Liber BonoVo

Escrito en difusos períodos del 2008 al 2012

en cinco fanzines aquí compilados.

Los libros libres bonóvicos estan aún escribiendose

(sobre todo cuando son leidos).

Han usado algo de todxs lxs afines, por lo que no es de

nadie y es de todxs.

Se agradece a la F.L.I.A. (Feria del Libro Independiente y

A...) por haber acercado la encuadernación y hermosos lazos
manadiles de amigxs por varias latitudes. La Flia es un
espacio y una feria que se lleva a cabo en varias ciudades de
latinoamerica donde se comparte el conocimiento, los libros
y se organizan de forma autogestiva.

BonoVo sigue en busca de amigxs con quienes compartir,

ampliar intensidades y compartir la búsqueda.

http://bonovo.blogspot.com
http://pandemiabonovo.blogspot.com
bombadesimon@gmail.com
 Para-rayos:
Lo que se dice en los siguientes
libros puede parecer más
inocente de lo que quizás sea.
Extendido sobre este brumoso
plano, hay una manada de conceptos de dudosas
intenciones para economistas y utilitarios. Al
parecer las criptas académicas se dedicaron a la
crítica más que a la creación de otras formas de
vivir. Academia, industria, trabajo, todos parte de
un mismo desierto que hace hostil florecer y que solo mantiene el lujo por
el cemento, solo propaga la cárcel hasta la piel con espinas y la limpieza
como control. Lo que sigue es un mensaje de caos, de reverdecer colectivo
de los deseos orgiásticos, una invitación a romper los rituales del hábito y
dar nacimiento a nuevas magias como armas anticapitalistas. No se pedirá
justicia, ni se respetará a los buenos, ni se esperará que gobiernos
gestionen recursos de manera más ecológica, no se pedirá castigo,
tampoco se querrá salvar humanidad o naturaleza alguna. Se va
advirtiendo un mensaje invisible para las mayorías, pero qué importa,
vengo a buscar aliados para huir del
desierto, estamos haciendo el jardín aquí
mismo, solo el ahora del juego nos
autonomizará. Cosechamos crimen,
maleza, bacterias, perversión, hongos,
locura, crotor, ganas, garra, tiempo,
silencio, criptogamia, esquejes, orgías y
masturbaciones mutuas.

Editado por Bonovo

Contacto = bombadesimon@gmail.com
En guerra contra la propiedad intelectual.
Abierto a la difusión, usar como arma.
Permitido imprimir, fotocopiar, plagiar y
tergiversar incluso sin citar referencia. No
habla autor sino intensidades…
Liber BonoVo I
clavel del aire
 Glosolalia Bonovica
Cancer = Industria capitalista.

Macumba = Arma, herramienta, poesía,

aliado, pasaje/entrada. Puerta a nuevos
universos incorporales. Nudo, conjunción Compost = Bola de mierda, basura
de sincronicidades y devenires orgánica, paja y ramas que al
arrastrantes. levantar 60º está lista para abonar la
tierra.
Ironiria = Infra-gnosis
liminar exitatoria con Locura = Incomprensión ajena.
disnea e hiperventilación
provocada. Sinesthesia = Mezcla de dos
sentidos como escuchar un olor.
Pensimiento = Sentimiento rastreado
como cimiento del pensamiento como Engusanamiento =
flujo. Desterritorialización de
una manzana (casas de
Lenguaje = Virus aloplástico de ciudad) abriendo puertas
programación. entre las construcciones
desprivatizadas.
Yosotros = Escritura que desarma la
persona en favor de intensidades libres. Obturación =
Fenómeno por el cual un
Mimesis = Hacerse un escrito permanece
cuerpo. inentendible y opaco a la vez que
sugestiona.
Etiología Distal = Conjunto de
operaciones de desprogramación de la Diferencial = Intento de captar una
construcción de síndromes y relación independientemente de sus
sintomatologías de la medicina moderna. términos. Elemento que distancia a
un discurso dejándolo en un punto
Vagueo = Baile marcial y andar saltarín ciego (obturador).
en la ciudad que hace la guerra a la
dictadura automotriz. Desreferenciación criptográfica =
Dislocación arbitraria de conceptos
Lagrisa = Emoción súbita de llanto en pos de la descodificación.
agravada por carcajajas espasmódicas
unido a un sentimiento de éxtasis.
Clavel del aire
)*( 1.
Quien ya no pueda jugar con sigo mismo
ah perdido su deseo.
Ignoré el reloj, pospuse una poesía,
pero bonovo no cree eso de "juegos previos".
"previos" a qué? El juego es medio y fin,
son reglas nuevas cada vez. Calificación 0.
Ahora escribo sin haber terminado.
"terminado" que? Bonobo no dá tanta importancia a la eyaculación.
Divisiones de tiempo médico.
Juego "normal", para leer receta en libro de Ed. sexual.
Abandonemos el número numerado, que es inherente a la propiedad.
Vonobo desafía definiciones epistémicas del gusto sexual.
Sabe que "ser-gay" se da tan solo bajo ciertas condiciones
que no le interesa distingir.
Ergo: "CUANDO ALGUIEN TOCA UN INSTRUMENTO,
(JUGANDO DIGO, EL ARTE SE ASEMEJA A ESO) ENTONCES
¿LA PERSONA ES RES-SEXUAL? NO QUEREMOS ESA DIVISIÓN.
Aunque vonovo fetichiza, lo hace jugando.
Bonobo nunca rechaza una proposición (siempre que pueda traducirla)
lo que algúnos promocionan como "feo", es moral del gusto.
Vonovo combate la verguenza (extrapoladamente - interior/exterior)
y toda discriminacion entre la vb corta y larga.

)*( 2.
El pelo está ciego por detrás. No logra ver sus disyunciones. La axila está
deseosa, tirita por unos dedos, y muere cada vez que se le clava una lengua. Hoy
no existieron las sabanas, y no sabemos si los finales lo hicieron. Siempre me
matan, pero seguiré apareciendo como un clavel del aire, allí en una rama
haciendole olvidar el tronco. Mimetismo, la rama despersonalizada pierde el peso
de sus raíces que la atan. Siempre quieren matarme, no pueden ver que
reaparezca entre tantas obejas. Bonovo diferencia entre rebaño y manada.
También ve a aquellos que juegan entre tantos muertos, que se afirman y desde sí
desprecian, que no puede dejar de odiar a su enemigo. Pero entrar aqui es confuso
no? Aún no nos eh presentado (y nunca lo haré) ¿Solo mis amigos podrán verme?
El laberinto de estas letras tiene muchas entradas, cualquiera puede cansarse
antes de llegar a este pasadiso. Por eso también es un desafío para los
desconocidos: ¿Podés abrir el cierre de este pantalon? ¿Querés jugar con migo
aunque puedas sangrar por eso?
Cuando el ojo ve un culo sólo es intermediario de la ingle, quien en realidad
cumple la tarea de ver (así como una estatua es vista con las manos). Por si no lo
han notado aquí los organos no remiten a un yo que sería auspiciante y poseedor
de ellos, no hay ningún yo aqui aunque parezca que hable "uno". A medida que
brotan palabras se construye un personaje, y también aparecen muchos
personajes que no son "yo". Pero aún asi el creador de estas frases es algo
huidízo, un no-yo que nos permite ser siempre algo distinto, devenir, una "ficción
lógica regulativa" (Nietzche), algo inexistente y que es lícito olvidar. Sea la
independencia de los organos, vean mis armas y jueguen con ellas si quieren, les
aseguro que las máquinas que encontrarán aquí funcionan, ustedes mismos
pueden acoplarselas.

Buum!
)*( 3.
No nos deprime no tener nada en que creer, ya no. Cuando decimos que no
tenemos propiedad algunos creen que por eso no deberíamos apreciar, que
seríamos unos despreciadores de todo. Más si el odio es una propiedad es porque
nuestro reactivo quiere ser dueño del sufrimiento del enemigo, garante y
administrador de su miedo ("INSEGURIDAD A LOS RICOS"). Vivir la utopía
es lo que hacemos, y esto es matarla, porque el utópico es el que se aferra a las
ideas como ilusiones necesarias. No nos importa que sobrevivan las ideas, sino
que renazca la insurrección en el secreto, así subterráneas a la historia nomádicas
fuerzas vitales siguen golpeando más profundo que el "siempre fue igual".
Palabras de cadaver, despreciamos tu resignación. Preferímos aún al que está
detrás de nuestro reactivo: el miedo que fundimos para acuñar la rabia que nos
afirma. En la montaña nuestro mayor asesino es la risa.

