nos concede todo lo que necesitamos, sin embargo, la solicitud corre por nuestra cuenta.
Este es el significado de la declaración en Romanos 8:15.
Compromiso Total con el Evangelio

8 No te avergüences, pues, del testimonio de nuestro Señor, ni de su preso, que soy yo; al contrario,
comparte conmigo las aflicciones por el evangelio, según el poder de Dios, 9 quien nos salvó y
llamó con llamamiento santo; no conforme a nuestras obras, sino según el propósito suyo y la
gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes de los tiempos de los siglos, 10 y que ahora es
manifestada por la aparición de nuestro Salvador Cristo Jesús, el cual no sólo destruyó la muerte,
sino que trajo vida e inmortalidad a la luz por el evangelio, 11 por el cual fui constituido
predicador, apóstol y maestro , 12 y por tanto padezco estas cosas; pero no me avergüenzo, porque
sé en quién he creído, y estoy seguro de que es poderoso para guardar mi confianza hasta aquel
Día. 13 Guardad el modelo de las sanas palabras que oísteis de mí en la fe y en el amor que es en
Cristo Jesús. 14 Custodia el buen depósito, por el Espíritu Santo que habita en nosotros.
15 Tú sabes que todos los de Asia me han abandonado; entre ellos cito a Figelo y Hermógenes. 16

Que el Señor tenga misericordia de la casa de Onesíforo, porque muchas veces me animó y nunca
se avergonzó de mis cadenas; 17 antes, habiendo llegado a Roma, me buscó solícitamente hasta
encontrarme. 18 Que el Señor le conceda, en aquel Día, encontrar misericordia del Señor. Y tú
sabes mejor que yo cuántos servicios me prestó en Éfeso” (2 Timoteo 1:8-18).

“Mantén viva la llama del don de Dios, no te avergüences, comparte el sufrimiento, sé consciente de tu
vocación”. Vivían en una época de peligro. La persecución aumentaba y el hecho de tener vínculos con
Pablo, que estaba en prisión por el Evangelio, representaba un riesgo adicional. Timoteo sentiría esto
en su propia piel, pues también fue arrestado más tarde (ver Heb 13:23). Cualquier medida preventiva
se consideró aconsejable.
Hoy también hay razones para tener cuidado: miedo a la burla y la discriminación, desventajas en la
empresa, en la sociedad o entre amigos. Otras razones pueden ser la tolerancia, la sinceridad y la
comprensión hacia otras religiones, además de las crecientes trabas en la vida pública en general, las
conversaciones de los vecinos -quizás les prohíban a sus hijos tener contacto con los nuestros... El
miedo a la exclusión puede llevar a la prevención, ya que no nos gustaría que nos catalogaran de
sectarios o fundamentalistas. Además, somos reservados por naturaleza y no tan calificados como
otros. Por lo tanto, es mejor permanecer más reservados con el testimonio claro de nuestra fe, después
de todo, necesitamos ser inteligentes, piensan algunos.
Cuando se trata de dar testimonio del Evangelio, la Biblia no valida ninguno de estos argumentos o
temores. Pablo tampoco presenta ningún rastro en este sentido a Timoteo. No dice: “Sí, ten cuidado,
piensa bien lo que vas a hacer y dónde quieres que te vean. No seas demasiado agresivo ni claro en tu
testimonio, y sé considerado contigo mismo, porque, después de todo, no eres el más fuerte..." Pablo
dice claramente y sin pestañear: "No te avergüences, pues, del testimonio de nuestro Señor, ni de
vuestro preso, que soy yo; pero comparte conmigo las aflicciones por el evangelio, según el poder de
Dios” (2 Timoteo 1:8). ¡Asume toda la responsabilidad, prepárate para todo y no te atrevas a esconder
el Evangelio! Me gustaría agregar algunos argumentos que son más fuertes que cualquier
contraargumento:

El poder de Dios está ahí para el Evangelio en el poder de Dios.

Él siempre estará con nosotros. No depende de nuestra fuerza, porque podemos ser débiles. Puede que
no sepamos qué decir o cómo decirlo; aun así, debemos dar testimonio, porque el poder de Dios hará
uso de ello: “... fortalecidos con todo poder, conforme a la potencia de su gloria, para toda
perseverancia y longanimidad; con alegría” (Col 1,11).

El testimonio de otros
A diferencia de las versiones portuguesas, donde en 2 Timoteo 1.8 dice: “...participa conmigo en los
sufrimientos...”, la versión alemana utilizada por el autor dice literalmente: “...pero participa con
nosotros en los sufrimientos ....”. Al mencionar “con nosotros”, en plural, Pablo estaría considerando
su propia persona (ver v.13) y Onesíforo (ver v.16), además de Lucas, a quien menciona más adelante
(ver 4.11). Por naturaleza, tendemos a prestar más atención a los enemigos del Evangelio,
permitiéndonos ser detenidos e intimidados en lugar de mirar a los luchadores por el Evangelio para
ser alentados por ellos.

El vínculo entre la salvación y la vocación

“Quien nos salvó y llamó con llamamiento santo; no conforme a nuestras obras, sino según el
propósito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes de los tiempos de los siglos” (2
Timoteo 1:9). “... nos salvó y nos llamó ...”. Todo el que se salva también es llamado. No somos
salvos para nuestro propio beneficio, sino que estamos llamados a llamar. El Señor nos salvó para que
estuviéramos dispuestos a alcanzar a otros con el Evangelio. Hemos recibido la gracia de Dios a través
de Jesucristo y podemos estar seguros de que hay personas a nuestro alrededor que también deberían
recibir esa gracia. Desde tiempos eternos se ha determinado que Jesucristo es el Redentor del mundo,
según el propósito de Dios. Si Dios, antes de que comenzara el tiempo, decidió salvar a los pecadores,
entonces cualquier retención del Evangelio está mal.

La muerte ha perdido su poder

“Y ahora manifestada por la aparición de nuestro Salvador Cristo Jesús, el cual no sólo quitó la
muerte, sino que sacó a luz la vida y la inmortalidad por el evangelio” (2 Timoteo 1:10). ¿Por qué no
proclamar este mensaje redentor de vida, eternidad y luz a las personas que viven dominadas por el
miedo a la muerte, la fugacidad de la vida y las tinieblas? La muerte ya no representa ningún peligro
para los que creen en Jesús (ver 1 Cor 15, 54-55; Heb 2, 14-15). Este mensaje redentor, sin embargo, se
encuentra únicamente en el Evangelio, por lo que no debemos avergonzarnos de él.
Un alto llamado para servir a los más grandes
“A quien fui constituido predicador, apóstol y maestro” (2 Timoteo 1:11). Pablo le muestra a Timoteo
que está dedicado única y exclusivamente a la misión de anunciar el Evangelio y que este es el único
propósito de su vida. Esto ocurre en tres aspectos. Primero como predicador, como alguien que
publica, difunde y enriquece el mensaje evangélico. En segundo lugar, como apóstol, que significa
"enviado" o "mensajero", en relación con las actividades misioneras. Además de los apóstoles directos
y especiales, que fueron testigos oculares del ministerio del Señor Jesús (cf. Hch 1,21), hubo otros
enviados que, en sentido general, también son apóstoles (mensajeros). En cierto modo, todo misionero
es apóstol (Tito: 2 Cor 8,23; Epafrodito: Fil 2,25; Bernabé: Hechos 14,14). En tercer lugar, como
maestro. Son aquellos que pueden explicar claramente el Evangelio, todos los libros del Nuevo
Testamento. Con esta triple función podemos, a través de nuestras iglesias y obras misioneras, actuar
por el bien del Evangelio, que debe ser observado por nosotros como la más alta prioridad.

Sabemos en quién creemos y a quién servimos

“Y por eso estoy sufriendo estas cosas; pero no me avergüenzo, porque yo sé a quién he creído, y
confío en que es poderoso para guardar mi tesoro hasta aquel día” (2 Timoteo 1:12). Pablo soporta el
sufrimiento por causa de la verdad última del evangelio y no siente vergüenza precisamente porque esa
verdad es tan última. No debemos avergonzarnos de esta verdad y seguir fingiendo que todos los
demás tienen razón. Pablo sabe en quién cree. Recordemos la llamada de Pablo. En ese encuentro de
su conversión y en el que fue llamado por Jesús, aún inseguro, Pablo le preguntó: “¿Quién eres,
Señor?”. (Hechos 9.5). Ahora, al final de su vida, puede decir con total convicción: “...Sé en quién he
creído y tengo razón...”. Es algo maravilloso poder llegar al final de la vida con este conocimiento y
certeza.
¿Cuántas personas permanecen inseguras a lo largo de su vida? Cuántos piensan que, en algún
momento, comenzaron a seguir un determinado camino o que tomaron una buena decisión, sin
embargo, al final de su vida, se sienten inseguros sobre las decisiones tomadas y si estas fueron las
correctas. Posiblemente estén decepcionados o incluso necesiten reconocer que antes estaban
equivocados. Curd Jürgens cantó una canción titulada “60 años y todavía no hay sabiduría...”. ¡Qué
diferente es cuando se trata de una decisión por Jesús y el discipulado, el servicio y la dedicación a Él
ya Su Evangelio! Pablo estaba convencido de que el Señor es poderoso para conservar el tesoro que le
ha sido confiado. Nada de lo que había dedicado a Jesús se perdería.
Pablo había sufrido las más amargas decepciones. Estaba en prisión, indefenso, abandonado por
prácticamente todos sus amigos. Las iglesias que él había fundado estaban siendo invadidas por falsos
maestros, empeñados en destruir su Evangelio. Pablo, sin embargo, sabía que Dios es más poderoso.
Sabía que este Dios que le había confiado el Evangelio a los gentiles “...es poderoso para guardar mi
almacén hasta aquel día” (v.12). "Ese día" es el día del Regreso de Jesús y la revelación de Su Trono:
"...el Día lo probará..." (1 Cor 3,13). Es el mismo día al que se refiere 2 Timoteo 4:8: “Por lo demás, me
está guardada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día; y no sólo a mí,
sino también a todos los que aman su venida.”
Dios dispuso que las 13 cartas escritas por el apóstol aparecieran en la Biblia y se conservaran por
más de dos milenios. Hasta el día de hoy, la Iglesia de Jesús, en todo el mundo, se basa tanto en estos
como en las cartas escritas por los otros apóstoles. Sirven de guía, edificación, exhortación, guía y
consuelo. Hagamos lo que hagamos en el nombre de Jesús, ya sea en nuestra profesión y por grande
que sea nuestra debilidad, a través de las decepciones, las dificultades y los peligros, el Señor guardará
todo lo que se nos ha confiado.

El modelo de la sana doctrina

“Retén, con fe y amor en Cristo Jesús, el modelo de la sana doctrina que oíste de mí” (2 Timoteo 1:13 -
NVI). Es más fácil trabajar con un modelo establecido y el servicio fluye mejor. El modelo de la sana
doctrina es el modelo básico de nuestro trabajo. Necesitamos seguir el modelo de la Palabra de Dios y
no el modelo del mundo o de la teología moderna. El concepto del “nuevo nacimiento” permanece
como modelo para todos los tiempos, al igual que la sangre de Jesús, el Rapto, la resurrección, la
conversión, etc.
Precisamente la doctrina del apóstol Pablo es hoy muy combatida y criticada. Es por eso que el
Espíritu Santo inspiró a Pablo a escribir: "Mantén... el modelo de la sana doctrina. "En otro pasaje,
exhorta: “No os conforméis al modelo de este mundo, sino transformaos mediante la renovación de
vuestra mente…” (Rom. 12:2 - NVI). Debemos sostener estas verdades y estos modelos correctamente
en la fe y en el amor por Jesucristo. Estamos seguros de que las promesas de Dios son verdaderas y
confiables, y las difundimos a través de la fe y el amor en Jesucristo.
El Espíritu Santo es nuestra ayuda. “Guarda el buen depósito por el Espíritu Santo que mora en
nosotros” (2 Timoteo 1:14). Tu apoyo es decisivo para que podamos conservar este tesoro que es el
Evangelio y compartirlo con los demás. Como ejemplo práctico podemos mencionar:

15 Tú sabes que todos los de Asia me han abandonado; entre ellos cito a Figelo y Hermógenes. 16

Que el Señor tenga misericordia de la casa de Onesíforo, porque muchas veces me animó y nunca
se avergonzó de mis cadenas; 17 antes, habiendo llegado a Roma, me buscó solícitamente hasta
encontrarme. 18 Que el Señor le conceda, en aquel Día, encontrar misericordia del Señor. Y tú
sabes mejor que yo cuántos servicios me prestó en Éfeso” (2 Timoteo 1:15-18).

La Biblia enseña que lo importante no es solo el estudio de la Palabra, sino principalmente su

aplicación práctica:
 “Sed, pues, hacedores de la palabra, y no solamente oidores, engañándoos a vosotros
mismos” (Santiago 1:22).
 “Y si sabéis estas cosas, bienaventurados seréis si las hiciereis” (Juan 13:17).
 “¡Pero bienaventurados los que oyen la palabra de Dios y la guardan!” (Lucas 11:28).
 Estos pasajes nos alertan sobre esta diferencia.
Varias personas le dieron la espalda a Pablo. En este sentido hay dos personajes especialmente
mencionados: Figelo y Hermógenes. Probablemente estos abandonaron a Pablo cuando fue arrestado.
Quizás eran personalidades famosas, con habilidades y perspectivas especiales, que luego hicieron
mucho daño.
Por otro lado, encontramos a Onesíforo. Pablo permaneció fiel a Pablo ya él podemos aplicar el
versículo: “El amigo ama en todo tiempo, y el hermano se hace en la angustia” (Prov. 17:17). Este
hombre sabía cómo consolar y apoyar. Era un siervo, no se avergonzaba de Pablo y demostró que no
tenía miedo de ser perseguido. Fue a Roma a buscar a Pablo, y no descansó hasta encontrarlo, lo que
ciertamente no fue tarea fácil. Su nombre significa: "traer ganancias". La letra de un himno dice: “Solo
los peces vivos nadan contra la corriente; así que sé un pez vivo, nadando contra la corriente.
Anímense y esfuércense, porque la paz y la alegría serán su recompensa”. Onesíforo resultó ser uno de
estos peces. En el momento en que muchos abandonaron a Pablo, siguieron otros caminos o incluso
actuaron contra él, Onesíforo no fue arrastrado con ellos, sino que hizo todo lo contrario. Como los
demás lo abandonaron, Onesíforo fue a buscar a Pablo hasta que lo encontró. Mostró fuerza de
carácter. No dejó de buscar a Pablo hasta que lo encontró. En ese momento todavía no había equipo de
navegación. Es en este aspecto que podemos reconocer la fuerza de carácter de este hombre. Era firme,
no quería seguir la corriente y simplemente estar de acuerdo con los demás, y de alguna manera buscó
un camino alternativo. No se dejó influir por ninguna otra opinión. Tenía una postura firme, fuerte
voluntad, obstinación y persistencia.
Muchos siguen siendo amigos de una persona solo mientras tengan alguna ventaja. Si esto cesa, la
amistad termina. Onesíforo sirvió como refrigerio. “…muchas veces me refrescó y no se avergonzó
porque yo estaba en la cárcel” (2 Timoteo 1:16 – NVI). “Reanimar” significa “volver a la vida”,
“brindar paz” o “dar nueva vida”. Todo esto sirve para dar nuevas fuerzas y bienestar a una persona. A
veces me pregunto qué haría falta para que una persona sea un refresco. Probablemente no se reduce
sólo a decir palabras de aliento, sino también a apoyar la situación en la que el otro se encuentra sin
vergüenza, aceptando todo de la mano del Señor.
Onesíforo “no se avergonzó de que yo estuviera en la cárcel” (v.16 – NVI) . Otros consideraron esta
situación irritante y decepcionante, al no poder vivir con ella y no poder soportarla. Onesíforo, sin
embargo, se enfrentó a ella y se convirtió en un consuelo.
Onesíforo demostró ser un hermano eficiente: “Y tú sabes mejor que yo cuántos servicios me prestó
en Éfeso” (2 Timoteo 1:18). Es interesante notar que Pablo no necesitaba enumerar las actividades que
realizaba. Probablemente todos sabían lo que estaba haciendo en Éfeso.
“Que el Señor tenga misericordia de la casa de Onesíforo...” (v.16). “Que el Señor le conceda, en
aquel Día, encontrar misericordia del Señor” (v.18). Pablo pide dos veces al Señor misericordia de
Onesíforo. Junto con esto, Pablo hace referencia al futuro Tribunal de Cristo. Así, la misericordia
recibe aquí una connotación de recompensa por la fidelidad, el compromiso, la honradez y la amistad
de Onesíforo. Precisamente este es el tema del Tribunal de Cristo; no se trata de recibir la vida eterna,
sino la recompensa. “Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de
Cristo, para que cada uno reciba según el bien o el mal que haya hecho por medio del cuerpo” (2
Corintios 5:10). Cuando pensamos en este Juicio de Cristo, generalmente lo relacionamos con ganar
almas, gran fruto, etc. Sin embargo, no logramos observar que hay cosas “normales” en la vida de las
personas afines -principalmente generadas por el Espíritu Santo- como brindar refrigerio, no
avergonzarse del otro, sino apoyarlo, nadar contra corriente, mostrar amistad, buscar al otro y
alentarlo, cooperar en el trabajo y ser útil al trabajo, aunque no se obtenga ninguna ventaja con ello.
Mirando este pasaje superficialmente, vemos que no se enfatiza tanto el servicio a Jesús, pero sí la
ayuda a Pablo. Sin embargo, el servicio prestado a los hombres es el servicio prestado al Señor:
“...porque muchas veces me infundió ánimo...”, “...no se avergonzó de que yo estuviera en la cárcel...”,
“…me buscó solícitamente hasta que me encontró…”, “…cuántos servicios me hizo en Éfeso” –
podemos dar gloria a Dios, pero no prestar atención a nuestro prójimo.
Debemos asegurarnos de que, en nuestras iglesias, mientras servimos al Señor, vigilemos a nuestros
hermanos y hermanas y actuemos para revivirlos.
 2 Timoteo 2

Siete Citas para Cristianos

Hijo

1 Tú, pues, hijo mío, esfuérzate en la gracia que es en Cristo Jesús. 2 Y lo que has oído de mí en
presencia de muchos testigos, esto lo transmitirás a hombres fieles que sean idóneos para enseñar
a otros” (2 Timoteo 2:1-2).

1. Un mensaje fuerte para gente débil

“Tú, pues, hijo mío, esfuérzate en la gracia que es en Cristo Jesús” (v.1). Un niño suele ser débil y
necesita ayuda. Lo más probable es que Timoteo tuviera una personalidad retraída, tal vez alguien que
se intimidaba fácilmente y que tenía tendencia a debilitarse físicamente (ver 1 Tim 4:12; 5:23). ¿Qué
debe hacer Timoteo en esta situación? Pablo no le ordena, “Timoteo, reacciona y demuestra que eres
fuerte. Necesitas ejercitar esa fuerza tuya.” Por el contrario, Pablo dice, "...esfuérzate en la gracia que
es en Cristo Jesús..." Timoteo no necesita ser fuerte por sí mismo, ni necesita generar fuerza propia,
pero puede ser fuertes en la gracia que es en Jesús, Cristo, porque la gracia del Señor es bastante
fuerte. “Por tanto, hijo mío, esfuérzate en la gracia que es en Cristo Jesús” (NVI). Puedo imaginar que
Pablo concluiría esto a partir de su propia experiencia.

8 Por eso le pedí tres veces al Señor que me lo quitara. 9 Entonces me dijo: Mi gracia te basta,
porque el poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en
mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo. 10 Por tanto, me deleito en las
debilidades, en los vituperios, en las necesidades, en las persecuciones, en las angustias, por amor
de Cristo. Porque cuando soy débil, entonces soy fuerte” (2 Corintios 12:8-10).

Este es un mensaje fuerte para la gente débil. Dios a menudo no puede usar el servicio de “cristianos
fuertes” porque se olvidan de vivir por gracia. Los “cristianos fuertes” en realidad no son una
bendición porque toman su propia fuerza como estándar y, por lo tanto, no tienen compasión por los
demás. Lo que saben hacer es exigir y no cooperar.
Nunca debemos olvidar que fuimos salvos por gracia y no hicimos nada para lograrlo (ver Ef 2:8-9).
Por lo tanto, debemos guiar diariamente nuestra vida desde esta gracia. “Así como habéis recibido a
Cristo Jesús el Señor, así andad en él” (Col 2,6). ¿En qué situación estábamos cuando lo aceptamos?
Fue cuando nos encontramos en el punto más bajo de nuestras vidas, fracasados, sin saber cómo
continuar. Esta es también la base para seguir a Jesús. Nuestras debilidades, nuestras carencias y
limitaciones no deben desesperarnos. No necesitamos convertirnos en héroes y pensar que debemos
trabajar para Jesús con nuestras propias fuerzas. Sí, podemos confiar plenamente en el poder y la
gracia de Dios. Dios solo puede ser toda nuestra fuerza cuando no confiamos en nadie más que en Él.

2. Piensa en el futuro
“Y lo que has oído de mí en presencia de muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean
idóneos también para enseñar a otros” (2 Timoteo 2:2). El término “hijo” indica que una persona fue
engendrada, nacida y es (o fue) criada por otra persona. Timoteo se hizo hijo de Dios por la confesión
de otros cristianos, o de Pablo (ver 1 Cor 4,17; 1 Tim 1,2,18; 2 Tim 1,2), y tuvo en el apóstol a su padre
espiritual que lo educó y lo guió en la doctrina cristiana. Ahora era el turno de Timoteo, aunque
todavía era joven (ver 1 Timoteo 4:12), para animar a otros a guiar a las personas en la vida cristiana.
“Y lo que has oído de mí a través de muchos testigos, esto lo transmites a hombres fieles que también
sean capaces de instruir a otros”.
La traducción literal de este versículo de la Biblia Good News (alemán) es: “Lo que os he entregado
en presencia de muchos testigos, como la doctrina de nuestra fe, esto también se transmite a personas
dignas de confianza que pueden transmitirlo. a los demás”. Esto quiere enseñarnos que debemos pasar
la batuta de enseñar el Evangelio en tiempo y forma a los demás. Reconocemos que no podemos
comenzar lo suficientemente temprano para involucrar a otros en esta tarea para que en cualquier
momento exista la posibilidad de promover la obra de Cristo.
En el reino de Dios no puede haber lugar para el egoísmo. Los cristianos no deben permanecer
atados a una persona en particular. Una iglesia o misión nunca debe estar dirigida a una sola persona.
Esa sería una de las características del sectarismo. Nunca debemos actuar de tal manera que
imaginemos que se podría hacer algún daño sin nuestra participación, y debemos aprender a
abandonar las tareas lo antes posible. Hay muchos buenos trabajos que lamentablemente han
desaparecido, tanto en el mundo comercial como en los círculos cristianos, porque no hubo una
participación oportuna de los demás, preparándolos para compartir responsabilidades. Es cierto, sin
embargo, que se debe tener cuidado de no elegir a cualquier persona, sino a aquellas que se muestran
dignas y capaces: “... esto se transmite a los hombres fieles, que también son capaces de instruir a los
demás” (v. 2).
Además, vemos cómo el Espíritu Santo sigue dirigiendo todo desde los tiempos apostólicos a través
de hombres llenos del Espíritu y firmemente arraigados en la Palabra de Dios. La vocación de
ancianos, colaboradores, misioneros o diáconos ya no se da por la llamada directa del Espíritu Santo,
como leemos en Hechos 13.2-4, sino por medio de otras personas espiritualmente dirigidas. En la
práctica, por ejemplo, sucede que los ancianos llaman a otros ancianos o que distribuyen las
responsabilidades inherentes a las actividades de las iglesias o que los líderes de una misión
distribuyen las tareas y nombran cooperadores.
Tenemos una referencia adicional en este pasaje de que la predicación del Evangelio no terminó con
la Era de los Apóstoles o con los cristianos de la Iglesia Primitiva, sino que debe pasar de una
generación de la Iglesia a la siguiente generación. La Iglesia debe continuar proclamando el Evangelio
hasta el Regreso del Señor Jesús.

Soldado

3 Comparte mis sufrimientos como buen soldado de Cristo Jesús. 4Ningún soldado en servicio se
ocupa en los negocios de esta vida, porque su propósito es satisfacer al que lo tomó alistado” (2
Timoteo 2:3-4).

¿Cuáles son las características que aparecen en la vida de un soldado? Privaciones, espíritu de lucha,
sufrimiento, compañerismo, espíritu de equipo, vigilancia, fidelidad, disposición a recibir órdenes,
obediencia, planificación, disciplina, orden. A la luz de las diferentes versiones alemanas de la Biblia,
podemos observar el significado profundo de esta afirmación, como: “Tómate, como fiel soldado al
servicio de Jesucristo, sufrir por Él junto conmigo” (Biblia Buenas Nuevas); “Comparte las
tribulaciones como buen guerrero de Jesucristo” (Elberfelder Sin revisar); “¡Toma sobre ti penalidades
y tormentos como buen soldado de Cristo Jesús!” (Zúrich); “Participa en los sufrimientos como buen
luchador por Cristo Jesús” (Revisado por Elberfelder).
Pablo requiere que Timoteo soporte el sufrimiento. Es evidente que surgirían sufrimientos por su
cooperación con la propagación del Evangelio. Por naturaleza, todos somos reacios al sufrimiento.
Entre los seguidores del “Evangelio de la Prosperidad” existe la idea de que un cristiano no puede
sufrir, que siempre debe estar bien y que está por encima de todo. ¡Qué diferencia hay entre este punto
de vista y las declaraciones de Pablo! De hecho, debemos luchar a través del sufrimiento y la dificultad,
como si fuéramos soldados; a través de la espesura de este mundo, la carne, nuestra naturaleza
pecaminosa y contra las barricadas de Satanás. Hay muchos obstáculos que superar, incluidos los
inconvenientes y el sufrimiento.
Es posible que surja sufrimiento cuando una persona se convierte, porque el cónyuge, padres, hijos
o hermanos no están de acuerdo con esta decisión. Lo mismo puede ocurrir en la escuela, en el trabajo,
en el barrio o en cualquier otro lugar de la sociedad. Se aísla a la persona, se la combate, se la trata
como a un enemigo. ¿Estamos preparados para resistir, soportar y pelear la buena batalla de la fe,
usando las armas del amor, y persistir firmes? También es posible que Satanás nos lance sus dardos
venenosos. Puede ser que Dios permita que seamos afligidos con sufrimiento físico, que surjan dudas o
rebeldía contra los caminos de Dios para con nosotros, causando rebelión. Un buen soldado no debe
huir, sino soportar tanta adversidad y soportar el sufrimiento, pues eso es parte de su profesión.
“Ningún soldado en servicio se ocupa en los asuntos de esta vida...” (v.4). Un soldado no debe
desviarse de sus tareas básicas, no preocuparse por las cosas cotidianas, pero debe establecer
prioridades que correspondan a sus deberes como soldado. Sin embargo, estos versículos no nos
eximen de preocuparnos por cosas necesarias que son nuestra responsabilidad. Un padre necesita
cumplir con sus responsabilidades de crianza. Una madre, del mismo modo, debe cumplir con todo lo
necesario, precisamente porque son soldados de Cristo. Sin embargo, no debemos dejarnos engañar
por las cosas de este mundo, sino que debemos mantener lo esencial ante nuestros ojos y vivir, luchar
y responder por ello. La máxima prioridad sigue siendo la búsqueda del Reino de Dios.
El verbo “involucrarse” se explica por sí mismo. Las personas que están al servicio del Señor corren
peligro de involucrarse. Es tan fácil estar ocupado con cosas insignificantes, con asuntos mundanos e
impíos, y que fácilmente se ocupan de ellos. “Por tanto, teniendo nosotros también a nuestro
alrededor una nube tan grande de testigos, quitando todo peso y el pecado que con tanta tenacidad
nos asedia, corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante” (Hebreos 12:1). El Señor
Jesús también habla en Su sermón sobre los últimos tiempos del peligro de involucrarse: “Mirad por
vosotros mismos, que vuestros corazones no se carguen con las consecuencias de la orgía, de la
embriaguez y de los afanes de este mundo, y que ese día no sea venga sobre vosotros de repente
como un lazo” (Lucas 21:34). Sin embargo, en la declaración de Pablo a Timoteo también hay una
promesa. Un soldado es apoyado por el gobierno, recibiendo lo que necesita para vivir bien. Para eso,
necesita dedicarse totalmente a esta misión de guerra. De la misma manera, el Señor siempre está
velando por nosotros.
“...su objetivo es satisfacer al que lo reclutó” (2 Timoteo 2:4). Un soldado siempre se preocupa por
complacer a quien lo llamó a este servicio. Necesita estar dispuesto a dar su vida por ello. Se somete
voluntariamente a las responsabilidades asignadas a un soldado.
Pablo da el testimonio de su propia vida: "He peleado la buena batalla..." (4:7). En este sentido, el
Nuevo Testamento presenta un ejemplo serio que sirve de advertencia: 5 “Sin embargo, Dios no se
agradó de la mayoría de ellos, por lo que quedaron postrados en el desierto. 6 Ahora bien, estas cosas
se han convertido en ejemplos para nosotros, para que no codiciemos cosas malas, como ellos
codiciaron” (1 Cor 10, 5-6).
¿Cómo podemos agradar a nuestro Señor? Podemos hacerlo:
 Soportar la adversidad;
 Llevar a cabo las tareas de guerra;
 No involucrarse en otras cosas;
 Vigilando a Quién ya Quién fuimos convocados;
 Confiando en que Él provee todo para nosotros.

Atleta

“Del mismo modo, ningún atleta es coronado ganador si no compite de acuerdo con las reglas” (2
Timoteo 2:5 – NVI).
¿Qué es parte de la vida de un atleta? Formación, disciplina, determinación, constancia y espíritu de
equipo. Todo atleta tiene como objetivo lograr la victoria. Sobre todo, sin embargo, es necesario
observar las reglas bajo pena de ser descalificado. Establecen lo que se considera falta, mala conducta,
indisciplina, salida de carril o infracción de reglas. Cada atleta también tiene su disciplina y habilidad
especial en la que puede trabajar con mejores resultados.
Me gustaría mencionar tres reglas:

1. Descubrir y actuar en el propio ámbito de actuación.

Un atleta puede enfocarse en una sola disciplina (modalidad deportiva) y tratar de ser el más eficiente
en ella.

13 Nosotros, sin embargo, no nos jactaremos sin medida, sino que respetaremos el límite de la
esfera de acción que Dios nos ha señalado y que se extiende a vosotros. 14 Porque no vamos más
allá de nuestros límites como si no debiéramos ir a vosotros, puesto que ya hemos venido a
vosotros con el evangelio de Cristo; 15 no jactándonos desmedidamente de las obras de los demás,
y esperando que a medida que vuestra fe crezca, seremos grandes entre vosotros dentro de
nuestra esfera de acción, 16 para predicar el evangelio más allá de vuestras fronteras, sin por ello
jactarnos de lo que ya se ha hecho en el campo de otro” (2 Corintios 10:13-16).

No debemos actuar de manera desenfrenada, expandiéndonos demasiado y pensando que debemos

hacer aún más, sino que debemos enfocarnos en la tarea que Dios nos ha dado y actuar dentro de la
esfera correspondiente (ver 2 Timoteo 2:13-14). Esto incluye no asumir el trabajo de otros como si
fuera nuestra obligación. Cada deporte tiene su área de actividad y cada agencia misionera tiene su
tarea (ver v.15). Esto puede significar, sin embargo, buscar vacíos misioneros (“nichos de mercado”) y,
en la medida de lo posible, hacer un trabajo que no sea hecho por otros (v.16).

2. Vive según las nuevas reglas

En el mundo del deporte, a veces sucede que se determinan nuevas reglas que, por lo tanto, deben ser
observadas por todos. De este modo, también, Dios ha determinado una regla nueva que es la única
que tiene validez: Jesucristo y la posibilidad de una vida en el espíritu (cf. Rom 8, 1).

14 Mas lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo
me es crucificado a mí, y yo al mundo. 15 Porque ni la circuncisión vale nada, ni la incircuncisión,
sino una nueva creación. 16 Y a todos los que anden conforme a esta regla, paz y misericordia sean
con ellos y con el Israel de Dios” (Gál 6:14-16).

El Antiguo Pacto ha sido reemplazado por el Nuevo Pacto. Ahora ya no es la circuncisión (Ley) lo
que cuenta, sino sólo la nueva criatura, la Ley de Cristo. Vivir de acuerdo con las reglas de Su Ley trae
paz y compasión, y solo eso traerá paz en el futuro para Israel.
3. Encontrar a Jesús con nueva dirección y determinación.

13 “Hermanos, en cuanto a mí, no creo haberlo alcanzado; Pero una cosa hago: olvidando lo que
queda atrás, y extendiéndome a lo que está delante, 14 sigo adelante hacia la meta, al premio del
supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús. ... 16 Sin embargo, caminemos conforme a lo que ya
hemos hecho” (Filipenses 3:13-14,16).

Hay tres peligros en los deportes:

a. Uno de los mayores peligros para un deportista se produce cuando, durante la
competición, mira hacia atrás y pierde el contacto con el blanco. Esto puede hacer que
pierda preciosos segundos. "Acordaos de la mujer de Lot...".
b. Otro peligro para el deportista es el de facilitar el rigor de los entrenamientos o retirarse
de ellos para dedicarse a otras cosas.
c. Para un deporte de equipo, es crucial formar un equipo unido, que siga una misma línea
básica y busque alcanzar el objetivo juntos.

Granjero

“El labrador que trabaja debe ser el primero en participar del fruto” (2 Timoteo 2:6).

¿Cuáles son las características que se deben encontrar en el agricultor? El don de invertir, paciencia,
esperanza, aplicación, cuidado, atención al detalle. No debe tener miedo al trabajo pesado o sucio, ni
temer al viento, la lluvia y la tormenta, y ser disciplinado.

Paciencia
Ningún agricultor espera la cosecha o los frutos de inmediato. Invierte con esperanza y confianza.
Trabaja duro durante mucho tiempo sin ver ningún resultado. Siembra en la esperanza, en la fe y en la
confianza y, para eso, necesita mucha paciencia. “Por tanto, hermanos, tened paciencia hasta la
venida del Señor. He aquí, el labrador espera con paciencia el precioso fruto de la tierra, hasta que
recibe la primera y la última lluvia” (Santiago 5:7).

