Patografia
FELIPE II, UN HOMBRE IRRESOLUTO, MÁGICO, COLECClONlSTA Y
DEPRESIVO*
FELIPE II, AN IRRESOLUTE, MAGIC, COLLECTOR AND DEPRESSIVE MAN
Francisco Alonso-Fernández**
Resumen
El conjunto de rasgos estructurales de la personalidad de
Felipe II está sujeto al gobierno de estos tres mecanismos dinámi-
cos obsesivos: el principio de la duda, el de la magia y el de la
repetición. Los tres eran primordiales: el mecanismo de la duda,
por su intervención básica en el gobierno o desgobierno de la
mentalidad interior; el de la magia, por su aportación de un orá-
culo para reforzar la limitada capacidad de decisión del rey, y el
de la repetición, porque era el que se imponía en los hábitos y
costumbres regios. La personalidad obsesiva o anancástica viene
siendo descrita a la vez como personalidad predepressiva y como
typus melancholicus, porque entre los rasgos de esta personalidad
y las características propias de la melancolía o de la depressión
existe una profunda similitud hasta el punto de poder solaparse o
esconderse el cuadro depressivo tras una organización mental de
esta modalidad sin que sea percibido al exterior, y además porque
existe una intensa proclividad en la personalidad obsesiva al
padecimiento de estados depresivos.
Palabras-clave: Obsesión; Personalidad Obsesiva; Typus
Melancholicus; Depresión; Psicohistoria; Psicopatología.
El rey era, por encima de cualquier outra cosa, una persona
vacilante, dubitativa e irresoluta. El acoso de la duda, tanto en lo
importante como en lo irrelevante, mantenía con frecuencia su
estado mental oscilando entre el vacío producido por el bloqueo
y el cortocircuito de ruminación en torno a la misma idea. En
ambos casos el pensamiento propio estaba sujeto a tales limitacio-
nes, que permanecía como paralizado, sin disposición posible
para elaborar conceptos y mucho menos para reflexionar. Esta
ausencia de actividad racional suele ser encubierta por el sujeto
obsesivo con el automatismo de acariciarse el mentón o la barba,
hábito al que nuestro rey era muy dado, y que daba al exterior la
impresión de estar reflexionando, algo parecido a la impresión
causada por el fumador de pipa cuando caricia su instrumento.
Sus dudas podían conducirle a un indefinido aplazamiento
de la cuestión o a tratar de resolver el problema tras una serie de
consultas más o menos racionales o mágicas para llegar a una
decisión implacable e inflexible como si hubiera sido dictada por
la cólera de Dios. Lo primero aconteció, por ejemplo, al ordenar
por escrito el 28 de diciembre de 1558 a su embajador en
*Capítulo do livro Historia Personal de los Austrias Españoles, Fondo
de Cultura Económica, 2001: 151-165. Publicado com a autorização do
autor e da editora. Resumo e notas são adaptações do editor de CCP.
** Catedrático Emérito da Universidade Complutense de Madrid,
Acadêmico da Real Academia Nacional de Medicina (Espanha),
Diretor do Instituto de Psiquiatras de Língua Espanhola e Presidente
da Associação Européia de Psiquiatria Social.
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Inglaterra, el conde de Feria, que en lo relativo al posible matri-
monio con él hiciera lo posible por entrerener a la reina Isabel sin
darle ni quitarle esperanzas “hasta que yo me determine, como
vos lo sabreis muy bien hazer con vuestra mucha prudencia”.
Esta prolongada vacilación acerca de la unión con Isabel de
Inglaterra tuvo que haber molestado mucho a la reina británica.
En otras ocasiones recurría a repetidas consultas a sus consejos o
al sortilegio de los amuletos y las reliquias, sin renunciar para salir
de su mar de dudas al oráculo de las profecías, la
astrología y el ocultismo.