La del mono
)*( 4.
Estas páginas no cuentan una historia humana, sino la del mono. Sí, la del mono,
así como suena, un mono que odia con inocencia al humanismo y que también
sintió como planta. Osea que su afirmación está lejos de toda la mierda civilizada
que algúnos desesperados decadentes quieren rescatar del desmoronamiento al
que solitos se dirigen: altruismo, amor eterno, esclavo-monogamia, moral,
géneros (como si hubiera solo dos - guiño a los queer), dignidad, igualdad,
bondad y demás cagadas modernas. Bonovo se llama, y no es cualquier mono. Se
lo ve a veces (casi siempre baila entre nosotros) pero sobre todo aparece al final
de una fiesta cuando las luces intentan mostrar las miserias para que todos se
retiren y el lugar vuelva a morir, justo allí vonobo echa leña y enciende otra
musica que sale de los cuerpos, de los silvidos, de los armarios percusivos
cuestionando hypertelicamente la "causa eficiente" de los aparatos circundantes,
festivizandolos a punto del ritmo grupal, al polisono del deseo.
Uds. también están ahí, en cada grieta del pavimento creciendo, son la doble
conexión del perro: espalda-pasto panza-manos. Ni hablar de los que dejan
quienes son humanamente y la mano deviene pata, el cariño olvida la especie y la
domensticación. Reventando la superficie del lenguaje, en la profundidad de la
piel, solo prestamos atención a palabras directas del dolor y la euforia (porque
antes de devenir el pensamiento deviene el sentimiento) osea perceptos. Así que
lease esto como un nuevo lenguaje, que del cuerpo es más directo, si bien hay una
razón subordinada a ciertos instintos (por cierto que hay quienes usan la razon
como mayor instinto, que sería la mentira desnuda del humanismo), nos
acercamos a la microfísica por lo que no nos interesa andar haciendo
generalidades. El único inconsciente en que creemos es el molecular y es algo que
los queer entenderán como nosotros: "A cada uno sus sexos"; "sexo no humano:
no uno ni siquiera dos sexos, sino n... sexos" (Deleuze y Guattari, El anti-edipo,
"El inconsciente molecular")

Fluidificación
)*( 5.
Podríamos considerar al bonovianismo como un método experimental en donde
mezclamos partes diversas en un proceso de despersonalización de los
participantes (considerados activos a diferencia de la experimentación científica
que limita las condiciones de los "seres estudiados") y una fuerte dislocación del
lenguaje cotidiano por un lenguaje-afectos en donde las palabras impactan
físicamente los cuerpos (palabra-golpe). Una re-macumbación por simulacro
incluye los codigos gregarios parodiándolos y permite una gran velocidad de
introyección en el plano-libre por los múltiples niveles en los que se desplaza.
Los niveles descodificados pierden la gerarquización (pierden la referencia en
favor de intensidades libres) como en un multilingüismo. Una macumba creadora
y grupal borra limites entre serio/joda, realidad/realidades, y deja hablar a
todos/as desde su singular lugar siendo entendido. El trance puede llegar hasta q
ya nadie hable el mismo idioma, pero haya resonancia.
Aclarar cuales son los limites que no existen es volver a la superficie, con "ojo
profundo" claro, que cae bajo, como siempre debe hacer para poder abandonar lo
que fué. Lo que nos importa es lo que deviene, por eso es experimental e
inestable, la activación molecular fluctúa en relación a la iniciativa movil a todos
los jugadores y jugados.

)*( 6.
El concepto de fluidificación nos interesa especialmente tanto como aparece en el
tantra (y algo así entiende Bruce Lee en su libro, con su tentativa de una lucha
liberada de movimientos repetitivos – “hay que ser como el agua”). Con respecto
al Tao, del que ellos han extraido esa extraña afirmación de la contradicción, nos
repugna el no-obrar del sabio conformista, por lo que preferimos la guerra
heraclítea y el no-hacer castanedeano. No está permitido ser más simple que el
oscuro de Efeso, que tan bien supo llegar a lo profundo y despreocuparse de ser
entendido. Ver los flujos en lo uno (el todo múltiple), ver el fuego en todo, todo
perece, ojos de devenir, tiempo como Aión, como niño con dados (Fragmento B-
52 de Heraclito); la fluidificación es adquirir velocidad (aunque esta sea
suavemente), es por un momento ajustar los ritmos, conectar los cuerpos,
clinamen, devenir no humano, llevar al límite la intensidad del viaje por el
desierto de la piel, por las estepas de los mil poros que respiran flujos de sudor,
pelos, patas, alas, nubes, luz lunar. La guerra como madre, tensión, adicción-
contra, lucha de fuerzas, poder y violencia en cada relación, porque negar que
haya violencia es el nihilismo de querer negar el dolor. No identificamos la
violencia con el mal (no hay bien y mal mas alla del que nosotros creamos con
nuevos valores) sobre todo queremos usarla contra los ricos. Malatesta llamaba
autodefensa a la violencia del oprimido contra sus amos. Eso está bien para
hablar con el vecino, pero entre los que vivimos en ningún lugar no nos
lamentamos ni nos justificamos ante lo gregario, nuestro deseo afirma el juego
que transvalora y subvierte el trabajo que nos encadena violentamente.
Para la fluidificación y el momento de intensa velocidad ironirica es necesario
también la paciente crisálida, el momento del estiramiento anti-desgarres. Con
lentitud llevar la tensión al límite ampliando esa frontera del movimiento
corporal; despuantes del sexo, elongación.

Macumba
"La razón es siempre una región aislada de lo irracional" Deleuze
"Llamaré juego del lenguaje al conjunto formado por el lenguaje y las acciónes con las
que está entrelazado" Wittgenstein
)*( 7.
Hay una extraña relación entre la brujería, la psiquiatría, la sofística, la alquimia, la
poesía, en fin: los afectos como palabras marcadas a fuego en el cuerpo, que le "hacen
una memoria" al animal humano como entenderán los medicos nietzcheanos. Estan
con nosotros aquellos extramolares (ja! quise decir extramorales pero también vale)
que vean la salud o la decadencia de los símbolos que pesan sobre la conducta del
"animal lingüistico" (para usar una expresión de Paolo Virno). Volvamos a la
confluencia planteada al comienzo de este paragrafo, tratar de captar entre un obillo
complicado de criptografías disímiles puntos de dispersión que, a la vez que permiten
llegar a la transvaloración, la transmutación, a la subversión, nos muestran también
la manera en que nos enferma el lenguaje gregario y subordinado -conversión
platónica- ("autonomo" como opuesto a "moral" como dice la Genealogia). Gorgias
recordaba tanto la condición embriagadora del lenguaje como su poder coactivo y
enfermizo. Pero entre los nombrados uno ocupa un lugar nefasto y es el psiquiatra,
que mucho no sabe de conjuros más que medicando síntomas clasificado en un grán
mapa clínico (como el DSM-IV, CIE 10): pero es el más perverso (no vale esta
análoga contradicción) mejor digamos civilizador, algo más dañino que lo salvaje a
fuerza de zombificar el cuerpo. "¿Cómo pueden ver ellos su locura cuando son dioses
en el hospicio?"
La soberbia organicista de la ciencia se da vuelta al reconocer lo mórbido en la misma
práctica disciplinaria. En todo caso necesitamos la enfermedad para franquear
pacientemente los límites sabiendo que nos puede llevar a ser suicidados por la
sociedad. No nos importa si vamos y volvemos en favor de la enfermedad. Los
decadentes en sus polos demuestran un miedo a la certidumbre de la locura, y
retroceden al alejarse un cacho de su "cordura". Esto solo es miedo a la
incomprensión, ese presentimiento de que uno se sale de la órbita y no puede
reestablecer los códigos, incomunicación. Por bién de su salud estos hombres no
dejarían de aferrarse a sus edificios del conocimiento pensimentados por muertos.

A nosotros la locura nos produce mucha risa, y hace que apreciemos más el silencio.
Los poetas tienen la potencia del déspota, el más corrompido de todos es el publicista.
Sabemos lo que es una macumba y como en-nuda nuestros órganos con sus hilos.
Como también su potencia de desorganización que desmiembra, descabeza (mantis y
cucarachas), desterritorializa y descodifica, una macumba activa que acreciente los
mil fines que se cruzan en el azahar, la naturaleza no esconde una finalidad ni una
intención a diferencia de lo que el humanismo llama naturaleza. Otra es la
remacumbación despotica.
Los poetas que hayan logrado el desapego con sus propias palabras, trazarán un
mapa deseante con claves del cuerpo. Espero amigxs, que mis palabras no les pesen
por intentar entenderlas, nosotros hacemos groseros nudos a la escritura pero en la
vida la poesía debe estar desatada. Vemos entonces, como dice Artaud, que "toda
escritura es una cochinada", porque lleva a la superficie mucha mierda que, como los
mitos establecidos (microbio dios), enferman. La psiquiatría como la coacción que
ejercen fachos poetas con sus "juegos de verdad" definidos por un saber o modelo
médico legitimador, como analiza Focault y hasta múltiples métodos publicitarios de
infección coactiva. Prácticas de poder. Relaciones siempre de poder y con violencia,
nosotros nos afectamos con las luddicas. Nos gusta ver a los animales disfrutar.
Sentimos un compromiso con el lenguaje, y es el de destruirlo como abstracción, o
sea hacerlo cuerpo. Una nueva forma de hablar implica nuevas relaciones de poder.
Liber BonoVo II
ironiria
Ironiria
)*( 8.
Si andan boyando por aquí es porque van juntando claves. Disperso y juntando
pedazos para construir la llave que abra el jardín bonoviano, conectando piezas a
la máquina bonoviana para sutilizar la intensidad de los fluidos, haciéndose ojos
para captar lo que corre entre la vida, los juegos que se pasan por alto, esa
creación despersonalizada que la representación ah obturado. Siendo la mente
algo más del cuerpo, instrumento y no el centro; buscamos enterradas las
palabras provenientes de los instintos: si bien sabemos sobre el desfasaje entre la
emoción y la palabra que la designa, estamos atentos a señales-signo que
aparecen de súbito y que habrá que desencriptar rompiendo el código masificado,
realizando una conjunción con otros elementos del Gran Juego, ese que se le
escapa a ojos no “iniciados”. Avant-Bardismo.
La escritura como un tejido, desovillar, meterse en enredos, desatar nudos para
desencriptar. El gato escribió con sus restos. Lenguaje de la caricia (sin acuerdo
explicito) erogenización del cuerpo en vías de desorganización, lenta modelación
del deseo: "Al acariciar al otro, hago nacer su carne por mis dedos." (Sartre, El
ser y la nada) A diferencia de Sartre aquí no hablamos en persona sino en
yosotros, "el otro" instaura una unidad específica orgánica que ya hemos
desarmado. El sujeto es basura que quedó, meada de minino. Para ver cómo
funcionan los juegos del deseo el olvido me tiene que permitir ser "el otro", el no-
ser, devenir. Estamos de acuerdo con él en que somos lo que hacemos con lo que
hicieron de nosotros. Pero, al disfrutar tanto la disolución, el momento reflexivo
que nos retrotrae a un dialogismo perpetuo duodivisor desentendiente desagrada
a bonovo sin organismo, esa tierra desierta, de nadie, sustancia inmanente, el
gran juego imperceptible, manifestándose oculto, a pleno mediodía.