Esfuerzo
"El labrador trabajador..." (2 Timoteo 2:6 - NVI). El trabajo duro comprende el esfuerzo, lo que
significa desgastarse, agotarse. Esforzarse, esforzarse, trabajar duro. La Biblia de estudio MacArthur
escribe sobre esto:

"El campesino que trabaja...". “Quien trabaja” proviene de un verbo griego que significa “trabajar
hasta el agotamiento”. Los antiguos agricultores trabajaban duramente durante largas horas bajo
todo tipo de condiciones climáticas, con la esperanza de que su esfuerzo físico fuera recompensado
 con una buena cosecha. Pablo está instando a Timoteo a que no sea holgazán ni perezoso, sino que
trabaje enérgicamente por la cosecha.

Beneficio
“...debe ser el primero en participar de los frutos de la cosecha” (v.6 – NVI). Los que trabajan duro
también podrán disfrutar, tendrán derecho a producir los frutos.

“¿Quién planta una vid y no come su fruto? ¿O quién apacienta un rebaño y no come la leche del
rebaño? (1Co 9.7).

“El que cultiva la higuera comerá su fruto; y el que cuida de su señor será honrado” (Proverbios
27:18).

“Así que, hermanos míos amados, estad firmes y constantes, creciendo en la obra del Señor
siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es en vano” (1 Corintios 15:58).

Insertar: Aplicación práctica de la Palabra de Dios

Reflexiona, recuerda, tolera, soporta, muere y testimonia la Palabra de Verdad.

7 Considera lo que te digo, porque el Señor te dará entendimiento en todo. 8 Acordaos de Jesucristo,
resucitado de entre los muertos, descendiente de David, según mi evangelio, 9 por el cual sufro y
estoy preso como un criminal; sin embargo, la palabra de Dios no está atada. 10 Por tanto, todo lo
soporto por amor de los escogidos, para que ellos también obtengan la salvación que es en Cristo
Jesús con gloria eterna. 11 Fiel es este dicho: Si morimos con él, también viviremos con él; 12 si
perseveramos, también reinaremos con él. Si lo negamos, él también nos negará; 13 si somos
infieles, él permanece fiel, porque no puede negarse a sí mismo. 14 Continuad recordando a todas
estas cosas, amonestándoles solemnemente delante de Dios, que no se envuelvan en discusiones
sobre palabras; no aprovecha, y sólo sirve para pervertir a los oyentes” (2 Timoteo 2:7-14, NVI).

Reflejar
“Reflexiona sobre lo que te digo, porque el Señor te dará entendimiento en todo” (v.7). No es
suficiente solo leer la Palabra de Dios. Se nos exhorta a meditar seriamente en él, comprometernos
activamente con él y utilizar nuestra comprensión. Jesús preguntó una vez a sus discípulos: “¿Aún no
lo entendéis?” Observemos el orden: primero se nos anima a ocuparnos de la Palabra, luego el Señor
da entendimiento. Dios se une a nuestro esfuerzo: concede a los que le piden, se deja encontrar por los
que le buscan, abre a los que llaman y da entendimiento a los que estudian la Palabra de Dios.
Podemos observar esta verdad especialmente en la vida de Daniel. Daniel se comprometió toda su
vida a descubrir y obedecer la voluntad de Dios, y el Señor le dio la comprensión, el conocimiento y la
revelación respectivos de sus verdades eternas.
 “Ahora bien, a estos cuatro jóvenes Dios les dio conocimiento e inteligencia en toda ciencia y
sabiduría; pero a Daniel le dio entendimiento de todas las visiones y sueños” (Daniel 1:17).

“En el primer año de su reinado yo Daniel entendí por los libros que el número de los años que el
SEÑOR HABÍA DICHO al profeta Jeremías, que serían las desolaciones de Jerusalén, era setenta años”
(Daniel 9:2).

“Al comienzo de vuestras súplicas, salió la orden, y he venido a decíroslo, porque sois muy
amados; considera, pues, la cosa y entiende la visión” (Daniel 9:23).

“En el año tercero de Ciro, rey de Persia, fue revelada una palabra a Daniel, cuyo nombre es
Beltsasar; la palabra era verdadera y envolvía gran conflicto; entendió la palabra y tuvo el
entendimiento de la visión” (Daniel 10:1).

Debemos meditar en la Palabra de Dios, practicarla en nuestra vida para que podamos ganar
entendimiento.

Recordar
“Acuérdate de Jesucristo, resucitado de entre los muertos, descendiente de David, según mi
evangelio” (2 Timoteo 2:8 - NVI). Este versículo nos señala las cuatro cosas más importantes que
debemos mantener frescas en nuestra mente:

1. “Acordaos de Jesucristo”.
El Señor Jesucristo debe estar siempre en lo más alto de nuestras mentes, la razón de nuestros
esfuerzos, oraciones y servicio. Esto, por un lado, nos impide caminar por el camino equivocado y, por
otro lado, nos anima a permanecer en el camino correcto. Ciertamente dejaré de hacer algo porque
estoy pensando en Jesús y haré otras con mucho más esfuerzo si Él ocupa el lugar principal en mis
pensamientos.
Ciertamente no es por nada que esta exhortación aparece en la Biblia. Aunque tenemos al Señor
Jesús viviendo en nuestros corazones, es muy fácil que Él sea omitido de nuestros pensamientos.
Incluso podemos perdernos a nosotros mismos si no lo tenemos ante nuestros ojos. Incluso antes de
que nos demos cuenta, nuestros pensamientos logran girar solo en torno a nosotros mismos, nuestra
profesión, nuestras obligaciones y metas, nuestras situaciones de vida, preocupaciones y miedos,
cuando el Señor Jesucristo tiene solo una presencia marginal. Que estemos atentos, en la oración y
seamos conscientes de que, antes y después de todo, lo importante es Jesucristo.

2. “...descendiente de David...”
Después de siglos de sentimiento antisemita, se ha asentado en muchos lugares la creencia de que
Jesucristo vino al mundo como judío, murió como judío, resucitó como judío, ascendió al cielo como
judío y volverá como judío.
 Pablo, el “apóstol de los gentiles” (cf. Rm 11,13; Gal 1,16; 2,2.7) consideró su deber subrayar esto en
su carta a Timoteo: “Acuérdate de Jesucristo, resucitado de entre los muertos, descendiente de David,
según mi evangelio” (v.8 – NVI). Esta carta a Timoteo fue la última carta escrita por el apóstol, poco
antes de su muerte (ver 2 Timoteo 4:6). Puede considerarse su legado, su testamento espiritual. En un
testamento se suelen hacer constar cosas que representan un valor especial para una persona y que
quiere transmitir al mundo que sigue existiendo. Pablo, entre otras cosas, tenía un deseo ardiente en
su corazón de señalar que Jesús es descendiente de David, para que no se olvide este hecho. Si para
Pablo esto no hubiera sido importante, habría bastado con escribir: "Acordaos de Jesucristo" , pero
añade: "descendencia de David" .
La carta estaba dirigida a Timoteo, quien en ese momento era el líder espiritual de la iglesia en Éfeso
(ver 1 Timoteo 1:3). Fue la misma iglesia de la cual el Señor más tarde se quejó: “Tengo esto contra ti,
que has dejado tu primer amor” (Apoc. 2:4). ¡Vaya! ¡Qué lindo sería que todos los líderes espirituales
de las iglesias e instituciones de formación teológica tuvieran ante sus ojos que Jesucristo es
descendiente de David y que esta verdad, junto con las demás que les han sido confiadas, también
estuviera viva en sus mentes!
El hecho de que Jesús, el Mesías prometido por Dios, sea descendiente directo de David – de la
tribu de Judá – no ha sido debidamente observado en el curso de la Historia de la Iglesia, y ha caído en
el olvido. Parece que el Espíritu Santo encomendó esta comisión al apóstol de los gentiles porque ya
sabía cuánto sería discutida esta verdad en el futuro. Y con el paso del tiempo, precisamente eso se ha
borrado de la memoria de muchos cristianos. No es posible separar a Jesús del judaísmo. Este hecho
pertenecía al Evangelio del Apóstol Pablo. Era parte de su mensaje a los no judíos y era su
preocupación mantenerlo en la mente de la gente. Un artículo habla de ello:

Uno de los efectos más evidentes de la teología del reemplazo de la cristología tradicional es la
omisión de la nacionalidad judía de Jesús en la profesión de fe cristiana. Es notable observar que las
grandes confesiones de fe omiten este aspecto y se contentan únicamente con la confirmación de la
forma humana de Jesús. En las Sagradas Escrituras, sin embargo, no sólo la raíz judía de Jesús, sino
también su descendencia de David, son componentes centrales del Evangelio. (NOTA 18)

Este énfasis especial de la genealogía de Jesús también es mencionado por Pablo en Romanos 1:3:
"...respecto a su Hijo, que según la carne era del linaje de David...”. Nacido en forma humana, Jesús
es descendiente de David y, por lo tanto, es un judío genuino. Pablo valora el hecho de que Jesús, el
verdadero Dios, se haya convertido en un verdadero Hombre y, como verdadero Hombre, se haya
convertido en un verdadero judío. Como conclusión tenemos que, después de Su resurrección, Jesús
continúa como un verdadero Hombre y un verdadero Judío. Cuando el Señor Jesús vino a este mundo,
renunció a su divinidad, pero no dejó de ser Dios (ver Fil 2:6-7). Se hizo Hombre hasta el punto de
depender totalmente del Padre Celestial. Cuando el Señor volvió al Cielo, en sentido contrario,
recuperó su condición divina de la que se había exonerado, sin renunciar, sin embargo, a su condición
humana. Regresó al hogar del Padre Celestial como verdadero Dios y verdadero Hombre. Hoy está en
el Cielo, como Sumo Sacerdote divino y humano, intercediendo por Su Iglesia. Por eso leemos en 1
Timoteo 2:5: "Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo
hombre". Junto con otras declaraciones bíblicas, esta es una de las principales razones por las que nos
identificamos con Israel y nos identificamos con Jesús, que es judío y volverá a la tierra como judío.
El primer versículo del Nuevo Testamento dice: “Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de
David, hijo de Abraham” (Mt 1,1). Con motivo del nacimiento de Jesús, el anuncio triunfal que hizo el
ángel de Dios fue: “Os ha nacido hoy en la ciudad de David un Salvador, que es Cristo el Señor” (Lc 2,
11). En el libro de Apocalipsis, la palabra de consuelo dirigida a Juan fue: “No lloréis; he aquí, el León
de la tribu de Judá, la Raíz de David, ha vencido para abrir el libro y sus siete sellos” (Ap 5, 5). En el
último capítulo de la Biblia leemos el mensaje dirigido a la Iglesia, acerca del regreso del Señor: 16 “Yo,

Jesús, he enviado mi ángel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias. Yo soy la Raíz y el
Linaje de David, la Estrella resplandeciente y matutina. ... 20 El que da testimonio de estas cosas dice:
Ciertamente vengo pronto. ¡Amén! ¡Ven, Señor Jesús!” (Ap 22.16,20). Jesús en el Cielo sigue siendo la
Raíz de David y volverá en esa misma condición.
Hay todavía otro pasaje bíblico que nos advierte contra el peligro de perder de vista la verdadera
condición humana de Jesús. En la 2ª Carta de Juan, versículo 7, dice: “Porque muchos engañadores
han salido por el mundo, que no confiesan a Jesucristo como venido en carne; así es el engañador y
el anticristo.” Hay diferentes traducciones de este pasaje al idioma alemán, que literalmente dicen:
“Muchos engañadores han salido por el mundo que no confiesan que Jesucristo viene en carne; ese es
el engañador y el anticristo” (Zürcher). Menge traduce: “...que no confiesan a Jesucristo viniendo
como el Mesías, en la carne...” y la Biblia Elberfelder (antigua) dice: “...que no confiesan a Jesucristo
viniendo en la carne....”.
Vemos que no se trata sólo de negar que Jesús, el Dios verdadero y eterno, se ha hecho plenamente
humano, sino también de negar que volverá como persona. Hace poco escuché a alguien decir:
"Cualquiera que piense que Jesús realmente regresará no tiene fe real". Cuestionar el retorno corporal
de Jesús, espiritualizarlo o negarlo es definitivamente una actitud anticristiana. Esto está sucediendo
hoy en diversas organizaciones teológicas, en comunidades sectarias, en antiguas entidades cristianas
y no sería de extrañar que el Anticristo represente el punto álgido en este sentido. Es posible que
niegue el Regreso de Jesús y se ponga en el lugar del Mesías venidero.
Pedro advierte también de este peligro de los últimos tiempos, de negar el Regreso de Jesús: “3
considerando, ante todo, que en los últimos días vendrán burladores con su escarnio, andando según
sus propias pasiones 4 y diciendo: ¿Dónde está la promesa de tu venida? Porque desde que los padres
durmieron, todas las cosas permanecen como estaban desde el principio de la creación” (2 Pedro
3:3-4). Como la primera carta de Pedro, esta segunda carta también fue dirigida a los judíos (ver 1
Pedro 1:1; 2 Pedro 3:1). Así, la expresión "padres" parece referirse a los padres judíos de la fe, que
buscaban la aparición literal del Mesías. Al final de los tiempos, esta verdad será cuestionada e incluso
ridiculizada. ¿Podría este tema ser utilizado por el Anticristo, siendo quizás el promotor de esta
blasfemia, para engañar al pueblo judío y luego apoderarse del trono? Sea lo que sea, en realidad
estamos viviendo en una época en la que hay cada vez menos expectativas por el regreso corporal del
Señor Jesucristo. ¿Por qué sucede? Porque estamos viviendo en los últimos días.

3. “...resucitado de entre los muertos...”

Esta verdad perenne nunca debe desaparecer de nuestros corazones: ¡Jesús vive! Este es el mayor
consuelo, tanto para nuestra vida como para nuestra muerte. A veces tiene un sabor amargo ver a
personas, una vez fuertes y sanas, envejecer y debilitarse, o seguir el destino de personas con
enfermedades graves. Cuánto consuelo nos da tener vivo en nuestra mente que el Señor Jesús ha
resucitado de entre los muertos.
Jesús venció el pecado, el diablo y el poder de la muerte. Esto es lo que debe dominarnos y nunca
debe perderse de nuestra mente. Solo esto puede aliviar la amargura, hacer que lo que es difícil para
nosotros sea más fácil de soportar y traer alegría en medio de la desesperación. Es la luz que aparece al
final del túnel.
Jesús, como hijo de David, se convirtió en un verdadero hombre y en un verdadero judío. Fue en
esta condición que Él sufrió y fue muerto, pero resucitó de entre los muertos al tercer día y regresó a
Su gloria divina. Ahora, resucitado de entre los muertos, Él, verdadero Hombre y verdadero Dios, es
nuestro Sumo Sacerdote y Abogado.
De esta manera, Jesús viene al encuentro de nuestras debilidades. “Porque no tenemos un sumo
sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades; sino que fue tentado en todo según
nuestra semejanza, pero sin pecado” (Hebreos 4:15). Él es nuestro Abogado y la expiación de los
pecados del mundo entero. 1 Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis. Pero si alguno
peca, Abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo; 2 y él es la propiciación por nuestros
pecados, y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo” (1 Juan 2:1-2).
La resurrección de Jesús es garantía de resurrección y rapto para todo aquel que cree en Él. Su
resurrección es la confirmación de Dios Padre de toda la obra redentora de Jesús. 20 Pero, de hecho,
Cristo resucitó de los muertos, siendo las primicias de los que durmieron. ... 23 Pero cada uno en su
debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo en su venida. 24 Y entonces vendrá el
fin, cuando entregue el reino a Dios y Padre, cuando haya destruido todo principado y toda
autoridad y potestad” (1 Cor 15, 20, 23-24).

4. "...según mi evangelio".
Ahora podríamos afirmar que el apóstol Pablo ni siquiera escribió ningún evangelio, porque entonces
tendríamos cinco evangelios. Este versículo de 2 Timoteo 2:8, sin embargo, implica que el conjunto de
libros doctrinales del apóstol también constituye un Evangelio. Así, no debemos restringir el término
“evangelio” a los primeros cuatro libros, sino considerar que todo el Nuevo Testamento es el Evangelio
y que las profundas enseñanzas, por ejemplo, de la Carta a los Romanos o a los Gálatas, a los Corintios,
etc., significan igualmente “evangelio” (ver Rom 2:16; 16:25).
Además, esta declaración refuerza el llamado espiritual y la autoridad de un apóstol inspirado por el
Espíritu Santo. Su palabra es la Palabra de Dios (cf. 1 Tes 2,13; Gal 1,11), es el Evangelio de Jesucristo. 7
Considera lo que te digo, porque el Señor te dará entendimiento en todo. 8 Acuérdate de Jesucristo,
resucitado de entre los muertos, descendiente de David, según mi evangelio” (2 Timoteo 2:7-8 –
NVI); son palabras que Pablo solo pudo escribir por la autoridad que Dios le dio.
La declaración “según mi evangelio” todavía indica que Pablo tenía una misión especial a los
gentiles (naciones). Su Evangelio es un Evangelio que Dios dirigió especialmente a las naciones.

1 Catorce años después volví a subir a Jerusalén con Bernabé, llevando también a Tito. 2 Subí en
obediencia a una revelación; y les presento el evangelio que predico entre los gentiles, pero en
particular a aquellos que parecían tener la mayor influencia, para que no corra, o haya corrido en
vano. ... 6 Y en cuanto a los que parecían ser de mayor influencia (lo que eran, en otro tiempo, no
me importa; Dios no acepta la apariencia del hombre), aquellos, digo, que me parecían ser algo
añadido nada para mí; 7 Al contrario, cuando vieron que me había sido encomendado el evangelio
de la incircuncisión, como Pedro el evangelio de la circuncisión 8 (porque el que obró eficazmente
en Pedro para el apostolado de la circuncisión, también obró eficazmente en mí para con los
gentiles ) 9 y sabiendo la gracia que me había sido dada, Santiago, Cefas y Juan, que eran
considerados columnas, me extendieron la diestra de compañerismo a mí y a Bernabé, para que
fuéramos a los gentiles, y ellos a la circuncisión. ” (Gálatas 2:1-2,6-9).

Santiago escribió su Carta a los judíos (ver Stg 1,1). Cefas también escribió las dos Cartas de Pedro a
los judíos (ver 1Pe 1:1; 2Pe 3:1). Judas escribió de Pedro. (NOTA 19) Juan fue el autor del Evangelio de
Juan, las tres Cartas de Juan y el libro de Apocalipsis, todos los cuales son judíos. La Carta a los
Hebreos, como su nombre lo indica, es judía.
Pablo escribió a los gentiles de las naciones. Esta es la razón de la diferencia entre sus tarjetas y las
demás. Por ejemplo: “Mirad que el hombre sea justificado por las obras y no sólo por la fe” (Santiago
2:24 – NVI). “Concluimos, pues, que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley”
(Romanos 3:28). Santiago dice "no solo por la fe" . Pablo dice todo lo contrario: "justificados por la fe"
. Esta contradicción sólo puede explicarse por el hecho de que una carta está dirigida a los judíos y la
otra a los gentiles. Los judíos tenían la Ley y su manejo de la Ley era la expresión de su fe. Los gentiles
no tenían Ley, por lo que “solo” podían creer, tener fe. El Evangelio de Pablo no contradice los
Evangelios de los otros apóstoles, sino que los complementa en lo que se refiere a los gentiles.
Observando las diligencias de los judíos, considerando las cartas de Pedro, Santiago y Juan, así como
la de Judas y la carta a los Hebreos y, del mismo modo, observando las diligencias de los gentiles en las
cartas de Pablo, son capaces de entender, diferenciar y establecer una relación entre ellos.
Encontramos que las supuestas contradicciones ni siquiera existen, sino que algunas cartas deben ser
analizadas desde el punto de vista de los judíos y otras desde el punto de vista de los gentiles.

Tolerar
“Por lo cual sufro y hasta estoy preso como un criminal; sin embargo, la palabra de Dios no está
atada” (2 Timoteo 2:9, NVI). El encarcelamiento de Pablo y la consiguiente limitación de sus
actividades en cautiverio no fueron suficientes para detener el avance de la Palabra de Dios. Estamos
sujetos a limitaciones y nos topamos con los límites interpuestos, pero el Evangelio obra sin barreras.
Es muy reconfortante saber que no hay límites fijos para el Evangelio. En muchos países los
cristianos sufren persecución. Las personas que se convierten pueden ser despreciadas en el ámbito
familiar y burladas en el mundo. Es posible que alguien sea rechazado por esto durante años o
décadas. Es posible que enfrentes momentos bajos, derrames lágrimas, pases sufrimientos, no puedas
sentir ni ver nada más, pero el Evangelio sigue actuando y cumpliendo la misión para la que fue
concebido.
Todavía hoy la verdad sobre Jesús llega a personas de todos los estratos y culturas y vence a los más
acérrimos opositores. No debemos permitir que nuestra fe en el poder del Evangelio sea sacudida por
la agitación y el sufrimiento.
El verbo “toler” también contiene la idea de “paciencia”. Con paciencia podemos continuar
sembrando, orando, esperando y esperando, porque el resultado seguramente llegará. El mismo Pablo
es un ejemplo en este sentido, cuando lo vemos exponer sus pensamientos.

Apoyar
“Por tanto, todo lo soporto por amor de los escogidos, para que ellos también obtengan la salvación
que es en Cristo Jesús con gloria eterna” (2 Timoteo 2:10, NVI). Pablo soportó todos los sufrimientos
con firmeza porque sabía que habría personas que invocarían el Nombre de Jesús y así serían añadidos
a los elegidos de la Iglesia. Estos versículos dejan claro que nunca es en vano cuando un cristiano sufre
por causa del Evangelio.
El verbo “soportar” tiene, en sí mismo, la idea de elección en Cristo Jesús. Sólo a través de Él es
posible ser elegido para pertenecer a la Iglesia de Jesús y al Reino de Dios. “Y no hay salvación en
ningún otro; porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres en que podamos ser salvos”
(Hechos 4:12). Toda persona que invoca el Nombre del Señor Jesús está predestinada a la salvación
eterna (ver Ef 1, 3-6). DL Moody lo hubiera expresado de forma muy sencilla: “Los elegidos son los que
quieren; los no elegidos son los que no quieren”.

Morir
11 Fiel es este dicho: Si morimos con él, también viviremos con él; 12 si perseveramos, también
reinaremos con él. Si lo negamos, él también nos negará; 13 si somos infieles, él permanece fiel,
porque no puede negarse a sí mismo” (2 Timoteo 2:11-13, NVI). La expresión “fiel es esta palabra” es
similar a la expresión que Jesús usó varias veces: “De cierto os digo…”. Es una advertencia sobre la
gravedad de la declaración respectiva: “Eso es exactamente”, o “no hay forma de desviarse de eso”.
a. "Si morimos con él, también viviremos con él...". Todo el que murió con Jesús y, por la
fe, fue crucificado con Él, murió, fue sepultado y resucitó a una vida renovada, éste
vivirá eternamente. Solo podemos vivir espiritualmente si primero hemos muerto con
Él.
b. “...si perseveramos, también reinaremos con él”. Este “morir con Él” debe ser probado
diariamente. Quien esté dispuesto a seguir íntegramente el camino de Jesús, que tome
sobre sí y se ajuste al destino determinado por Él, quien persevere en su situación de
vida, profesión, determinación, misión o en su sufrimiento, recibirá la recompensa
correspondiente. El que no devuelve mal por mal, el que no se venga cuando es atacado,
el que ama a sus enemigos, el que bendice a los que lo maldicen, también reinará con Él.
Jesús es nuestro mayor ejemplo en este sentido.
Para esto, tenemos un ejemplo sorprendente en el Antiguo Testamento.
Cuando Aarón y sus hijos fueron consagrados al sacerdocio, se le pidió a Moisés que trajera una
ofrenda de consagración. Se mataba un carnero y se ponía su sangre en la punta de la oreja derecha, en
el pulgar derecho y en el dedo gordo del pie derecho (ver Éxodo 29:20). Era un símbolo de que los
sacerdotes estaban completamente cubiertos de sangre, que habían muerto juntos y estaban bajo la
sangre del sacrificio. Solo después de eso podían ser consagrados para servir como sacerdotes (ver Lev
8:22-24).
Sólo si estamos totalmente bajo la sangre de Jesús, si morimos con Él y lo comprobamos en nuestra
vida diaria, podremos tener una vida verdaderamente fructífera. Cualquiera que no haya muerto con
Cristo no se ha convertido y por lo tanto negará a Jesús. Quien de hecho se convierte se entrega a la
muerte con Jesús y comienza a profesar el Evangelio. Así él también vivirá con Cristo.
c. "Si le negamos, él también nos negará". Esta “negación” no se refiere a un eventual
momento de debilidad en el testimonio, sino a la negación fundamental del Evangelio
como mensaje de salvación. Quien niegue esto recibirá también la negación del Señor y
Salvador, por no haber aceptado el mensaje del Evangelio. A tales, el Señor les dirá: "De
cierto os digo que no os conozco ", porque antes no "murieron con Él". Esto aclara la
diferencia con la infidelidad mencionada en el versículo siguiente: "...si somos infieles,
él permanece fiel, porque no puede negarse a sí mismo“. ¿No sería lo mismo "negar" y
"ser infiel"? El texto deja claro que hay una diferencia. Una persona convertida puede
incluso ser infiel, débil en la fe, débil en la oración, débil en el estudio de la Palabra y
también ser infiel en el testimonio de su fe, sin embargo, no negará el Evangelio como
mensaje de salvación y así permanecer salvo. porque el Señor no puede negarse a sí
mismo. Esta es una maravillosa confirmación de la certeza de la salvación.
Nadie que niegue a Jesús será salvo por Dios, pero, por otro lado, Dios no permitirá que ningún
creyente, ni siquiera un incrédulo, se pierda. Vemos un ejemplo clásico de esto en Pedro. Negó al
Señor en cierta situación, siendo infiel en ese momento, pero eso no significaba que realmente no creía
en Jesús. Por eso Jesús, en Su fidelidad, no permitió que Pedro cayera.

Testificar
“Continúen recordándoles a todas estas cosas, amonestándolos solemnemente ante Dios, para que no
se envuelvan en contiendas sobre palabras; es inútil y sólo sirve para pervertir a los oyentes” (2
Timoteo 2:14, NVI). Hoy, a menudo peleas seriamente, en lugar de testificar seriamente que no debes
pelear. En todas las épocas hay personas extrañas y piadosas cuya existencia gira en torno a una frase
mal interpretada de la Biblia. Hay jóvenes que no han asumido un ministerio de tiempo completo por
el Reino de Dios porque a menudo han visto discusiones entre misioneros o líderes de la iglesia. Otros
ni siquiera tomaron una decisión por Jesús porque, en casa, escucharon cómo sus padres fueron
tratados "injustamente" por los ancianos de la iglesia y lo que hicieron mal.
Debemos apegarnos a los principios básicos más importantes que Pablo describió en los versículos
descritos anteriormente y no seguir discutiendo sobre palabras inútiles. Debemos estar ocupados con
las cosas que hacen progresar y no estar ocupados con las cosas que nos impiden avanzar. Alguien dijo
una vez: "Es muy fácil convertirse en un teólogo con el ceño fruncido..." La gente está esperando el
Evangelio claro y hay hijos de Dios peleándose por tonterías teológicas que no son necesarias para la
salvación. Esto les quita tanto tiempo que no tienen espacio para proclamar o enseñar el Evangelio.
¿No están muchos de los "vecinos" que nos rodean igualmente inseguros y desorientados porque
escuchan nuestras peleas por cosas sin importancia? ¿Podría ser esta la razón de nuestro
estancamiento espiritual?

Trabajador

15 Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué
avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad. 16 Evita también las habladurías inútiles y
profanas, porque los que las usan se vuelven aún más impíos. 17 Además, su lenguaje corroe como
el cáncer; entre los cuales están Himeneo y Fileto. 18 Estos se han desviado de la verdad, diciendo
que la resurrección ya se efectuó, y pervierten la fe de algunos” (2 Timoteo 2:15-18).

Estos versículos muestran lo que puede suceder cuando un obrero aprobado no se apega a las pautas
de la Palabra de Dios. En lugar de ser una sana doctrina, el asunto se convierte en un chisme impío e
inútil. En lugar de conducir a Dios, aleja de Dios, llevando a la gente al ateísmo. Es posible
comportarse piadosamente y cristiano, pero al mismo tiempo actuar como un ateo. Esto acaba
influyendo en los demás (tumor de cáncer) y así surgen falsas doctrinas y sectarismos. La fe de la gente
es derribada porque se vuelven dependientes de falsas doctrinas. Incluso las doctrinas falsas más
absurdas son seguidas por muchos. La única forma de evitar esto es apegarse a la idea principal de la
Palabra de Dios.
¿De qué aspectos debe preocuparse un trabajador (un profesional)? Necesita trabajar de acuerdo al
proyecto, observando las pautas que son las más importantes para su área profesional. No puede
simplemente trabajar de cualquier manera sin tener en cuenta los conocimientos básicos. Es necesario
observar medidas y dimensiones al construir, aserrar, dibujar, hornear o diseñar. No se puede trabajar
sin un plan, ya sea en actividades manuales o en la oficina, pero todo debe hacerse de acuerdo con las
reglas básicas. No es casualidad que se necesiten algunos años por supuesto para lograr la respectiva
formación profesional.
Con cierta frecuencia nos encontramos con personas que no son efectivas en su profesión, porque
no trabajan con la debida atención. Ciertamente a todas las personas les ha pasado tener un momento
de vergüenza por haber fallado en alguna tarea o por no haber podido realizar un trabajo con el debido
antojo. Recuerdo el día que decidí pintar una mesa de ping-pong. Mi padre trajo pintura a casa e
inmediatamente comencé los preparativos para diluirla. Agregué solvente y comencé a remover la
pintura. Luché por remover el líquido, pero noté que la pintura no se diluía. Me sorprendió y agregué
aún más solvente, pero aún así no funcionó. Entonces, ya muy irritado por la situación, verifiqué que
la pintura era a base de agua y, por lo tanto, debí usar solo agua para prepararla. Esto me molestó
mucho.
Al tratar con la Palabra de Dios, también debemos actuar espiritualmente como profesionales.
Desafortunadamente, a menudo hemos observado que, al manejar la Palabra de Dios, usamos
estándares mucho menos rigurosos sobre lo que realmente importa. En nuestro curso de formación
sabemos que, cuando tomamos ciertas actitudes, seremos rotundamente reprobados, aun así, al
estudiar las afirmaciones de Dios, actuamos irresponsablemente, sin observar la línea roja, sin dar
importancia a ciertas reglas, sin importarnos las pautas. y sin mantener el contexto en perspectiva.
Debemos esforzarnos plenamente por ser eficaces obreros espirituales que comparten, es decir, que
"dividen" correctamente la Palabra. El apóstol consideró esto como algo muy importante para
Timoteo, porque él fue nombrado predicador, quien debía proclamar la Palabra de Dios "ya sea a
tiempo o no". (ver 2 Tim 4:2). Sin embargo, también debemos notar que “Cristo no llamó a maestros,
sino a discípulos” (Søren A. Kierkegaard).
Aun así, no debemos manejar la Palabra de Dios como nos plazca, como obreros sin preparación.
Necesitamos verificar el significado de cada pasaje, lo que se dijo, a quién se le dijo, en qué momento
de la historia y en qué situación. Necesitamos estar atentos tanto a la unidad como a la diversidad,
porque a pesar de la unidad, hay muchos aspectos diferentes a considerar.
Por ejemplo, sabemos que hay diferentes épocas y alianzas, en las que Dios actuó de manera
diferente sin que, sin embargo, cambiara (cf. Col 1,26; Ef 1,21). La revelación de Dios se desarrolló en
etapas.
 Debemos identificar la diferencia entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, entre el Antiguo y el
Nuevo Pacto, entre la Ley y la Gracia. También hay diferencias entre Israel, la Iglesia y las naciones.
¿Qué profecías ya se han cumplido y cuáles aún no? ¿Qué pasa con el pasado, el presente o el futuro?
¿Qué debemos analizar objetivamente y qué podemos derivar subjetivamente, qué debemos tomar
literalmente y qué podemos espiritualizar? Si ponemos todo en un solo contenedor, el producto
resultante podría ser una doctrina falsa o una conducta inapropiada. Es verdad que todo es verdad,
todo es Palabra inspirada de Dios, sin embargo, hay diferencias doctrinales. “El Predicador procuró
hallar palabras agradables, y escribir rectamente palabras de verdad” (Ecl 12:10). Las palabras de
verdad también pueden estar mal escritas.
La Biblia, junto con la Historia de la Salvación, se desarrolla según un plan (sistema) exacto y ese
plan es el que debemos seguir. “Tus palabras han sido verdad en todo desde el principio, y cada uno
de tus justos juicios permanece para siempre” (Salmo 119:160). Nuestra interpretación necesita ser
consistente con la totalidad de la Palabra de Dios, es decir, con el contexto. Siempre debemos revisar:
lo que dice la Biblia en otros pasajes sobre esta expresión, este tema, esta palabra o sobre esta
afirmación. He aquí un ejemplo de esto:

Antiguo Testamento Preparación para la Salvación

Evangelios Ejecución (realización) de la Salvación

Hechos Proclamación de Salvación

Tarjetas Aclaraciones sobre la Salvación

Apocalipsis Consumación de la Salvación

Los Hechos de los Apóstoles y Apocalipsis son los libros de transición. Dos épocas se superponen. El
Paso del Antiguo al Nuevo Pacto, de Israel a la Era de la Iglesia, tiene lugar en Hechos, y en
Apocalipsis tenemos la transición de la Era de la Iglesia al cumplimiento final de las profecías del
Antiguo Testamento y la venida del Reino del Señor. Por eso existían las “reglas de transición”, como
los rituales, los votos y la circuncisión. Estas cosas se explican más detalladamente en las Cartas, o
incluso se descartan. Por lo tanto, en el Concilio de los Apóstoles, relatado en Hechos 15, todavía
estaba prohibido el consumo de carne sacrificada a los ídolos por el bien de los judíos (ver Hechos
15:21). Más tarde, en las cartas doctrinales, no hubo más restricciones (ver 1Co 8.1ss.; Col 2.16; Rom
14).
Necesitamos notar la diferencia entre descripciones (Hechos) y lineamientos (Cartas Doctrinales).
También debemos notar que los apóstoles y colaboradores que fueron llamados directamente por ellos
tenían poderes especiales que no podemos transferir a otras edades de la Iglesia.
 3 ¿Cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan grande? La cual, habiendo sido
anunciada primeramente por el Señor, luego nos fue confirmada por los que la oyeron; 4 Dándoles
testimonio Dios con señales y prodigios y diversos milagros, y dando el Espíritu Santo conforme a
su voluntad” (Hebreos 2:3-4).