)*( 9.
Ya en los primeros juegos uno se da cuenta que puede morir, y también volver a
jugar (siempre primera vez) pero la muerte es parte del juego. Gusanos seremos,
cucarachas de esta ciudad. Un jugador sabe que lo que más muere es la identidad,
morir como potencia, dejar de ser para ser. Tenemos una afirmación trágica de la
incerteza, pero nuestro intento, "impecabilidad de guerrero", no es detenida aún
en el dolor, en el que nos regocijamos a veces. Con esto nos referimos a una
singularidad de los gustos, una forma de sentir y responder a las tempestades,
que todos temen o lo considerarían su propio ocaso. Hasta llegamos a sentir la
vergüenza de otra manera, más liviana porque nos dice cuando callar y ya no es
el peso de un condicionamiento (es inmoral). Conquistamos una distancia de las
tripas revueltas que pone un velo de tinieblas a nuestro alrededor, la fealdad que
Picasso veía necesaria, la tercer transformación zarathustreana al dibujar pasos
de baile. Y es que lo retorcido, la basura, lo deforme e inentendiblemente loco
(eso que es la pena del que espera un fin) fue para nosotros lo único valorable, lo
que después de una larga metamorfosis nos mostró la "caverna detrás de la
caverna", una ironiria plenamente afirmativa que debe también aniquilar. Cuando
el vuelo es lo bastante fluido, cuando somos el viento y la ola, accedemos al cielo
alciónico (solo después de haber cazado y recolectado muchos pedazos de
nuestros espejos rotos) rebosantes de bailes callejeros que tiran patadas a los
autos. Este arte que demanda tiempo y alinea una luz fina en un gran caos que
adquiere velocidad, este superar todas las imágenes para recrearse y crear
nuestro oro de lo más bastardo, es el gran pedo que lanzamos en busca de la nariz
que pueda soportarlo y disfrutarlo, ese olor a desorganización. Sabemos que no
encontraremos aliados entre los civilizados, los progresistas o ningún buen
hombre (los machos no existen para nosotros). Damos la impresión de ser
"buenos" cuando sólo somos benévolos y escondemos un cínico, una nueva
perversión.
Una embriaguez mezcalina en la que giran y conjuncionan círculos gigantescos, y
se aprehenden colores diamantinos de las imágenes de pensamiento que, antes
fragmentadas, nos introducen ahora en una turbulencia de los símbolos ya para
nada circular. Cuidado con la claridad, muchos se conforman con algún revelado
que nos da la respuesta. Necesitamos una nariz sutil que capte matices,
entrenada, para ver en realidad un problema que antes no había sido captado. Y
cuando lagrisa sobreviene, cuando las luces desencriptan una forma en espejitos
de ángulos convergentes, vemos cuánto hemos tenido que caminar, cuantas cosas
que saltarlas mientras tenían otra utilidad. Es una verdad asquerosa para
estómagos duros, menos la soportaría quien pensimente con el culo en la silla sin
meterse un dedo en el ano. Bailando en la calle, saltando autos (caminata lunar),
abriendo cinco o seis pestañas a la vez, yendo y viniendo en derivas magi(k)s.
Se trata de una experiencia por lo que estas palabras buscan un efecto (no
importa lo demás), como lo que produce la criptografía. Ahora, ¿puede formar
parte de este criptográma intensidades animales, insectoides, fúngicas, perennes
que ningún libro puede dar? Hay que ser primero varios bichos, tener un cuerpo
mutante para estar a la sombra de nuestro bosque. Allí vemos la selva aplastando
la ciudad, nos damos cuenta que los bichos vitalizan el bosque con salud
bacteriana y micorriza, la mierda está viva y es una con el fuego. Asi que el "fin
del mundo" (humano, cual otro) no es nada para nosotros en la eternidad, es la
muerte de otra ilusión, aquí en la infrahistoria, naturaleza sin esencia, hombre
disuelto en ella, superado y suprimido, deforme positividad. La más alta potencia
de la mierda (lo falso), compost.

La civilización que muera nomás.

Esta conjunción de flechas por distintos arqueros, esta transmutación, la de

bonovo, es lo que llamamos ironiria.
El salto transcapó
"En verdad, también yo aprendí a aguardar, y mucho; pero solo a aguardarme a mí
mismo. Y aprendí a estar de pie y a caminar, a correr y a saltar, a trepar y bailar por
encima de todas las cosas.
Pues mi doctrina es esta: quien quiera aprender a volar algún día, tiene que aprender
antes a tenerse en pie, a caminar, a correr, a saltar, a trepar, y a bailar, ¡volar no es algo
que se aprenda al vuelo!"
Zarathustra, El espíritu de la pesadez, II
)*( 10.
La ironiria destruye "la" realidad. No puede creer, pero vive. No es inquieta, es
movediza; no es secreta, solo la ilusión de ser incomprensible o intransmisible
simbólicamente. Sin embargo es un acontecimiento, un aerolito saltando del
peñasco, cambia de intensidad pero nos lleva a la convalecencia, incontenible
lagrisa de la gaya ciencia. Y aunque parezca nuestra propia patología, es algo que
encontramos en los resquicios, ahí afuera en una deriva: los resultados de la
aplicación psicogeográfica del bonovianismo en la práctica mágica (k) de la
deriva, el contacto con el situacionismo pimpolló en: árboles frutales en medio de
la calle, manzanas enteras engusanadas con jardines en las terrazas. El
engusanamiento abre puertas en paredes que parcelaban terrenos, es
desterritorialización molecular: uno se puede partir y seguir viviendo, en eso
somos gusanos hermafroditas. "El sueño se alza sobre la realidad y se realiza en
ella" nos decía Chtcheglov en el texto que funda la psicogeografía. Esto es a la
vez en la ironiria como una doble muerte de la realidad y el sueño, es haber
transitado la alucinación sin regresar, es un cambio en el punto de encaje (Cf.
Castaneda). De ir a la nada y volver, ahora extraemos el gran desprecio. Cuánto
debemos aún nosotros descender a las alcantarillas, revolver la mierda, ser ratas
rizomáticas infra-actores poniéndole sangre al teatro insurrecto. Es en la ciudad
que nosotros desplegamos nuestro baile vagueante descarrilado, baile de alas de
pichones (niño-pajaro). Nos preguntabamos con Toto qué sería caminar por la
selva, en una deriva experimental entre bichos civiizados (peatones), y
cuatríruedos inflamados: a estos últimos oponemos nuestro vaguéo. El baile
bonoviano enfrenta los autos, expresa su fuerza con patadas al aire, ve zebras por
todas partes, ni calle ni vereda. Nuevos recorridos de obstáculos hasta que
alumbremos, la chispa ironírica. Fríos como serpientes nos arrastramos, vamos
con el aguilucho.

)*( 11.
No evolución ascendente, cambios. Unir la mutación al paso de los bichos en el
tiempo es ver la posibilidad de monstruosidad que rebalsa por todas partes. Un
bicho violento: cuatríruedo inflamado petrolero, protesis tecnocivilizada
privatizadora del espacio. Nuestro baile, el vagueo, quiere aprender de los
pájaros, su musica percusiona la calle. Vagueando dejamos de ser peatones
inseguros. Ante el titubeo los autos pisan el acelerador amedrentando; nosotros
seguimos caminando sin apurar, cual locos sin problema de ensangrentar un
parabrisas. Nuestra mirada es una flecha (jugamos lo suficiente con animales
como para ver signos sin palabras, pupilas abismales hundiéndonos en deseos) y
guerrea los ojos que tiene acoplado el auto: a menudo encontramos odio,
resentimiento, ansias de pisar después de ser pisado en el trabajo, apuro de
zombie, humo de descompresión. No hay duda que en el conductor descarga su
debilidad con el poder del volante, pero eso es sólo un síntoma del cáncer
civilizatorio, etiológicamente hablando rastreado en la industrialización donde
comenzó. Así como el agua valetudinaria de nuestros grifos, el rocío que hacia el
ocaso infesta el aire de glifosato que fue vertido sobre la profundidad del campo
sojizado, comida de granjas industriales que abarrotan vidas animales,
deforestaciones que nos inundan. Pero nosotros somos un nuevo monstruo
salvaje, nuestras patadas del desprecio tienen tres alas, el salto transcapó es la
toma par exelence del vagueo (baile pero también arte marcial), tiene todo un
procedimiento de movimientos iconoclastas. Buscamos rivales a desafiar, para
saltar sobre su acelerada con una corta carrera desde el cordon y pisar su trompa
con el peso volador del cuerpo independiente (en pos de percusionar el capo con
un latigazo piernal en el momento nodal del cruce). En esto es importante saber
de polirritmia diferencialmente. El enojo del conductor es la delicia del vagueante
bonoviano.