“Pero vosotros, amados, acordaos de las palabras dichas en otro tiempo por los apóstoles de
nuestro Señor Jesucristo” (Judas 1:17).

“Para que os acordéis de las palabras que fueron dichas en otro tiempo por los santos profetas, y
del mandamiento del Señor y Salvador enseñado por vuestros apóstoles” (2 Pedro 3:2).

“Y perseveraban en la enseñanza de los apóstoles y en la comunión, en el partimiento del pan y en

las oraciones” (Hechos 2:42).

Había señales especiales para identificar a un apóstol: “Porque las credenciales del apostolado
fueron presentadas entre vosotros con toda persistencia, en señales, prodigios y poderes milagrosos”
(2 Cor. 12:12). Es de notar que el Señor Jesús profundizó la verdad aún más a través de Sus apóstoles
de lo que lo había hecho en los Evangelios. Jesús aún no había revelado todo completamente,
haciéndolo solo a través de los apóstoles.

“Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su
propia cuenta, sino que hablará todo lo que oiga, y os anunciará las cosas por venir” (Juan 16:13).

“La cual en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora se revela
a sus santos apóstoles y profetas en el Espíritu” (Efesios 3:5).

La Biblia está completa y cerrada con "toda verdad”. No hay más revelaciones por hacer.
Según Efesios 2:20, la Iglesia fue edificada sobre el fundamento de los apóstoles y profetas. Una vez
echados los cimientos, terminó el ministerio de los apóstoles y profetas, quedando el de los ancianos o
ancianos, evangelistas, pastores y maestros (ver Efesios 4:11).
Los apóstoles se mencionan unas 30 veces en el libro de los Hechos. Después de eso, sin embargo, la
doctrina de los apóstoles (cartas) reemplaza su presencia o el papel de apóstol. Si esto se hubiera
observado más de cerca, no tendríamos que avergonzarnos por los muchos errores que han ocurrido
en el pasado, o por las diferentes doctrinas que se han infiltrado en la Iglesia de Jesús. Esto causó
mucha confusión, muchas peleas y desarmonía, llegando incluso a llevar a la gente a la esclavitud
espiritual.
En vista de todas estas verdades y de la importancia de compartir las Escrituras, es muy significativo
el uso del Antiguo Testamento como ilustración doctrinal (ver Rom 15, 4; 1 Cor 10, 11) y del Nuevo
Testamento como norma de la doctrina neotestamentaria. El apóstol Pablo claramente se vio a sí
mismo como un obrero del Nuevo Pacto y el énfasis de su ministerio estaba en la Iglesia. “Quien nos
capacitó para ser ministros de un nuevo pacto, no de la letra, sino del espíritu; porque la letra mata,
más el espíritu vivifica” (2 Corintios 3:6). Por encima de todo, estamos comprometidos con la
doctrina del Nuevo Testamento y debemos promover esta doctrina en nuestras iglesias para que esté a
salvo de engaños. Debido a la falta de la debida atención al tema, a lo largo de los siglos, por ejemplo,
surgieron:
 Teología del Reemplazo;
 Legalismo no espiritual (carnal);
 Liberalidad y superficialidad;
 Rituales, ceremonias, liturgias y doctrinas eclesiásticas incompatibles con el Nuevo
Testamento;
 Énfasis exagerado y poco realista en los dones espirituales;
 El Evangelio de la Prosperidad;
 Falsas doctrinas, adiciones y sectarismos, que no corresponden al conjunto de
enseñanzas de la Escritura;
 Las personas se vuelven dependientes de los líderes de la iglesia y sus estructuras;
Combina el Antiguo con el Nuevo Pacto.

Vasos

19 Sin embargo, el firme fundamento de Dios permanece firme y sellado con esta inscripción: ' El
Señor sabe quién le pertenece', y 'Todo aquel que confiesa el nombre del Señor, apártese de la
iniquidad'. 20 En una casa grande hay vasos no sólo de oro y de plata; pero también de madera y
barro; unos para fines honrosos, otros para fines deshonrosos. 21 Si alguno se purifica de estas
cosas, será un vaso para honra, santificado, útil al Señor, equipado para toda buena obra. 22 Huye
de los malos deseos de la juventud y sigue la justicia, la fe, el amor y la paz con los que de corazón
puro invocan al Señor” (2 Timoteo 2:19-22, NVI).

Los jarrones existen para ser usados, llenos. Lo importante es tener cuidado con lo que se llena, con
cosas que honran a Dios y que son útiles para el ministerio y la Iglesia, o con cosas para deshonrar. Las
vírgenes prudentes llevaron aceite en sus vasijas (ver Mat. 25:4). La Biblia nos exhorta: “No os
embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución, sino sed llenos del Espíritu” (Efesios 5:18). El criterio
que Dios usó para nombrar a Josué como sucesor de Moisés fue: "Llama a Josué, hijo de Nun, varón
en quien está el Espíritu, y ponle las manos encima" (Núm. 27:18 NVI). El criterio para la elección de
los diáconos era el mismo: “Pero, hermanos, escoged de entre vosotros a siete varones de buena
reputación, llenos del Espíritu y de sabiduría, a quienes pondremos a cargo de este servicio” (Hechos
6:3). En el contexto general, la intención del apóstol es que nos mantengamos alejados de cualquier
tipo de iniquidad: "Sin embargo, el fundamento firme de Dios permanece inconmovible y sellado con
esta inscripción: 'El Señor sabe quién le pertenece' y 'apártate de la iniquidad todo el que confiesa el
nombre del Señor'”. (2 Timoteo 2:19 - NVI). Esta declaración probablemente se basa en la exhortación
de Moisés al grupo de la Torá: "Y dijo a la congregación: Apartaos, os ruego, de las tiendas de estos
hombres inicuos, y no toquéis lo suyo, para que no seáis arrebatados en todo". sus pecados”
(Números 16:26). No es posible servir a dos señores. No es posible conciliar una forma de vida de
injusticia con la justicia de Jesús. Para ello, es necesario ser llenos del Espíritu Santo y dejar que Él
gobierne nuestra vida. Esto también requiere que personalmente nos apartemos en santidad de todo
pecado y mantengamos una clara distinción entre el Espíritu y la carne. “Huye de los malos deseos de
la juventud y sigue la justicia” (2 Timoteo 2:22a – NVI).
Tanto en la Iglesia como en la vida personal, hay vasos para honra y para deshonra. Algunos están
hechos de oro y plata (celestiales). Son vasos limpios que les permiten ser utilizados en el servicio del
Señor y ser llenos del Espíritu Santo. Y, por otro lado, están los vasos para deshonra, hechos de
madera y barro (terreno). “En una casa grande hay vasos no solo de oro y plata; pero también de
madera y barro; unos para fines honorables, otros para fines deshonrosos” (v.20 – NVI). Tenemos
un interesante pasaje paralelo al respecto: 11 “Porque nadie puede poner otro fundamento que el que
está puesto, el cual es Jesucristo. 12 Pero si sobre el fundamento alguno edificare oro, plata, piedras
preciosas, madera, heno, paja” (1 Cor 3, 11-12). Estamos llamados a alejarnos de todo lo que tenga una
motivación terrenal o carnal, tanto en la Iglesia como en nuestra vida personal, sólo así podremos ser
vasos útiles. “Si alguno se purifica de estas cosas, será un vaso para honra, santificado, útil al Señor,
equipado para toda buena obra” (2 Timoteo 2:21, NVI). Por lo tanto, es necesario mantener iniciativa
y disposición práctica para la superación. “Huye de los malos deseos de la juventud y sigue la justicia,
la fe, el amor y la paz con los que de corazón puro invocan al Señor” (2 Timoteo 2:22 NVI).

Honor Deshonra

Escapar Seguir la tendencia carnal

Justicia Injusticia

Fe Incredulidad, duda, desconfianza

Amor Desamor

Paz Discordia, peleas, guerra

Oración, comunión de oración Aislamiento de la comunión espiritual, aislamiento y abstención de

la oración, ausencia de oración
Es de gran valor que Pablo no dicte: “No sirven para nada en este sentido. ¡Terminó! Elijo a otro”,
pero aconseja: “Huye, deja que se renueve, se vuelve útil…”. Aunque hasta ahora las cosas no hayan ido
bien, Dios nos concede la posibilidad de un nuevo comienzo.
Sirviente / Esclavo

23 Evita las controversias necias y vanas, porque sabes que terminan en peleas. 24 Un siervo del
Señor no debe pelear, sino ser amable con todos, capaz de enseñar, paciente. 25 Debe corregir

suavemente a los que se le oponen, con la esperanza de que Dios les conceda el arrepentimiento y
los lleve al conocimiento de la verdad, 26 para que lleguen a la sobriedad y escapen de la trampa
del diablo, que los tiene cautivos. hacer su voluntad” (2 Timoteo 2:23-26, NVI).

¿Cuáles son los atributos que hacen que un siervo se destaque? Obediencia, dedicación, voluntad
constante, prontitud, disponibilidad, voluntariedad, lealtad, aplicación, planificación conjunta,
asunción de responsabilidades. ¿Quién es un sirviente? Primero, se incluye a Timoteo, junto con todos
los líderes de la iglesia. Sin embargo, no debemos limitarlos solo a estos.
Debido a que estamos bajo el Nuevo Pacto, sabemos que, incluso sin esta referencia para toda la
Iglesia, que cada hijo de Dios se convirtió individualmente en un siervo o una sierva de Dios. Sin
embargo, no todos necesariamente viven como si lo fueran. “¿No sabéis que a quien os ofrecéis siervos
para la obediencia, sois siervos del que obedecéis, sea del pecado para muerte, sea de la obediencia
para justicia?” (Romanos 6:16). “Pero ahora, habiendo sido libres del pecado y hechos siervos de
Dios, tenéis vuestro fruto para la santificación, y finalmente la vida eterna” (Romanos 6:22).
Ser siervo no significa obedecer ciegamente a las personas. Un siervo no necesita convertirse en
esclavo, ni renunciar a su personalidad, ni encerrarse ante todos como una bestia de carga. No somos
servidores de personas (ver 1 Cor. 7:23), ni de ninguna institución cristiana, pero mucho antes somos
servidores del Señor. Un siervo, sin embargo, debe conservar su posición, no puede colocarse por
encima del Señor, de su Palabra o de las directrices y autoridades instituidas por Dios, dentro de la
Iglesia. ¿Cuáles son las características de un buen servidor?

1. Rechaza las controversias tontas y fútiles

“Evita las controversias necias y vanas, porque sabes que terminan en contiendas” (2 Timoteo 2:23 –
NVI). En el pasaje paralelo del versículo 14, ya comentado, leemos: “Recomienda estas cosas. Dad
solemne testimonio a todos delante de Dios, para que eviten las contiendas de palabras, que de nada
aprovechan, sino para trastornar a los oyentes” (2 Timoteo 2:14). A modo de comentario, veamos
también otras traducciones de 2 Timoteo 2:23:

“Y rechaza las preguntas tontas y absurdas, porque sabes que sólo engendran contienda” (ARA).

“Y desechad las preguntas tontas e incultas, sabiendo que producen contienda” (ACF y ARC).

“Aléjate de discusiones tontas y sin valor, porque sabes que siempre terminan en peleas” (NTLH).
 En el comentario de Fritz Grünzweig, leemos: "Rechacen discusiones interminables e inútiles, que
perturban a otros hermanos cristianos e iglesias enteras ".

2. No pelees
“Un siervo del Señor no debe pelear, sino ser amable con todos, capaz de enseñar, paciente” (2
Timoteo 2:24 - NVI). Esto está en contexto directo con el versículo anterior, refiriéndose a discusiones
tontas, absurdas y sin sentido. De hecho, un sirviente no debe simplemente “tragarse” todo. También
hay que estar preparado para enfrentarse a los demás. En la carta de Judas se nos exhorta a luchar
“por la fe que ha sido una vez dada a los santos” (Judas 3). No se deben tolerar las falsas doctrinas,
que deben ser prontamente rechazadas sin discusión alguna. Un sirviente no sólo debe evitar las cosas
frívolas, sino que él mismo debe ser consciente de no provocar peleas.
Este pasaje también se refiere a las discusiones interminables sobre el argumento mismo, las luchas
sobre la visión de la persona, que no siempre es piadosa, cuando defiende su propia causa. Fritz
Grünzweig comenta sobre esto:

Se trata de preguntar por preguntar, de discutir por discutir, siendo, en el fondo, una broma. Una
persona bajo la disciplina y dirección del Espíritu Santo no pierde el tiempo que se le ha confiado en
estas cosas... De repente, en muchas ocasiones tales conflictos verbales se convierten en serias
peleas. Algo así no puede suceder en la Iglesia, bajo los ojos y en la presencia de su Señor (Mt
18,20). Se le pide a Timothy que rechace los temas controvertidos y que tenga cuidado de que tales
discusiones simplemente no sucedan.

3. Sé amable con todos

La Biblia de estudio de Elberfelder dice literalmente: “Amable, gentil, amistoso, hospitalario; marca a
alguien que voluntariamente sigue la voluntad de otro y está dispuesto a hacer lo que él le pide”
(considerando, por supuesto, que es espiritual, edificante y útil). “Que vuestra moderación sea
conocida de todos los hombres. El Señor está cerca” (Filipenses 4:5).

4. Apto para enseñar

MacArthur escribe: "Es una palabra griega que significa 'capaz de enseñar'. Aunque todo cristiano
debe ser un servidor, este pasaje se refiere a alguien en particular que (como Timoteo) ha asumido una
responsabilidad en la iglesia y es activo en la predicación de la Palabra (ver 1 Tm 3,2). Un siervo sólo
debe encargarse de predicar si tiene la aptitud para ello.

5. Ten paciencia para soportar el mal

Por naturaleza, es difícil para un cristiano cumplir, especialmente los responsables (así como todo
cristiano) en una iglesia tienen que soportar mucho “mal” y preocupación. En lugar de prepararse para
contraatacar, deben estar dispuestos a soportar. De este modo, demuestran la semejanza con la actitud
de Jesús, asumen un papel de ejemplo y se convierten en testigo eficaz del Señor.
6. No pierdas la esperanza ni te rindas
25 Debe corregir suavemente a los que se oponen a él, con la esperanza de que Dios les conceda el
arrepentimiento y los lleve al conocimiento de la verdad, 26 para que lleguen a la sobriedad y escapen
del lazo del diablo, que los tiene aprisionados para haz lo mismo su voluntad” (2 Timoteo 2:25-26,
NVI). Este pasaje es aterrador y alentador al mismo tiempo: aterrador, porque nos muestra cuánto
puede caer una persona. Alentador, porque nos muestra que Dios todo lo puede.
“...los que se te oponen” indica una fuerte actitud de rechazo. No es sólo indiferencia, desinterés o
antipatía, sino que significa una actitud consciente de resistencia, de confrontación activa con alguien.
Sin embargo, son precisamente estos los que deben ser tratados con mansedumbre. Los rebeldes
necesitan ser corregidos. Sus actitudes con consecuencias nocivas no deben ser toleradas, sin embargo,
deben ser tratados con mansedumbre y amor. La mansedumbre ciertamente tiene mejores efectos que
el rigor desenfrenado.
Siempre debemos tener presente que para Dios no hay casos desesperados. Con Dios todo es
posible, por lo que debemos actuar con mansedumbre, con la esperanza de que Dios hará lo que es
humanamente imposible y traerá al arrepentimiento a aquellos que de otra manera no se
arrepentirían. Incluso si las personas ya han perdido la esperanza y no pueden hacer nada más, en esos
momentos el Señor puede otorgar Su gracia que conduce al arrepentimiento. Así que nosotros
tampoco debemos perder la esperanza.
Simultáneamente el pasaje nos muestra toda la gravedad del pecado, la rebelión y el sectarismo.
Hay casos en los que sólo la intervención de Dios puede ayudar, ya que no se espera una actitud más
favorable de los involucrados, ningún compromiso, ninguna reorientación, ningún arrepentimiento. Si
el Señor no actuaba, estarían perdidos sin remedio.
Estas personas perdieron el conocimiento de la verdad, o nunca la conocieron, y estaban tan
dominadas por falsas doctrinas que las aceptaron como la verdad. Se han vuelto tan necios que ya no
es posible llevarlos a la sobriedad a través de argumentos bíblicos claros. Estaban atrapados en su
mundo sectario de falsas doctrinas como si estuvieran en una espesa niebla en las montañas. Sin darse
cuenta, cayeron en la trampa del Diablo, y lo que es peor: sujetos a su voluntad. Se imaginan que están
actuando por su propia voluntad, pero en realidad se han convertido en víctimas de Satanás.
Probablemente no haya nada peor que, a sabiendas o no, hacer la voluntad de Satanás y ser su
sirviente. Estos versículos, por cierto, son una fuerte indicación para mostrar que aún no estamos
viviendo en el Reino Milenial, cuando Satanás será atado (ver Apoc 20.1-3).
 2 Timoteo 3

Lo que Debemos Saber sobre el Fin de los Tiempos

1 “Sepan esto: en los últimos días vendrán tiempos terribles. 2 Los hombres serán egoístas, avaros,
jactanciosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impíos, 3 sin amor a sus
familias, irreconciliables, calumniadores, sin dominio propio, crueles, enemigos de los buenos, 4

traidores, temerarios, altivos, más amadores de los placeres que de Dios, 5 teniendo apariencia de
piedad, pero negando su eficacia. También aléjate de ellos” (2 Timoteo 3:1-5 – NVI; ver también
Rom 1:29-32).

En el judaísmo, los últimos tiempos se describen generalmente como una época de confusión,
apostasía, pecado y opresión. (NOTA 20)

Todo el mundo me dice que los tiempos empeorarán. Yo, sin embargo, digo que no. Sería mejor
decir: los tiempos siguen como siempre, pero la gente empeora. (NOTA 21)

"Sabed esto..." muestra la importancia de observar las declaraciones proféticas de la Biblia. No

podemos simplemente cerrar los ojos, pasarlos por alto sin observar y mencionarlos porque no nos
gustan, nos parecen demasiado negativos o porque consideramos que otros temas son más
importantes.
La Carta de Timoteo estaba dirigida a Timoteo personalmente, pero también a toda la iglesia que
dirigía. Contiene pautas sobre cómo debemos conducirnos en la Casa de Dios, en la Iglesia, que es el
fundamento firme de la Verdad (cf. 1 Tm 3,15). La Iglesia tampoco debe ocultar las verdades sobre los
últimos tiempos.
La referencia del apóstol al asunto en 2 Timoteo 4:8 muestra la importancia de esto: “Por lo demás,
me está guardada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día; y no sólo a
mí, sino también a todos los que aman su venida.” Cuando amamos algo, nos involucramos
intensamente con ello, ya sea unas vacaciones planificadas, una compra especial o la feliz anticipación
de un bebé. Así también a menudo se nos exhorta sobre la importancia de prestar atención a la Palabra
profética. Probablemente el pasaje de 2 Pedro 1:19 es el más conocido en este sentido: “Así que
tenemos la palabra profética [b] tanto más confirmada, y hacéis bien en prestarle atención, como a
una lámpara que alumbra en un lugar oscuro, hasta que amanezca el día y salga el lucero de la
mañana en vuestros corazones.” En las respectivas observaciones de la Biblia (trad. Schlachter)
leemos:
 a. o, “la palabra profética más firme”;
b. es decir, “la palabra de la Escritura con las predicciones dadas por los profetas, es más,
por Dios (profecía); aquí considerado en un sentido más amplio que indica la totalidad
de la Sagrada Escritura.
El libro de Apocalipsis no es algo cómodo, sin embargo, leemos en su introducción:
“Bienaventurados los que leen y oyen las palabras de la profecía y guardan las cosas en ella escritas,
porque el tiempo está cerca” (Ap 1:3). Al final, repite: “He aquí, vengo pronto. Bienaventurado el que
guarda las palabras de la profecía de este libro” (Ap 22, 7).
La expresión “últimos días” proviene del término griego eschatos, de donde deriva la palabra
“escatología”: la doctrina sobre los últimos acontecimientos. Describe algo final, lo que sucederá al
final, y describe el momento en que el Plan de Salvación de Dios llega a su fin, es decir, a su
finalización. Cuando el apóstol escribe que "...en los postreros días vendrán tiempos terribles...”, no se
está refiriendo a su presencia en ese tiempo. Por supuesto, ya en ese tiempo había personas con estas
características, de las cuales Timoteo debía alejarse (ver 2 Tim. 3:5). En este caso, sin embargo, se trata
principalmente de una época que todavía estaba en el futuro, es decir, el final de los tiempos. De ahí
que el verso continúe en el mismo sentido: "Los hombres serán...”. En todas las épocas ha habido
personas cuyo comportamiento se corresponde con el anterior. ¿Cuál sería entonces la diferencia hasta
el final de los tiempos? La diferencia está en dos áreas: “Los hombres serán...” (v.2). Al final de los
tiempos, las personas tendrán un comportamiento global que presentará principalmente esta
característica.
“... teniendo apariencia de piedad...” (v.5). Esto significa que esta persona primero se convirtió en
cristiana y luego desarrolló rasgos negativos. Esto aún no era posible en la época del apóstol Pablo. Sin
embargo, esta situación se vuelve posible en nuestro Occidente cristiano del siglo XXI más que en
cualquier otro momento. Nótese la apostasía de los últimos días (ver 1 Tim 4:1; 2 Tes 2:3). Alexander
Solzhenitsin dijo con razón:

Cuando se me pide que defina y resuma la tendencia principal del siglo XX, no podría encontrar
nada más preciso y sorprendente que repetir: "La gente se ha olvidado de Dios". (NOTA 22)

La indicación “tiempos terribles”, en plural (y no “tiempo terrible”), apunta a un aumento en la

intensidad de las ondas caóticas en la sociedad, en períodos o épocas al final de los tiempos. Esto
significa que vendrán días terribles en los últimos días, un vaivén, un ir y venir recurrente. Esto nos
recuerda los intervalos de las contracciones: “...pero todo esto es principio de dolores” (Mt 24,8) .
Los movimientos juveniles y estudiantiles que tuvieron lugar durante la Revolución de 1968, que
prácticamente coincidieron con la reconquista israelí de Jerusalén, pueden considerarse como una de
estas épocas, u olas. ¿Marcó esto el comienzo de los “tiempos terribles” de los últimos días? De alguna
manera, el período del tiempo del fin, en sentido absoluto, está relacionado con la restauración de
Israel (ver Eze 36:33; Rom 11:25-27; Jer 30:24-31:2; 33:7-8; Sal 102,13-18; Dt 4,30; 31,29). Una ola
tras otra surgió de los movimientos de 1968, que marcan el panorama de la política, la vida cultural y
las familias de hoy. No fue algo que sucedió por imposición, sino democrática y voluntariamente, en
base a los deseos del pueblo. Un relato de esa época dice:

1968 - ¡Qué año fue! Una juventud libre y sin trabas derribó de su pedestal la frágil moral de la
sociedad alemana de la posguerra, la pisó y arrojó al polvo lo que durante siglos se consideró la
mayor virtud: la pura moderación, el comportamiento recatado, la obediencia piadosamente
concebida y el respeto sumiso ante la ley y las autoridades... y este joven siguió adelante
irrespetuosamente y con alegría, para construir su nuevo mundo, para vivir su propia vida y
encontrar su propia moral. ...Fue una revolución juvenil, como toda verdadera revolución; dirigida
contra lo viejo y lo viejo, contra lo probado y mal conservado, contra lo existente, el statu quo.
...1968 se convirtió en un mito: era el comienzo de un tiempo totalmente nuevo, con un nuevo
estándar de persona: la persona libre, autodeterminada, que no se deja gobernar de arriba abajo,
sino que construye para sí misma. un nuevo mundo democrático liberal en el que logra desarrollar
su personalidad de múltiples maneras. (NOTA 23)

Los “tiempos terribles” también se pueden clasificar como “tiempos duros”, “tiempos difíciles”,
“tiempos peligrosos”, “tiempos amenazantes” o incluso “tiempos malos”. Es un punto de inflexión e
involucra a personas con las que es difícil tratar. Esta dificultad para relacionarse será una de las
características de la sociedad de los últimos tiempos. Con estas declaraciones, el Espíritu Santo no nos
da ninguna esperanza de tiempos mejores. Claramente confirma que los tiempos se deteriorarán. En
nuestro tiempo se habla abiertamente de una sociedad sin valores, de una situación de terrorismo y
lobbying, que cambia nuestra sociedad.
El último verso del capítulo anterior es, al mismo tiempo, la transición a la primera oración del
capítulo actual. “Para que recobren el juicio y escapen del lazo del diablo, que los tiene aprisionados
para hacer su voluntad” (2 Timoteo 2:26, NVI). “Sabe esto: en los postreros días vendrán tiempos
terribles” (2 Timoteo 3:1 – NVI). Incluso en ese momento hubo personas que cayeron en las trampas
del Diablo y comenzaron a obedecer sus órdenes. Esta situación afectará a toda la Humanidad al final
de los días. Toda la Humanidad no redimida, más que en ningún otro tiempo, caerá en trampas
demoníacas y será aprisionada por el Diablo para hacer su voluntad. Será un fin de los tiempos con
características demoníacas, en el que se destruirán los valores cristianos.
Nuestro mundo está impregnado de conmociones, bombardeos, terrorismo, protestas y
levantamientos. La injusticia será declarada justa y la justicia será declarada injusta. Actualmente,
existe también una suerte de “contrarreforma”, combatiendo la nueva orientación bíblica que presenta
la Reforma. Paradójicamente, este movimiento se da precisamente en los círculos que se formaron
después de la Reforma, es decir, en las iglesias reformadas y luteranas, y parece extenderse también a
otras iglesias evangélicas libres.
Me gustaría complementar los puntos discutidos aquí con otras expresiones. Los hombres serán:

Egoístas
Serán egoístas y egocéntricos (v.2). Ser egoísta significa “desearte a ti mismo”. Un reconocido
psicoanalista, psicoterapeuta y médico de Medicina Interna me decía: “La máxima del Psicoanálisis se
llama autorrealización y autonomía” (Dr. Med. Markus Bourquin). Aquí hay otro ejemplo:

Realities promueven el culto a la autoexposición permanente.

La puesta en escena y la necesidad de exposición... La actividad de casting no se limita desde hace
mucho tiempo a la televisión: muchos especialistas promueven la autoexposición de las personas en
el mundo profesional, en las redes sociales, en Internet y en el ámbito privado.
Reality Shows... como “Gran Hermano” o “La Voz Argentina”, según el experto en medios de
Tübingen Bernhard Pörsken, son una señal importante para el cambio social.
Estos programas se han convertido en una forma de vida en la que el individuo busca estar
constantemente en escena. La batalla por la atención del público ha sido durante mucho tiempo más
que candidatos y profesionales de los medios, continúa Pörske. Incluso la Asociación de la Industria
de la Construcción de Baviera (Alemania) aprovechó un “ConstruCamp” para la selección de
candidatos, en el que, al igual que en el programa “ProSieben-Show 'Deine Chance'” (N.Trad.: ej.:
“MasterChef”), tres candidatos se disputan un puesto.
Lo que ha surgido es un “culto a la autopromoción permanente” que se promueve a través de la
televisión e Internet. Son miles las personas que publican sus fotos y videos en las redes sociales y
en su página de perfil.
Como consecuencia de esto, Pörske observa el desarrollo de la tendencia en la que cada persona
sospecha de apuntar únicamente a su propia exposición. (NOTA 24)

Avaros
Aquí también podemos hablar de “amor al dinero” (v.2). Gente inclinada principalmente a lo material
y ya no a lo espiritual. Podemos incluir el actual sistema bancario, las bolsas de valores y la evasión
fiscal. Según 1 Timoteo 6:10, el amor al dinero es la raíz de todos los males que podemos hacer. Por
ellos nos alejamos de la fe y nos causamos mucho dolor. 3 Porque el impío se jacta de los deseos de su
alma, el avaro maldice al SEÑOR y blasfema contra él. 4 El impío, en su soberbia, no investiga; que no
hay Dios, son todos sus pensamientos” (Sal 10, 3-4).

Presuntuosos
Esta expresión significa: pretencioso, engreído, exagerado o “bocazas”.
Arrogantes
Ese término incluye orgullo. Las personas se ponen por encima de todo límite moral, ético y de
sociabilidad, llegando incluso a convertirse en anarquistas.

Blasfemos (calumniadores)
Son los que se exaltan a sí mismos al mismo tiempo que rebajan a los demás. Solo los argumentos en sí
son válidos, los demás se descartan. Sus calumnias están dirigidas contra Dios, pero también contra
las personas. La Biblia, en varios momentos, nos llama a prestar atención a los gobernantes, orar por
ellos y someternos a ellos. Sin embargo, lo que sucede es todo lo contrario, en los programas de
comedia, los políticos son el blanco de las bromas, son ridiculizados y calumniados.

Desobediente a los Padres

Esto incluye negar la obediencia. La familia, la célula más pequeña de la sociedad, es atacada. Se
abandonan o denigran los valores que rigen la convivencia en el hogar y en la sociedad. Muestran falta
de respeto a Dios, a la familia y al prójimo. Proverbios 30:11-14 dice correctamente:

11 Hay quienes maldicen a su padre y quienes no bendicen a su madre. 12 Hay quienes son puros a
sus propios ojos, y quienes no han sido lavados de su inmundicia. 13 ¡Cuán altivos son sus ojos, y
cuán levantados sus párpados! 14 Hay aquellos cuyos dientes son espadas, y cuyas mandíbulas son
cuchillos, para consumir a los afligidos y necesitados entre los hombres de la tierra.

¿No sería esa una descripción de la generación del tiempo del fin?

Desagradecidos
Consideran todo como una conquista y un egoísmo. Miran hacia abajo a su pasado con desdén. Los
ejecutivos jóvenes despiden sin escrúpulos a los empleados mayores, que en los últimos años seguían
recibiendo bonificaciones por su lealtad y fidelidad, reemplazándolos por fuerzas más jóvenes y
baratas, mostrando aún cierto orgullo al hacerlo.

Malvados (irreverente, malvado)

Nada más se considera santo y, por lo tanto, no se detiene en la impiedad.

Sin amor (cruel)

Es el cumplimiento de Mateo 24:12: “Y por haberse multiplicado la maldad, el amor de casi todos se
enfriará” (2 Timoteo 3:3).

Irreconciliables
No se contraen compromisos, incluido el matrimonio sin el certificado respectivo. La paz no se desea
realmente, sino sólo para imponer su propia voluntad. Esto se repite a pequeña y gran escala, en las
riñas familiares (separaciones), en el barrio, en las marchas y protestas callejeras y en la
incompatibilidad de intereses entre estratos sociales. Se descarta el amor por los demás y la voluntad
de cambio.
Calumniadores (diaboloi)
Por un lado, Satanás es el Diabolos, es decir, el alborotador, y por el otro, es el acusador. Los últimos
tiempos son ciertamente tiempos diabólicos, llenos de falsas acusaciones, en los que se tergiversa la
verdad (v.3). Se niega al Creador y se exalta la Creación.
Se desprecian los pecados señalados en la Biblia, pero se maximizan los pecados ambientales. Quien
denuncia públicamente un pecado es condenado por discriminación, sin embargo, quien cree en la
Biblia y pretende vivir de ella, es marginado por perturbar a la sociedad. Así, el profesor de Teología
afirmó: “Quien interprete la Biblia al pie de la letra, que no se la tome en serio”. (NOTA 25)

Sin dominio propio

También puede entenderse como inconstante, incontinente, descontrolado o libre a todos los impulsos
(v.3).

Crueles
Esta expresión habla de impulsividad, de no mostrar ninguna sensibilidad, de furor descontrolado,
reacción inmediata con violencia desmesurada (v.3). El acoso en las escuelas o en el lugar de trabajo
ciertamente encaja en este tema.
Siempre que se satisfagan los intereses propios, se defiende el derecho de manifestación. Sin
embargo, cuando alguien sale a la calle a defender otras opiniones, no es raro que trate de impedirlo
con violencia. Los extremistas de derecha son incriminados por el gobierno, los extremistas de
izquierda generalmente son tolerados. Cuando las víctimas de los gobiernos comunistas salen a las
calles a manifestarse contra elementos de tendencia izquierdista, son atacadas.

Enemigos del bien

Esta clase incluye a los que desprecian cualquier virtud (v.3). Están aislados contra el amor del bien.
Se alcanza una oposición activa contra el bien, se propaga la desobediencia civil, se promueve el sexo
en la sociedad y el lobby homosexual tiene una influencia creciente en todos los ámbitos.

Traidores
Esto recuerda a Judas, quien se convirtió en el traidor de Jesús. Este paralelismo se producirá al final
de los tiempos, cuando un cristianismo apóstata traicione la doctrina de Cristo (v.4) y ofrezca apoyo al
anticristianismo. Se promueven doctrinas no bíblicas que influyen cada vez más en los países
cristianos mientras se desprecia la doctrina bíblica.
Vivimos en una época en la que existe una clara oposición a la fe cristiana, la observación de
diferentes orientaciones y la inversión de valores. El cristianismo se sitúa al nivel de la religión
islámica fundamentalista o de las sectas que rinden culto a la naturaleza. Cualquier directriz bíblica
clara, moral y ética es rechazada o tergiversada. La persona se coloca en el foco principal y se deifica.
El ambientalismo es declarado religión verdadera y los pecados ambientales (como ya se mencionó)
son considerados crímenes imperdonables. Helmut Matthies señaló que, también en las iglesias, hay
más personas que creen en los dogmas del ambientalismo que en el nacimiento virginal de Jesús y que
algunos personajes de la iglesia son más conocidos por el público por sus advertencias contra el
cambio climático que por sus incentivos para creer. en Dios (NOTA 26) Según la observación de Franklin
Graham (hijo del evangelista estadounidense Billy Graham), el nombre de Jesucristo es cada vez más
olvidado en la vida pública. Así, es posible orar abiertamente “a un dios”, o Buda, o Mahoma y ya no
invocar a Jesucristo. Graham mencionó, en tono crítico, que, durante la ceremonia religiosa en
memoria de las víctimas del atentado de Tucson (Arizona), el 8 de enero de 2011, un indígena invocó al
“padre cielo” ya la “madre tierra”. (NOTA 27)

Precipitados
Así se puede definir a las personas que actúan precipitadamente sin tener en cuenta los posibles daños
(v.4). Aventureros que se enfrentan a cualquier riesgo para alcanzar su objetivo. “Actuar bajo el acicate
de la pasión”. Quieren llegar al libro Guinness de los récords, quieren llegar al pico más alto, viajar a la
luna, dar la vuelta al mundo en globo, etc.
Infatuados
Solo se preocupan por sí mismos y solo tienen sus propios objetivos en mente (v.4).