Escuchar como araña

)*( 12.
Esta música está tejida, nos ocupamos de dejar fuertemente atada sus partes, pero
aún así es elástica y fluye de una línea por nuestro culo. La prueba es sentarse en
una calle transitada con los ojos totalmente cerrados. Después de un momento
los sonidos comienzan a ser visualizados en un plano imaginado pero no siendo
esto una abstracción de la audición. La sinestesia nos podría hacer creer que hay
una preponderancia en la visión, pero nadie dice que los sonidos no generen
imágenes, o que todas las imágenes sean visuales. Llevando a cabo esto podemos
llegar a sentir que los límites del cuerpo terminan más allá de la piel, justo por
allá donde sentimos una presencia sonora que nos toca una parte. La araña con
sus patas sobre la tela siente cada una de sus líneas como su propia extensión.
Una telaraña puede ser más peligrosa que un laberinto. Es una analogía de
proporcionalidad escuchar como araña y ver como murciélago. Más que una
homología, es nuestro cuerpo deviniendo animal, no asemejándose. Movimiento
del ritmo que nos mimetiza en insecto.
Comprendemos aquello que se pretende encerrar como “esencia” de un “estilo
musical” (generalizando) y que no es más que una modulación del sonido y la
imagen (sí ahora se escucha mucho por los ojos) pero le objetamos que hace
ignorar la particularidad de la “banda”. En pos de esta particularidad que hace a
cada esquizo-musico algo singular hemos construido un nuevo plano tejido con
otras referencias, conectando partes que no parecían predeterminadas, el acento
se va por un momento pero siempre estuvo aquí irregular, levemente conexo,
híbrido sonoro de la ignorancia musical, volviendo a no hacer exactamente lo
mismo, despreocupado de perderse en la singularidad de siempre la primera vez,
de nunca el final, no saber de finales, formarse y funcionar a la vez.. Mezclando
códigos, o pasando por alto algunos, parodiando otros, inventando nudos
asimétricos. Muecas de caras simulantes que se le escapan a algunos jugadores,
quienes reintroducen sus propias dislocaciones de humor, leves amnesias que
agregan un sinsentido caosmósico a la vez que un nuevo sentido de superficie.
Aprovechamos el momento de desgaste, la decadencia para incorporar el error.
La música como flujo es irrepetible azahar, repetición de un compás que envuelve
superficialmente una polirritmia heterogénea. Una canción así no sería dos veces
igual. Da vueltas y rulos solo en apariencia cíclicos, necesitamos olvidar para
nacer de nuevo al retornar y ser diferentes. “Es la diferencia la que es rítmica, y
no la repetición, que sin embargo, la produce” (El ritornelo, en Mil Mesetas). El
ritmo mezcla ordenes diferentes, dos medios, así como lo hace el caos (“la suma
de todos los ordenes”) No hablamos de comunicación sino de resonancias, y
también incorporamos la disonancia, nos disociamos.

Chispazo
)*( 13.
Se enciende la letra. No funcionaría si no pusiésemos nuestra sangre. Justamente nos
importa cómo funciona, y funcionamos a la vez que nos formamos; por eso nuestra
irregularidad. Nosotros no somos personas, por eso nos preocupamos tanto al decir
esa palabra: NOSOTROS. Muchos tienden a incluirse en algo que les chupa la vida,
algo en donde son zombies o andrajos de rebaño. Nosotros sabemos que nadie es uno.
Decir YO muestra más una intensidad singular que una unidad personal. Cuando
digo yo (hablo en nombre propio) muestro por donde paso, como devengo, y justo ahí
dejo lo que soy. “El esquizo no tiene principios, no es él más que siendo otra cosa”.
Soy Gerardo. Ya varios me repetían la pregunta: ¿Quién es Gerardo?. Extraño
alguien recreado, auto-parido. Alguien que se encuentra en un cuerpo que era
nombrado diferente. Sin embargo me diferencia el poder irme para verlos. ¿Quién
soy? Aquél que dice ellos. Somos varios, miles en este cuerpo, ya no sabemos cual es
el límite de la piel, adentro y afuera no tiene sentido. Pero los demás se incluyen, mi
disyunción exclusiva consiste en poder verlos (soy el más voyeurista). No me
escondo, pero no me ven. Mi parodia es la más acida descomponedora, desarmadora
de máquinas. Sólo puedo ver pedazos. Así que sólo hablo por mi, pero tengo algo de
todos. Moléculas, microfísica, todos en un cuerpo sin órganos desarmado en el límite,
el nagual. Y lo que veo correr y fluir es la música del deseo que nos mezcla, que nos
muestra lo impersonal: no hay unidad individual, el deseo pasa por los instrumentos,
máquinas, dedos, esfinters, aire, orejas, dispersos y fluctuantes.
¿Cómo podríamos cambiar sin equivocarnos? Fallar es parte de nuestro proceso. Este
fallo en el que nos formamos es una “esquizogénesis generalizada” nos transmuta por
contagio epidémico. La benzodiacepina solo nos zombifica en los psiquiatricos.
Muchas cosas se le escapan a los médicos mentales. La enfermedad nos curará. Allá
los freudianos, el inconsciente molecular es huérfano, no tenemos sexo humano.
Hermafroditas como gusanos, más específicamente BONOVIANOS. Nada de
antropomorfismo sexual, “siempre hacemos el amor con mundos”.

)*( 14.
Mi nombre es Gerardo Antonio Mangulo, mecánico esquizo-analista. Lo que cuento
es una experiencia, entendible sólo por los que pasan por la ironiria. Y para saber qué
quiere decir esto hay que empantanarse en la poesía de bonovo. En los libros y
estudios paleontológicos (humanos, demasiado humanos) aparecerán las dos b largas:
bonobo. Una sociedad de monos matriarcales con prácticas en comunidad orgiástica.
La teoría bonoviana toma la imagen de estos monos (no monogámicos) en sus
prácticas y experimentaciones. Este es mi intento por introducirlos, lo que no quiere
decir que nos gusta ser entendidos por todos. No por aristócratas, sino porque no
podemos hablar de otra manera. Hablamos a quienes compartan nuestra carcajaja, la
risotragia. Hay inmanencia en nuestro actuar, tenemos muchas máscaras y no hay
nada detrás de ellas; por eso hablo de todos los cuerpos que tengo: cuando encuentro
un amigo hacemos un cuerpo nuevo, podrán ver que las bandas gestan cuerpos en los
que podemos al fin decir nosotros. Aún así la unidad es relativa. Cuántos bichos,
bacterias, enzimas y miles de relaciones microfísicas tienen lugar en nuestro(s)
cuerpo(s) sin una unidad en la voluntad. Cómo fluctúa esta voluntad, las relaciones
moviles de poder inevitables en una banda hacen que el “cerebro” no sea más que un
instrumento descentralizado, una vil parodia marionetica de superficie. Por eso nos
disociamos hasta las partículas y vemos emerger la iniciativa aestructural aún en las
jerarquías más endurecidas. Es más, termina siendo esto lo que ajusta las tuercas
flojas de los mecanismos piramidales, al mismo tiempo que hace vivir otra historia.
Un bosque no viviría sin los bichos, así como la ciudad necesita emplear tantos
zombies. Pero los insectos juegan algo que vale la pena. La basura existe desde la
civilización (ella misma es la basura). “Como el asfalto no es pacha mama” dijo un
amigo.
No tenemos principios más que la flexibilidad que nos abre paso de las catacumbas a
las cumbres pajarescas. La fluidificación es el lento estiramiento que nos da
velocidades ironiricas; por eso tampoco nada sabemos de finales, siempre
transcodificandonos, transitando el medio, salteando uno a otro por el caos.
Liber BonoVo III
anigma
Anigma
"En última instancia, nadie puede escuchar en las cosas, incluidos los libros, más de lo
que él ya sabe. Se carece de oídos para escuchar aquello ante lo cual no se tiene acceso
desde la experiencia"
Nietzsche, Ecce Homo
)*( 15.
A veces pareciera que el anocentrísmo nos une a todxs. Pero la mierda sería el
flujo par exelence. Y nuestros escritos son de utilidad: llaves de dilatación que
encriptan enigmas hasta para nosotros, nos abren para encontrarnos, nos abren
con los aliados, tendemos hilos. Allí está la función de la parodia bonovica
iniciática: en realidad no se inicia a nadie sino todo lo contrario, nos
transformamos en los peces que mordieron nuestra línea. La magia está en
micro-máquinas selectivas cargadas de nuestro deseo que activa crisálidas en el
aliado, quien no tardará en estropear la máquina para cagar un cuerpo bastardo
jugosísimo en ritmos lúdicos. Así nos piden algo que justo era lo que disfrutamos,
sin que deje de ser deseo de ellos. Y no hay ningún riesgo de que produzca efecto
sin afinidad. Aquí deberíamos anal-izar el fenómeno de obturación de la escritura
macumberica. Propiamente lo que produciría la ilusión de iniciación. ¿Porqué son
imperceptibles estas letras? La atención vuela por cualquier lado mientras e
esfínter es chocado sin abrirse. Los ojos ven aparecer una pared blanca cada vez
que termina una palabra (pared que dura microsegundos cada vez). La sensación
de no entender una palabra esconde algo más efectivo que la comprensión
consciente: es la acción directa sobre el cuerpo que germina infra-pensimientos
ovoidales dispuestos a carcomer cimientos de afectos fijados. Pero este anhelo no
romperá el cascaron en cualquier lado. El engendro monstruoso se hizo
robándole mucho de sí al huésped. Tampoco tendría gracia si este último no
experimentara nuevos territorios de placer.
El iniciado tiene la iniciativa, nosotras acechamos su creación (de aquí la
apariencia de pasividad exhalada de nuestra paciencia). Esto último esconden los
jerarcas de las sociedades secretas (o empresas), viles chupasangres que a
diferencia del bonovianismo pisotean o desalientan la impertinencia de un
pimpollo rebosante de nuevos juegos.

No hay niveles, podemos bailar como iguales.