Más amantes del placer que amigos de Dios

Dios creó las cosas buenas para que podamos disfrutarlas y disfrutar lo que Él pone a nuestra
disposición. Sin embargo, la situación se vuelve peligrosa en el momento en que el placer deja de lado
al Señor y se convierte en el estilo de vida dominante. Ser adicto al placer significa que, ante todo, uno
es amigo del placer más que amigo de Dios. Estas personas están disponibles para todo lo que da
placer, pero completamente cerradas a lo divino. La palabra diversión ("joy" en inglés) hoy en día se
ha convertido en el epítome de la vida. La Biblia incluso habla de personas cuyo vientre es su dios (ver
Fil 3:19).
En 1 Juan 2:15-17, la Biblia dice:

15 No améis al mundo ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del
Padre no está en él; 16 Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los
ojos y la vanagloria de la vida, no son del Padre, sino del mundo. 17 Ahora el mundo pasa, y sus
deseos; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre.”

Quien ama al mundo deja de amar a Dios.

Justo en la línea de lo que hemos cubierto hasta ahora, hay un libro que salió en 2008 y ya se
convirtió en un éxito de ventas. Denominada La Rebelión Que Viene, es una obra de autores
anónimos, oculta bajo el seudónimo de “El Comité Invisible” (Edições Baratas).
Desarrolla una nueva cultura de protesta que fomenta las manifestaciones y un estilo de vida
financiado por el fraude y el robo. El libro representa un manifiesto anarquista, un panfleto que
promueve la violencia y la anarquía, tal como lo describe la revista factum. “El carácter eventual de la
revuelta como escenario de levantamientos narcisistas es característico y típico de la época. La protesta
que recomiendan estos anarco-radicales cumple plenamente con las leyes del mercado”. Quisiera citar
algunos textos tomados del comentario que Thomas Lachenmaier (factum) hizo sobre este libro que
retrata el espíritu de nuestro tiempo. La coincidencia es tal que no se puede omitir.
 Es crucial para nuestro tiempo que el espíritu de nuestro tiempo se aísle de la figura
cristiana de Dios y se oponga abiertamente a ella. Crece el claro desplazamiento del “yo”
hacia una adecuada correlación dentro del ámbito del pensamiento.
 El espíritu de nuestra época de estar lejos de Dios, la correlación del “yo”, el rechazo de
los valores que se formaron a través de la Biblia encuentran aquí una expresión radical.
El comentarista de televisión estadounidense, un conservador de derecha, al hablar de
este texto, dijo que era "posiblemente el más malo que he leído".
 El folleto describe un comportamiento básico que ya está presente de forma latente en
la sociedad.
 El texto conduce a una forma de vida que retrata seriamente la imagen anticristiana del
mundo, que nuestra época predica subliminalmente, para un terror cotidiano. Es un
documento con un poder destructivo nunca antes visto.
 A sus seguidores se les aconseja hacer un cambio especial en su forma de vida:
“Aprender a pelear en las calles, a ocupar casas deshabitadas, a no trabajar, a quererse
con locura y a robar”. Las infraestructuras tecnológicas de los medios de transporte y
comunicación son calificadas de destructivas, pero también sujetas a ataques.
 El sin ley: toma lo que necesites. Ocupa lo que quieras.
 Ahora es válido para adquirir armas, realizar ataques, iniciar ataques de hackers, robar
y, sobre todo, “fomentar una cierta fiebre táctica –del mismo modo que se enciende un
fuego–”. Según la descripción del folleto, esta batalla comenzó hace mucho tiempo: con
fraude en la sociedad, daños a la propiedad, disturbios, incendios de automóviles en
París, Estrasburgo, Berlín.
 Tienen ante ellos una sociedad donde la anarquía se hace cargo.
 Incluso una decisión legitimada democráticamente no es un factor limitante para estos
anarquistas posdemocráticos. En esta nueva ideología, cada persona es su prójimo y su
parámetro y decide contra qué y contra quién quiere luchar. Es una cuestión de
individualidad, es una cuestión de voluntad.
 Casi nadie más considera objetable que los grupos, para alcanzar objetivos clasificados
subjetivamente como “buenos”, incurran en una violación de la ley.
 La batalla contra la ampliación de la estación de tren de Stuttgart podría ser un ejemplo.
...Hay buenas razones a favor y en contra del proyecto. Lo significativo, sin embargo, es
que la protesta se alimenta de los mismos paradigmas que sustentan este libro.
  Los idealistas ecologistas, que veneran a la madre tierra, unidos a los cristianos de
iglesias de izquierda, que aplican el Evangelio en la lucha contra el cambio climático,
creen que talar una docena de árboles desviaría la Creación.
 Incluso hay una lucha contra las decisiones tomadas sobre bases democráticas. Esto
apareció, por ejemplo, en la decisión popular en Suiza sobre la repatriación de
extranjeros delincuentes a sus orígenes. Al término de la investigación, quienes se
opusieron a la decisión provocaron disturbios con una brutalidad que hasta entonces no
se había observado en el país.
 Con la marcha de 1968, sus ideas se expandieron a través de instituciones hasta lo más
alto con funcionarios y funcionarios del gobierno. ...Ante el hecho de que no pasa una
semana en su ciudad sin que los radicales incendien varios autos, Dieter Glietsch, jefe
de policía de Berlín, sugirió con impotencia que los propietarios de autos de alto valor
no deberían estacionar sus autos cerca del distrito de Kreuzberg, ya que esto sería
considerado “una provocación”. (NOTA 28)
Estas 18 características para los últimos tiempos descritas anteriormente se resumen ahora en un
punto 19:
“Teniendo apariencia de piedad, pero negando la eficacia de ella” (2 Timoteo 3:5 - NVI). (Otra
traducción dice, literalmente, “Pero ellos no quieren tener nada que ver con la verdadera doctrina, la
fuerza por la cual vive la piedad genuina”).
El versículo explica que estos cambios despiadados y brutales, que el pueblo introducirá al final de
los tiempos, no se detendrán a las puertas de la Iglesia y el versículo 13 agrega que son impostores.
“Pero los malos hombres y los engañadores irán de mal en peor, engañando y siendo engañados” (2
Timoteo 3:13). Esto también se llama una "forma gentil de cristianismo". Se mantiene el formato de la
religiosidad, pero se le quita fuerza. Las tradiciones, rituales y ceremonias se mantienen debidamente,
pero se niega su verdadero tenor. Todavía hay un débil resplandor cristiano, pero el poder de la
Palabra de Dios, a través del Espíritu Santo, es negado o rechazado. La Iglesia está dominada por
normas no bíblicas, el espíritu de los tiempos está por encima del Espíritu de Dios.
En ese caso, sólo hay una exhortación para el cristiano sincero: “Apartaos también de éstos” (v.5) .
A Timoteo, ya en su día, se le aconsejó que se distanciara de las personas con tales rasgos, cuánto más
para el cristianismo del tiempo del fin descrito por Pablo.
Todo este pasaje se puede resumir en las palabras del pastor Dr. Fritz Laubach:
En las últimas páginas de la Biblia, leemos: “Ciertamente las naciones se enojaron; Pero ha venido
tu ira...” (Ap 11,18). La indiferencia de los hombres hacia Dios y sus mandamientos se convertirá en
odio contra el Dios de la Biblia. Y Dios responderá a la indignación de este pueblo con Su ira. Nadie
puede seguir “pisando” la paciencia de Dios. Llegará el Día del Juicio, y con él una sentencia final
irrevocable. Jesús será el Juez. El día, sin embargo, aún no ha llegado. Mientras tanto, contra el
 fondo oscuro de la rendición de cuentas a Dios, la oferta de Su gracia brilla aún más. Por ahora, la
puerta principal de Casa do Pai sigue abierta. Todos están invitados. Nadie está obligado a quedarse
afuera, en la perdición. Feliz es todo aquel que acepta la invitación de Dios y entrega su vida al
cuidado de Jesús. Se convierte en un “bendito de Dios” y se pone del lado correcto. (NOTA 29)

Volver al Presente

6 Estos son los que entran en las casas y conquistan a las mujeres inestables cargadas de pecados,
que se dejan llevar por toda clase de deseos. 7Siempre están aprendiendo, y nunca pueden llegar al
conocimiento de la verdad. 8 Así como Janes y Jambres se opusieron a Moisés, ellos resisten la
verdad. Su mente es depravada; son vituperados en la fe. 9 Pero no irán lejos; como en el caso de
aquellos, su insensatez se hará evidente a todos” (2 Timoteo 3:6-9, NVI).

Pablo vuelve al presente después de haber hecho sus predicciones sobre el futuro, porque el carácter
de los últimos tiempos se refleja en todas las épocas. En cierto modo, los mismos métodos de
seducción se repiten a lo largo de todas las épocas. La Iglesia recibe los lineamientos básicos para el
reconocimiento de esta modalidad.

1. Cómo proceden (ver v.6)

Estos son aquellos que tienen las características negativas que se describieron anteriormente. Están
cargados de pecados e impulsados por los placeres. Se presentan como piadosos y se cuelan. Su
objetivo es llegar a mujeres inestables. En esta forma de proceder se nota que se comportan como
Satanás, lo que no es de extrañar ya que están dominados por él (ver 2.26).
Obviamente tenemos el paralelo para esto: Satanás es el autor de todas estas características
mencionadas. Él mismo cayó en pecado. Se presenta como el “ángel de la luz”. Se infiltró en el Paraíso
en forma de serpiente en busca de su objetivo: Eva, la esposa de Adán. Así se acercó a la primera
persona y así recorre la historia de la humanidad hasta su final.
Ciertamente aquí no se trata de las mujeres per se, sino mucho más de lo que ellas representan. La
mujer representa el alma del hogar, la familia, la educación, la unión y la influencia. Los destructores,
sectas, ideologías nocivas, movimientos y concepciones mundanas y satánicas buscan invadir los
hogares, las familias, tratando de introducir sus planes anticristianos. Pretenden influir en las familias,
desestabilizarlas. Naturalmente, lo hacen con argumentos aceptables, ya sea a través de las sectas, el
esoterismo, el anarquismo, el feminismo, entre otros. Donde exista la posibilidad de convencer a una
mujer ingenua (madre), pronto la acompañará toda la familia. Quien ejerció la mayor influencia sobre
Adán fue Eva, aunque la responsabilidad última era suya. Cuando una mujer está estable, toda su casa
permanecerá estable; donde es inestable y fácilmente influenciable, toda la casa se verá afectada.
 En contraste con estas “mujeres inestables”, en el capítulo 1, versículo 5, se menciona a la abuela y la
madre de Timoteo. Aunque el padre de Timoteo probablemente no era creyente (ver Hechos 16:1), su
madre tuvo una mayor influencia en su hijo.

2. Lo que generan (ver v.7)

Estos falsos maestros buscan difundir sus propias ideas en los hogares, ya sean antiguos o de moda;
son doctrinas, pautas y opiniones que alejan a las personas de Dios. Conocemos las sectas que
difunden sus propias doctrinas, pero no conducen a la certeza de la salvación. Esto también incluye
todas las cosmovisiones, tanto políticas como religiosas, que se desvían de los caminos de Dios. Lo
cierto es que, quien no sigue el camino por la clara verdad bíblica, no llegará al conocimiento de la
Verdad. Así, siendo Jesús la Verdad, la predicación bíblica y cristocéntrica es esencial.

3. Cómo actúan (ver v.7-9)

Estos versículos describen la forma típica de actuar y la posición interna de los sectarios y falsos
maestros (seductores). Sin embargo, aprenden mucho sin profundizar en la verdad porque, en
realidad, la rechazan e incluso reaccionan activamente contra ella. Hacen uso de la Palabra de Dios,
pero no de la doctrina clara de la Biblia. La Biblia cataloga su posición y forma de actuar como “locura”
y profetiza que, al final, esto también se revelará. Todo el que sinceramente trabaja por la verdad en
Jesús reconoce la falsedad de estos pervertidores.
Janes y Jambres se mencionan como ejemplos. Probablemente son los líderes de los magos que se
opusieron a Moisés. Se presentaron de manera similar a Moisés, sin embargo, solo fueron seductores.
Sus varas también se transformaron en serpientes, las cuales, sin embargo, fueron devoradas por la
vara de Aarón (ver Éxodo 7:11-12). También convirtieron el agua en sangre (ver 7:22) e hicieron que
aparecieran ranas en el momento de la segunda plaga de Egipto (ver 8:7).
Sin embargo, cuando Aarón, por el poder de Dios, convirtió el polvo en piojos, los magos trataron de
imitarlo, pero fracasaron (ver 8:18). Esto significa que el Diablo no tiene poder para crear vida.
Durante la sexta plaga, los magos también sufrieron tumores, por lo que no pudieron presentarse ante
Moisés (ver 9:11). Fueron desenmascarados y se reveló su diabólica locura.
Janes y Jambres se opusieron a la verdad, aunque actuaron de manera similar, pero este es
precisamente el aspecto demoníaco del asunto. El Diablo usa la Palabra de Dios para seducir. Al final
de los tiempos sucederá nuevamente que una humanidad endemoniada se opondrá a la verdad y así
estará abierta a la seducción ya la mentira.
10 Y Con Todo Engaño De Iniquidad Para Los Que Se Pierden, Por Cuanto No Recibieron El Amor
De La Verdad Para Ser Salvos. 11 Por Eso, Pues, Dios Los Envía A Obrar Con El Error, A Creer La
Mentira, 12 Para Que Sean Juzgados Todos Los Que No Han Creído A La Verdad; Al Contrario, Se
Complacieron En La Injusticia” (2 Tes 2, 10-12).
 Verdadero Discipulado

10 Pero ustedes siguieron de cerca mi enseñanza, mi conducta, mi propósito, la fe, la longanimidad,

el amor, la perseverancia, 11 mis persecuciones y mis sufrimientos que me sobrevinieron en
Antioquía, Iconio y Listra, ¡persecuciones que he soportado! De todos ellos, sin embargo, el Señor
me libró. 12 Ahora bien, todos los que quieran llevar una vida piadosa en Cristo Jesús serán
perseguidos. 13 Pero los hombres impíos y los impostores irán de mal en peor, engañando y siendo
engañados” (2 Timoteo 3:10-13).

Después de hablar de los falsos maestros y sus caminos, Pablo elogió a Timoteo por su fidelidad.
Timoteo no se dejó desviar, seducir, desviar. Pablo menciona nueve aspectos, similares a las nueve
partes del fruto del Espíritu, en Gálatas 5:22. Estas nueve actitudes son también la garantía de
protección de seguir caminos y tendencias equivocadas.
“Tú, sin embargo, has seguido de cerca...”:
1. “...mi enseñanza” – La palabra “enseñanza” o “doctrina” aparece muchas veces en las
Cartas Pastorales. No basta con mantenerse cerca de la Palabra de Dios, sino que es
necesario observar el contexto de las doctrinas de las Sagradas Escrituras. Las sectas
incluso usan la Palabra de Dios, sin embargo, no cumplen su enseñanza.
2. "procedimiento" - Significa observar la enseñanza y la disciplina de la Biblia.
3. “propósito” – Pablo se caracterizó por el propósito de la vida, su dirección hacia lo que
se proponía hacer.
4. "fe" - Se debe dar a conocer la Palabra de Dios y no las ideas de las personas.
5. “longanimidad” – Se necesita perseverancia y mucho aliento.
6. “amor” – El amor lo supera todo y es constante.
7. "perseverancia" - Significa tener paciencia para seguir obedeciendo.
8. "mis persecuciones" - Esta es una prueba de un verdadero discípulo.
9. “mis sufrimientos” – A diferencia de las persecuciones, esto puede significar debilidades
físicas (enfermedades). Soportar el sufrimiento, sin dudar del amor de Dios, es también
una prueba de verdadero discipulado.
Pablo se presentó como modelo ante Timoteo, ya que había pasado por todo esto sin defraudar. Y
nosotros, ¿somos también tales ejemplos?
El Señor salvó a Pablo de varias persecuciones, lo que animó a Timoteo (ver v.11). Por otro lado, es
normal que un cristiano, que sigue a Jesús seriamente, sufra enemistad y sufra (ver v.12). Tenemos
que ser conscientes de que las falsas doctrinas de todo tipo, junto con las limitaciones
correspondientes a los cristianos, aumentan constantemente.
 El Desafío para Timoteo

14 Pero tú, continúa en lo que has aprendido y te convenzas, sabiendo de quién lo has aprendido, 15
y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la
salvación por la fe en Cristo Jesús.
16 Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir,
para instruir en justicia, 17 a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, equipado para toda buena
obra” (2 Timoteo 3:14-17).

El desafío para Timoteo, así como para todo cristiano, es permanecer anclado en la Sagrada Escritura.
Quien anda a la deriva, seguramente será arrastrado por cualquier ola de falsa doctrina o sentimiento.
El contexto muestra claramente que el peligro acecha justo donde una persona descuida la doctrina
clara y la confianza en la Palabra de Dios. Quien pierda esto, también pierde toda seguridad y quedará
a merced de las falsas doctrinas. Entonces Pablo apunta a la protección contra todas las influencias
falsas y no espirituales, que consiste solo en permanecer firme en la Palabra de Dios. Encontramos
siete razones:
1. “...mujeres inconstantes” (v.6) – Quien no está arraigado en la Palabra, sino que vive
superficialmente, es propenso a aceptar falsas doctrinas.
2. “Vosotros, sin embargo, habéis seguido atentamente mis enseñanzas” (v.10) – La única
manera de alcanzar el objetivo con seguridad, sin desviarnos, es usar la doctrina de la
Biblia como un estándar, una guía y una brújula.
3. “Pero tú continúa en lo que has aprendido” (v.14) – Inmediatamente después de ser
elogiado por su perseverancia en la doctrina, se exhorta a Timoteo a permanecer firme
en ella. Esto demuestra la seriedad involucrada con esto. Esto refuerza la importancia
de apegarse a la Palabra de Dios y mantenerla como única referencia.
4. “…desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras” (v.15) – Nunca es demasiado
temprano para aprender a involucrarse con la doctrina de la Biblia, instruirse en ella y
aprender a amarla.
Recientemente recibí un libro sobre profecía bíblica. El autor de este libro se lo dedicó a sus padres,
con las siguientes palabras: “A mis padres, que me enseñaron a leer la Biblia” (Daniel Siemens). La
abuela y la madre de Timoteo eran creyentes en Jesús (ver 1:5) e instruyeron a Timoteo desde su niñez
en la Palabra de Dios. Esto puede haber sucedido a través de cánticos que se cantaban (Salmos), a
través de historias, a través de la lectura, etc. La madre y la abuela de Timoteo lo presentaron con fe
auténtica y por lo tanto están en oposición a las “mujeres inestables” mencionadas en el capítulo 3.6.
“Por el recuerdo que tengo de tu fe no fingida, la misma fe que habitó primero en tu abuela Loida y
en tu madre Eunice, y estoy seguro que también en ti” (2 Timoteo 1:5). Aunque aparentemente
Timoteo tenía un padre incrédulo, la influencia de la madre en la vida de su hijo fue mayor que la del
lado incrédulo. Ella era cualquier cosa menos una "mujer inestable". “También llegó a Derbe y Listra.
Había allí un discípulo llamado Timoteo, hijo de un creyente judío, pero de padre griego” (Hechos
16:1).
La palabra griega traducida “infancia” en 2 Timoteo 3:15 indica un niño recién nacido que necesita
alimentación constante. Pronto, la madre de Timoteo comenzó muy temprano a familiarizar a su hijo
con la Palabra. De hecho, no es posible comenzar lo suficientemente temprano para alimentar al niño
con la Palabra espiritual.
5. “...que os podrá hacer sabios para la salvación” (v.15) – La preocupación por la
doctrina de las Escrituras nos protege contra las falsas enseñanzas. Nos da fuerza,
sabiduría y salvación.
6. “Toda Escritura es inspirada de Dios y útil...” (v.16) – La sana y provechosa doctrina
sólo puede transmitirse a través de la Palabra de Dios. Toda la Escritura—Antiguo y
Nuevo Testamento—es inspirada por Dios (ver 2 Sam 23:2-3; Lucas 24:25-27,44-45; 1
Tes 2:13; Heb 1:1; 2 Pedro 1:21).
7. La Escritura sirve (es útil) para preparar y equipar completamente a una persona para
todas las áreas de la vida (ver 2 Tim 3:17). La Escritura nos instruye, nos convence de la
mala conducta, nos devuelve al camino después de haber mostrado el mal, nos educa en
la justicia. La palabra “educar” significa que una persona será moldeada en espíritu y
carácter, y desafiada a desarrollarse. La Escritura prepara, es decir, capacita para hacer
lo que es correcto y bueno. Ella nos proporciona el equipo necesario. A través de la
Biblia y su enseñanza espiritual adquirimos todo el equipo necesario para realizar las
tareas cotidianas y enfrentar los desafíos.
 2 Timoteo 4

La “Autenticación” de la Profecía

1 Os mando delante de Dios y de Cristo Jesús, que juzgará a los vivos y a los muertos, por su
manifestación y por su reino: 2 Predicad la palabra, rogad a tiempo y fuera de tiempo, corregid,
reprended, exhortad con todas vuestras fuerzas. -sufrimiento y doctrina.
3 Porque habrá un tiempo en que no soportarán la sana doctrina; al contrario, se rodearán de
maestros conforme a sus propias concupiscencias, como si les picaran los oídos; 4 y se negarán a
escuchar la verdad, entregándose a fábulas.
5 Pero tú sé sobrio en todo, soporta las aflicciones, haz obra de evangelista, cumple tu ministerio.
6 En cuanto a mí, ahora estoy siendo ofrecido como una libación, y ha llegado el momento de mi
partida. 7 He peleado la buena batalla, he terminado la carrera, he guardado la fe. 8 Ahora mismo
me está guardada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día; y no sólo
a mí, sino también a todos los que aman su venida” (2 Timoteo 4:1-8).

El apóstol Pablo insiste en "persuadir" a Timoteo para que proclame la buena y sana doctrina con
miras al regreso de Jesús. El gran objetivo es la Venida de Jesús y el establecimiento de Su Reino aquí
en la tierra. Es en este sentido que debe trabajar, esforzarse por esta tarea en cualquier momento y de
ninguna manera dejarse desviar de esta meta.
¿Qué tan lejos está el cristianismo de esta tarea y visión? Hay muchas ocasiones en las que actúa en
base a ideas totalmente antibíblicas, como, por ejemplo: “Esto no encaja ahora”, “esto es demasiado
extremo”, “esto solo asusta a la gente” o “no debería haber demasiado énfasis en eso”.
Todo ministerio pastoral y esfuerzo doctrinal en la Iglesia (cf. 1 Tm 3, 15) se hace con miras al
Retorno de Jesús y se debe hacer todo lo posible para preparar a la Iglesia para ese Retorno:
Señor Jesucristo” (1 Tm 6: 14). “Aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación
gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Cristo Jesús” (Tito 2:13). El texto nos presenta tres
argumentos:

1. La Certeza de Tu Retorno
“Te mando delante de Dios y de Cristo Jesús, que juzgará a los vivos y a los muertos, por su
manifestación y por su reino” (2 Timoteo 4:1). El grado de gravedad de una causa siempre depende de
la autoridad de la persona a cuyo servicio estamos. Cuando una persona en particular, al costado de la
carretera, le indica a un automóvil que se detenga, el conductor probablemente “pensará tres veces”
antes de detener el automóvil. Sin embargo, si es un policía uniformado el que hace la señal, se
responde de inmediato.
  Con toda certeza: Jesús volverá para establecer Su Reino. Veamos otras versiones:
 “...y de Cristo Jesús, que juzgará a los vivos ya los muertos por su manifestación y su
reino...” (NVI);
 “...a causa de la venida de Cristo y de su reino...” (GNT);
 “...delante de Cristo Jesús, que juzgará a los vivos ya los muertos, cuando se presente
para establecer su reino...” (ABV).
“Manifestacion” significa aparecer prominentemente, y siempre se refiere a la manifestación visible
de la gloria de Dios; tanto en la manifestación pasada en Su Primera Venida (ver 1:10) como en la
manifestación futura para el establecimiento de Su Reino (ver 2 Tes 2:8; 1 Tim 6:14; 2 Tim 4:8; Tit
2:13).
El último libro de la Biblia, el Apocalipsis, es bastante compacto en términos de este futuro
establecimiento del Reino de Jesús en la tierra:

“El séptimo ángel tocó la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que decían: El reino del
mundo se ha convertido en el reino de nuestro Señor y de su Cristo, y él reinará por los siglos de
los siglos” (Ap 11, 15).

“Entonces oí una gran voz del cielo que proclamaba: Ahora ha venido la salvación, el poder y el
reino de nuestro Dios, y la autoridad de su Cristo, para el acusador de nuestros hermanos, el que
los acusa día y noche delante de nuestro Dios” (Apocalipsis 12:10).

Este será el cumplimiento de lo que describe el Salmo 2.

6 Entonces oí uno como la voz de una gran multitud, como la voz de muchas aguas y como el
sonido de un gran trueno, que decía: ¡Aleluya! Porque el Señor nuestro Dios, el Todopoderoso,
reina. 7 …han llegado las bodas del Cordero, cuya esposa se ha preparado” (Ap. 19:6-7; ver Dan.
7:13-14).

Desafortunadamente, el número de cristianos seriamente dirigidos hacia el Regreso del Señor y Su

futuro Reino en la tierra está disminuyendo. Sin embargo, la Biblia nos exhorta a lo contrario; insiste –
correctamente– en que sigamos pensando y actuando en esa dirección. Toda la estructura de la Iglesia,
junto con todos los servicios relacionados con ella, se mueven a la luz del hecho de que Cristo regresará
en poder y gloria. La Iglesia está bajo la responsabilidad del SEÑOR de señores que viene. Ella le sirve
en esa responsabilidad, proclama en esa responsabilidad, habla a la conciencia, alienta y exhorta en
todo momento en esa responsabilidad y nunca debemos perder eso de nuestro enfoque.
En el momento de Su Regreso glorioso, el Señor juzgará a los vivos ya los muertos. Este juicio tiene
más que ver con el establecimiento de Su Reino, o Su Reino, que con el Rapto y resurrección de la
Iglesia. Esto significa que los cristianos, en su predicación, necesitan mantener vivo en sus mentes que
todas las personas necesitarán comparecer ante Dios. Este juicio comenzará en el momento del
Regreso de Jesús.
“Te mando delante de Dios y de Cristo Jesús, que juzgará a los vivos y a los muertos, por su
manifestación y por su reino” (2 Timoteo 4:1). El libro de Apocalipsis habla repetidamente del rostro
venerable y santo de Dios y de Jesucristo (ver Ap 1,16; 6,16; 20,11; 22,4). Estamos abordando los
eventos del Apocalipsis. Nuestra responsabilidad, entre otras, es informar a las personas al respecto y
llamar su atención sobre el Evangelio, ya sea que sea oportuno o no, independientemente de los
argumentos que puedan presentar.
“...quien juzgará a los vivos ya los muertos...” (2 Timoteo 4:1). En el momento del Regreso de
Jesús, primero serán colocados en tronos los creyentes provenientes de la Gran Tribulación, los
mártires serán resucitados e instituidos como regentes en el Reino Mesiánico (Ver Ap 14.1-5; 20.4;
Dan 7.9). Todos estos pertenecen a la primera resurrección (ver Ap 20:5-6). Después serán juzgados
los israelitas vivos y los vivos de las naciones (ver Dan 12,1-2; Mt 25,31-46) y finalmente, al final de
los 1000 años, todos los demás muertos serán juzgado (ver Apocalipsis 20:5, 11-15; 21:8).

2. Cambios Estacionales
3 “Porque habrá un tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina; al contrario, se rodearán de
maestros conforme a sus propias concupiscencias, como si les picaran los oídos; 4 y rehusarán
escuchar la verdad, entregándose a las fábulas” (2 Timoteo 4:3-4). Es importante que sigamos
proclamando sin concesiones la Palabra de Dios, porque Jesús volverá, porque habrá un juicio y
teniendo en cuenta los cambios de los tiempos.
Esta es la evolución que tiene lugar en el cristianismo. En el futuro, los cristianos se opondrán a la
sana doctrina de la Biblia y ya no la apoyarán. Los considerarán radicales, exigentes, incómodos,
duros, intransigentes y unilaterales, por lo que ya no se someterán a las exigencias de la Biblia a menos
que les convenga. Estarán buscando mensajes que coincidan con sus ideas, que calmen su alma y
satisfagan sus placeres. “…reunirán maestros para sí mismos, según sus propios deseos” (NVI) .
Las iglesias ya no eligen a sus pastores o líderes en base a criterios bíblicos, sino según el gusto. Para
los principales eventos cristianos, se eligen oradores para brindar momentos de "diversión". Por el
contrario, se pasa por alto a los oradores que hablan del juicio.
Un cristianismo apóstata se alejará de la verdad (o "se negará a prestar atención a la verdad" - NVI
, o "se alejará de la verdad" - ACF ) y preferirá seguir las fábulas (o "leyendas" - NTV , o "mitos" - NVI
). Se inclinará hacia cosas ficticias que están en contradicción con los hechos y también con puntos de
vista, ideologías y filosofías erróneas, y que no corresponden a la verdad bíblica.
¡Cuántas sectas se han infiltrado en el cristianismo a lo largo de los años o se han desarrollado a
partir de él! ¿No podemos observar hoy una amplia y fuerte disposición a la indulgencia en el
cristianismo? Está surgiendo un nuevo concepto: el “cristianismo del bienestar”. Se evitan los
 asuntos más serios, eligiendo sólo lo más suave. No se presta mucha atención a temas como la
dedicación, el discipulado, el arrepentimiento o el abandono de los pecados, se minimiza la
enseñanza bíblica y se reemplaza por otras actividades. Un comentario dice: “Cuántos hoy en día
desprecian lo que consideran parte de la 'teología de Pablo'. No quieren someterse a la sana doctrina
ni escucharla y seguirla, como predicen estos versículos”. (NOTA 30)

3. Recompensa

6 En cuanto a mí, ahora soy ofrecido en libación, y la hora de mi partida ha llegado. 7 He peleado
la buena batalla, he terminado la carrera, he guardado la fe. 8 Ahora mismo me está guardada la
corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día; y no sólo a mí, sino también a
todos los que aman su venida” (2 Timoteo 4:6-8).

Es importante proclamar la Palabra de Dios con obstinación, porque es seguro que Jesús volverá, para
los cambios de los tiempos y para la recompensa. Las traducciones literales de otras versiones
alemanas de la Biblia dicen:
 “...los que amaron (esperaron amorosamente) Su manifestación” (Menge);
 “...esperando ansiosamente Su manifestación...” (Versión Unificada);
 “...que con ansias han esperado su venida” (Buena Noticia);
 “...sino todos los que anhelan Su Venida” (Vida Nueva);
 “...sino todos los que, con mucho amor, esperan Su manifestación” (Roland Werner);
 “...sí, ciertamente, y no sólo a mí, sino también a todos los que tienen su amor
totalmente vuelto hacia Su manifestación” (Moule). (NOTA 31)
Cuando Pablo lo pone en el mismo contexto: 7 “He peleado la buena batalla, he acabado la carrera,
he guardado la fe. 8 …sino también a todos los que aman su venida” (2 Tim. 4:7-8), surge la
curiosidad de por qué no llama la atención sobre la batalla de fe que libró, junto con su recompensa.
Pudo haber escrito: "El que pelee como yo, recibirá la corona de justicia". En cambio, apunta al amor
por la venida de Jesús, porque no es posible separar uno del otro.
Toda la vida de Pablo, su servicio, su entrega, su lucha y su compromiso, su fe – de principio a fin –
fueron dirigidos y motivados por la visión del Retorno de Jesús. Esa expectativa fue el sello
distintivo de toda su vida y ministerio. El texto indica que esto no debería ser diferente para todos
nosotros.