Aforis, poiesis...
)*( 16.
Sultan extrabagante insufla venas letrosas
baraja dados como son apetitos inflamados
juegos desritualizantes, desvirtuar en participio
daga en mi corona
macumba sonora
¿No sabré disfrazarme yo que diagnostíco?
pero actúo
tras el velo otra máscara o nada
infra-expropiador.
Pondré esta palabra que todavía no sé
en uno de los anos de un corte de piel
cuando expulse el cadaver y lo queme
tendré juguete nuevo.

)*( 17. Lo profundo a flor de piel, cortes ebrigüer.

)*( 18.
El murcielago se camufla
cuando la luna le da de arriba
un hilo con el anzuelo clavado en la piel
me enrieda con el canto de murci
si un edificio tapa la luneta
la ventana de otro me da el reflejo.
Lentifico el intercambio, lleno abdomen aire
aceleración lunar borra sombras (pen)simentadas, construcciones mundanas

pozo -------- (o aurora *)

aqui abajo solo pensimientos exumamos

¿de que cripta sacaste esos cadaveres?
pasaba, pero no me quedaré tanto
necesito ver constelaciones sin convenciones
sé que aprendo haciendo estos tuneles
desestratificando pensimentaciones turbias
o viendo brillos de edificaciones altas
donde se fumiga pero viven bichos juguetones
en el fondo del lenguaje algún muerto te ató el precepto.
Mejor aletear con el hilo de fuga
de un ratico volador en luneta llena.

*Amanecer, ahora estoy frío de voluntad, se esconde mi amante alado

membranoso
¿salud ironírica? ¿o desgaste reacomodatorio? pensimientos marrones
otros brotes verdes. Mañana de mis juegos verdes.

)*( 19. Entropía: la burocracia.

)*( 20. Insinuar dev decir.

)*( 21. Lo que nos causa gracia, es por lo que no nos toman en serio. Para qué
tomarse en serio uno mismo.

)*( 22. Prefiero nueces, antes que cerebros humanos.

)*( 23. Las letras más vivas recien nacidas están expuestas a morir rapidamente.

)*( 24. Eso que vociferamos sin anotar, tendría más efecto por ser asimilado y
olvidado de súbito. Aún así no deberíamos privar de tinta un aforismo emergente.

)*( 25. Una cosa es matar y otra comprar muerto diría el primitivista.

)*( 26. Sustraerse al "todo es un juego" no debe olvidar que la seriedad de la

obligación por ej. crea instancias donde no sentimos que jugamos, y la ficticia
division de los momentos serios. Digo que todo es joda, y debemos joder en serio.

)*( 27. La burocracia crea el mecanismo como preexistente, asi incluye la

entropía. Desde el eterno retorno la burocracia no sería más que combustible de
fogatas, el hombre un bicho más con unas ilusiones parasitarias.

)*( 28. La vida nos demuestra que somos excepcionales a nuestra propia regla.

)*( 29. Hablan de mi como si fuera uno solo.

)*( 30. Artista es quien se pone riguroso con su caos.

)*( 31. Sobre gustos es todo lo escrito.

)*( 34. Le perdí la cuenta a las patas de los gatos.

)*( 35. Te puedo mostrar una puerta y vos ni verla.

)*( 36. Ver las cosas por un vidrio nos hace dudar si no son solo un reflejo.

)*( 37.
Esuciarse? nada más civilizado que
quien no admite que su ropa
se tape con la tierra.
La basura fue creada por quien inventó la limpieza.
Tapamos y negamos lo que fuimos
pero mierda fuimos una vez
y la mierda y la basura del mundo
la produjimos nosotros desde una carcel de lujo.
Alguna vez la mierda volvía a la tierra
hoy ensucia el agua con la basura.

La basura es la civilización
tiremosla de una vez.

)*( 38. Esto es buceo: las sentencias se disfrazan de poesía. El teatro hace muecas
afóricas, caga huevos. Esto es exhumación de podredumbre que ya es gusano
sonriente contra-efectuado.

)*( 39. Los artistas son unos religiosos de sí mismos.

Y sí que se embriagan con su lenguaje diría Gorgias.

)*( 40. Vi el teatro dionisiaco, y lloré!

)*( 41. Nunca en mi vida estudié

prefiero decir que jugué con libros
debe ser un juego hasta cuando agarramos uno asqueroso
si no, para qué lo hacemos?
Trabajo? Ser profesional.
El mercado te dirá que leer, con qué frecuencia
tus estudios son para vos?
Son algo parte de tu vida?

)*( 42. Hay quienes les deprime la relatividad, y es por estar muy atado a lo
absoluto. Eso que podrían ver cosas nuevas.

)*( 43. Eres roja cuando apareces

y le pides a mi sangre que aflore
eres marca que vuelve cada vez que me toco
y una forma vagamente dentaria inscripta.
Eres verde cuando te recuerdo
y amarilla a la semana cuando ya no me tocas.
Te veo aparecer como el dolor que se va rápido
te veo dibujarme la piel y correr.

)*( 44. La culpa no existe, ergo la gracia tampoco.

)*( 45.
Quien sienta su cuerpo como una cárcel,
le costará romper la barrera con otros cuerpos.
Triste aquello que llaman alma cuando es
solo una abstracción de gobierno moral.
La razón es el "yo" que se cree omniciente
y unificado, es la manifestación de una pasión
disfrazada de voluntad objetiva, de sujeto
apartado de sus necesidades. Cree no ser pasión.
Racional? o debil obeja que ya no se abre a sentir
sin dominar? LA VIDA MÁS ALLA DE LA RAZON!
)*( 46. Platon dice que el que no ama es dueño de sí mismo.
¿Será por eso que tantos solitarios se ponen de oferta?

)*( 47.
La poesía no miente.
Al contrario de esto, el que
cree que habla sin metáforas es quien
cree que hay una verdad. El arte es consciente
de que la realidad es una con la ficción de la representación.
Pero va más alla que las demás religiones del conocimiento
(requisito y precio del lenguaje): Es arte cuando transforma
las realidades. Si no es puro comercio o academicismo.
)*( 48. El fuego le sienta mejor a la ciudad que al bosque.
)*( 49. Se empeñan en buscar el nacimiento de la civilización cuando lo
importante es provocar su muerte.
)*( 50. «Aquí esta. Tenemos un cadáver sobre la espalda, pero así no nos
desharemos de él. Nada hay que esperar del fin de la civilización, de su muerte
clínica. Tal cual, no puede interesar más que a los historiadores. Es un hecho, hay
que hacerlo una decisión. Los hechos son maleables, la decisión es política. Decidir
la muerte de la civilización, decidir cómo va a suceder: sólo la decisión nos librará
del cadáver.» [Comité invisible]
)*( 54. Frase póstuma: Si yo hubiera estado vivo ahora, hubiera estado de
acuerdo con migo.
)*( 55. Cuantos heterosexuales reprimidos.

)*( 56. Siempre que desee, volveré a reincidir gustoso. Muerte compañera en mi
soledad.
)*( 57. Solo la distancia preserva la apariencia.
)*( 58. Soy más nihilista que nada.
Etiología distal

)*( 59
Se puede hacer el camino inverso a la progresión exploratoria que la biología supone
al cerebro respecto al cuerpo. Esto es distalizarlo. La memoria que nacería en el
cuerpo no sería administrada por la mente, este instrumento despertaría según tiren
los hilos de las sensaciones ubícuas.
La medicina tradicional creó una etiología atrapada en el "sindrome mental" (usando
sus términos) de la creencia científica. La subordinación de las funciones al mandato
cerebral confunde la introyección y formacion que llevan a cabo los caminos nervio-
neuronales interdependientes. La ilusión de que el control se origína en el cerebro
quizá sea un resabio de formas de pensimiento estatal. Este prejuicio medico aleja los
síntomas de los procesos maquínicos simbólico-sociales.

)*( 60 Desperdiciar tu tiempo para la sociedad,

es robarlo para tí.

)*( 61 Metodico... sobre la marcha!

)*( 62 Deja que imaginar, a fuerza de mostrar. In-decir?

)*( 63 La risa nunca esperó a la razon para sumergir todo.

)*( 64 Mañana fulgura en ojos tevedistróficos

un pájaro muda de rama dos veces invisibilizandose tras hojas.

)*( 65 A veces debo recordarme que necesito darme tiempo a deprimirme.

Pero no logro convencerme y vuelvo a reir.

)*( 66 Loco es el incomprendido.

Basta ignorarme para seguir postergando el hoy por unas comodidades de drogadicto
civilizado. La era del plástico es ya basura pura, esta intoxicando mucho más que a
los humanos. No sirve deprimirse por la irreversibilidad de la "catastrofe" ecológica,
el tiempo parece corto solo para los ingenuos humanos que quieren salvarse teniendo
un terrenito cuando estan cerca de perder todo ese mundo industrializado y avanzado
hundido en el caos de los reajustes naturales. Se cae hasta lo que los humanos
llamaban naturaleza, pero todas las convenciones, leyes, creencias y comodidades
mueren en el caos natural. Debemos transformar en fiesta los momentos de
incertidumbre apocaliptica, y las fiestas no son estériles si queman burocracias y
corporaciones (si no mueren ellas nos hacen zombies). [Re-Mal]

)*( 67 La creencia es un arma, los cristianos gatillan sus propias cabezas. La droga,
¿la invento dios? ¿Dios es droga? ¿La droga no existe? ¿Cualquier cosa puede ser
droga para los humanos? Asumamos que todos enfermamos el mundo (más allá del
humano) y que el cáncer es la enfermedad industrial, o sea que el capital es un cuerpo
simbiótico patológico. [Re-Mal]

)*( 68. Que fuerza sin igual debo realizar si quiero escribir algo que a todos llegue.