La Pasión de Pablo por el Regreso de Jesús

Cuando una persona se enamora de algo o de alguien, comienza a dominarlos. Ya sea pasión por una
causa (hobby, moto, colección...) o amor por alguien (novio, cónyuge). Tomará todo su tiempo, estará
pensando día y noche, trabajará duro y se involucrará en el caso. De la misma manera, podemos
enamorarnos del Regreso de Cristo.
No pocos cristianos tratan este tema con reservas. Temen que haya exageraciones, instan a tener
cuidado con quienes, a su juicio, “se involucran demasiado” con el tema de la Profecía. La Biblia, sin
embargo, en varios pasajes nos advierte que podemos tener un involucramiento “insuficiente” con el
tema. En ningún momento se nos advierte contra la "demasiada" participación, sin embargo, se nos
advierte contra la "demasiado poca" atención de nuestra parte: "Mi señor se demora..." (Mt 24,48 -
NVI). En un artículo publicado en la revista fest und treu [firme y fiel], William Kaal escribió:

Hay tres parábolas llamativas en el sermón de Jesús sobre el tiempo del fin que demuestran las
reacciones equivocadas que pueden ocurrir ante la aparente demora de la venida de Jesús. Habla de
un siervo malo, que come en exceso y hasta maltrata a sus consiervos, y de un siervo perezoso, que
se niega a trabajar. La parábola de las diez vírgenes, a su vez, cuando describe que se durmieron,
muestra que ese sueño es quizás el mayor peligro que nos puede afectar mientras esperamos al
Señor. ¿No sería falta de amor y ofensivo de nuestra parte olvidar la Venida del Amado? Un drama
de posguerra, Draussen vor der Tür ("Esperando en la puerta" en traducción libre), escrito por
Wolfgang Borchert, nos presenta una visión aterradora de los sentimientos de alguien que ha
regresado a casa pero que ya no es esperado. No hay nada más terrible para una persona que darse
cuenta de que se le considera muerta en el corazón de las personas que ama. ¡Así que podemos
imaginarnos cuánto aprecia Jesús cuando lo esperamos! (NOTA 32)

Mencionamos anteriormente que 2 Timoteo es el testamento del apóstol Pablo, el cual escribió poco
antes de morir (ver 4:6). Al final de la vida, es normal mirar atrás a lo que no deberíamos haber hecho
y lo que deberíamos haber hecho mejor. Pablo, al final de su vida, afirma con alegría que está en esta
expectativa por la venida de Jesús y por su recompensa. Esta recompensa, sin embargo, la considera
también para todos aquellos que tienen la misma posición que la suya: "... y no sólo para mí, sino
también para todos los que aman su venida" .
Peter tiene una actitud similar. La 2ª Carta de Pedro es el testamento de Pedro: "Estoy seguro de
que estoy a punto de dejar mi tabernáculo, como me lo ha revelado nuestro Señor Jesucristo" (2
Pedro 1:14). Pedro, en este contexto, también nos exhorta con vehemencia a preocuparnos por el
Regreso de Jesús:

“Porque no os hemos hecho saber el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo según fábulas
ingeniosamente tramadas, sino que nosotros mismos fuimos testigos oculares de su majestad” (2
Pedro 1:16).
 “Así que tenemos la palabra profética aún más confirmada, y hacéis bien en prestar atención,
como a una lámpara que alumbra en un lugar oscuro, hasta que amanezca el día y el lucero de la
mañana salga en vuestros corazones” (2 Pedro 1:19).

Así, Dios Espíritu Santo parece subrayar doblemente lo que debe importar en nuestra vida, hacia lo
que debemos orientarnos.

Servicio en la Perspectiva del Regreso de Jesús

Persistencia

“Predica la palabra; inspírate a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda
paciencia y doctrina” (2 Timoteo 4:2).

1. “Predica la palabra”: no omitas nada, porque es todo el Plan de Dios;

2. “Insta”: no te desvíes, mantente firme en la tarea;
3. “Sea oportuno o no”: hacerlo en cualquier momento, guste o no a la gente,
independientemente de que el momento sea favorable o no;
4. “Correcto”: convencerlos de la verdad, “mostrarles que Jesús es el Cristo” (cf. Hch
9,22);
5. “Reprender”: reorientarlos, corregir sus conceptos erróneos, así como el
posicionamiento y modo de vida erróneos;
6. “Exhorta”: revivirlos también, reconstruir, estimular;
7. “Con toda longanimidad y doctrina”: no os canséis de señalarles el camino recto, no
desfallezcáis, tened paciencia con los que os escuchan y permaneced fieles a las
enseñanzas convincentes. Un pasaje paralelo del Antiguo Testamento dice: “Grita a
todo pulmón, no te detengas, alza tu voz como trompeta, y declara a mi pueblo su
rebelión, y a la casa de Jacob sus pecados” (Isaías 58). :1).

Sobriedad

“Pero tú sé sobrio en todo, soporta las aflicciones, haz obra de evangelista, cumple tu ministerio”
(2 Timoteo 4:5).

“Pero vosotros, sed sobrios en todo”

Ante el comportamiento de la gente en los tiempos venideros, cuando, como leemos en los versículos 3
y 4, apartarán el oído de la sana doctrina, buscarán maestros que hablen lo que les plazca y se
dediquen a la falsedad, se exhorta a Timoteo para permanecer sobrio. Debe mantener una postura
bíblica firme y no dejarse intimidar por hostilidades o adversarios. La sobriedad es una de las
características de los últimos tiempos.

“soportar las aflicciones”

Timoteo no debe luchar contra las adversidades que se presenten, sino que debe soportarlas. Nos
encanta defender nuestras acciones, sin embargo, esto no siempre muestra una de las características
de la mentalidad de Cristo. Estamos llamados a luchar por la verdadera doctrina, pero no a luchar por
nosotros mismos. También para la afirmación de Pablo: “He peleado la buena batalla…” , la sobriedad
y la tolerancia son factores importantes. La lucha de un cristiano se extiende a lo largo de su vida,
durando hasta el final de la misma. Luchas contra hostilidades, tentaciones, falsas doctrinas, por la fe,
de superación; pero también las luchas para soportar las enfermedades, etc., solo terminarán cuando
estemos con Cristo. En ese sentido, necesitamos estar totalmente sobrios.

“Haz obra de evangelista, cumple plenamente tu ministerio”

A continuación, se le pide a Timoteo que realice la “obra de evangelista” , es decir, que cumpla
fielmente la tarea de anunciar el Evangelio. ¿Significa esto que debe evangelizar internamente en la
iglesia, ya que Pablo habla tanto sobre la enseñanza y la importancia de la doctrina? El mismo Pablo
prácticamente no evangelizaba en las iglesias. Salía –principalmente a sinagogas o lugares públicos– a
evangelizar y convertir a la gente a la fe. Luego reuniría a estas personas creyentes a su alrededor, y a
través de eso se fundarían iglesias. Después de eso, Pablo les instruyó. Esto se describe claramente en
el libro de los Hechos. Un recurso para el evangelismo efectivo es la enseñanza bíblica y el seguimiento
en las iglesias. Como resultado, los miembros de esta iglesia salen al encuentro de sus conciudadanos,
ya que tienen un buen fundamento en el Evangelio. Las iglesias que “sólo” evangelizan prácticamente
no logran crecer.
En 2 Timoteo 2:18, Pablo habla de "mi evangelio”. ¿Qué significaría eso, ya que Pablo nunca predicó
un “quinto evangelio”? Significa que todas las cartas pastorales de Pablo también constituyen el
Evangelio y eso es lo que se suponía que Timoteo debía predicar y enseñar. Lo que también está claro
es que esta tarea necesita ser “cumplida”. Este contexto muestra que él necesita observar cada aspecto
de esta tarea para poder enseñar completamente el Plan de Salvación de Dios en el Evangelio. Este
Plan completo está contenido en las cartas doctrinales del Nuevo Testamento y la Iglesia es
responsable de él.

Objetividad
“En cuanto a mí, ahora soy ofrecido en libación, y la hora de mi partida ha llegado” (2 Timoteo 4:6).
No hay señales de resignación, desilusión o cualquier otro síntoma de que Pablo se equivocó en su
expectativa. El apóstol no presenció el Regreso de Jesús, pero aun así siguió esperándolo (ver v.7-8).
Ahora, sin embargo, estaba a las puertas de la muerte. Es interesante notar que él no trata esta muerte
como una interrupción, sino como una partida.
 Recientemente leí: “¿Cuál es la etapa subsiguiente de 'morir'? – Extinguir”. Con los cristianos, sin
embargo, ocurre lo contrario. La muerte no representa la interrupción de la vida, sino la salida a una
nueva vida. No muere, mucho menos se extingue, sino que sigue viviendo en otra vida. En la carta a los
Filipenses leemos: “Ahora estoy a ambos lados de la cerca, deseando partir y estar con Cristo, lo cual
es mucho mejor” (Filipenses 1:23). Todos los que, a través de la muerte física, van a Cristo o los que lo
verán regresar en vida, van a encontrar este Retorno: unos a través de la resurrección, otros a través
del Rapto.
Debemos orientar nuestra vida de fe y nuestro servicio hacia ese Retorno y su recompensa. Por eso
Pablo escribió: "Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo,
para que cada uno reciba según lo que haya hecho en el cuerpo, para bien o para mal" (2 Corintios
5:10). En este sentido, es de gran importancia que no nos desviemos de pelear la buena batalla, de
completar la carrera, de permanecer firmes en la fe y de amar la manifestación de Jesús.

Usos y usos

9 “Trate de venir a mí rápidamente. 10 Porque Demas, habiendo amado este mundo presente, me ha
desamparado y se ha ido a Tesalónica; Crescent fue a Galacia, Titus a Dalmacia. 11 Solo Luke está
conmigo. Lleva a Marcos contigo y tráelo, porque me es útil para el ministerio. 12 En cuanto a
Tíquico, lo envié a Éfeso. 13 Cuando vengas, trae la capa que dejé en Troas, en casa de Carpo, y los
libros, especialmente los pergaminos.
14 Alejandro el hojalatero me hizo mucho daño; el Señor le pagará conforme a sus obras. 15

Guardaos vosotros también de él, porque resistió fuertemente nuestras palabras” (2 Timoteo 4:9-
15).

“Procurad venir pronto a mí” (v.9). Hay situaciones en la vida en las que los cristianos tienen
necesidades y se ayudan unos a otros. Pablo estaba solo y abandonado, nadie lo sostenía (ver v.16),
sentía frío en una celda húmeda, le faltaba abrigo contra el frío, libros para estudiar y pergaminos para
escribir. Hacia el final del capítulo, repitió: "Apresúrate a venir antes del invierno" (2 Timoteo 4:21), y
en el capítulo 1:4 escribió: "Acordándome de tus lágrimas, deseo verte para poder desbordar de
lágrimas. "felicidad". Según el pasaje de 2 Timoteo 4:17, Pablo fue fortalecido internamente por Dios,
sin embargo, por estos aspectos y condiciones externas pidió ayuda a otros cristianos y esperaba ser
respondido sin demora.
“Date prisa”, es decir, que Timoteo debe esforzarse al máximo y hacer todos los arreglos necesarios
para llevarlo allí rápidamente. La Palabra de Dios no registra si Timoteo todavía logró visitar a Pablo;
quizás lo logró, pero también es posible que el apóstol fuera ejecutado antes. ¿Y nos apresuramos a
apoyar, a consolar a los demás, a colaborar visitándolos, ayudándolos y acercándonos a ellos? Todo
cristiano necesita compañerismo, simpatía y compasión. En una relación de fraternidad práctica y en
las necesidades, no se puede vacilar. Donde se nos llame a ayudar y donde identifiquemos necesidades,
debemos actuar con la suficiente rapidez.
“Porque Demas, habiendo amado este mundo, me ha desamparado y se ha ido a Tesalónica”
(v.10). Siempre es un evento agridulce cuando la gente regresa al mundo. Es muy doloroso ver cuando
los hijos de padres creyentes, que han estado con ellos durante varios años, de repente vuelven al
espíritu de los tiempos. Cuando los miembros de la iglesia deciden dejar la congregación y apegarse a
las cosas del mundo, causa mucho dolor y es difícil de entender. El texto bíblico, sin embargo, nos
muestra que esto es algo que existe desde la antigüedad.
Demas había sido un colaborador eficaz en el Reino de Dios, alguien que había estado con Pablo
durante varios años, pero que había resuelto volverse a las cosas inútiles de este mundo. Pablo lo
vuelve a mencionar también en otros pasajes: “Marcos, Aristarco, Demas y Lucas, mis colaboradores”
(Filipenses 1:24). “Os saluda Lucas, el médico amado, y también Demas” (Col 4,14). Debe haber sido
un duro golpe para Pablo ser abandonado por este compañero de trabajo. No se sabe si esto sucedió
por miedo, molestia o indiferencia. La única referencia que se hace es que ocurrió por “amor al
mundo”.
En algunos versículos anteriores, Pablo aún hablaba de “amar” la manifestación del Señor. Ahora
usó la misma palabra para referirse al amor del mundo. Este contexto nos muestra por qué corremos
el riesgo de perder el amor por el Regreso de Jesús: porque el amor por las cosas del mundo se hizo
más intenso, porque el amor por el mundo se inmiscuyó. Jesús dijo: “Ningún siervo puede servir a dos
señores; porque odiará al uno y amará al otro, o se apegará al uno y despreciará al otro. No podéis
servir a Dios y al Dinero” (Lucas 16:13 – NVI).
El significado de este texto es: "Demas llegó a amar el tiempo presente...". La tendencia se dirige
nuevamente hacia el presente, la persona nace a esta vida, se pierde en la existencia momentánea y ya
no se preocupa por el futuro, el Reino de Dios y lo que nos espera y nos sucederá después de esta Era.
“Amar al mundo” significa que una persona se siente bien en él, incluidos sus pecados y su caída.
Vuelve a participar en el “juego del mundo” y se mueve a través de él como todos los demás. Todo gira
en torno al bienestar, el poder, la fama y los deseos. Retira las cosas de las que se había deshecho.
Termina perdiéndose en lo inútil para el Reino de Dios, pues está escrito:

15 No améis al mundo ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del
Padre no está en él; 16 Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los
ojos y la vanagloria de la vida, no son del Padre, sino del mundo. 17 Ahora el mundo pasa, y sus
deseos; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre” (1 Juan 2:15-17).

Pablo estaba en prisión, pero internamente estaba libre. Demas, sin embargo, fue liberado
externamente, pero se convirtió en prisionero del mundo. Siempre debemos ser conscientes: el mundo
está al acecho, como una serpiente que hipnotiza a su víctima, la ataca y se la traga.
 “La media luna fue a Galacia, Tito a Dalmacia” (2 Timoteo 4:10). Crescens y Titus también
abandonaron a Pablo, pero aparentemente por otra razón. La Biblia no dice que amaban al mundo.
Probablemente siguieron siendo útiles para el Reino de Dios mientras continuaban sirviendo en
Galacia y Dalmacia. La separación de Demas fue muy triste y obviamente fue por razones no
espirituales, por razones mundanas.
Hay momentos en que las despedidas son necesarias y hay que aceptarlas, como parece haber sido
el caso de Crescent y Tito. Pablo estaba en la cárcel, Lucas estaba con él como médico, por lo que los
dos podían hacer poco por Pablo, ya que el Evangelio necesitaba ser proclamado. Así que ambos
siguieron adelante. Pablo no critica su partida como lo hizo con Demas, dando señales de que aceptaba
su decisión. Las razones que llevan a un cristiano a cambiar de lugar deben decidirse y aceptarse desde
un aspecto espiritual, teniendo en cuenta su utilidad para el Reino de Dios. Cada uno persiste o se
rinde a su propio amo.
“Sólo Lucas está conmigo” (v.11). “Lucas, el médico amado” (Col 4,14), ciertamente ayudó a Pablo
en esta situación, por lo que permaneció a su lado. Siempre debemos analizar dónde somos más útiles
en ese momento y actuar en consecuencia.
“Lleva contigo a Marcos y tráelo, porque me es útil para el ministerio” (2 Timoteo 4:11) .
Probablemente fue el evangelista Marcos, quien escribió el Evangelio de Marcos. Se considera que
Pedro le transmitió este Evangelio, porque Marcos podría haber sido su hijo espiritual (ver 1 Pedro
5:13). Además, es probable que fuera el mismo joven que se escapó desnudo la noche en que Jesús fue
arrestado (ver Marcos 15:51-52). De ser así, este hecho, que se menciona sólo en el Evangelio de
Marcos, sería una autodescripción. De hecho, Marcos era su apellido, ya que su nombre correcto era
Juan (ver Hechos 12:12). Era primo de Bernabé y, por lo tanto, posiblemente levita (ver Col 4:10; Hch
4:36). El nombre de su madre era María, cuya casa era la pieza central de la Iglesia de Jerusalén (ver
Hechos 12:12). Juan Marcos fue un colaborador de Bernabé y Pablo que los acompañó en su primer
viaje misionero (ver Hechos 12:25; 13:4-5; Col 4:10; Flm 24). Sin embargo, en Perge de Panfilia,
Marcos se separó de Pablo y sus compañeros por razones desconocidas (ver Hechos 13:13). Pablo no
estaba de acuerdo con esta separación, lo que provocó un conflicto con Bernabé, provocando que ellos
también se separaran. Bernabé tomó a Marcos como compañero y Pablo lo siguió con Silas (ver
Hechos 15:36-40). Probablemente Bernabé -el hombre del consuelo- fue un gran consejero espiritual
de Juan Marcos, quien quizás fue decisivo para que más tarde Pablo lo aceptara de nuevo. Ya llevaba
algún tiempo al servicio del apóstol, demostrando ser un hombre útil. Entonces Pablo le escribió a
Timoteo: “Lleva contigo a Marcos y tráelo, porque me es útil para el ministerio” (2 Timoteo 4:11).
Era un hombre que se había vuelto inútil para Pablo, pero que luego demostró ser muy útil. De esto
aprendemos esto: el acompañamiento espiritual y la consejería (Bernabé) son importantes, como lo
fue la severidad de Pablo. Ambos sirvieron para la formación de un joven. Además, esta situación
muestra que los cambios pueden ocurrir y, por lo tanto, vemos que no hay caso perdido. Como
resultado, pueden ocurrir reinicios. Pablo o también demostró su grandeza al no haberse quedado en
su terquedad, sino que le dio otra oportunidad al joven y la volvió a utilizar. El mismo Pablo que no
aceptó su partida, reaccionando con dureza, ahora escribe cuánto consideraba útil a Marcos para el
ministerio. Pablo no quería perderlo porque lo necesitaba y era muy necesario para el servicio.
Todo este episodio también muestra que John Mark estaba dispuesto a ser cambiado y corregido.
Podemos reconocer la aprobación de Dios para esto. La disposición fue acompañada por la realización.
En este punto podemos analizar si somos fugitivos, si somos escurridizos o si somos muy útiles para el
servicio del Reino de Dios. ¿Estamos dispuestos a cambiar y seguir nuevos caminos?
“En cuanto a Tíquico, lo envié a Éfeso” (v.12). Pablo no era un “llorón llorón” que se quejaba de su
suerte, y no exigía ser el centro de atención, sino que le daba prioridad al Reino de Dios. También se le
pidió a Timoteo que viniera por razones prácticas. Debía traer a Marcos, la tapa, los libros y los
pergaminos. Hablando de Demas, Pablo declara con seriedad la razón por la cual había sido
abandonado por él. Ciertamente Pablo estaba muy preocupado por esto. Sin embargo, sobre la
separación de Crescente y Tito no hace ninguna referencia especial, lo que permite concluir que se
adelantaron en cuanto al servicio del Reino. El doctor Lucas estaba con él porque era importante
durante su estancia en prisión. Necesitaba la presencia de Marcos para que lo ayudara como asistente
en las tareas que debía realizar, a pesar de que estaba en prisión. Tíquico, a quien la Biblia menciona
solo en este pasaje, fue enviado por Pablo a Éfeso, donde podría ser más útil, a juicio del apóstol.
Podemos ver cuánto se preocupaba Pablo por las iglesias y cuánto se involucraba con ellas; cuánto
ocupaba su corazón el Reino de Dios y que no tenía intención de atraer a su persona la piedad de los
demás. Pablo no vinculó a las personas consigo mismo, sino con el Reino de Dios. Consideró más
importante el cumplimiento de las tareas en Galacia, Dalmacia y Éfeso que la presencia de todos a su
alrededor. Siempre debemos analizar qué sería más útil en ese momento, en qué es prioritario y actuar
en consecuencia.
“Cuando vengas, trae el manto que dejé en Troas, en casa de Carpo, así como los libros,
especialmente los pergaminos” (v.13). El tema giraba en torno a cosas prácticas y útiles. Una capa
tenía varias funciones: servía para vestir, como abrigo para la noche, como abrigo contra el frío y como
forro para acostarse. Incluso podría usarse como prenda, o rasgarse como señal de luto (ver Génesis
37:29; Josué 7:6), o incluso darse a alguien como herencia (ver 1 Reyes 20:19; 2 Reyes 2:11 -14). Hubo
casos en que la capa era lo único que poseía la persona y por lo tanto se consideraba algo valioso y
necesario. Por eso se dice en la Ley: 26 “Si tomas en prenda el vestido de tu prójimo, se lo devolverás
antes de que se ponga el sol; 27 porque con ella se cubre, es el vestido de su cuerpo; ¿dónde te
acostarías? Así será, cuando me llame, le oiré, porque soy misericordioso” (Éxodo 22:26-27).
Hablando a Timoteo, en el versículo 21, Pablo, al mencionar la proximidad del invierno, da a entender
que el manto le sería muy útil en la cárcel: “Apresúrate a venir antes del invierno” (2 Tim. 4:21).
 ¿Por qué Pablo había dejado su manto en Troas? Como importante recurso de supervivencia, la capa
solía llevarse en el equipaje durante los viajes. Podía haber noches frías, apenas se sabía cuánto
duraría la estancia en ese lugar, cuándo sería el día de regreso para luego tomar la capa o si habría
alguna sorpresa por parte del clima. Probablemente la capa de Pablo permaneció en Troas a causa de
su inesperado arresto. Se estima que su detención se produjo de forma tan inesperada y repentina que
ya no pudo volver a la casa que Carpo había puesto a su disposición para que recogiera su capa. Tal vez
Pablo ni siquiera intentó regresar a casa para no causar un eventual peligro a Carpo también. Pase lo
que pase, los planes de Pablo se frustraron y Dios permitió que sucediera. Pablo no mostró amargura
ni desilusión por esto, ni hizo acusaciones contra Dios, pero recibió todo de Sus manos porque sabía
que, para Dios, todo era parte de un plan. Si su arresto y ejecución eran parte del plan de Dios, Pablo
también estaba dispuesto a aceptarlo de Su mano.
¿No es algo que también sabemos? Elaboramos nuestros planes y concepciones, nuestras metas e
ideas, tenemos nuestras motivaciones sinceras y, de repente, el plan de Dios tiene prioridad sobre el
nuestro. ¿Porque? Dios no tiene la intención de hacernos daño, sino de mostrarnos que Su plan es más
importante y por qué necesita ser llevado a cabo. Alguien dijo una vez:

Incluso aquellas cosas que nos confunden y para las que no tenemos solución tienen un objetivo
específico; son las pequeñas piezas del rompecabezas de nuestra vida. Dios sabe su lugar exacto. De
hecho, nos gustaría ver el panel listo, sin embargo, no está completo mientras vivamos. Por eso
entendemos tan poco de Dios. Incluso mientras observamos Sus dedos moviendo las piezas, aquí en
la tierra solo vemos las partes incompletas sin ver el todo.

¡Aquí estamos llamados a confiar!

El apóstol necesitaba libros y rollos para estudiar y escribir. Los libros podían ser partes del Antiguo
Testamento, los Evangelios o copias de cartas que ya circulaban en ese momento. Ciertamente, los
rollos estaban destinados a escribir sus propios mensajes. Quizá Pablo quiso aprovecharse de Timoteo
y Marcos para que le ayudaran en esto, es decir, para escribir sus escritos y difundirlos. Sin embargo,
no sabemos si realmente fue posible hacerlo.
Pablo se dedicó, hasta la última hora de su vida, al estudio de la Biblia ya la difusión de sus
mensajes. Para él, lo más importante seguía siendo lo más importante, y por eso no perdía el tiempo
en cosas inútiles. Es triste ver a la gente, con la edad avanzada, de repente enredarse en la futilidad de
la vida. Están plantados frente a los televisores, viven de acuerdo a su afición y viven sin ninguna
actividad espiritual.
14 Alejandro el hojalatero me hizo mucho daño; el Señor le pagará conforme a sus obras. 15

Guardaos también vosotros de él, porque resistió fuertemente nuestras palabras” (v.14-15). En el
pasaje de 1 Timoteo 1.20, además de Himeneo, se menciona a un Alejandro, a quien blasfemaron y por
eso Pablo los entregó a Satanás. No estamos seguros de si Alejandro el hojalatero es la misma persona.
Parece que el apéndice “el hojalatero” sirve para diferenciarlo del otro. Alejandro el hojalatero
transgredió de dos maneras. Por un lado, personalmente contra Pablo. Esta es la suposición de que
participó en el arresto de Pablo, tal vez denunciándolo o presentando un caso contra el apóstol. Por
otro lado, contra la doctrina. Se opuso a las enseñanzas de Pablo y sus colaboradores. Así se opuso a la
Palabra de Dios y al testimonio inspirado del Espíritu Santo revelado a Pablo. Posiblemente él mismo
sostenía una falsa doctrina y tenía un grupo de personas que lo acompañaban ya quienes mantenía
bajo su influencia. Era un hombre peligroso para la vida de esa iglesia y, por tanto, Timoteo debía
mantenerse alejado de él.
En el espíritu del Nuevo Testamento, Pablo no es vengativo (ver Rom. 12:19), no busca defenderse y
no lucha, sino que deja la situación en las manos del Señor. Otra traducción dice: "...que el Señor lo
recompense según lo que haya hecho" (NVI). Por lo tanto, no es un pedido de venganza, sino la
confirmación del castigo que Dios determinará. Dios no dejará que esto pase desapercibido. Es un
hecho que en el futuro Dios hará responsable a Alejandro por este caso y que habrá consecuencias.
Es en este sentido que Gálatas 6:7 dice: “No os engañéis: Dios no puede ser burlado; porque todo lo
que el hombre sembrare, eso también segará.”

El Poder y la Fidelidad de Dios

16 En mi primera defensa, nadie estuvo de mi lado; antes, todos me abandonaban. ¡Que esto no se
tenga en cuenta! 17 Pero el Señor estuvo a mi lado y me dio fuerza, para que por mí se cumpliera
plenamente la predicación, y todos los gentiles oyeran; y fui librado de la boca del león. 18 El Señor
también me librará de toda obra mala y me llevará a salvo a su reino celestial. A él sea la gloria
por los siglos de los siglos. ¡Amén!" (2 Timoteo 4:16-18).

“En mi primera defensa...” (v.16). El comentario de John MacArthur dice:

La palabra griega traducida como "defensa" nos da los términos "apología" y "apologética". Se
refería a una defensa verbal hecha en un tribunal de justicia. En el sistema legal romano, un acusado
tenía dos audiencias: la prima actio, al igual que una acusación contemporánea, establecía el cargo y
determinaba si era necesario un juicio. La secunda actio establecía entonces la culpabilidad o
inocencia del acusado. Pablo se refirió aquí a la prima actio.

“...nadie estaba de mi lado; antes, todos me abandonaban. ¡Que esto no se tenga en cuenta!” (v.16).
El apóstol Pablo vivió una situación similar a la de Jesús, en el momento de su arresto y juicio:
“Entonces todos los discípulos, dejándole, huyeron” (Mt 26,56). Pero también su postura espiritual se
mantuvo totalmente en línea con los sentimientos de Jesús. Es consciente de su abandono, sin
embargo, no está amargado por ello. Incluso expresó el deseo de que el Señor no lo tomara en cuenta.
 Esta es una afirmación muy diferente a la expresada en relación con Alejandro el hojalatero, cuando
Pablo concluyó que el Señor le recompensará por sus obras. Por supuesto, hay una diferencia
considerable entre hacer algo o no hacerlo. Alejandro lo hizo por malicia y para dañar a la iglesia, pero
tal vez los amigos de Pablo lo hicieron por miedo o por precaución. El primer caso estaba llamado a la
responsabilidad, mientras que el segundo podía estar cubierto por el amor (ver 1 Pedro 4:8).
No debemos esperar que siempre tendremos el apoyo de personas en situaciones de crisis. Tenemos
que contar con las decepciones. Cada persona se enfrentará a sus situaciones de soledad y abandono.
Estaremos y estaremos decepcionados. Entonces, no debemos ser rencorosos, pero siempre debemos
apoyar nuestra confianza en Jesús, como lo hizo Pablo.
“Pero el Señor me ayudó y me dio fuerzas...” (2 Timoteo 4:17). Incluso si las personas no son
confiables o son limitadas, siempre podemos contar con el cuidado del Señor por nosotros. Dijo a sus
discípulos:

19 Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo
y del Espíritu Santo; 20 enseñándoles a observar todo lo que os he mandado. Y he aquí, yo estaré
con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo” (Mt 28, 19-20).

“Que tu vida sea sin codicia. Conténtate con las cosas que tienes; porque ha dicho: De ninguna
manera te dejaré, nunca te desampararé” (Hebreos 13:5).

En el Antiguo Testamento lo leemos así:

24 “Porque no despreció, ni aborreció el dolor del afligido, ni escondió de él su rostro, sino que oyó
cuando clamaba a él por ayuda” (Salmo 22:24).

Cuando leemos: "Pero el Señor me ayudó y me dio fuerzas...”, no significa la preservación del
sufrimiento, sino el alivio del sufrimiento. El Señor asiste en el sufrimiento, dando fuerza para superar
la tribulación.
"...para que por mí se cumpliese plenamente la predicación, y todos los gentiles oyesen..." (2
Timoteo 4:17). Probablemente Pablo no solo estaba hablando del sufrimiento momentáneo que estaba
teniendo y de la fuerza que recibió del Señor para esta situación que estaba pasando, sino que se
estaba refiriendo a la fuerza que lo llevó durante todas las situaciones pasadas, y que seguramente
también la recibiría. en esa ocasión. Con esto Pablo pretendía que Timoteo también fuera fortalecido
en su ministerio. “Doy gracias al que me fortaleció, Cristo Jesús Señor nuestro, que me tuvo por fiel,
poniéndome en el ministerio” (1 Timoteo 1:12). Pablo recibió la ayuda del Señor a lo largo de su
trayectoria, capacitándolo para resistir o superar todos los obstáculos, a fin de llevar a cabo su servicio.
La ayuda y la fuerza del Señor significa que podemos contar en cualquier momento con Su presencia y
que Él nos da el equipo y la fuerza para realizar las tareas, ya sea en los momentos altos o bajos de la
vida.
“…y fui librado de la boca del león” (2 Timoteo 4:17). El término "león" se usó como una figura para
los peligros de la vida y las amenazas (ver Sal 22:22; 35:17). Creo que Pablo, por un lado, recordó el
ejemplo de Daniel, que fue arrojado al foso de los leones, pero recibió la ayuda de Dios y no fue
devorado (ver Daniel 6). Por otro lado, Pedro dice que el Diablo, nuestro adversario, “anda como
león rugiente, buscando a quien devorar” (1 Pedro 5:8 - NVI). Pablo pasó por esto innumerables
veces: en peligros durante viajes misioneros, a través de falsos hermanos o doctrinas, en
persecuciones o arrestos, en cautiverio o en pruebas. El Señor no siempre libró a Pablo de los
peligros, pero estuvo presente en las dificultades. También ante la corte del emperador romano, el
Señor no permitiría que fuera devorado por el león (Nerón). En otras palabras, Pablo no sería
devorado por el león, sino que sería salvado por el Señor en Su Reino celestial. Lo que, para los
hombres, se consideraba como una derrota, en realidad era la victoria del Señor para Pablo. “El
Señor también me librará de toda obra mala y me llevará a salvo a su reino celestial. A él sea la
gloria por los siglos de los siglos. ¡Amén!" (2 Timoteo 4:18). Todo depende del punto de vista.
Superficialmente, uno podría pensar que Nerón había devorado al apóstol. Esto, sin embargo, no
confiere, porque Nerón no podía hacer nada que no estuviera permitido por Dios, ya que esto es lo
que demostró la liberación de su primer cautiverio. Nerón no pudo usar el segundo cautiverio de
Pablo para matarlo, pero Dios lo usaría para liberar al apóstol de todas y cada una de las malas
obras, llevándolo a Su Reino celestial. Porque el Señor está sobre todas las cosas y se pone a nuestro
lado, aunque algo suceda diferente de lo que imaginamos, por eso es digno de toda alabanza, ¡de
Eternidad en Eternidad! Amén.

Aprendiendo de las Palabras de Despedida

19 Saludad a Prisca ya Aquila ya la casa de Onesíforo. 20 Erasto se quedó en Corinto. En cuanto a

Trófimo, lo dejé enfermo en Mileto. 21 Apresúrense a venir antes del invierno. Eubulus te envía
saludos; también Prudente, Lino, Cláudia y todos los hermanos. 22 El Señor esté con vuestro
espíritu. La gracia sea contigo” (2 Timoteo 4:19-22).