)*( 69. Lenguaje de amigo: agresivo, pero se puede hacer golosinas con palabras.

)*( 70. Contra-efectuacion musical: Cuando un tema grabado sea "exitoso" trocarlo
en su ejecucion a improvisación fluctuante.

)*( 71. "No hay lugar ni para el temor ni para la esperanza, solo cabe buscar nuevas armas"
[Deleuze]

)*( 72. Miedo de los tajos: Si no pudiera proyectar no podría poner prudencia en mis
cortes. El filo es más peligroso en la velocidad.

)*( 73. "Emitir no puede ser nunca más que un medio para emitir más, como la
Droga. Trate usted de utilizar la droga como medio para otra cosa (...) Al emisor no
le gusta la charla. El emisor no es un ser humano (...) Es el Virus Humano." W.
Burroughs

)*( 74.
Si la etiología construye enfermedades asociando y disociando síntomas en paquetes,
la etiología distal asimila indiferenciadamente droga y nutrición, como analogía de
proporcionalidad. Por eso la condición viral del lenguaje, desmembrada la etiología
del síndrome mental que mutila la imaginación en las cuotas de una única realidad. El
lenguaje genera el delirio, las alucinaciones y escapes del cuerpo son algo más
profundo de percepción llena, pero las imágenes de pensamiento pueden precipitarlas.
Si la locura supuestamente produce comportamiento divergente y afuncional para los
mecanismos sociales, hay que preguntarse si todos los que rodean al enfermo mental
no sufren de “miedo a la incomprensión ajena”. El delirio, la imaginación y los chistes
que no dejan de tomarse en serio, la seriedad siempre dudosa del loco (con las
omisiones de los cuerdos creyendo “estar con los pies en la tierra”) son
comportamientos menospreciados. ¿No tendrán un problema estos despreciadores
pretendidamente sanos cuando no dejan andar su imaginación más lejos de la razón?
Aquí se desprende la intuición de que los enfermos-enfermadores son los psiquiatras
y farmaceuticas. ¿Acaso la limpia “conciencia” del psiquiatra no es también una voz
en la cabeza al igual que la del esquizofrenico?
Liber BonoVo IV
dispersión
Desreferenciaciones criptográficas

)*( 75.
Nombrar, numerar (privatizar); el lenguaje ecuaciona los cuerpos (más allá de los
elementos difluentes que participan en lo expresado -no la expresión-). ¿Qué nos
interesa de esto? Nuevas fórmulas de desprogramación infecciosa (el lenguaje es
viral).
Trucos, jueguitos, nuevas combinaciones, máquinas, macúmbas. El lenguaje nos
prográma, ¿cuánto podemos abarcar, nosotros que usamos y dejámos la creencia?
Más vale que desate la imaginación esta nueva asignación de papeles que nos dan los
conceptos. Y no tenemos miedo de que estos estén echados en las arenas movedizas
de la vida, la abstracción extrema es inservible y denota "falta de cuerpo" del
problema en cuestión. Dejarse afectar por una grán mezcla de paradígmas, una taréa
para la cuál muchos no gozan de la salud suficiente. ¿Puedes morir para encontrarte
donde nunca habías creido?.

)*( 76. En esta taréa de diagnosticar lo que los médicos no consideraban, hemos
encontrado, descubierto (inventado, para ser mas sinceros que la medicina) el
síndrome anofóbico: literalmente miedo a sentir por el ano, represión del placer en el
esfínter del culo. Nadie había imaginado que esto es lo que subyace en la homofobia,
y hablar de anofobia hace incapié en algo que los defensores de la "igualdad" no
notaron en su crítica a los anti-putos. VAIV DIESRVA

)*( 77. Las palabras son muchas cosas a la vez y también según la geografía donde
emerja, por eso no preocupa defenderlas sino usarlas como armas/herramientas. La
Palabra-golpe tubo, como todo lenguaje, que construir su terreno donde al ser
utilizada golpee literalmente los cuerpos. El suelo del lenguaje, superficie en
constante derrumbe.

)*( 78. El cuerpo del lenguaje es el hábito.

)*( 79. Tanta inflación, que va a reventar. Tantos intereses, que nos va a importar
una mierda los bancos.

)*( 80. No poder hablar una cosa a la vez.

)*( 81. ¿Cuándo nos habla lo interior, sino en la mierda y pedos?

)*( 82. Sino tuviera emociones por las que suspirar, sabría menos de pranayama
(respiración profunda del yoga).

)*( 83. Apagón: aprovechando para ver mejor las estrellas. Desprendiendo el miedo
de la noche.
)*( 84. No es pura retórica. Artificios de distracción/desvío de la consciencia que le
posibilitan borrar un límite lógico con el que se topaba recurrentemente.

)*( 85. Una pizca de locura: necesaria para des(en)nudarse e inventar algo nuevo. Ser
prudente con las dosis.

)*( 86. Las proyecciones del futuro tipo ciencia ficción son delirios de época que
andan en el aire. Ej: los picapiedra y los supersónicos - proyección de la vida
patriarcal industrial a la llamada "edad de piedra" y a un futuro en las mismas
condiciones robotizadas. Mensaje: siempre será igual, siempre trabajaras con jefe.
Gran mentira de los flinstons que tratan de ocultar el nomadismo (invisible pero
omnipresente en la infrahistoria).

)*( 87. Incertidumbre tranquilizadora.

)*( 88. La indisciplina de muchos pedazos de disciplinas a la vez según gana y gusto.

)*( 89. Magia tiene las letras de amiga.

)*( 90. Let it flow: la (ri)salud del olvido.

)*( 91. Siempre revolviendo la mierda vo! pa' averigua' cosa'...

)*( 92. Infravisión: encontrar los tajos, lupa al submundo.

)*( 93. Sacher-Masoch: descubrir lo divertido de ser el juguete.

)*( 94. No basta con entender, falta sentir.

)*( 95. Debajo de todo rebaño, una manada. Debajo de toda guerra, un juego.

)*( 96. Spare lucha con una obsesión para distraer la mente consciente (doble
diversión).

)*( 97. Lo que vigoriza el miedo a monstruos o fantasmas es la concepción de que

para que existan basta con imaginarlos. ¿Y si solo quieren jugar con nosotros? Puede
que le arranquémos una risa, y hagan algo por nos.

)*( 98. Uy! Se nos perdieron los organos. ¿No ganamos un cuerpo?.

)*( 99. Antes que romper los límites sin más, dilatarlos.

)*( 100. "Sin nuestra imaginación no seríamos más que unos tontos. El miedo es el precio de
nuestro instrumento." "Las cicatrices nos recuerdan que el pasado fue real." Hanibal Lecter
)*( 101. Para los buceadores: aquellos que tengan valor para sumergirse, y contra los
científicos quieran poner en peligro su salud, para los macumberos que su ética les
desafíe a probar los límites corporales (estirarlos con prudencia) con la
hiperventilación. Ir a la profundidad para un momento de perdida del lenguaje
simbólico (o para verlo como burbujas en un espeso mar de silencios ruidosos
corporales) el secreto está en la descompresión rápida del esfínter bucal, y la estirada
de la inhalación (profunda y rápida). Refiriendome a técnicas ejecutadas durante una
ironiria incandescente (pongase enfasis en la alegría). Para esto también hay que
practicar macumbería risotrágica, lo que es mágia carcajájica. Ni hablar de los
movimientos de torax geijescos, con una sacudida de puñetazos al aire. La
brusquedad asimila una tos que se aproxima por aguantar humo en los pulmones. El
sabra sus macumberias quizas nos ilustre con alguna parodia del saber
(ocovnietoyojieggeijoyoteinvoco).

)*( 102.
-Un jueguito.
-Vamos a derretirnos juntos.
-Vamos a dejarnos caer.
-Vamos a derretirnos y hacernos pedacitos que se caen y mezclan.
-A la vez, dale?
-YA!
(Distalizar: Cuesta moverse pero hay que confiar en el cuerpo, que nos recuerda, que
nos sorprende mutando, destrabando nuevos movimientos, destrucción de los kleshas
-limitaciones- en tantra-yoga, ponerse alas y pico de pájaro y desarticularse al límite,
ver los cuerpos en cartografías cada vez más imbrincadas, lo que es tirarse a una
profundidad sinestesica sinsentídica, verse como ese gran lego, y guiarnos en este
fuego de la physis asi como nos presentamos, desordenados, telarañosos, renovando
las máscaras a cada momento, buscando la más graciosa).

)*( 103.
Palabras para curiosos (buzos), ya no rompecabezas, mejor rasty (ladrillitos lego) de
conceptos para interconectar, estatuillas de monstruo esculpidas con caca de
murcielago (capitulo "Hermitaño Ren") o en cera de oído (Stimpy). O quizás simple
complacencia por no "explicarse" (digamos, darse orden progresivo) y enigmando a
quien pase.

)*( 104. Difracción del sentido, dislalia (desarticulación de las palabras).

)*( 105.
El cuerpo se desprende de los nombres (designaciones)
como de su excremento.
Oh, podrido. Vida que persiste.
IMREDY EDDY.