Prisca (o Priscila) y Aquila eran amigos y compañeros de trabajo a quienes Pablo conoció durante su
segundo viaje misionero y a quienes visitó algunas veces después. Se destacaron por su constante
fidelidad. Dondequiera que estuvieran, trabajaron para bendecir a otros, guiar a las personas en su fe e
incluso arriesgaron sus vidas por Pablo (ver Hechos 18:1-3; Rom 16:3-4). Es agradable ver que la
relación entre hermanos se solidifica, se aferra al final y, después de que han pasado los años, todavía
se puede mirar hacia atrás con gratitud por ello.
 Onesíforo se destacó en ayudar a Pablo cuando estaba pasando por las peores dificultades. Según el
pasaje de 2 Timoteo 1:16-18, ya había sido un colaborador ejemplar de Pablo en Éfeso. Ahora bien,
durante este cautiverio, fue varias veces a tomar su apoyo, demostrando que no se avergonzaba de las
cadenas que ataban al apóstol, cosa que al parecer no hacían otras personas. Incluso viajó a Roma y
buscó a Pablo hasta que lo encontró y lo visitó regularmente, supliendo sus necesidades. Así, demostró
ser un amigo perseverante, que no se desvió del propósito de ser amigo de Pablo, tanto en las buenas
como en las malas. Ambos pasajes hablan de la "casa de Onesíforo”. Esto probablemente significa que
toda la familia, o incluso la iglesia de su casa, lo acompañaba al trabajo, a través del cual Onesíforo
mantenía a otros.
Erasto vivía en Corinto y, según el pasaje de Romanos 16:23, era un alto funcionario de la
administración municipal, probablemente a cargo de las finanzas. Sobre todo, era un cristiano sincero
y, junto con Timoteo, un valioso colaborador (ver Hechos 19:22). Los exponentes políticos también
pueden ser cristianos íntegros y de gran valor para el servicio del Señor.
Trófimo se quedó en Mileto porque estaba enfermo. Pablo había estado en Mileto en su tercer viaje
misionero (ver Hechos 20:13-17). Mileto estaba aproximadamente a 50 kilómetros de Éfeso.
Aparentemente, Pablo estuvo nuevamente en Mileto después de su liberación del primer cautiverio, y
poco después fue encarcelado por segunda vez (ver: “Introducción”). La afirmación de Pablo, diciendo
que dejó a Trófimo -enfermo- en Mileto, nos enseña algo esencial. Con el fin de la Era Apostólica,
disminuyeron también los signos obrados por los apóstoles (ver Rom 15,18-19; 2 Cor 12,12; Heb 2,4).
El apostolado y los correspondientes signos apostólicos milagrosos formaron parte de la primera hora
de la fundación de la Iglesia y, por tanto, son acontecimientos únicos (ver Ef 2,20), del mismo modo
que los cimientos de un edificio se ponen una sola vez y que no es sólo una piedra angular (Jesucristo).
Ahora, con la muerte de los apóstoles, las cartas apostólicas han reemplazado el papel de apóstol. Los
enfermos pueden ser sanados mediante la oración de intercesión y mediante la ayuda de los ancianos o
ancianos (ver Santiago 5).
Eubulus, Prudente y Linus eran probablemente hermanos de Italia (Roma) y, junto con Claudia, una
mujer, acompañaron a Pablo y le dieron apoyo. Son personas de las que no hay más información.
Además de estos, había todavía otros hermanos de Roma.
Vemos que realmente son las palabras de despedida de Pablo, mientras vemos cuánto significaron
para él todas las personas mencionadas y cuán importante es tener amigos cristianos al final de la vida.
Las amistades son un gran regalo y debemos hacer todo lo posible para mantenerlas.
La última frase, escrita por alguien que ha llegado al final de su vida, dice: “El Señor Jesucristo esté
con vuestro espíritu. La gracia sea contigo. Amén” (2 Timoteo 4:22, NVI). Esta frase muestra que la
carta estaba dirigida tanto a Timoteo – “El Señor Jesucristo esté con tu espíritu” – como a los
cristianos de todas las épocas – “La gracia sea contigo. Amén”.
 Qué esperanzadora perspectiva para alguien que estaba a punto de morir. Él se iría y Dios lo
llamaría a Su Hogar celestial (ver v.18). Jesús, sin embargo, permanece con los que continúan la
obra. La gracia del Señor se mantiene firme y Jesucristo es el mismo ayer, hoy y siempre, aun
cuando nos precedan grandes hombres y mujeres. Cuánta esperanza viva contenida en esa frase,
frente a la desesperanza de las personas que no tienen relación con Dios. “¡Un poco de trabajo, un
poco de descanso, un poco de amor y todo habrá terminado!” (María Roberts Rinehart). “¡Esta vida
es una pompa de jabón vacía!” (Edmundo Cooke). “¡Nunca podemos vivir, sin embargo, siempre
estamos a la espera de la vida!” (Atrás). “La vida es una sombra en movimiento” (Shakespeare). “La
vida es un corredor polvoriento, que está cerrado en ambos extremos” (R. Campbell). “Vivir es
recordar el pasado, quejarse del presente y temblar ante el futuro” (Rivarol). (NOTA 33) “Todo es
absurdo: el nacimiento y la muerte y, en el intervalo entre ambos, la desesperación” (Jean Pablo
Sartre). “La vida es una enfermedad, el mundo entero es un sanatorio y la muerte es nuestro
médico” (Heinrich Heine). (NOTA 34) “Por la vida trata de mantenerla” (Ingeborg Bachmann). “Quien
no ve un sentido a su vida no sólo es infeliz, sino casi incapaz de vivirla” (Albert Einstein). Al
contrario, Pablo llega a decir: ¡la vida continúa! Por mí, en la presencia del Señor en Su Reino
celestial (ver v.18) y por ti, en Su presencia y en Su gracia, aquí en la tierra.

Concluyendo
Hay exhortaciones en las dos cartas a Timoteo de carácter muy personal, que aparecen exactamente
siete veces:
1. “Para que si tardo, sepas qué hacer en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios vivo,
columna y baluarte de la verdad” (1 Timoteo 3:15).
2. “Pero tú, oh hombre de Dios, huye de estas cosas; sino sigue la justicia, la piedad, la fe,
el amor, la paciencia, la mansedumbre” (1 Timoteo 6:11).
3. “Tú, pues, hijo mío, esfuérzate en la gracia que es en Cristo Jesús” (2 Timoteo 2:1).
4. “Comparte mis sufrimientos como buen soldado de Cristo Jesús” (2 Timoteo 2:3).
5. “Pero tú has seguido de cerca mi enseñanza, mi camino, mi propósito, mi fe, mi
paciencia, mi amor, mi paciencia” (2 Timoteo 3:10).
6. “Pero tú continúa en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quién lo
aprendiste” (2 Timoteo 3:14).
7. “Pero tú sé sobrio en todo, soporta las aflicciones, haz obra de evangelista, cumple tu
ministerio” (2 Timoteo 4:5).
Con estas exhortaciones de carácter personal el Espíritu Santo persigue un objetivo, pues también
nos las dirige a nosotros. Debemos considerarlos dirigidos individualmente a nosotros y así aceptarlos.
Debemos colocarnos bajo estas exhortaciones y obedecerlas. No debemos considerar la Biblia solo
teórica y teológicamente, no solo como fuente de estudio, sino que debemos aplicarla en nuestra vida
personal. La Palabra quiere producir cambios en nosotros. Estamos llamados a vivir según la doctrina,
y así también tendremos la experiencia:
“El Señor Jesucristo esté con vuestro espíritu. La gracia sea contigo. Amén"
 PARTE III
LA CARTA A TITO
Introducción
La Carta de Tito, siguiendo a 1 y 2 Timoteo, es la última de las tres Cartas Pastorales de Pablo. Fue
escrito casi al mismo tiempo que 1 Timoteo, alrededor de 62-64 dC, y probablemente entre el 1er y 2do
cautiverio de Pablo en Roma, antes de que Pablo escribiera 2do Timoteo.
Tito, de origen griego, fue una persona activa en la isla de Creta y probablemente se convirtió por
medio del apóstol Pablo y por eso fue llamado “hijo verdadero según la fe común” (Tito 1:4). Por ser
de nacionalidad griega, a diferencia de Timoteo, semijudío, no estaba obligado a someterse a la
circuncisión (ver Hechos 16:1-3; Gálatas 2:3). Este hecho se vuelve importante ya que demuestra una
vez más que los gentiles no están sujetos a la ley judía (ver Hechos 15) y por lo tanto no están obligados
a celebrar rituales judíos.
El tema principal de la Carta de Tito es el de la continuidad de la Iglesia. El versículo 5 del primer
capítulo puede considerarse como el versículo clave: “Por esta razón os dejé en Creta, para que
dispusierais en orden las cosas restantes, y establecierais ancianos en cada ciudad, como os he
mandado”. Entre las tareas para continuar el crecimiento de la Iglesia está la edificación de los
cristianos individuales para convertirlos en verdaderos discípulos de Jesús. En cuanto al contenido, la
Carta de Tito es muy similar a la de 1 Timoteo, cuando dice: "para que, si tardo, sepáis cómo proceder
en la casa de Dios, que es la iglesia de los vivientes". Dios, columna y baluarte de la verdad” (1 Tm
3,15).
Quizás no fue por su liberación después del primer cautiverio, sino quizás también por esto, que
Pablo sintió cuán importante y urgente es que se constituyan discípulos sucesores. Si el primer
cautiverio cumplió ese propósito, entonces eso solo es una bendición en sí mismo y demuestra, sin
duda, la dirección de Dios. En cualquier momento la misión del apóstol terminaría, y por lo tanto era
importante que colaboradores confiables estuvieran disponibles a tiempo para continuar el trabajo.
Esto también debería ser una llamada de atención para nosotros. En todas las iglesias, círculos y
obras cristianas se debe prestar atención a la formación de los cooperadores para que puedan asumir
tareas en cualquier momento. “Y lo que has oído de mí en presencia de muchos testigos, esto encarga
a hombres fieles que sean idóneos también para enseñar a otros” (2 Timoteo 2:2).
La trayectoria de Tito sirve como ejemplo de cómo debemos desarrollarnos en el discipulado. Tito
pasó por un verdadero proceso de discipulado, en el que Pablo es el parámetro y lo instruye, dándole el
espacio adecuado para su desarrollo. Probablemente la conversión de Tito tuvo lugar a través del
apóstol (ver Tito 1:4). Después fue llevado a la escuela de Pablo, se convirtió en su compañero, y así se
constituyó en su colaborador (ver 2 Cor. 8:23), y continuó su desarrollo. En 2 Corintios 2:13, Pablo se
dirige a él como "mi hermano”. Más tarde, Tito fue presentado a los estimados apóstoles Pedro y Juan,
así como a Santiago, el líder de la iglesia de Jerusalén (ver Gálatas 2:1-3,9). Fue utilizado como un
mensajero especial y confiable. Además, se convirtió en un consuelo para las iglesias, para Pablo y sus
asociados (ver 1 Cor. 7:5-16; 8:6). Tito creció para ser un “entusiasta” en la causa de Dios (ver 2 Cor.
8:16). Vivió en el mismo espíritu de Pablo y siguió sus pasos (ver 2 Cor. 12:18). Esto no significa que
siguió ciegamente a Pablo, sin embargo, Tito vivió con una mentalidad similar a la de Pablo, la
mentalidad del Nuevo Testamento y todas las pautas bíblicas. Eventualmente se convirtió en el líder de
la Iglesia de Creta (ver Tito 1:5).
En este punto debemos examinarnos para ver cuánto hemos avanzado en el proceso de discipulado,
en qué etapa nos encontramos, si hemos progresado y si todavía estamos dispuestos a crecer.
 Tito 1

La Salvación “Tres Veces Tres”

1 Pablo, siervo de Dios y apóstol de Jesucristo, para promover la fe de los escogidos de Dios y el
conocimiento de la verdad que es conforme a la piedad, 2 en la esperanza de la vida eterna,
prometida antes de tiempo por el Dios que no miente 3 y a su debido tiempo manifestó su palabra
mediante la predicación que me fue encomendada por mandato de Dios nuestro Salvador, 4 a Tito,
verdadero hijo, según la común fe, gracia y paz de Dios Padre y de Cristo Jesús nuestro Salvador”
(Tito 1:1-4).

Una vez Tres: Fe – Conocimiento – Piedad

“Pablo, siervo de Dios y apóstol de Jesucristo, para promover la fe de los escogidos de Dios y el
conocimiento de la verdad según la piedad” (v.1).

1. Fe
Todos los que tienen fe en Jesucristo como su Salvador son parte del grupo escogido de Dios. Según
Efesios 1:4-5,11,13, son elegidos y predestinados en Jesús. Antes de la fundación del mundo, Dios
determinó que todos los que tienen fe en Jesús son elegidos por Él.

2. Conocimiento
A través de la fe alcanzamos el conocimiento espiritual de la verdad acerca de Dios. La fe es el medio
que conduce al conocimiento de Dios y no al revés. “...el que viene a Dios debe creer que existe...”
(Hebreos 11:6). “Por la fe entendemos que el universo fue formado por la palabra de Dios...”
(Hebreos 11:3). “Y hemos creído y conocido que tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente” (Jn 6:69 -
NVI).

3. Piedad
Por la fe llegamos al conocimiento, y así alcanzamos la verdadera piedad, es decir, el temor de Dios.
Temer a Dios no significa tener miedo de Dios, como fue el caso de Adán y Eva después de su caída en
el pecado en el Jardín del Edén. Eso significaba temor de Dios como consecuencia de su pecado, pero
ahora es temor de Dios por el perdón recibido, que es totalmente diferente. “En el amor no hay miedo;
más bien, el amor perfecto echa fuera el temor. Ahora bien, el miedo produce tormento; por tanto, el
que teme no se perfecciona en el amor” (1 Juan 4:18). Este temor de Dios se demuestra a través de la
preocupación de hacer o no hacer algo que desagrada a Dios. La razón que nos lleva a esta actitud no
es el miedo, sino el amor, porque queremos agradar a Dios.
 Este temor de Dios o “piedad positiva” se menciona por primera vez en la Biblia cuando Abraham
estaba dispuesto a sacrificar a su hijo Isaac. “Entonces él le dijo: 'No extiendas tu mano sobre el
muchacho y no le hagas nada; porque ahora sé que temes a Dios, por cuanto no me rehusaste tu hijo,
tu único” (Génesis 22:12). La piedad es la búsqueda constante y la voluntad de hacer la voluntad de
Dios en todas las áreas de la vida, sin desconfiar de Él.

Dos veces Tres: Esperanza – Verdad – Revelación

2 “En la esperanza de la vida eterna, la cual Dios, que no miente, prometió antes de los tiempos de los
siglos, 3 y a su tiempo manifestó su palabra por medio de la predicación que me fue encomendada
por mandato de Dios nuestro Salvador” (Tito 1:2- 3). La esperanza y la seguridad de la vida eterna es
tan real como Dios es real: El que no puede mentir. Dios, en todo Su ser, es Verdad, y por lo tanto Él es
la fuente de la verdad. Todo lo que viene de Dios es verdad. Por lo tanto, tenemos una garantía de
salvación confiable e incomparable.
Por lo tanto, el renacimiento espiritual descansa enteramente en la verdad de la Palabra de Dios.
“Porque habéis nacido de nuevo, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra
viva y permanente de Dios” (1 Pedro 1:23). La Palabra de Dios es verdadera y perpetua, lo que hace
igualmente perpetua la garantía de la salvación. El renacimiento no se puede cancelar, nunca caduca,
ni se deteriora.
La afirmación de que Dios no puede mentir cobra interés porque va en contra de la costumbre de los
cretenses, que tenían la mentira arraigada en su mentalidad e incluida en su orden del día. “Hubo
incluso uno de sus profetas entre ellos, que dijo: Los cretenses son siempre mentirosos, bestias
terribles, vientres perezosos” (Tito 1:12). Vivimos en un mundo de mentiras, donde las promesas no se
cumplen. Se rompen todo tipo de pactos: entre países, de paz, comerciales y matrimoniales. No existen
garantías fiables, el engaño está a la orden del día y es casi imposible confiar en nada.
Sin embargo, la base de nuestra confianza no está en el carácter depravado del hombre, sino en el
carácter santo y verdadero de Dios. El Señor prometió la verdad sobre la esperanza de la vida eterna
"antes de los tiempos de los siglos. " Sin embargo, la revelación completa de esta verdad vino a través
de la venida de Jesús a este mundo (ver Juan 1:14, 17). Pablo fue elegido para proclamar este mensaje
a los gentiles (ver Gálatas 2:7): "...por mandato de Dios nuestro Salvador" (Tito 1:3). Es mandato
expreso de Dios que esta verdad fidedigna sea proclamada al pueblo. El orden misionero de Jesús
permanece vigente (ver Mateo 28:18-20).

Tres veces Tres: Gracia – Misericordia – Paz

“A Tito, mi verdadero hijo, según la común fe: Gracia, misericordia y paz de Dios Padre y del Señor
Jesucristo nuestro Salvador” (Tito 1:4). Pablo acababa de hablar de su llamado y ministerio
encomendado para proclamar el mensaje de salvación dado por Dios. Ahora recuerda la tarea
encomendada a Tito. Pablo y Tito estaban unidos por la misma fe "junta". Fue la fe en el mensaje de
esperanza de vida eterna que prometió el Dios de la Verdad, junto con el mandato de proclamar ese
mensaje. Esto demuestra que la orden misionera, que fue ejercida por el apóstol, no sólo le fue dada a
él, sino también a Tito, y de Tito fue transferida a la Iglesia (cf. v.5). Quedamos en la obligación de
transmitir el mensaje de esperanza de la vida eterna, del Dios de la Verdad y de la revelación de
Jesucristo.

1. gracia
La Carta de Tito comienza con la palabra “gracia” y termina con “gracia” (ver 3.15). Antes de ocuparse
de las citas, antes de comunicar direcciones y órdenes, antes de que Tito sea alertado de sus
responsabilidades, se menciona la gracia. Es la gracia que nos lleva, es la gracia que nos da fuerza, es la
gracia que nos capacita para cumplir con nuestras tareas. Es la gracia con la que podemos contar hoy y
en todos nuestros días. Es con ya través de la gracia que recibimos del Señor que podemos enfrentar
todos los desafíos.
A Timoteo ya se le había dicho algo similar: “Tú, pues, hijo mío, esfuérzate en la gracia que es en
Cristo Jesús” (2 Timoteo 2:1). El apóstol no dice "sé fuerte en tu fuerza", sino que dice "sé fuerte en la
gracia”. Siempre debemos estar edificando sobre la gracia, confiando en la gracia por la fe y actuando
en la gracia.

2. Misericordia
La gracia viene de la misericordia de Dios. La misericordia es el signo de la compasión de Dios ante
nuestras debilidades, es el Señor que viene a nuestro encuentro a causa de nuestras necesidades. El
Señor conoce nuestras necesidades, lo que necesitamos para cumplir con nuestras tareas y tener éxito
en la vida. Para eso, podemos contar con Su misericordia. Un diccionario define “misericordia” como:
“un sentimiento de compasión ante el sufrimiento de los demás, acompañado de un deseo de aliviar
ese sufrimiento”.

3. Paz
No necesitamos realizar nuestras tareas como si fueran una carga, ni por temor a Dios o estresados, sin
embargo, podemos actuar en la paz que tenemos con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo. A
través de la gracia, la misericordia y la paz se vuelve fácil trabajar. Es maravilloso saber que podemos
realizar nuestras tareas con la ayuda de estos ingredientes.
2x3=1. La palabra “Salvador” se menciona 6 veces en la Carta de Tito, tres veces refiriéndose a Dios
Padre y tres veces refiriéndose a Jesucristo. Esto muestra la unidad entre el Padre y el Hijo.
Dios Padre: “...mediante la predicación que me ha sido encomendada por mandato de Dios nuestro
Salvador” (v.3). “...para que en todo adornen la doctrina de Dios nuestro Salvador” (Tito 2:10). “Pero
cuando se manifestó la bondad de Dios nuestro Salvador y su amor por todos” (Tito 3:4).
Jesucristo: “Gracia, misericordia y paz de Dios Padre y del Señor Jesucristo nuestro Salvador”
(Tito 1:4 – NVI). “...esperando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro
gran Dios y Salvador Cristo Jesús” (Tito 2:13). “...la cual derramó en nosotros abundantemente por
medio de Jesucristo nuestro Salvador” (Tito 3:6).
Dios Padre y Dios Hijo están en completa armonía. Es gracias a Su acción conjunta que somos
plenamente salvos. No hay discrepancia entre el Padre y el Hijo. Quien clama a Jesús el Hijo
definitivamente se salva con Dios el Padre. La Carta a los Hebreos habla de este pacto divino sobre la
salvación:

5 Por eso, cuando entra en el mundo, dice: Sacrificio y ofrenda no te faltaron; más bien, me
formaste un cuerpo; 6 No te agradaron los holocaustos ni las ofrendas por el pecado. 7 Entonces
dije: He aquí, yo estoy (en el rollo del libro está escrito acerca de mí), para hacer tu voluntad, oh
Dios.
8 Después de haber dicho, como antes: Sacrificios y ofrendas no quisisteis, ni holocaustos ni
expiación, ni os agradaron estas cosas (cosas que se ofrecen según la ley), 9 y añadió: He aquí, yo
Estoy a punto de hacer, oh Dios, tu voluntad. Retire el primero para establecer el segundo. 10 En

esta voluntad hemos sido santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez
para siempre” (Hebreos 10:5-10).

Dios Padre y Dios Hijo han acordado convertirse en nuestro Salvador. “...de una vez por todas”
significa que la salvación es duradera. Los pecados pasados, presentes y futuros son perdonados; el
renacimiento como hijos de Dios es irrevocable. Quien vuelve a pecar entristece a Dios y pierde la
vida armoniosa (comunión) con Él, pero no pierde la salvación.

Instrucciones para el Liderazgo

5 Por esta razón te dejé en Creta, para que ordenaras lo demás y nombraras ancianos en cada
ciudad, como te mandé: 6 uno que sea íntegro, marido de una sola mujer, que tenga hijos
creyentes. no son acusados de disolución, ni son insubordinados. 7 Porque es necesario que el
obispo sea irreprensible como administrador de Dios, no soberbio, no irascible, no dado al vino,
no violento, no codicioso de ganancias deshonestas; 8 sino hospitalario, amante del bien, sobrio,
justo, piadoso, sobrio, 9 fiel a la palabra fiel, que es conforme a la doctrina, para poder exhortar
con recta enseñanza y convencer los que contradicen” (Tito 1:5-9).

Ya hemos tratado las características deseables para un anciano o diácono, en las consideraciones sobre
la Primera Carta de Timoteo, por lo tanto, no entraremos en más detalles en este capítulo y solo
agregaremos algunos puntos adicionales.
“...para que pongas en orden lo demás, y establezcas ancianos en cada ciudad...” (Tito 1:5). Una
iglesia está completa solo si tiene ancianos o ancianos que la dirijan. Esta es una de las ordenanzas
bíblicas esenciales. Sin la observancia de esta ordenanza bíblica habrá carencia y habrá algo fuera de
orden. Así que tampoco es suficiente cuando una iglesia es dirigida por una sola persona (pastor) o por
un fundador.
En la Biblia aparecen varios términos para indicar liderazgo, pero tienen un significado similar: en 1
Timoteo 3:1, el término griego episkopos se traduce como “episcopado” u “obispo”, con el sentido de
“superintendente, guardián, centinela, protector”, en griego antiguo.
En Tito 1:5 se menciona la palabra “anciano”, mientras que en el versículo 7 se habla de “obispo”,
según el idioma judío. Probablemente Pablo se expresó así a Tito, porque en este contexto había una
influencia judía muy fuerte en la Iglesia (ver 1:10, 14). También en Hechos 14:23 se mencionan
"ancianos”. En Hechos capítulo 20 hay tres expresiones: “ancianos” (v.17), “obispos” y el acto de
“pastorear la Iglesia” (v.28).

“Y habiéndoles designado ancianos en cada iglesia, después de orar y ayunar, los encomendaron
al Señor en quien habían creído” (Hechos 14:23).

“Envió a Éfeso a llamar a los ancianos de la iglesia de Mileto” (Hechos 20:17).

“Mirad por vosotros, y por todo el rebaño, sobre el cual el Espíritu Santo os ha puesto por obispos,
para apacentar la iglesia de Dios, la cual él ganó con su propia sangre” (Hechos 20:28; ver 1
Tesalonicenses 5:12).

Es muy significativo que el pasaje de los Hechos hable de “la iglesia de Dios” , pues Jesús también
afirmó: “...edificaré mi iglesia...” (Mt 16,18). De esta manera vemos que la Iglesia no pertenece a un
anciano ni a una organización, ni a un pastor, sino al Señor. En 1 Pedro 5:1-4, los ancianos también
son llamados “pastores”, quienes deben velar por el rebaño (la Iglesia). Los ancianos siempre se
mencionan en plural, por lo que este papel no debe ser desempeñado por un solo hombre. El anciano
debe ser “marido de una sola mujer”. Esta guía indica que solo los hombres pueden desempeñar esta
función, de lo contrario, también debe incluir “esposa de un solo marido” (ver Hechos 20:28). Esta
declaración es a la vez una clara demostración contra el celibato. Complementando las consideraciones
escritas sobre 1 Timoteo 3, quisiera agregar algo: en el texto griego antiguo está el numeral para
“marido de una sola mujer”. Esto nos lleva a concluir que el anciano debe tener una sola esposa, en el
sentido de llevar una vida moralmente intachable. No debe tener una relación con alguna amante.
Algunos dicen que ni siquiera puede volver a casarse. Mi pregunta es si esta pregunta puede
interpretarse solo de esta manera. Hay algunos argumentos que nos permiten concluir que esta
declaración solo indica que un anciano debe estar casado. ¿Cuáles serían los argumentos para esta
situación?
Una vida moralmente intachable no debe ser la realidad sólo de los ancianos, sino de todo cristiano.
Si no fuera así, podríamos leer: "Si deseas llegar a ser anciano, entonces no debes tener más esposa
que tu esposa, pero si no eres anciano, no hay diferencia". Por supuesto, este argumento es
insostenible.
Los ancianos preferiblemente deben estar casados porque tienen una mejor experiencia de la vida
familiar que alguien que no está casado. Por eso 1 Timoteo 3 y Tito hablan automáticamente en este
sentido, que deben gobernar bien su propia casa y que sus hijos deben ser debidamente educados. Esto
demuestra claramente que tienen una familia, ya llevan su propio hogar y de eso no hay duda.
Aparentemente, Pablo, Timoteo, Silas y Tito no estaban casados y, por lo tanto, no tenían familias (ver
1 Corintios 9:5).
Es interesante notar, en este contexto, que ninguno de ellos es tratado como anciano. Por el
contrario, por ejemplo, tanto Pedro como Santiago y Juan estaban casados (ver 1Co 9,5) y notamos
que para los tres hay referencias a ancianos (ver 1Pe 5,1ss; Mc 1,29-30; 2Jn. 1; 3Jn 1; Hechos 15:2,
4,6,13,22-23). Los solteros no se mencionan como ancianos, pero sí los casados.
Otra razón, que indica que Pablo y sus colaboradores no servían como ancianos, probablemente era
su vida activa como misioneros itinerantes y, por lo tanto, no podían cumplir con las responsabilidades
de un anciano. Un anciano debe trabajar en el lugar donde vive. El cargo de anciano es una función
pastoral (ver 1Pe 5:1-2) y un pastor necesita estar lo más cerca posible de su rebaño. La función del
anciano se realiza en la localidad, la función del itinerante se realiza fuera de ella. El papel del
misionero itinerante excluye al presbiterio. Pablo podía nombrar obispos o ancianos sobre la base de
su autoridad apostólica. Pablo era un apóstol, Timoteo y Tito fueron autorizados por Pablo. En ese
caso, es absolutamente antibíblico si un obispo o pastor no está casado y no tiene familia.
Un anciano es un “mayordomo de Dios” (Tito 1:7), administrador de las cosas necesarias para la
edificación de la iglesia. Necesita administrar todo lo que pertenece a la vida y al ministerio pastoral de
la iglesia. Esto incluye el bautismo, la Cena del Señor, la consagración, la enseñanza, las ceremonias de
matrimonio, el pastoreo, etc. De esto se puede concluir automáticamente que las mujeres no deben
desempeñar estas funciones pastorales.
Tomemos, por ejemplo, la Cena del Señor. Fue instituido por el Señor Jesús, transmitido a los
apóstoles y era un memorial derivado de la Pascua. Para la fiesta de la Pascua, el padre de familia (el
sacerdote del hogar) debía inmolar el animal del sacrificio:

“Di a toda la comunidad de Israel que en el día diez de este mes cada hombre debe apartar un
cordero o un macho cabrío para su familia, uno para cada casa” (Éxodo 12:3 - NVI).

En lo que se refiere a la fiesta de la Pascua, el padre estaba claramente a la cabeza de su familia.

Continúa hasta el día de hoy que, en las familias judías, el padre dirige la fiesta de la Pascua.
Un anciano no debe ser “arrogante” (ver Tito 1:7), ni egocéntrico; no debe formar un sistema
personal, sino de carácter colectivo, un trabajo en equipo.
 El anciano debe retener “la palabra fiel, según la doctrina” y “exhortar por la recta enseñanza”
(v.9). No se permiten interpretaciones personales o doctrinas privadas derivadas de la distorsión de las
Escrituras. Es necesario que todo quede conforme a la doctrina general de las Sagradas Escrituras,
pues la Biblia es fidedigna si se mantiene en su doctrina integral. Quien no la observe puede incluso
sentirse desilusionado, porque si la Biblia se separa de su contexto, no siempre satisfará lo que
deseamos, pedimos o imaginamos. La Palabra de Dios ofrece seguridad absoluta sólo en lo que
corresponde a su doctrina. Cualquier otra cosa que no sea esto causa confusión y enfermedad
espiritual, porque el versículo 13 dice: "... para que sean sanos en la fe " . Las falsas doctrinas causan la
enfermedad de la fe. Veamos solo un ejemplo, que es válido para muchos: en la Antigua Alianza, el
Señor habló a los israelitas:

“Y él dijo: Si oyeres atentamente la voz de Jehová tu Dios, e hicieres lo recto delante de sus ojos, y
dieres oído a sus mandamientos, y guardares todos sus estatutos, ninguna de las enfermedades
que he enviado sobre ti vendrán sobre ti los egipcios; porque yo soy el Señor tu sanador” (Éxodo
15:26).

“Entonces el Señor hará que tus plagas y las plagas de tu descendencia sean plagas terribles,
grandes y duraderas, y enfermedades graves y duraderas” (Dt 28:59).

Así podríamos admitir y defender la siguiente doctrina: “Si eres obediente nunca enfermarás, pero si
eres desobediente enfermarás gravemente. Así que si estás enfermo, es porque has pecado”. Cuántos
hermanos en la fe se confundieron, entraron en depresión y naufragaron en la fe porque fueron
afligidos por una “fe malsana” en lugar de guardar la fe sana.
Tomada aisladamente, esta declaración no corresponde a la doctrina bíblica de las Escrituras
autorizadas. Cabe señalar que esta promesa estaba dirigida especialmente a Israel, que era parte del
Antiguo Pacto, que había promesas terrenales para Israel, y que el Nuevo Pacto tiene enseñanzas
diferentes. Incluso los hijos devotos de Dios pueden enfermar y se nos exhorta en cuanto a la
posibilidad de soportar sufrimientos, sin embargo, la Iglesia ha recibido promesas celestiales, etc.
Debemos estar siempre atentos y firmes en su verdadera Palabra, según la doctrina, sólo ésta
corresponde a la sana doctrina, que genera una fe sana.

El Contraste con la Sana Doctrina

10 Porque hay muchos rebeldes, que no son más que habladores y engañadores, especialmente los
del grupo de la circuncisión. 11 Es necesario que sean silenciados, porque están arruinando
familias enteras, enseñando cosas que no deben, y todo por avaricia. 12 Incluso uno de sus propios
profetas dijo: 'Cretenses, siempre mentirosos, malas bestias, glotones perezosos.' 13 Tal testimonio
es verdadero. Por tanto, repréndelos severamente, para que sean sanos en la fe , 14 y no presten
 atención a leyendas judías ni a mandamientos de hombres que rechazan la verdad. 15 Para los
puros, todas las cosas son puras; pero para los impuros e incrédulos, nada es puro. De hecho,
tanto sus mentes como su conciencia están corrompidas. 16 Dicen que conocen a Dios, pero con sus
obras lo niegan; son abominables, desobedientes e incapaces de toda buena obra” (Tito 1:10-16,
NVI).