)*( 106. Detrás de su grán bigote se escondia, inofensivo con máscara belicosa.
Dispersion
)*( 107.
El método de dispersión: algo molesto para algunos y quizás la dificultad de estas
letras, esa dispersión que no deja ver una lógica en orden porque solo puede aparecer
en nubes de tormentas. Entonces el que quiera tomar algo de aquí tendrá que
construir lo suyo o no podrá cómodamente esperar la elaboración progresiva, más
que releyendo y reconectando. La dispersión entonces, es un momento por el que
pasamos cuando se cae el sentido, o la maya estructural de categorizaciones y se
puede ver los distintos (des)ordenes a la vez. Pero no es un igualar todo a la nada,
desvalorizar todo sino ver entre los ladrillos de los paradigmas (se los considera
túneles a veces) pudiendo ir cómodamente un rato al lugar donde todo el
conocimiento esta desarmado y mezclado (oh! justo como se presenta en las
realidades) sin embargo es un momento activo de aprehensión. No como en la
disgregación donde todo está partido en dos, separando al cuerpo sin órganos de lo
que podría lograr. La operación platónica de la división se opondría a esta dispersión
que hace inmanentes las supuestas contradicciones. Vemos los dos mundos a la vez
deviniendo constantemente, que digo dos! los múltiples... Las multiplicidades. Por
eso la dispersión nos puede llevar a olvidar el mundo delimitado por las
designaciones y ver en un mismo plano todo lo que parecía separado en la visión.

)*( 108. Realidad: la alucinación de turno.

)*( 109.Pensimiento: el conocer desde la amplitud de sensibilización, y solo se puede

llegar por la dispersión de las convenciones colectivas.

)*( 110. Hipersigilos hipodermicos irranimales.

)*( 111. Junta mis pedazos y ponte a jugar con ellos, o no entenderás nada.

)*( 112. No nos importa tanto el ser, como el siendo.

)*( 113. Si sientes las cosas que están "fuera" de tu cuerpo, no serán tu cuerpo
también?

)*( 114. Diferencial: nuestra opinión no excluye las otras. Solo que estamos en un
"punto ciego" para ellas.

)*( 115. Nunca hago siempre lo mismo.

)*( 116. Confusión: Señal de que accedemos a una nueva complejidad.

)*( 117. Buscar lo inusual.

)*( 118. Que vender tu arte no te haga olvidar la magia que tienes a tu disposición
haciéndola (no te hagas una jaula chica).

)*( 119. Para estar engañado, no hay que sentirse engañado.

)*( 120. Nuestra música es como las hojas del tomate.

)*( 121. Les decimos las mentiras que nos creemos.

)*( 122. La dispersión es el método para no dejar ninguna definición inmutable.

)*( 123. El karma se desmiembra, cuando se ah degollado la moral.

)*( 124. Ni finalidad ni principios. Solo medios sin necesidad de justificación, solo
disfrute del transitar.

)*( 125. ¿Qué es de tu vida? Si esto se reduce a preguntar por las opciones
trabajo/estudio (que son lo mismo) valería más preguntar por la muerte en vida.

)*( 126. A-condicionador: ¿Pelo más suave? pelo más débil.

)*( 127.
No se quien es el que me preguntas
nací por la concha de esa puerta
como bebe jugando a la amnesia
siamés de vos
primerizo del cuerpo
conociéndose a tientas
nuestro desierto.

)*( 128. La droga son nuestros cuerpos, pero también pueden serlo nuestros símbolos
(los egos). [Re-Mal]

)*( 129. El lado oscuro del sol.

)*( 130. José cogiendo a la virgen, y su pito es una paloma.

)*( 131. Una estatua manchada de sangre y toallitas aladas sobrevolándola.

)*( 132. Si no podes, vamo' a quedarno' en calzones

estan muy duros los pantalones.
)*( 133.
Transformacion PsiCoGeográfica
Se hace urgente (emerge nuestra isla)
desamarrar los cuadraditos urbanos, engusanar las manzanas.
No podemos permitir más cemento
sobre baldíos que podrían devenir bosque
y huerta.
Los llamados "negocios" o "tiendas"
deben ser retransformados en lugares de juegos mutantes
o asilo de viajeros.
Los pusermercados pueden ser viviendas colectivas!

Hail Doiterrac!!!

)*( 134. Contra-publicidad como maldicion.

)*( 135. La conciencia es una mugre.

)*( 136. Tanto que se puede hacer con tan poco, y mucho menos SE hace.

)*( 137. Hablar en alusión a lo indecible.

)*( 138. Te dejo mis cortas oraciones que ya han sido masticadas, trágate cuantas
puedas a ver como pegan.

)*( 139. Dejar las tripas en las letras.

)*( 140. Pajerismo filosófico.

)*( 141. Entre líneas: la línea de fuga en la escritura.

)*( 142. Una fracesilla de por aquí parece no tener nada que ver, y resuena de una
forma nueva una vez tragadas muchas juntas. Leer es comer. También una gran
droga que produce estados de conciencia alterada.

)*( 143. La mentira de la foto es que el instante deja de pasar.

Liber BonoVo V
reverdecer
Reverdecer
reverdecér-verderresér- deserverré-reforesté-
regrindecer-reverdesear- devenirvér

)*( 145. )*( 146.

Los aforismos son la cosecha Y la semilla cayó en la baldosa
el pensimiento el huevo, la semilla y la lava derritió el asfalto
nunca escrita arriba del pavimento, la playa
pasto de la poesía de estacionamiento
cuerpo tierra y para el frió el auto prendido
luz ilusión fuego
noche enigma en medio de la calle
dispersión la fundición del alambrado árboles frutales
agua afecto huerta en la vereda
vida calor, inquietud vibratoria alejando escombros
música de risa. esculturas de antiguas rejas
risa del miedo
guiso de policía...

)*( 147. ¿Cómo está la tierra después de años con cemento encima?
Pregunta a ser respondida por medio de la investigación y experimentación.

)*( 148. Reverdecer: un nombre para ese estado relacional transpersonal en donde,
después de sentirse extraños y distantes, volvemos a vivir la presencia del aquí y
ahora, el jugar y divertirse. Es decir, reverdecer es el momento en el que nos
alivianamos de nuevo, frescos como lechugas.

)*( 149. Un semáforo con el verde roto por un ladrillazo.

)*( 150. Un semáforo arrancado de cuajo por el choque de dos autos.

)*( 151. ¡Salgamos a martillar verdes por coco y todos los perros atropellados!

)*( 152. Infra-verde: aunque el semáforo este en rojo, un verde subterráneo nos da el
paso.

)*( 153.
No importa que sigamos en nuestros autitos y no queramos tener pasto en la
vereda/acera para no cortarlo, igualmente el asfalto será lava incandescente porque
somos un pedo cósmico de gaia, esa naturaleza con una intencionalidad muy diferente
a la humana. Sobre todo a el intento del progresismo industrialista, y las
corporaciones tercerizadoras que marchitan el multiverso. Contra estos enemigos
nació reverdecer, su tarea es el difícil reforestar, pero ya existe la conciencia de que
hay que reverdecer hacia algo diferente que el capitalismo que se traga solo y muere.
Es una lanza rota pero puede seguir clavando, su agonía nos arroja parásitos que
quieren que nos aferremos a sus mecanismos asfixiantes, sus finalidades de progreso
hacia el cáncer.

)*( 154.
El cáncer es la civilización, lo produce su industria, las represas no solo matan todo
sino que exilian pueblos, como el agua contaminada y desperdiciada de nuestros
grifos, el rocío que hacia el ocaso infesta el aire de glifosato que fue vertido sobre la
profundidad del campo sojizado en América (monsanto corp), que después deviene
comida de granjas industriales que abarrotan vidas animales, con la subsecuente
deforestación para plantar la soja transgenica que desemboca en inundaciones aquí,
sequías allá. La mierda no vuelve a la tierra, podríamos en vez de tirar tanta agua con
la cadena, hacer compost (fertilizante) con la caca y los residuos orgánicos,
podríamos preocuparnos por reforestar (quizás con nendo dango). Estas son algunas
leves consideraciones para un reverdecer y replanteamiento (de plantar jaja) molar,
colectivo, en la conciencia unificada de la cuarta densidad dimensional. También
molecularmente hay que hacer huerta en la ciudad hasta los techos, y plantar árboles
frutales en el medio de la calle quitando la cápsula de cemento que oprime la tierra.

)*( 155.
No voy a dar ninguna solución rotunda o normativa. La receta puede ser mejorada
con la creatividad que pueda surgir de la apropiación del juego público y una nueva
imaginación ecosófica. Pero está claro que hay que desmembrar la industria y
nuestras derrochonas costumbres: una pista de por dónde ir nos la da la permacultura
(aunque cuidado con toda “gestión”).

)*( 156
Las concepciones civilizatorias están tan arraigadas por tener un cuerpo que son
desde las relaciones transbichales hasta el mundo material tridimensional. Como la
industria va a caer, sanamente regresaremos a la plantanimalidad de la creencia
aunque el humanismo proseguirá cual peste. Las ilusiones del progreso son tanto más
peligrosas en su agonía. Cuidado con el ecologismo, el capital quiere tomarlo como su
nueva moral para seguir produciendo "ecológicamente".

)*( 157. Deshumanizar la naturaleza, para que sea nuestra mayor tirana, como
fachada para los desatres de los gestores. Eh aquí el ecologismo.

)*( 158. Todavía no se nota a simple vista aquí el alcance de mi denuncia, ni lo

concreto de mi abstracción.

)*( 159.
Adquirir la paciencia de un árbol
marrón del tronco anillo tras anillo
ensanchar cortezas o dejarlas caer
la delicadeza de un brote
albergar bichos y pájaros cantores
hacerse mujer con la luna
comer sol en quietud
florecer efímeramente en juegos
dar semillas...

)*( 160. Invoquen a reverdecer, o hagan sonar su mantra o dibújenlo en el lugar que
crean indicado en esas situaciones donde todo se resquebraja o pudre o marchita,
para darle nueva vida al asunto. Del chakra del corazón podemos sacar una bola
verde druídica y dirigirla a quien la necesite en un rayo verde. REVERDECER es
tanto energía regenerativa como la henki dama de Goku, energía de la tierra para
curación de los arrecifes de mundos multiversales, así que también lo podemos usar
para curar personas enfermas.