Lo contrario de la sana doctrina es la que en vez de guiar confunde y enferma, la que oprime en vez de
liberar. La forma en que el apóstol se refiere a las falsas doctrinas es extremadamente severa y no
encaja en absoluto con las tendencias actuales, todas ellas encaminadas a la tolerancia y la aceptación
mutua. Esto solo nos muestra que no se puede dialogar con las falsas doctrinas, ni se las puede
admitir, ya que, supuestamente, todos los caminos conducen a Dios. Los defensores de las falsas
doctrinas deben ser exhortados y convencidos, deben ser silenciados, corregidos y eventualmente
rechazados. La Biblia no admite tolerancia frente a doctrinas que proclaman algo diferente a lo que
dice la Palabra de Dios.
El gran peligro venía de los judíos (ver v.10,14) que no se convertían (v.16), pero que querían
mantener su influencia entre los círculos cristianos. Enseñaron que los gentiles debían convertirse en
judíos, someterse a la circuncisión y cumplir las leyes judías. Esto sucedió, aunque este asunto ya
había sido resuelto hace mucho tiempo, en el concilio de los apóstoles (ver Hechos 15). Al hablar de
"fábulas judías" y "mandamientos de hombres" (Tito 1:14), el apóstol se refiere a instrucciones
particulares y mandamientos adicionales que esos judíos agregaron a la Palabra de Dios. Moisés ya
había advertido: “No añadirás ni quitarás de la palabra que yo te mando, para que guardes los
mandamientos de Jehová tu Dios que yo te mando” (Dt 4, 2). Sin embargo, esto es precisamente lo
que no cumplieron, pues añadieron mandamientos y así los mandamientos del Señor no fueron
obedecidos. Por eso se lamentó el profeta Isaías: “Dijo el Señor: Porque este pueblo se acerca a mí, y
con su boca y con sus labios me honra, pero su corazón está lejos de mí, y su temor de mí consiste
sólo en los mandamientos de los hombres, la cual aprendió mecánicamente” (Isaías 29:13). El Señor
Jesús interrogó a los piadosos de Su época: “¿Por qué vosotros también quebrantáis el mandamiento
de Dios a causa de vuestra tradición?” (Mt 15,3). Pablo clasificó a estos judíos de manera radical,
como: “insubordinados”, “habladores y engañadores”, “mentirosos”, “bestias malvadas”, “glotones
perezosos”, “inmundos e incrédulos”, “detestables”, “desobedientes e incapaces”, y esto a pesar de toda
la piedad que decían poseer.
¿Dónde más en el cristianismo ha habido la infiltración de reglas y mandamientos de hombres que
terminan anulando la Palabra de Dios? Pueden surgir en forma de tradiciones piadosas, que esclavizan
y traen inseguridad ya las que se atribuye mayor validez que la Palabra de Dios. Lo mismo ocurre con
los decretos y dogmas emitidos por los líderes de la iglesia que anulan las afirmaciones de la Biblia.
Además, está la enseñanza de mandamientos que contradicen claramente las pautas del Nuevo
Testamento o que introducen principios teológicos que anulan la Palabra de Dios. Todo esto sucede a
pesar de que se nos ha advertido que no añadamos ni quitemos nada a la Palabra de Dios (ver Ap 22,
18-19).
Los falsos maestros, con sus propias doctrinas piadosas y no bíblicas, traen desorden, inseguridad y
confusión a los hogares. Como antes las reuniones de la iglesia se hacían en los hogares (ver Hch 8, 3;
12, 12; 1 Cor 16, 15), esta palabra también implica que, además de la familia misma, toda la iglesia local
se vio afectada por la confusión. Estos requisitos y enseñanzas inconvenientes incluían falsas doctrinas
que causaban una fe malsana; enseñanzas que alejaron a la gente de la verdad (ver Tito 1:9,11,13-14).
El principal objetivo de estos falsos maestros no es realmente la causa del Señor, pues solo admiten
conocerlo, pero niegan a Dios con sus obras. Estos maestros no tienen una relación personal con Jesús
e incluso son clasificados como “mentirosos”. ¡Cuánta capacidad hay en ellos: se declaran piadosos,
pero al mismo tiempo son ateos! Son totalmente egocéntricos. Pretenden atar a la gente a ellos y a sus
doctrinas y no guiarlos a Dios y la Biblia. Buscan sus propias ventajas, el bienestar, la adquisición de
bienes materiales con la menor inversión posible – “glotones perezosos”.
Ulrich Wendel escribió un artículo para la revista Faszination Bibel sobre el tema de Bible-Napping,
que parece resumir lo que hemos estado hablando sobre el tema:

No solo le pasa a la gente, sino que muchas veces la Biblia también es secuestrada. ¡Siesta bíblica!
Es un delito que ocurre mucho en las iglesias. Alguien decide apoderarse de la autoridad de la
Sagrada Escritura, la toma como rehén, obligándola a hablar por sus objetivos, a dar a conocer su
campaña, a realizar sus planes. Cuando la Biblia se nos presenta en tal contexto, es lógico que no
confiemos en ella. Ella es solo una rehén. Habla en nombre de otra persona, con una voz
desconocida.
Una razón importante que a menudo hace que la Biblia sea incolora, aburrida e irrelevante es el
“secuestro bíblico”: ha sido enganchada al frente de tantos vagones que se ha vuelto difícil reconocer
su propio mensaje. (NOTA 35)

En el versículo 12, Pablo menciona una cita del poeta griego Epiménides (siglo VI a. C.). Fue filósofo
y sacerdote de purificación en la isla de Creta y fue considerado uno de los “Siete Sabios”. Epiménides
era adepto a los cultos de Zeus y de las curetas, (NOTA 36) y tenía vínculos con un grupo de "sabiduría
secreta de los sacerdotes" en Creta. “Uno de sus propios profetas incluso dijo: 'Los cretenses son
siempre mentirosos, malas bestias, glotones perezosos'” (Tito 1:12). Pablo pone a estos piadosos
predicadores de mentiras a la par con un filósofo ocultista y un sacerdote pagano.
Mentirosos, bestias malvadas, glotones perezosos son palabras que significan falsedad,
indomabilidad e indolencia. También Pedro y Judas escriben sobre ellos en el mismo sentido que las
bestias salvajes, que son indomables (ver 2 Pedro 2:12; Judas 10). Sin embargo, la Palabra de Dios nos
advierte, diciendo: “No seáis como un caballo o un mulo, sin entendimiento, que se controlan con
frenos y cabestros; de lo contrario no te obedecerán” (Salmo 32:9). ¡Cuánto más difícil es tratar con
bestias salvajes!
La Biblia también nos enseña cómo tratar con tales personas: “Tal testimonio es exacto. Por tanto,
repréndelos severamente, para que sean sanos en la fe” (Tito 1:13). Entonces vemos que está mal
llevar el conocimiento a gente falsa, incorregible, perezosa; pero uno debe reprenderlos con
vehemencia. En otro pasaje, Pablo incluso dice que el que no quiera trabajar no debe comer (ver 2
Tesalonicenses 3:10).
El destino es que estas personas inventen mandamientos de hombres que desenmascaran sus
pensamientos inmorales. “Para los puros, todas las cosas son puras; pero para los impuros e
incrédulos, nada es puro. De hecho, tanto su mente como su conciencia están corrompidas” (Tito 1:15
– NVI). A otros les imponen mandamientos y prohibiciones que a ellos mismos les cuesta cumplir.
Una buena observación sobre el tema se puede encontrar en la Biblia de estudio Begegnung fürs
Leben (“Encuentro por la vida”, en traducción libre):

Algunas personas solo ven lo que está bien a su alrededor, mientras que otras solo ven lo que está
mal. ¿Cuál es la causa de esta diferencia? Nuestras almas se convierten en filtros a través de los
cuales percibimos el bien y el mal. Los puros (aquellos cuyas vidas están gobernadas por Cristo)
aprenden a ver la gracia y la pureza en este mundo malo. Sin embargo, los incrédulos y perdidos
encuentran algo malo en todo, porque sus mentes y corazones pervertidos oscurecen hasta lo bueno
que ven y oyen. Ellos mismos deciden con qué llenar sus ideas; estas cosas, sin embargo, influyen
inevitablemente en tu forma de pensar y actuar. Si vuelves tus pensamientos a Dios y Su Palabra,
entonces descubrirás más y más cosas buenas, incluso en este mundo pervertido. Un intelecto lleno
de cosas buenas tiene poco espacio para las cosas malas (ver Fil 4:8).

“Por lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honroso, todo lo justo, todo lo puro,
todo lo amable, todo lo digno de elogio, si hay alguna excelencia, y si alguna alabanza, en esto se
detengan vuestros pensamientos” (Filipenses 4:8). No busques mal en todo, no busques impureza en
lo puro, no busques inmoralidad en lo moral, no busques mal en lo bueno, no busques pecado en la
alegría, ni blasfemias entre la risa y cualquier cosa. indecente entre lo que es correcto. “No tengo que
considerar algo malo solo porque no me gusta. Necesitamos aplicar siempre el parámetro de la Palabra
de Dios en su contexto y no nuestra propia sensibilidad o debilidad en algún área. El pecado es pecado
y necesita ser juzgado y abandonado en la condición de pecado, si ese es el caso. Sin embargo, no
debemos convertir lo que no es pecado en pecado.
Sin embargo, ¡no nos hagamos ilusiones! Es imposible convencer a esta gente. Afirmarán que
conocen a Dios y que han sido mandatados por Él, sin embargo, sus obras demuestran todo lo
contrario: niegan Su Palabra a favor de sus propios mandamientos y, por lo tanto, no son aptos para
ninguna buena obra.
 Es muy importante que enseñemos estrictamente lo que enseña la Biblia y no valoremos nuestras
propias interpretaciones. Los líderes deben guiar a sus compañeros cristianos a través de la sana
doctrina a una fe sana y no causarles enfermedades espirituales, haciéndolos perecer. El pecado es
dañino, así como lo son los falsos mandamientos de los hombres, por lo que es sumamente importante
que haya una buena evaluación espiritual y bíblica de ellos.
 Tito 2

Seis Recomendaciones para Seis Partidos

1 Pero vosotros habláis lo que está de acuerdo con la sana doctrina. 2 Enseñad a los ancianos a ser
sobrios, dignos de respeto, sensatos y sanos en la fe, el amor y la perseverancia. 3 De la misma
manera, enseña a las ancianas a ser reverentes en su forma de vivir, a no ser calumniadoras ni
esclavas del mucho vino, sino a ser capaces de enseñar lo que es bueno. 4 Entonces podrán guiar a
las mujeres jóvenes a amar a sus maridos y a sus hijos, 5 a ser prudentes y puras, a estar ocupadas
en el hogar, y a ser amables y sujetas a sus propios maridos, para que la palabra de Dios no sea
difamada. 6 Asimismo, anima a los jóvenes a ser prudentes. 7 Sé un ejemplo para ellos en todo,
haciendo buenas obras. En vuestra enseñanza, mostrad integridad y seriedad; 8 usa un lenguaje
sano, contra el cual nada se puede decir, para que los que se te oponen se avergüencen de no tener
nada malo que decir de nosotros. 9 Enseñad a los esclavos a someterse a sus amos en todo, a tratar
de agradarles, a no ser calumniadores, 10 a no robarles, sino a mostrarles que son completamente
dignos de confianza, para que así os hagan atractivos en todo. la enseñanza de Dios nuestro
Salvador” (Tito 2:1-10, NVI).

Los términos que se repiten en este texto son los de salud espiritual en la doctrina y vida práctica de la
fe. La palabra “saludable” o “saludable” aparece nueve veces en las Cartas Pastorales, con solo la carta
de Tito apareciendo cinco veces (ver 1:9,13; 2:1-2,8). La necesidad de la doctrina bíblica también se
repite varias veces. Solo en este texto dice:
 según la sana doctrina;
 sanos en la fe, el amor y la perseverancia;
 enseña lo que es bueno;
 en vuestra enseñanza, mostrad integridad y seriedad;
 lenguaje sano, la enseñanza de Dios.
El texto está dirigido a seis grupos de personas: ancianos, ancianas, jóvenes, jóvenes, Tito y siervos.
Es interesante notar que se trata de diferentes generaciones y diferentes estratos sociales y que se
encuentran en todas las iglesias. Se menciona cada estrato social: iglesia, familia y vida profesional.
Las diferentes generaciones deben actuar en las iglesias juntas y en cooperación, como una sola
unidad. La ventaja es que tal mezcla fortalece a la iglesia. El peligro es que existe un cierto potencial de
problemas disponible allí. Si cada grupo conoce sus fortalezas y debilidades y las supera mediante la
sana doctrina y un estilo de vida saludable, entonces esa iglesia será fuerte y podrá trabajar en armonía
espiritual. Todo debe hacerse para la gloria de Dios:
 para que la palabra de Dios no sea calumniada (ver v.5);
  para que los que se oponen se avergüencen de no tener nada malo que decir (cf. v.8);
 para que en todo hagan atractiva la enseñanza de Dios nuestro Salvador (cf. v.10).

1. Hombres Mayores
1 Pero vosotros habláis lo que está de acuerdo con la sana doctrina. 2 Enseña a los ancianos a ser
sobrios, honrados, sensatos y sanos en la fe, el amor y la paciencia” (Tito 2:1-2 NVI). En un poema
aparece la frase: “La vejez no protege contra la locura”. El texto nos muestra que seguimos siendo
susceptibles a asuntos no espirituales hasta la vejez. No hay una fecha límite para terminar la batalla
de la fe.
La sana doctrina requiere sobriedad. Quien es inmoderado y fanático no se somete a la sana
doctrina y, por tanto, tiene una fe enferma. La palabra “sobrio” aparece once veces en el Nuevo
Testamento. El diccionario estándar de Walter Bauer explica: "Sobrio - nephus en griego: estar libre de
cualquier intoxicación espiritual o del alma, de pasiones, de precipitaciones, confusión, exaltación".
(NOTA 37) Un diccionario bíblico aclara:

“Sobrio”, en el Nuevo Testamento, indica el posicionamiento interior y la actitud propia del cristiano
(1 Tim 3,2,11; Tit 2,2), en el que sus decisiones no están determinadas por ninguna tendencia, ni por
realidades aparentemente de peso. y convenciendo a los de este mundo, sino sólo a través de la
voluntad y revelación de Dios. Esto incluye conocer la verdad y no caer en las trampas del diablo (2
Tim 2:26), no pecar (1 Cor 15:34), sino velar (1 Pe 5:8) y orar (1 Pe 4:8), sosteniendo plenamente
vuestra esperanza en la gracia revelada en Jesús (1 P 5, 8) y orando (1 P 4, 8) 1 P 1, 13, llenos de fe,
de amor y de esperanza (1 Ts 5, 6, 8) y estar preparados para soportar el sufrimiento y la adversidad
(2 Timoteo 4:5).

Así, son precisamente los ancianos los que tienen el desafío de dar ejemplo manteniendo una vida
acorde con la doctrina bíblica. Deben poder concentrarse en lo esencial y separarlo de lo innecesario.
Al mismo tiempo, la sobriedad significa estar libre de exageraciones e irritabilidad, ya que los
ancianos, dependiendo de las circunstancias, pueden fácilmente exagerar y volverse irritables.
Además, deben permanecer “respetuosos, sensatos y sanos en la fe, el amor y la perseverancia” . En
otras palabras, deben transmitir respeto, autonomía y madurez. Deben ser reflexivos y dar testimonio
de que la fe bíblica es válida. Deben ser optimistas y mostrar amor y comprensión. En sus vidas se
debe hacer visible que vale la pena envejecer con Jesús y caminar en el camino del Señor, así como
decidirse por Jesús y ser su discípulo.

2. Mujeres Mayores
3 De la misma manera, enseña a las ancianas a ser reverentes en su forma de vivir, a no ser
calumniadoras ni esclavas del mucho vino, sino a ser capaces de enseñar lo que es bueno. 4 Así
podrán guiar a las más jóvenes...” (Tito 2.3-4 - NVI). Las ancianas ya han criado a sus hijos, tienen un
tesoro de experiencias acumuladas y están disponibles para otras tareas. Mientras que las mujeres
jóvenes se ocupan principalmente de sus familias, las mujeres mayores pueden participar más en las
tareas de la iglesia. Por ejemplo, pueden instruir, apoyar y enseñar a mujeres más jóvenes. Tenemos
aquí un fuerte argumento para la formación de grupos de mujeres, espiritualmente orientados para el
trabajo de las iglesias.
El apoyo a las familias también está implícito, ya que las mujeres mayores y las jóvenes a menudo
vivían bajo el mismo techo en ese momento. Como resultado, tanto las ancianas como los ancianos
tenían el papel especial de modelos a seguir. Deben "enseñar lo que es bueno”. Para ello, son
imprescindibles algunas condiciones: en primer lugar, las ancianas deben comportarse de la misma
manera que los ancianos. El versículo 3 se relaciona inmediatamente con el versículo 2. Deben vivir
según los santos y no según las normas del mundo. El ideal es la Palabra de Dios y no lo que estipula la
Psicología o alguna moda. El mundo, por ejemplo, considera el feminismo o la ideología de género
(igualdad de género en todos los ámbitos de la sociedad) como el ideal. La Biblia, sin embargo, enseña
la vida hogareña, la orientación familiar, una mujer para ser una buena madre, una buena esposa. El
Diablo, el padre de la mentira (ver Juan 8:44) tenía la capacidad de distorsionar los valores ideales de
la Palabra de Dios en forma negativa y la gente está siendo engañada por él. Como resultado, con
frecuencia nos encontramos con relaciones familiares problemáticas e infelices. Son frecuentes los
casos en que una madre o ama de casa se siente inferior, lo que no corresponde en absoluto a la verdad
bíblica.
La mujer no debe ser calumniadora (ni chismosa ni chismosa). Una de las características del Diablo
es la capacidad de difamar y la primera mujer (Eva) ya fue su víctima. Además de no difamar a los
demás, no debe negar su honrosa posición como esposa, madre y ama de casa.
Además, las mujeres mayores tampoco deberían ser adictas al alcoholismo. Esto es lo que Pablo
también mencionó con respecto a los ancianos (ver Tito 1:7). En esto, Pablo hace una conexión con la
mentalidad general de los cretenses (ver 1:12). Deben apartarse efectivamente de esta costumbre. Una
mujer alcohólica pierde su credibilidad. Por eso, junto con esta indicación, el apóstol añade la
recomendación de que enseñen lo que es bueno, mostrando a los más jóvenes cómo proceder
correctamente.
Dios sabe lo que es mejor para una familia. Si el esposo y la esposa siguen Sus instrucciones, el
resultado será una relación familiar saludable y feliz. Es en este sentido que continúan los siguientes
versos.

3. Mujeres Jóvenes

4 Entonces podrán guiar a las mujeres jóvenes a amar a sus maridos y a sus hijos, 5 a ser
prudentes y puras, a estar ocupadas en el hogar, y a ser amables y sujetas a sus propios maridos,
para que la palabra de Dios no ser calumniado” (Tito 2:4-5, NVI).
En un matrimonio se corre el peligro de centrar la atención en los hijos, convirtiéndolos en el foco
principal, de modo que el marido juegue sólo un papel secundario. Para evitar que esto suceda, una
mujer debe preocuparse por amar a su esposo e hijos.
“...ser sabios” también se recomienda tanto para los ancianos como para los líderes de la iglesia y los
jóvenes (ver 2.2; 1.8; 2.6). Esto también significa que deben ser equilibrados, no partidistas, evitar el
extremismo y no establecer favoritos.
Ser puro significa vivir con recatada discreción y no comportarse provocativamente. Lo mismo se
manda a los hombres: "Consérvate puro" (1 Timoteo 5:22).
Estar ocupada en el hogar significa que las mujeres jóvenes deben atender consciente y fielmente los
asuntos domésticos y familiares. No es una función degradante como al mundo le gusta llamarla, sino
una tarea del más alto grado y valor, que da valiosos frutos espirituales.
Ser amable significa ser generoso y hospitalario.
Estar sujeta a tu propio esposo significa no ser rebelde, no oponerte o confrontar continuamente.
También significa no permitir que las directivas del mundo sobre el matrimonio y la vida familiar le
traigan inseguridad.
Estas reglas de conducta en la vida práctica del cristiano dan plena razón a la Palabra de Dios y
superan las exigencias de este mundo. Una forma de vida diferente traería blasfemias contra la Palabra
de Dios y daría razón a los que niegan la Palabra de Dios.

4. Hombres Jóvenes
“De la misma manera, anima a los jóvenes a ser sabios” (Tito 2:6 – NVI). Es interesante notar que
Pablo no transfiere la responsabilidad de exhortar a las jóvenes a Tito, sino a las ancianas (ver v.3-5).
Seguramente esto tiene que ver con el hecho de que una mujer mayor y sabia tendrá más éxito al
aconsejar a una mujer joven, porque ¿cómo podría un hombre joven y soltero prescribir a una mujer
joven casada cómo debe comportarse en la vida familiar? Adicionalmente, esto también sirvió para
mantener el debido respeto y distancia entre un hombre y una mujer joven.
En cuanto a la exhortación de los jóvenes, a Tito se le encomendó llevarla a cabo personalmente. Los
hombres jóvenes, como los líderes de la iglesia, los hombres mayores y las mujeres jóvenes, deben ser
prudentes (ver 1.8; 2.1; 2.5; 2.6). La prudencia debe abarcar todos los aspectos de tu vida y también
incluye el autocontrol. La prudencia indica, contrariamente a la impulsividad, una calma sosegada y
controlada, que permite al Espíritu Santo mantener el mando, incluso en las situaciones más difíciles o
delicadas, evitando decisiones o acciones precipitadas o irreflexivas. Ningún grupo está exento de la
necesidad de ser prudente. En cualquier momento y en cualquier lugar, es necesario mantener el
control, pensar antes de actuar, mantener la calma, no dejarse llevar por la carnalidad o la
impulsividad, o por el miedo.
El apóstol Pedro subraya que, precisamente ante los últimos tiempos, es necesario tener prudencia y
cautela. A través de ellos somos preservados de conclusiones apresuradas, especulaciones y teorías
conspirativas, para permanecer apegados únicamente a las declaraciones de la Palabra de Dios.
“Ahora el fin de todas las cosas está cerca; por tanto, sed juiciosos y sobrios por causa de vuestras
oraciones” (1 Pedro 4:7).

5. Tito
7 En todo, sé ejemplo para ellos en todo, haciendo buenas obras. En vuestra enseñanza, mostrad
integridad y seriedad; 8 usa un lenguaje sano, contra el cual nada se pueda decir, para que los que se
te opongan se avergüencen porque no tienen nada malo que decir de nosotros” (Tito 2:7-8, NVI). El
ejemplo de las buenas obras es parte del proceso de sana edificación, educación, acompañamiento y
enseñanza. Estos trabajos se describen aquí y se refieren, entre otros, a la enseñanza.

Integridad
La doctrina debe estar completamente libre de falsificación. No debe ser mal aplicado o sacado de
contexto. Debe estar claramente detallado y permanecer inequívoco.

Gravedad
La doctrina debe transmitirse con la debida seriedad y respeto, no de manera superficial o frívola, no
con indiferencia o enfoque equivocado, sino con todo compromiso.

Sana doctrina
El hecho de que haya sana doctrina significa que también puede haber falsa doctrina que cause locura.
Siempre que la Palabra de Dios se aplica de a poco y al azar, pero no según la doctrina, la sana palabra
de la Biblia puede ser influenciada por esta falsa doctrina, generando una fe insana. William
MacDonald escribió: "No debe contener pequeños detalles, modas doctrinales, excentricidades o cosas
por el estilo".

Lenguaje saludable
Cuántas veces fue necesario mejorar o corregir algo, lo que demuestra la importancia de una buena y
minuciosa preparación. Está claro lo importante que es investigar a fondo, permanecer sobrio y
cauteloso, manteniendo la reverencia necesaria. Sólo así se podrá vencer a los enemigos del Evangelio,
se tendrá un testimonio adecuado e incluso se podrá convencerlos.

6. Esclavos
9 Enseñad a los esclavos a someterse a sus amos en todo, a tratar de agradarles, a no ser
calumniadores, 10 a no robarles, sino a mostrar que son enteramente dignos de confianza, para que
así os hagan atractivos en todo, enseñanza de Dios nuestro Salvador” (Tito 2:9-10, NVI). La Biblia
siempre usa lenguaje antiguo. Hoy, en lugar de “esclavos”, podemos decir: “empleados”, “obreros”,
“colaboradores”, “técnicos especializados” o “asalariados”. Los requisitos mencionados por Pablo en
este pasaje no corresponden a la edad de las uniones, o no encajan precisamente por eso. Leí varios
artículos en IdeaSpektrum sobre el tema "Empleados cristianos". Ha habido manifestaciones de varios
cristianos autónomos que, en su mayoría, están descontentos con sus empleados cristianos. Los
empleados no cristianos a menudo tienen una mejor moral de trabajo. La Palabra de Dios llama a los
empleados a la subordinación. Hoy, sin embargo, se exige la participación en el consejo de
administración, así como el derecho a opinar ya participar en las decisiones de la empresa.
Se exhorta a los empleados a ser agradables. Esto incluye, según las circunstancias, las horas
extraordinarias sin compensación. En caso necesario, deberán intervenir o asistir en determinadas
labores, aunque no sean de su competencia.
Pablo pide a los empleados que “no sean respondedores”. Pueden, eso sí, expresar opiniones,
sugerir mejoras, expresar críticas, pero no responder con terquedad y asumir actitudes de rechazo. De
la misma forma, no deben exigir únicamente sus propios derechos, sin tener en cuenta los derechos de
la empresa.
Además, no deben robar. Esto se refiere a desviar comida en la cafetería, herramientas, material o
productos (ni siquiera un tornillo). La empresa ha adquirido todo esto y nada debe tomarse sin
autorización o pago.
Finalmente, deben demostrar su lealtad. Esto significa que deben ser puntuales, confiables y
eficientes. Sólo con esta actitud obedecerán en todos los aspectos la enseñanza de Dios nuestro
Salvador.

El Poder Transformador de la Gracia de Dios

11 Porque se ha manifestado la gracia de Dios que salva a todos los hombres, 12 instruyéndonos
para que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo con sensatez,
justicia y piedad, 13 aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación de la gloria de
nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, 14 que se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de
toda iniquidad y purificar para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras. 15 Di estas cosas;
exhorta y reprende también con toda autoridad. Que nadie te menosprecie” (Tito 2:11-15).

La gracia nos salva. “...la gracia de Dios se ha manifestado salvando a todos los hombres” (v.11). El
poder salvador no está en la persona, sino en la gracia de Dios, por medio de Jesucristo, y está
disponible para todas las personas sin excepción. Otras traducciones dicen:
 “Porque se ha manifestado la gracia de Dios, trayendo salvación a todos los hombres”
(ACF y ARC);
 “Porque Dios ha revelado su gracia para dar salvación a todos” (GNT).
Jesús no solo vino a cierta clase de personas, sino que se manifestó a todos. Así como Dios permite
que el sol brille sobre todos los hombres, así el “sol” de la gracia de Jesús ha salido para todos. Así
como Dios permite que la lluvia caiga sobre todas las personas, las lluvias de bendición de Jesús caen
sobre todos. Hay una referencia en el Antiguo Testamento que muestra que la salvación es para todos:
 6 También hizo diez tazones y puso cinco a la derecha y cinco a la izquierda, para lavar en ellos lo
que pertenecía al holocausto; pero el mar era para que los sacerdotes se lavaran en él. 7 También
hizo diez candelabros de oro, como se le había mandado, y los puso en el templo, cinco a la derecha
y cinco a la izquierda. 8 Hizo también diez mesas y las puso en el templo, cinco a la derecha y cinco
a la izquierda; Hizo también cien tazones de oro” (2 Crónicas 4:6-8).

El número “diez”, por un lado, simboliza la abundancia en la tierra y, por otro lado, la
responsabilidad (por ejemplo, los Diez Mandamientos, las diez vírgenes). Los utensilios del Templo,
mencionados anteriormente, se fabricaban en lotes de diez unidades y se dividían en grupos de cinco
unidades a cada lado, como si fueran las dos manos de una persona. Las diez pilas nos recuerdan el
lavado con agua por la Palabra de Jesús, las diez lámparas nos recuerdan la Luz de la Vida a través de
Jesús y las diez mesas para el pan nos recuerdan el Pan de Vida, en Jesús. Todo está al alcance de
todos, sin embargo, cada persona es responsable de tomarlo para sí mismo o no. Esto es lo que les
sucedió a las diez vírgenes: cinco eran sabias, cinco eran insensatas.
Para la Fiesta de los Tabernáculos se sacrificaban 70 toros (ver Números 29), lo que, en la
interpretación judía, sucede como una referencia a la relación de setenta naciones que dieron origen al
mundo actual. Muchos rabinos ya creían que Dios tenía un plan para llegar a todo el mundo a través
de Israel. Cada sacrificio apunta a Jesús y al hecho de que el Señor se ha convertido en el sacrificio
redentor de todas las personas. Ahora, sin embargo, cada individuo tiene la responsabilidad de hacer
ese sacrificio por sí mismo. Por eso Jesús dijo: 15 “Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda
criatura. El que crea y sea bautizado se salvará. 16 Pero el que no creyere, será condenado” (Marcos
16:15-16). La gracia nos enseña, "...educandonos a nosotros mismos para que, renunciando a la
impiedad y a los deseos mundanos, vivamos con sensatez, justicia y piedad en este siglo" (Tito 2:12).
El poder de la gracia nos salva. El poder de la gracia nos guía. Así como la gracia de Dios sirve para
la salvación y para que podamos aceptarla, así también la gracia sirve para guiarnos en la búsqueda de
la santificación, guiándonos y dirigiéndonos por el camino correcto. A través del poder de la gracia de
Dios podemos aplicar la voluntad de Dios en nuestras vidas. Podríamos decir que estamos asistiendo a
la “escuela” de la gracia de Dios.
La gracia nos da la fuerza para alejarnos del pecado, para vivir de una manera que corresponda a la
voluntad de Dios. Entonces, cuando Dios nos trata con un poco de dureza, lo hace por gracia y no por
ira. ¿No es la gracia lo que nos trae de vuelta cuando vamos por el camino equivocado? ¿No es la gracia
la que nos devuelve a los brazos de Dios y nos concede el perdón? ¿No es la gracia la que despierta en
nosotros el deseo de seguir al Señor y de vivir como Él quiere? Deberíamos desear vivir mucho más
tiempo en esta gracia. Es por eso que Pablo le escribió a Timoteo: “Tú, pues, hijo mío, esfuérzate en la
gracia que es en Cristo Jesús” (2 Timoteo 2:1).
La gracia nos conduce hacia el Regreso de Jesús: “...esperando la esperanza bienaventurada y la
manifestación de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador Cristo Jesús” (Tito 2:13). La
manifestación de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador Cristo Jesús apunta a la divinidad de Jesús,
porque es Él quien aparecerá en gloria.
La designación “Dios y Salvador” no se refiere a dos personas. En el original griego, esta expresión
se rige por un solo artículo y, por lo tanto, se refiere solo a Jesucristo mismo y no a dos personas. (NOTA
38) La Biblia en la Nueva Versión Internacional dice: "...mientras esperamos la esperanza
bienaventurada, la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo". Jesús es
tanto Dios como Salvador (ver 2 Pedro 1:1). el medico Heinz-Werner Neudorfer comenta que, como
conocedor del judaísmo, entiende que Jesucristo, cuando es designado como “Señor” (kyrios), es
identificado como el Dios YAHVÉ de Israel, porque, en la Biblia griega de los judíos –la Septuaginta –
Jesús se llama kyrios. (NOTA 39)
La frase "... la gracia de Dios se ha manifestado salvando a todos los hombres..." se refiere a la
Primera Venida de Jesús (ver 2 Timoteo 1:10). La frase “...mientras esperamos la esperanza
bienaventurada, la manifestación gloriosa...” se refiere a Su segunda venida a la tierra.
Aquel que ha sido salvado por gracia y que también vive por gracia, tendrá sus ojos constantemente
dirigidos al Regreso de Jesús. La gracia se realiza a través del Espíritu Santo en nosotros y éste, a su
vez, nos hace mirar hacia el Retorno del Señor. Él despierta ese anhelo en nosotros. Así como miramos
al pasado, a la base de nuestra salvación, Él también nos lleva a mirar al futuro. Esto se observa
principalmente en la institución de la Cena del Señor: "Porque todas las veces que comáis este pan y
bebáis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga" (1 Corintios 11:26). Un
renombrado teólogo de Alemania, refiriéndose al tema de la Escatología, dijo: “Cuando la Iglesia de
Jesús descuida la Escatología, promueve sólo la introspección. Sin embargo, cuando se mira desde esta
perspectiva, con el foco puesto en la Venida del Señor Jesús, la Iglesia realmente cumple su tarea”.
Necesitamos mantener Su glorioso regreso a la vista y esperarlo con ansias. Por supuesto, esperamos
que el Rapto suceda antes de eso, pero sobre todo está la meta, que es Su Venida, en gloria, para todo
el mundo. Esta es la culminación del Plan de Salvación, esto es lo que ya hablaban los profetas y esto
es lo que sucederá. Nosotros tampoco debemos perder de vista ni descuidar esta perspectiva.
En mi opinión, la idea básica es esta: porque Jesús, en Su Primera Venida, manifestó Su gracia a
todos los hombres, así, en Su Segunda Venida, Él también se manifestará a todas las personas y no
solo a la iglesia. Quizás podamos ilustrarlo vagamente a través de un ejemplo. Un Rey o Presidente
envía a sus colaboradores en misión diplomática para preparar una visita a otro país. Una vez
cumplida su misión preparatoria, son traídos de vuelta para formar parte del séquito oficial que
acompañará al Rey en esa visita de Estado. El objetivo de los colaboradores, en primera instancia, no
será el regreso a su país, sino que deben conocer el panorama completo de la visita de su Jefe de
Estado al otro país y dedicarse de lleno a esta tarea.
En la siguiente frase del texto aparece la gracia sacrificial: “Quien se dio a sí mismo por nosotros
para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras”
(Tito 2:14). Jesús se sacrificó a sí mismo para ganarnos para sí mismo. Por Él tenemos la posibilidad
de cambiar de dueño; pasar del reino de Satanás al Reino de Dios. Para esto, fue necesario que Él nos
librara de toda impiedad y nos purificara por completo. Para hacer esto, Él pagó con Su propia vida
(ver Marcos 10:45). Sólo entonces somos capaces de hacer buenas obras. Sin embargo, las buenas
obras hechas por personas incrédulas aún permanecen contaminadas (ver Isaías 64:5).
No fuimos redimidos para nuestro propio beneficio, para que pudiéramos tener una vida espiritual
placentera. Jesús nos redimió para ser Su propiedad especial. Vivimos para Él, para Su Causa y para
las buenas obras que lo glorifican. Estas obras deben llevarse con entusiasmo, y que realmente nos
dediquemos “a hacer buenas obras” (NVI). Esto, a su vez, significa que no debemos descuidar la tarea,
no darnos por vencidos o conformarnos. Estamos convocados a Su Causa y eso nos da fuerza. Es su
obra y nos anima. Jesús se sacrificó por nosotros para que nosotros nos sacrifiquemos por Él.
Algunos renuncian a una causa porque otras personas los han defraudado. Nunca haríamos esto si
fuéramos conscientes de que estamos sirviendo a Dios. El siguiente versículo reitera esto: “Di estas
cosas; exhorta y reprende también con toda autoridad. Que nadie te menosprecie” (Tito 2:15).
Nuestro entusiasmo, nuestra entrega a Jesús a través de buenas obras es importante para Dios. No
debemos menospreciar ni renunciar a la responsabilidad. Recordemos que vivimos para Él y que todo
lo que hacemos en buenas obras para nuestros conciudadanos, lo hacemos para el Señor.
 Tito 3

La Práctica de las Buenas Obras.

1 “Recuérdales que se sujeten a los que gobiernan, a las autoridades; sed obedientes, estad
preparados para toda buena obra, 2 no calumniéis a nadie; ni seas pendenciero, sino cortés,
mostrando toda cortesía a todos los hombres.
3 Porque nosotros también éramos en otro tiempo insensatos, desobedientes, descarriados,
esclavos de toda concupiscencia y placer, viviendo en malicia y envidia, aborreciéndonos y
odiándonos unos a otros.
4 Pero cuando se manifestó la bondad de Dios nuestro Salvador y su amor por todos, 5 no por
obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino según su misericordia, nos salvó mediante
el lavamiento de la regeneración y la renovación por el Espíritu Santo. la cual ha derramado en
nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador, 7 a fin de que, justificados por la
gracia, lleguemos a ser sus herederos según la esperanza de la vida eterna.
8 Fiel es esta palabra, y quiero que aseveréis con confianza acerca de estas cosas, para que los
que han creído en Dios se afanen en hacer buenas obras. Estas cosas son excelentes y provechosas
para los hombres” (Tito 3:1-8).