)*( 161. Sincronías verdes!

)*( 162. Reverdecer... y la palabra se hizo planta, y la planta juego!

)*( 163. Si existe dueño de algo, lo son los árboles de su sombra.

)*( 164. No puedo poner un tutor a una planta sin sentirme un despreciable general.

)*( 165. Esperar es hipotecar los momentos.

)*( 166. Transformar toda espera en acecho.

)*( 167. "Buscaba libertad. Perder toda esperanza era la libertad." Tyler Durden

)*( 168. Si el sueño de la razón y el progreso crea monstruos tan nocivos y

cancerosos ¿Porqué no ha de estar de nuestro lado la incertidumbre de los que
queman autos?

)*( 169. Tenemos desapego por nuestras expectativas, y no quiere decir que no
tengamos expectativas.

)*( 170. Darse cuenta que la supuesta insatisfacción solo es la plenitud de un deseo
que nunca se apaga, una vida que siempre subsiste e insiste hasta en la mierda y
cadáveres.

)*( 171. Como dijo el babosa: A veces es mejor tener ganas y no poder, a poder y no
tener ganas.
Solo así se puede saber que tan bueno es el poder y el triunfo de tener.

)*( 172. Verdín en la piedra del arrollo.

)*( 173.
En el camalote, navegando la noche
sobre estas manchas de un mono y
alguien que marca
veo el rió de cemento
roca ardiente
temblor permanente
la tripulación y la soledad
los invitados, la mira del caorplón
maquinas en construcción
pina en el trueno
un vasto mar cósmico
mantras al margen
confundiéndose amnésicamente
)*( 174.
Y el vil hombre tubo q aceptarlo
y lilith llevo a cabo su amputación final
fue esa luna negra
fue esa feminidad primigenia
violenta y fría mano que me aleccionó
una y otra vez
enseñándome, haciéndome respetar
a callar un poco esas mascaras de
orgullo
que siempre supimos son puras
mascaras
no es miedo detrás, es tu fuerza
que me atrae y te aleja
ni bien la caída ilusión te hace
determinar
quererte a ti misma y volar
volar

)*( 175. "Algunos dicen que los niños son muy crueles, yo digo que los adultos son
poco niños." Babosa

)*( 176. “Madurez del hombre adulto, significa haber reencontrado la seriedad que de
niño tenía al jugar” (Nietzsche)

)*( 177. Lichtengberg fue un escritor que sufría de hipocondría y tubo hasta 5
enfermedades "imaginarias" (hasta q punto la etiología clínica no tiene una carga de
imaginaria) y dijo que "tuvo que vivir con la hipótesis de que estaba completamente
sano". Eso le funcionó.

)*( 178. Cualquier cosa puede ser "droga" y no le podemos echar la culpa a una única
sustancia si en realidad estamos mezclando múltiples situaciones, cuerpos y
universos incorporales creados por nuestra imaginación, que fijada grupalmente se
hace creencia y tiene cuerpo en nuestras relaciones.

)*( 179. No es que el azahar nos maneje pero más o menos nos dejamos llevar
también, influyendo pero haciéndolo crecer.

)*( 180. El cambio es constante aunque nuestro a-pego mantenga pegada las
partecitas recurrentes de lo que hemos construido como "personalidad". Cuando
abandonamos algo que creíamos inmodificable en nosotros borramos un poco ese
límite ficticio con "lo que podríamos ser". Desprogramarse y probar entrar en
paradigmas que antes no permitíamos invadirnos es una buena manera de cambiar la
imaginación drásticamente. Pero es en esos momentos de crisis donde se pone
decisivo un cambio de actitud mas "permanente" (siempre y cuando le saquemos buen
partido a la crisis). Obviamente no es definitivo porque si vivimos y nos regeneramos
nunca dejamos de cambiar. Las finalidades son ilusiones.

)*( 181. La noche es como el conocimiento, las luces eléctricas mienten como el
progreso, estamos en la oscuridad. No vemos muy lejos de nuestro fuego.

)*( 182. Rebelión de los encandilados: nos nublan las estrellas, entonces iremos por
sus lamparitas.

)*( 183. El asco guarda un afecto por descubrir.

)*( 185. Observando los perros vemos que nuestro actual y no tan viejo paradigma de
la limpieza (resultado de la vida industrial y la paranoia medica hacia
microorganismos) que nuestro asco (resultado de prejuicios sociales inyectados desde
la niñez) es una programación que anula nuestra sutileza olfativa y gustativa. Seguro
me vienen con esa de que en la edad media eran tan mugrientos q morían a los
treinta, pero creo que lo más perjudicial no sería eso sino que por asco estamos
aumentando la basura (y sobretodo la q no se degrada en milenios -plástico,
petroquímicos etc-) de maneras desconsideradas.

Agáchate más al suelo, fíjate que nosotros estamos muy lejos de los olores bajos, en
cuatro patas el mundo es diferente. Lee Tombuctu de Paul Auster, allí hay una suerte
"elogio del olfato" (texto que queremos escribir alguna vez). El mundo de la nariz es
infinito al no estar tan clasificado como los colores por ej. (nuestro conocimiento está
lleno de analogías visuales). El asco esconde un gran afecto. Pregúntate porque te da
asco oler caca, en cambio pina mastica y traga soretes. Al no haberse condicionado
con tanto asco social los perros tienen ampliado en gran manera su espectro olfativo.
En comparación a los perros, estamos lejos en terminales nerviosas olfativas, pero sí
que dejamos de lado mucha sutileza por huir a los "malos olores". (Cf. Diógenes el
Cínico)

)*( 186. Tienen un cuerpo de dos perras. (Lila y Flip)

)*( 187. Amiguismo: el "egoísmo" sober-ano.

)*( 188. Nuestra amistad escrita con sangre y en el cemento.

)*( 189.Tenemos claro que el horizonte esta muchísimo más lejos que nuestro ano, si
bien nos interesa dilatar nuestros límites.

)*( 190. La aureola de santo se consigue cuando se lleva el anillo del culo por arriba
de la cabeza. Extraña forma de concebir la iluminación.

)*( 191. Aislado, en medio de la playa.

)*( 192. Si recordar el pasado no nos causa gracia, estamos acordándonos algo mal.

)*( 193. Lo que más nos entusiasma de armar un libro-mutante-de-a-pedazos es que

cuando lo hagamos lo podremos dejar atrás e ir por algo nuevo.

)*( 194. Fuera donde fuera, se la macumbeaba a todos los que se cruzaba.

)*( 195. ¿Me enseñás a hacerte una paja?

)*( 196. Esto no tiene faltas de puntuación, sino su eliminación selectiva asistematica.

)*( 197. En la distancia nace la idealización (y las conexiones psicotrónicas se

alimentan). Es un juego divertido dado que las múltiples realidades asedian esta
imagen de gustosos detalles fijados, con diferencias y novedades inesperadas.

)*( 198. Ver el elemento diferencial: captar la disonancia de ritmos aprehendiendo las
diferencias de intensidad a la vez.

)*( 199. Si leíste hasta acá te hemos propuesto muchas cosas para hacer juntas.
¿Querés?

)*( 200. EL REGRESO DE MOCO VISCOSO

"¡Que lindo recuerdo! ¡Ouh yea!"
Cantaron agarrándome un pierna por cada lado del tapial.
Caricia del cemento en la rodilla y cascaritas
cartas con cortas palabras intentando poner las vísceras
caca moco saliva respiro entrecortado
respiro profundo
devine mordida
araña de luci
devine sirena libre kalilith
pájaro cantante de la mañana
después de estrellas en vela dormir a lo claro
ironiria de estar acá juntas
de estar calladas y cómodas
de hacer golosinas con palabras
o juegos desafiantes, insultantes, exageradamente amables y agresivos
incerteza de ser enigmas mirándose a los ojos
disfrutando ese ir juntos más allá de los barrotes del "yo"

Devine bárculo, Reverdecí

devine masajes en infinitos puntos
un cotonete raspando el último rincón de las montañosidades
devine pus y barro saliendo a mansalva
nariz coloradísima, brotada
fui una axila lamida tiritando
aún espero como buen sobaco, quien cartografíe con migo
las estepas que suben desde las costillas
ve deteniéndote en las tres zonas de intensidad.
Derribemos las corazas para ser niños
no dejaremos de jugar nunca
Gaia. Hicimos tierra en islas
y también nos lanzamos a la mar
por la superficie desarmábamos los cuerpos palabrosos pensimentados
y hacemos buceo, exhumamos
traemos piedras del fondo
nos hiperventilamos
nos bancamos mucho vino
junto a Dionisio y a pan Viste mis mierdas profundas
ninfas y sirenas quisimos seguir hasta que las ilusiones
amistades estelares sean escuálidas
fotografías y más fotos y nuestros monstruos gigantescos
flechas, dagas, hilos balúbricos nos reíamos de ellos, de nosotros,
Rappel! Variaciones infinitas despreciamos nuestro amor,
magia marrón, vacuidad asterística despreciamos el auto-amor
dilatación, elongación, velocidad, nos necesitamos, nos extrañamos
derretición, desmolecularización, devinimos fuego, incandescimos
descodificación fuimos al valle
escondernos del perro malo a los picos
acariciar perros vagabundos, babosearse nos quemamos en chocolate
viéndolos no quisiste comerte mis verduras
cosechar jardines juntos desconfiaste como es sano de mis
aguantar tormentas para germinar artificios
Oh! Te admiro, U, mar, útero de la cocinamos juntos tuberculos
tierra, nos hervimos
sal de nuestra piel transpirada nos deglutimos
lubilubarte dormida, verte en sueños Volvimos a amodiar.