Pablo cierra el capítulo 2 con estas palabras: 14 “quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos
de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras. 15 Di estas cosas;
exhorta y reprende también con toda autoridad. Que nadie te menosprecie” (Tito 2:14-15). Luego
pasa a demostrar cómo debe suceder esto en la práctica: “Recordadles que se sujeten a los que
gobiernan, a las autoridades; sed obedientes, estad preparados para toda buena obra” (cap.3.1).
Debemos someternos a los gobernantes y autoridades, estando siempre dispuestos a hacer buenas
obras; tal vez la asistencia social podría incluirse en este ítem. Nada se dice en términos de
manifestaciones de protesta, rebeldías y desobediencias, sino de una ordenación y subordinación para
el bien de todos los pueblos - lógicamente, siempre de acuerdo con la Palabra de Dios y su voluntad
(ver Rm 13,1-5; 1Pe 2:13-17; Hechos 2:19; 5:29).
“No calumniéis a nadie; sé pacífico, manso, y muestra siempre verdadera mansedumbre para con
todos los hombres” (Tito 3:2, NVI). No debemos difamar a nadie. Esto se refiere principalmente a las
autoridades gubernamentales, pero más allá de eso, se extiende a todas las personas. Los cristianos
deben abstenerse y no dejarse llevar por las tendencias del momento. Precisamente en nuestros días,
las autoridades gubernamentales son difamadas, criticadas públicamente y objeto de burlas y
libertinajes.
 Sin embargo, la gente no debe ser calumniada. Debemos encontrarnos con las personas de manera
honorable, considerándolas y valorándolas como criaturas de Dios sin, sin embargo, atenuar el mal y
el pecado. Pedro también escribe sobre este tema: “Honren a todos, amen a los hermanos, teman a
Dios, honren al rey” (1 Pedro 2:17). Tal exhortación nunca ha sido más necesaria que hoy, cuando las
manifestaciones, las protestas, el vandalismo, los disturbios y la anarquía creciente toman el aire de los
últimos tiempos. La Biblia nos dice que los últimos días se caracterizarán por la anarquía y advierte a
los cristianos que no se involucren. Mucho antes, debemos orar por los gobernantes (ver 1 Tim 2:1-4) y
tratar a todas las personas con alta estima y en el amor de Jesús. Pablo escribió esta carta con miras a
los rebeldes en Creta (Tito 1:12). Esto precisamente refuerza el hecho de que no debemos regirnos por
la tendencia general de la sociedad, sino por la Palabra de Dios.
Por otro lado, los cristianos no deben ser litigiosos, sino misericordiosos, tratando a todas las
personas con mansedumbre. No se trata tanto de desacuerdos entre hermanos cristianos, sino de
nuestra actitud “hacia todos los hombres”. Debemos encontrarnos con los incrédulos, los que viven
lejos de Cristo, teniendo en cuenta su condición y mostrando misericordia y mansedumbre, y no con
peleas y amenazas. Spurgeon declaró:

Mientras prediques solo el arrepentimiento, el viejo Adán estará satisfecho... Incluso es posible que
la gente lo elogie por tal torbellino. Sin embargo, en el momento en que comiences a proclamar la
gracia y presentar al mismo Jesús a estas almas, entonces realmente habrá decisiones. Algunos, por
esta predicación, se convertirán para su salvación y los demás estarán tristes. (NOTA 40)

Hoy la mayoría de la gente sufre entre sus conciudadanos y por las reglas de la sociedad. Todo el
sistema mundial está bajo la influencia y el dominio del maligno (ver Juan 14:30; 16:11; Efesios 6:12).
Todas las cosas se comparan entre sí, la vida cotidiana está dominada por el odio, la envidia, el
egoísmo, la severidad, la malicia y la lucha. En esta sociedad de creciente crueldad y aspereza, estamos
llamados a actuar con mansedumbre hacia todas las personas, para vivir el cristianismo y mostrar que
Dios es diferente y que su Reino es diferente del reino de Satanás.
“Porque nosotros también éramos en otro tiempo insensatos, desobedientes, descarriados,
esclavos de toda concupiscencia y placer, viviendo en malicia y envidia, aborreciéndonos y
odiándonos unos a otros” (Tito 3:3). Este versículo nos lleva a reflexionar sobre el tiempo en que no
éramos convertidos. Muy a menudo a los cristianos les gusta señalar con el dedo a sus conciudadanos,
censurarlos y juzgarlos por su forma de vivir y de actuar, y amenazarlos en una actitud de
desaprobación. Sin embargo, recordemos quiénes éramos y qué sería de nosotros si no hubiéramos
sido alcanzados por la gracia de Dios. Seríamos ignorantes, desobedientes, camino de la perdición,
sirviendo a la lujuria y al placer, viviendo en la malicia y la envidia, odiando y odiando a los demás. Sin
embargo, tan pronto como una persona se convierte, inmediatamente mira con orgullo y desprecio a
otros que aún no han encontrado la salvación.
 4 Pero cuando se manifestó la bondad de Dios nuestro Salvador y su amor por todos, 5 no por
obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino según su misericordia, nos salvó por el
lavamiento de la regeneración y por la renovación del Espíritu Santo.” (Tito 3:4-5). Cuando se le
pregunta a una persona sobre su imagen de Dios, entonces responde: “Lo veo como el Santo y el Justo,
el que se enoja y puede condenar a una persona al infierno, un Dios del que normalmente debemos
tener miedo ... Sin embargo, lo que se olvida con demasiada facilidad es que Dios es bondadoso, que
ama a las personas y que por eso vino a nuestro encuentro como Salvador.
Después de haber resaltado, en los versículos anteriores, lo que éramos, Pablo llega entonces al
“pero” de Dios. Este “pero” se refiere a nuestra salvación, al hecho de que Dios ha intervenido en
nuestro favor, que ha dado el paso hacia nuestra redención. Si no existiera este “pero” de Dios,
estaríamos todos perdidos en nuestros pecados, sin ninguna esperanza. Todavía estaríamos atrapados
donde estábamos antes de encontrarnos con el Señor.
Dios nos salvó por su bondad (gracia), amor a los hombres y misericordia. Él vino a nuestro
encuentro en Su bondad y amor cuando todavía éramos Sus enemigos y no estábamos dispuestos a ser
convencidos (éramos desobedientes). Nuestra vida estaba de acuerdo, ya que no teníamos obras que
mostraran mejoría para presentar. En el momento en que tenía todas las razones para rechazarnos,
para enojarse con nosotros y abandonarnos al destino, intervino para salvarnos. Pablo usa este
ejemplo para mostrar a los cristianos la actitud positiva que deben tener al acercarse a sus
conciudadanos.
El gran “pero” vino con la manifestación de Jesucristo. Este versículo aclara el pasaje de Tito 2:13.
Nos muestra que la manifestación de Dios nuestro Salvador sería a través de una sola Persona, es
decir, a través del Señor Jesús. Jesús se manifestó, Él es nuestro Dios y nuestro Salvador y, junto con
Su manifestación, nos trajo la salvación. Volvemos a mirar el conjunto, la acción de la Trinidad: Dios,
el Salvador Jesús y el Espíritu Santo.
5 “…nos salvó por el lavamiento de la regeneración y por la renovación del Espíritu Santo, 6 el cual
derramó en nosotros abundantemente por medio de Jesucristo nuestro Salvador, 7 a fin de que,
justificados por la gracia, fuésemos hechos sus herederos, según la esperanza de vida eterna” (Tito
3:5b-7). Este “lavado regenerador” apunta claramente a la recepción del Espíritu Santo cuando nos
convertimos en creyentes. En ese momento, todo renacido recibió el bautismo del Espíritu Santo, que
no puede separarse de la conversión. En Efesios 1:13 y 1 Corintios 12:13 leemos claramente: “En quien
también vosotros, después de haber oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación,
habiendo creído también en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa.” (Efesios 1:13).
La secuencia que sucede es: oír, creer, ser sellado por el Espíritu Santo. “Porque por un solo Espíritu
fuimos todos bautizados en un solo cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres. Y a todos se
nos dio a beber de un mismo Espíritu” (1 Cor 12,13).
 El "lavado regenerador”, además de la renovación espiritual, apunta principalmente al bautismo.
Es por eso que este acto se menciona por separado de la renovación por el Espíritu Santo en la oración
siguiente. Debemos tener en cuenta que, en ese momento, la conversión estaba directamente ligada a
la renovación espiritual. En el mandato misionero dado por Jesús, Él dice: “El que creyere y fuere
bautizado, será salvo; pero el que no creyere, será condenado” (Marcos 16:16). Fe, bautismo y
salvación forman una sola unidad. En los Hechos de los Apóstoles había el mismo procedimiento:
“Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los
pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo” (Hechos 2:38). El arrepentimiento, el bautismo y la
renovación por el Espíritu Santo forman un todo. Siendo así, la Biblia a veces habla más del bautismo
que de la salvación: “El cual, aparentando ser el bautismo, ahora también os salva, no siendo
quitando las inmundicias de la carne, sino la indagación de una buena conciencia hacia Dios, por
medio de la resurrección de Jesucristo” (1 Pedro 3:21; ver también Rom 6:4; Ef 4:5; Col 2:12). Así, a
través de la conversión, a la que siguió inmediatamente el bautismo, se produjo el renacimiento, por lo
que el texto dice: “el lavamiento regenerador y renovador”. Así, conversión, bautismo y renacimiento
forman una especie de trinidad de salvación. Sin embargo, esto de ninguna manera significa que la
salvación no se logra sin el bautismo. Aun así, lo que era costumbre en ese momento también debe
practicarse en el cristianismo de hoy.
La “renovación del Espíritu Santo” se refiere a la renovación espiritual total. Así, el lavamiento
regenerador y la renovación del Espíritu Santo son asuntos diferentes, pero van juntos. El Espíritu
Santo obra en lo que las obras no pueden lograr. Proporciona un nuevo pensamiento, un nuevo
sentimiento y un nuevo deseo. “De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas
viejas han pasado; he aquí cosas nuevas son hechas” (2 Corintios 5:17). “...la cual derramó en
nosotros abundantemente por medio de Jesucristo nuestro Salvador” (Tito 3:6). En otro pasaje se
dice que Dios no da el Espíritu por medida, con limitaciones (ver Juan 3:34). El Señor siempre da sin
medida, abundantemente. Del mismo modo, también recibimos la salvación en abundancia, lo que
sirve para reforzar la certeza de la salvación.
El punto básico y central es siempre Jesucristo como nuestro Salvador. Sin Su venida al mundo, sin
Su sacrificio, sin Su resurrección y sin Su Evangelio, nada de esto sería posible. El versículo en Tito 3:7
claramente refuerza esto: "a fin de que, justificados por la gracia, lleguemos a ser herederos según la
esperanza de la vida eterna". La renovación espiritual a través del renacimiento nos da una esperanza
viva, la certeza de que podemos heredar la vida eterna, y nos da la plena seguridad de la salvación.
Otras traducciones lo expresan así:
 “Él hizo esto para que, siendo justificados por su gracia, pudiéramos llegar a ser sus
herederos, teniendo la esperanza de la vida eterna” (NVI);
 “Y lo hizo para que por su gracia seamos libres de culpa y recibiéramos la vida eterna
que esperamos” (GNT).
 “Este dicho es fiel, y quiero que afirméis con confianza acerca de estas cosas, para que los que han
creído en Dios se afanen en hacer buenas obras. Estas cosas son excelentes y provechosas para los
hombres” (Tito 3:8). Pablo aclara una vez más que estas declaraciones son absolutamente ciertas y,
por lo tanto, confiables. Las palabras de Pablo son Evangelio, son Palabra de Dios (ver Rom 2,16; 1 Tes
2,13), y por eso Tito debe reforzar estas verdades con todo énfasis. Ya en Tito 2.14-15 se menciona esto:
14 “...y purificar para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras. 15 Di estas cosas; exhorta y
reprende también con toda autoridad. Nadie te desprecia. ¿Qué se debe enfatizar? Vemos que no era
algo secundario, sino lo principal. Además, el énfasis está en el hecho de que podremos hacer buenas
obras solo después de haber experimentado la gracia de la salvación y la renovación a través del nuevo
nacimiento. Si hemos tenido esta experiencia, debemos esforzarnos por hacer el bien a todas las
personas, porque ahora podremos hacerlo y solo así las personas se beneficiarán. Si alguien es capaz
de hacer algo verdaderamente bueno y duradero en este mundo y para este mundo, es el cristiano
nacido de nuevo.
En resumen, se puede decir: lo que nos salva es la bondad, el amor a las personas, la misericordia y
la gracia que recibimos de Dios. Quien realiza esto es la Trinidad del Padre, el Hijo y el Espíritu
Santo. Primero, la gracia divina nos capacita para hacer buenas obras. Ahora debemos hacer todo lo
posible para llevarlos a cabo. Deberíamos preguntarnos cuánto nos esforzamos, a diario, por hacer
algo bueno por nuestro prójimo.

No te Metas con la Inutilidad

9 Evitad las discusiones necias, las genealogías, las contiendas y los debates acerca de la ley; porque
son inútiles y fútiles. 10 Después de una primera y segunda amonestación, evita al hombre divisivo, 11
porque sabes que el tal es pervertido y peca, y se condena a sí mismo” (Tito 3:9-11). Imaginamos que
las discusiones son positivas y que las personas sectarias pueden ser convencidas, pero la Biblia es más
sensata en este sentido que nosotros a menudo. Ella establece límites claros. La Palabra de Dios
muestra claramente que las discusiones o controversias no tienen sentido, son inútiles y fútiles. Por lo
tanto, no son sabios, edificantes o progresivos, pero en la mayoría de los casos son destructivos.
Causan desarmonía, inseguridad, divisiones y enemistad. Estas discusiones suelen ser debates que no
tienen ningún valor espiritual y solo sirven para consumir tiempo, fuerzas y energía. Se diferencian de
los debates teológicos que tratan de esclarecer diferencias en la interpretación de pasajes bíblicos y que
se realizan en encuentros entre hermanos, que en realidad son edificantes, promueven avances y
pueden ser útiles.
¿Qué se entiende por “genealogías, contiendas y debates sobre la ley”? Es un tema que abarca las
tres cartas pastorales, por lo que es algo muy importante para una iglesia.

3 Mientras iba de camino a Macedonia, te rogué que te quedaras todavía en Éfeso, para advertir
a ciertas personas que no enseñaran ninguna otra doctrina, 4 ni se involucraran en fábulas y
 genealogías interminables, que más bien promueven argumentos que el servicio de Dios. en la fe”
(1 Timoteo 1:3-4).

“Recomienda estas cosas. Dad solemne testimonio a todos delante de Dios, para que eviten las
contiendas de palabras, que de nada aprovechan, sino para trastornar a los oyentes” (2 Timoteo
2:14).

“Porque hay muchos rebeldes, habladores vanos y engañadores, especialmente los de la

circuncisión” (Tito 1:10).

14 Y no se ocupen de fábulas judías, ni de mandamientos de hombres que se han apartado de la

verdad. 15 Todas las cosas son puras para los puros; sin embargo, para los impuros e incrédulos,
nada es puro. porque sus mentes y conciencias están corrompidas” (Tito 1:14-15).

Argumentos sin sentido

“La palabra zetesis, traducida como 'discusiones' o 'preguntas' se deriva de zeteo ('búsqueda') y
significa literalmente 'secuencia de indagación', es decir, 'debate'”. (NOTA 41) Se trata, por tanto, de
mantener una discusión sobre un tema determinado. La mayoría de las veces, esto es inútil.

Genealogías
Se dice que se han atribuido numerosas interpretaciones alegóricas, especulaciones y fantasías a los
registros genealógicos mencionados en el Antiguo Testamento. Por lo tanto, debemos ser conscientes
de mantenernos fieles a la Palabra de Dios y aplicar comparaciones solo si pueden apoyarse
directamente en la Biblia o si, del contexto de otros pasajes, es posible llegar a un significado simbólico
más profundo. Aparte de eso, debemos tener cuidado de no insertar más interpretaciones en el texto
de las que realmente contiene.

Lucha
Aquí el tema es de desacuerdos, rivalidad y disputa de posiciones. Buscan sólo la razón indispensable,
anular su opinión a la de otra persona e imponer sus ideas por encima de cualquier otra convicción.

Debates sobre la ley.

Esta expresión identifica las disputas y discusiones en torno a la Ley Mosaica. ¿Qué importancia tiene
y cuál es su relación con la Iglesia del Nuevo Testamento? Como ejemplo, tenemos el tema del sábado
que ya ha provocado tantos desacuerdos.
No en vano la siguiente frase es: “El avaro evita, después de haberle amonestado la primera y la
segunda vez” (Tito 3:10). No pocas sectas surgieron como resultado de discusiones, genealogías,
contiendas y debates sobre la Ley, y que hicieron más mal que bien. Un enfoque erróneo de la Palabra
de Dios conduce rápidamente al sectarismo. Como es difícil tratar con estas personas, uno debe
mantenerse alejado de ellas después de una o dos advertencias. La idea es no perder demasiado
tiempo en desacuerdos y discusiones interminables con estas personas.
Los sectarios afirman tener una nueva doctrina, hasta ahora desconocida, que todos deben aceptar.
La Biblia, sin embargo, concluye con seriedad que las personas sectarias simplemente tienen ideas
equivocadas, terminan pecando y están sujetas a juicio. Pecan constantemente porque defienden
una doctrina falsa y se convierten en acusados en el juicio. Es interesante observar que, muchas
veces, los sectarios, utilizando como parámetro las doctrinas que ellos mismos han formulado,
catalogan a los demás de pecadores por no observar estas reglas. La Biblia, sin embargo, invierte la
situación y afirma que son las personas sectarias o facciosos las que constantemente pecan. Por eso
Pablo habla de ellos en Gálatas 2:5: “a quienes ni una hora nos sometimos, para que la verdad del
evangelio permaneciera entre vosotros” (Gal 2:5). Todo lo que contradiga la verdad de la doctrina
de los apóstoles del Nuevo Testamento, por piadoso que parezca, debe ser categóricamente
rechazado.

Últimas Recomendaciones Urgentes

12 Cuando te envíe a Artemas o a Tíquico, apresúrate a venir a Nicópolis a recibirme. Estoy

resuelto a pasar allí el invierno. 13 Dirige a Zenas, el intérprete de la ley, y a Apolos con diligencia,
para que nada les falte. 14 Ahora bien, en cuanto a nosotros, que ellos también aprendan a
sobresalir en buenas obras para los necesitados, para que no queden sin fruto. 15 Todos los que
están conmigo te saludan; saluda a los que nos aman en la fe. La gracia sea con todos vosotros”
(Tito 3:12-15).

“Date prisa”, “procede con diligencia” – son expresiones que exigen tomar la iniciativa, usar energía,
evitar el descuido, mantener la concentración, la disciplina y la búsqueda constante de la meta. En el
versículo 13: “...que nada les falte...” muestra la necesidad de preparación, planificación y equipo.
“...distinguirse en las buenas obras” (v.14) habla de dar de todo corazón, con la debida concentración
y seriedad. En el Reino de Dios no hay lugar para el aburrimiento, la pereza y la superficialidad.
Considerando que el mundo se preocupa por trabajar con todo empeño y disciplina, ¡cuánto más
nuestro trabajo en el Reino de Dios debe ser así también!
Tito estaba en Creta y Pablo estaba en Nicópolis, un pueblo en la costa oeste de Grecia. Tan pronto
como Artemis llegara a recogerlo, haría todo lo posible para llegar de inmediato a donde estaba Pablo.
Zenas y Apolo, sin embargo, debían ser enviados por adelantado. En las direcciones de este pasaje
aparece dos veces la expresión de urgencia: “apresúrate” y “con diligencia”.
¿De qué Sirve?
Pablo está dando órdenes e instrucciones inequívocas. Tito fue un gran colaborador. Se le llama "hijo" ,
"hermano" y "colaborador en el Evangelio" . Fue un compañero fiel y confiable (ver “Introducción a la
Carta de Tito”). Entonces vemos que Tito era un colaborador confiable, pero se le ordenó que se diera
prisa. A veces necesitamos un estímulo mutuo y cauteloso, y debemos considerarlo como algo
beneficioso.
No hubo ninguna acción irreflexiva o precipitada. Lo que vemos fue una planificación bien
organizada. Titus debe esperar a que lleguen Artemas o Tychicus. No estaba claro cuál de los dos
llegaría, al parecer esto también dependía de otras circunstancias logísticas. Uno de los dos debe ser
enviado primero a su nueva misión o instruir a Tito. Sin embargo, Zenas y Apolos deben partir
inmediatamente para Nicópolis, debidamente equipados, es decir, preparados para que no les falte
nada, y Tito debe ir tras ellos lo más rápido posible. Notamos una ligera diferencia en este caso: Tito
debería venir lo más rápido posible, pero Zenas y Apolo deberían venir de inmediato.
Una cierta urgencia, combinada con una buena organización y logística, sin prisas ni exageraciones,
es muy importante en el servicio del Reino de Dios. Es muy fácil caer en un ritmo lento al hacer un
trabajo, dejar pasar el tiempo, estar inactivo o mal preparado, esto debe evitarse. ¿Estamos
participando en el trabajo con concentración y disciplina? ¿Realizamos nuestras tareas con una sana
urgencia y nos aseguramos de que no falte nada?

Siete Nombres y su Mensaje

1. Tito
Tito era el destinatario de la carta. Fue un destacado y activo colaborador del apóstol Pablo y se
caracterizó por su fidelidad, competencia y confiabilidad. La guía de Pablo demuestra cuánto confiaba
en Tito, la certeza de que podía esperar todo de él y que era capaz de afrontar los mayores desafíos.
Al comienzo de la carta, leemos: “Por esta razón te dejé en Creta, para que ordenaras lo demás y
establecieras ancianos en cada ciudad, como te mandé” (Tito 1:5). Al final de la carta, leemos: “...
apresúrense a venir a Nicópolis a recibirme” (Tito 3:12). Titus podría ser enviado o llamado, se le
podría dar una tarea para llenar un vacío o se le podría llamar para realizar una nueva tarea. Parecía
ser un compañero de trabajo muy confiable, competente y responsable, altamente calificado que
también logró actuar de manera privada y tranquila, pero determinada, concreta y discreta. Se le
podían confiar grandes responsabilidades, y por su fidelidad ejercía una gran influencia.
Hay personas con las que es difícil vivir y otras de las que es difícil mantenerse alejado: Tito cayó en
el último grupo. Era útil, alguien de quien era difícil dejar ir. Que podamos distinguirnos de la misma
manera que él lo hizo.
2. Artemas
No tenemos más información sobre Artemas. Sin embargo, precisamente esto es significativo. Pablo
confiaba en que podría asumir las tareas de Tito. Por lo tanto, también debe haber sido una
personalidad espiritual confiable, que se probó a sí mismo en muchas tareas realizadas en un período
determinado.
En el Reino de Dios siempre habrá aquellos cuyos nombres son conocidos y frecuentemente
mencionados por muchas personas. Por otro lado, hay hijos de Dios que trabajan tras bambalinas y
cuyos nombres se desconocen o son mencionados solo por unos pocos. Sin embargo, esto no es lo más
importante. Lo que importa es que seamos útiles para la obra del Reino de Dios. Debemos mantener
vivo en nuestra mente que estamos cumpliendo una tarea divina.

3. Tíquico
El nombre Tíquico ya se conoce por otros pasajes. No se habla mucho de él, pero ese poco significa
mucho. “En cuanto a mi situación, Tíquico, amado hermano y fiel ministro, y mi consiervo en el
Señor, os lo hará saber todo” (Colosenses 4:7). Pablo se refiere a Tíquico como “hermano amado”, lo
que nos permite concluir que era muy bueno en el trato con él y que tenía una buena relación con los
demás. Ciertamente, era muy solícito en relacionarse con sus hermanos.
Además, Pablo lo considera un "ministro fiel”. Parece que era alguien con ganas de trabajar, útil y
capaz de hacer las cosas. Así que acompañó a Pablo en uno de sus viajes misioneros a Asia Menor (ver
Hechos 20:4). Probablemente fue también el portador de la Carta a los Colosenses (cf. Col 4,7). En
otra ocasión Pablo lo envió a Éfeso (ver Ef 6:21; 2 Tim 4:12), y esta vez para ver a Tito en Creta.
Tychicus todavía se describe como "conservo" (esclavo). Podemos observar una secuencia clara:
hermano – ministro – consiervo. Se identificó con la obra de Pablo, estuvo dispuesto a llevar, caminar
y sufrir con ella. Como hermanos, estamos unidos por la salvación común y, como servidores,
realizamos tareas juntos. Como hermanos, también acompañamos a los demás con nuestro sentir,
sufrir y apoyar, vemos una tarea comunitaria como nuestra y, por eso, ayudamos a llevarla a cabo.

4-5. Zenas y Apolo

Me gustaría comentar estos dos nombres juntos, porque Pablo también los mencionó juntos.
Aparentemente habían estado sirviendo con Tito en Creta por algún tiempo. Sabemos muy poco sobre
Zenas. Se le menciona solo en ese pasaje, con la observación de que era un intérprete de la ley. Por lo
tanto, era una persona alfabetizada, capaz de manejar bien la Palabra de Dios y de interpretarla
correctamente.
Con respecto a Apolo hay una observación similar. En el libro de los Hechos, leemos lo siguiente:
“Entretanto vino a Éfeso un judío, natural de Alejandría, llamado Apolos, varón elocuente y
poderoso en las Escrituras” (Hechos 18:24). “Porque con gran poder convenció públicamente a los
judíos, probando por las Escrituras que el Cristo es Jesús” (Hechos 18:28).
 Dos hombres versados en las Escrituras fueron enviados a Creta, y esto ciertamente no sucedió sin
una buena razón. Probablemente deberían apoyar a Tito para establecer la verdad en discusiones con
falsos maestros, judaizantes y sectarios que distorsionaron las Escrituras (ver Tito 3:9-11). Aquí
tenemos otra fuerte indicación de la importancia de conocer la Sagrada Escritura, estudiar los
contextos y aplicarla correctamente. Es la única arma efectiva contra las tendencias no bíblicas.
Se supone que estos hombres también fueron los portadores de la Carta de Tito. No se quedaron
mucho tiempo en la isla de Creta y pronto serían enviados de regreso. Así, el contexto nos brinda un
aspecto muy instructivo: dos “intérpretes de la ley” llevan la carta bíblica –autorizada por el Espíritu
Santo– a Tito, en Creta. Sólo a quien conoce las Escrituras, a quien se esfuerza por la Palabra de Dios,
a quien la observa seriamente y aplica sus doctrinas, se le da más responsabilidad y profundiza más y
más, que el Señor nos lo conceda a todos.
Tito recibe el encargo de preparar el viaje de regreso de estos dos fieles maestros de la Biblia,
brindándoles los recursos indispensables, para que nada falte. Se refiere a los recursos materiales para
el viaje. Se debe proporcionar todo lo necesario. No deben llevar lo justo para sobrevivir al viaje, pero
tampoco les debe faltar ni una sola cosa, por pequeña que sea (ver 1 Tim 1:5,18; 1Co 9:7,9-14). Es cierto
que Dios cuida de los suyos, pero para eso se vale de personas que estén dispuestas a hacer lo
necesario y ofrecer ayuda.

6. Nuestro
Son los que participaron en la iglesia de Creta, que no fueron víctimas de falsas doctrinas, sino que se
aferraron a las doctrinas de los apóstoles y de Tito. Deben aprender a esforzarse por hacer buenas
obras para satisfacer las necesidades. Seguramente también se refirió a su participación en las
provisiones para el viaje de Zenas y Apolos. Sin embargo, parece que Pablo indica que esto debe
extenderse más. Donde detectemos necesidades, debemos colaborar voluntariamente, llenar vacíos,
colaborar y apoyar. Esto, sin embargo, no sucede automáticamente, es necesario aprender, capacitarse
y debemos enfocarnos en este objetivo.
No deben ser descuidados a este respecto, sino que deben buscar fervientemente oportunidades
para hacer buenas obras. Esto ya ha sido mencionado en Tito 2.14 y también en Tito 3.8. Tales buenas
obras realizadas con entusiasmo son evidencia de fe genuina y están en oposición a las falsas doctrinas
que no son capaces de producir buenas obras verdaderas y fructíferas (ver 1:16). Estas buenas obras
son necesariamente parte de la "fecundidad espiritual": "...para que no queden sin fruto" (Tito 3:14).
Las buenas obras prácticas son el resultado de estos frutos espirituales, por lo que la Carta a los
Gálatas dice: “Y no nos cansemos de hacer el bien, porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos”
(Gal 6). :9). Necesitamos mantener los ojos abiertos y permanecer sensibles a las necesidades que nos
rodean. Esto requiere voluntad y, tal vez, una eventual superación del “ponerse a trabajar” en la
práctica, contribuyendo y siendo celosos en hacer buenas obras en todos los sentidos.
7. Todos ustedes
El versículo de Tito 3:15 cierra la carta. Observemos los saludos del apóstol: "Todos los que están
conmigo os saludan". Esta ciertamente no fue una expresión vacía. Debería haber habido una relación
sincera e interés en el bienestar de los demás. Pensaron no solo en sí mismos y en su propio círculo,
sino también en la persona y la actividad de los demás y se preocuparon por ellos. Todos los que
estaban con Pablo mostraron interés en la situación de Tito. Si todos lo saludaban, era señal de sana
comunicación. Probablemente todos en la compañía de Pablo estaban informados y guiados, y estaban
comprometidos a compartir la carga de una manera espiritualmente sana con Tito.
“...saludad a los que nos aman en la fe...” (v.15). Tito debía saludar también a todos los que vivían
con él – así se cultivaba la comunicación y la unidad mutua, que servía para la unidad y para la obra
del Reino de Dios. También nosotros debemos interesarnos por los demás, interceder por ellos,
informarlos, ayudarlos en sus cargas, colaborar unos con otros para la gloria del Señor Jesucristo.
“La gracia sea con todos vosotros” (v.15). La expresión “todos vosotros” difiere de “nuestros”,
constante en el versículo anterior, mientras que esta expresión “nuestros” se refiere sólo a aquellos que
permanecieron sumisos a las directrices del apóstol y diferían de los rebeldes. De esta manera, el
saludo se dirigió a todos en Creta. Cualquiera que lea la Carta de Tito no estaría excluido de la gracia:
"La gracia sea con todos vosotros”. De manera similar en el capítulo 2, versículo 11, "Porque se ha
manifestado la gracia de Dios que salva a todos los hombres".
Una persona puede excluirse de esta gracia, separarse de ella, oponerse a ella y perderla si
permanece rebelde (ver 1:10-16; 3:9-11), pero la gracia de Dios misma está disponible para todos y no
excluye. cualquiera. También está disponible para los oponentes. Si están dispuestos y abandonan el
mal camino, serán partícipes de la gracia. Ciertamente no es sin razón que esta frase sea la última de la
Carta de Tito. El Señor mantiene abierta la puerta de la gracia y no permite que se cierre. Dichoso el
que lo toma para sí y vive con él.
¡Amén!
NOTAS

NOTA 1 - Juan Cocina. Las Epístolas Pastorales para Pastores. Publicaciones cristianas de Kress, p.13.

NOTA 2 - Erich Sauer. El amanecer de la redención mundial. R. Brockhaus , 1985, 7ª Ed., p.24.

NOTA 3 - Comentário da Bíblia de Estudos Encuentro por la Vida ; R.Brockhaus 2012, p.602.

NOTA 4 - La vida es más 2009 , CLV, 2008. p.245.

NOTA 5 - Lauble Hannelore. dios en el establo del ganado; Editores J&B, 2009 ; p.83.

NOTA 6 - James Allen: Lo que la Biblia enseña; CV 1989, Vol 12, p.107-108.

NOTA 7 - John MacArthur: Zwölf aussergewöhnliche Frauen; CLV 2009; p.130.

NOTA 8 - Ver Ministerios Ariel ; Otoño-Invierno/2009; p.6.

NOTA 9 - Beca Peniel ; Tiberíades 12/2009.

NOTA 10 - Ver AvU ; 16/12/2009.

NOTA 11 - Excepto si cometen pecados que perjudican el concepto de la iglesia - véanse los requisitos para los
ancianos en el cap. 3.1-7 y la explicación correspondiente.

NOTA 12 - PM Preguntas y Respuestas , 2/2010; p.11.

NOTA 13 - Wolfgang Schuler em: Hecho ; Schwengler Verlag 2/2010 ; págs.46-47.

NOTA 14 - dpa; ZO; 24/03/2010.

NOTA 15 - William MacDonald. Comentario sobre el Nuevo Testamento; CLV 1999 ; p.1127.

NOTA 16 - Historial de PM. 5/2010; p.40.

NOTA 17 - Sephan Isenberg y Dirk Schürmann: La riqueza olvidada; Daniel Verlag, 2009; págs. 106-107.

NOTA 18 - Craig A. Blaising. El futuro de Israel como cuestión teológica; em: Revista de la Sociedad Teológica
Evangélica 44:3, 2001; p.44.

NOTA 19 - Compare Judas 17-18, bem como todo o capítulo, com 2Pedro, cap. 2-3
NOTA 20 - Craig S. Keener. Comentario sobre el contexto del Nuevo Testamento; Haenssler Verlag, 1998 , vol. 3;
pags. 82

NOTA 21 - Seefeld/Tirol

NOTA 22 - Citado en: Geschäftsmann und Christ, 2/1986 ; p.21.

NOTA 23 - www.kaikracht.de/68

NOTA 24 - Welt Online ; 2011.01.20.

NOTA 25 - IdeaSpektrum . Agencia Evangélica de Noticias, 2/2011; p.13.

NOTA 26 - Ver IdeaSpektrum . Agencia Evangélica de Noticias, 1/2011; p.3.

NOTA 27: consulte IdeaSpectrum . Agencia Evangélica de Noticias, 4/2011; p.13.

NOTA A PIE 28 - Thomas Lachenmaier, en: factum . Publicación de Schwengler 1/2011 ; p.12-16.

NOTA 29 - IdeaSpectrum . Agencia Evangélica de Noticias, 2/2011; p.15.

NOTA AL PIE 30 - James Allen. ¿Fue escrita la Biblia ; CLV , 1989, vol. 12; pág.275.

NOTA 31 - James Allen. lo que enseña la Biblia; CLV , 1989, vol. 12; pág.281.

NOTA 32 - William Kaal, en: firme y fiel ; CLV 3/2010 ; p.8-9.

NOTA 33 - La vida es más ; CLV 01.1102009.

NOTA 34 - Reflexión 7/2005.

NOTA 35 - La fascinación de la Biblia ; scm Bundes-Verlag, 2/2011.

NOTA 36 - Los curetes eran guerreros terrestres (demoníacos) que protegían al recién nacido Zeus, de la mitología
griega.

NOTA 37 - Exaltación: excentricidad, excitación.

NOTA 38 - Ver James Allen: Was die Bibel lehrt ; CLV, 1989, vol. 12, pág. 341.

NOTA 39 - Ver Faszination Bibel; scm Bundes-Verlag, 4/2011 , p.50.

NOTA 40 - Samuel Keller: Aus meinem Leben. Verlag 1924 (cita extraída de Spurgeon).
NOTA 41 - James Allen: Was die Bibel lehrt ; CLV, 1989, vol. 12, p.355.
Sobre el Autor

NORBERT LIETH nació en 1955 en Alemania, siendo misionero en Sudamérica entre 1978 y 1985.
Casado, tiene 4 hijas. Hoy es parte del liderazgo de Midnight Call en su sede en Suiza. El eje central de
su ministerio es la palabra profética, siendo autor de varios libros y conferencista internacional.