Durante vários años atrás había ido obteniendo Felipe una
serie de reliquias con el máximo sigilo, unas veces por procedi-
mientos legales, autorizados por la licencia de algunos papas para
sacar piezas mortuorias de las capillas, iglesias y monasterios
europeos que quisieran facilitárselos. Para el logro de otros restos
de santos tuvo que abonar sumas de dinero relevantes. Las cua-
tro arcas llenas de reliquias fueron depositadas después por
Felipe en el Monasterio de El Escorial cual si se tratase de un
tesoro del cielo.
El arquitecto Fernando Chuec (1999)1 atribuye al arcaico
sentimiento animista el otorgamiento de un poder extraordinário
sobrenatural por parte de Felipe a las reliquias. Y es que el senti-
miento animista, una función prepotente del pensamiento mági-
co-primitivo, consiste en creer en la presencia de los espíritus o
del alma en las cosas inanimadas, en ciertos seres animados, y
sobre todo en el animal tótem y en algunos restos vivientes tan
representativos como son las reliquias sacras.
El principio de la magia prevalente en Felipe no se limitaba a
dejarse representar en el exterior por los sortilegios y los orácu-
los, y tal vez por la piedra sacra de El Monasterio de San Lorenzo,
sino que impregnaba su mentalidad, de suerte que elementos
mágico-arcaicos estaban casi siempre involucrados en su indeci-
sión, la mayor parte de las veces, al principio, para alimentar la
duda y respaldarla, y en menos ocasiones al final al servirse de
ellos como apoyatura hacia la búsqueda de una salida para supe-
rar la incertidumbre tomando la vía indicada por la carta astral o
cualquier otro recurso sobrenaturalista.
Lo cierto es que la duda obsesiva, en su papel engañoso de
enmascararse por dentro y por fuera para hacerse pasar por una
imagen de prudencia y de reflexión, se acompañaba del principio al
fin de una sombra mágica. Y esto era así porque la propria duda
tenía como una esencia mágica. Felipe II como todas las personas
de estructura obsesiva percibía el carácter ilógico de sus dudas pero
acuciado por un aura mágica amenazadora no era capaz de resolver-
las como temiendo que si así hiciera podría acontecer un infortu-
Endereço para correspondência:
Blasco de Garay, 75 1º
28003 Madrid
España
E-mail: alonso-fernandez@biopsicologia.net

Retrato de Felipe II por Tiziano.
nio personal o familiar. Esta amenaza terriblemente angustiosa
extrarracioanal o francamente irracional de carácter mágico era
uno de los mayores apoyos utilizados por la duda obsesiva para
mantenerse, lo cual no es incompatible con acertar a salir de la
duda también por la vía mágica. De modo que la magia era
muchas veces una sombra acompañante del principio al fin de la
duda obsesiva, desde su planteamiento y su desarrollo hasta faci-
litar por la misma vía su desenlace. Algunas de las más importan-
tes decisiones políticas y personales del rey fueron tomadas con la
guía de la predicción, del horóscopo o de la Carta Astrológica, un
pequeño libro conservado en la biblioteca escurialense y conoci-
do como el Prognosticón.
Felipe II fue poseído desde el nacimiento hasta la muerte por
el pensamiento mágico-primitivo, tan magníficamente estudiado
por el antropólogo Lévy-Bruhl. Por ello vivía su fecha de nacimien-
to en primavera (21 de mayo de 1527) no con el signo de festividad
abierta a la creatividad como ocurre con la numerosa cohorte de
talentos creadores alumbrados en esta época del año, sino con la
marca dorada propia de la predestinación o del designio divino.
Por ello celebraba sus cumpleaños con particular devoción y habia
obtenido del papa la concesión de una indulgencia plenaria para
todos los que le acompañasen a misa esse día.
No fueron ajenas tampoco sus creencias mágicas a la instala-
ción confortable de los sepulcros regios con dos solemnes ceno-
tafios a los costados del presbiterio, el del emperador-rey y el de
Felipe II. En el monumental panteón situado por debajo del pres-
biterio de la basílica dispondrían los reyes Austrias españoles de
una espaciosa casa propia, adecuada a la existencia ultraterrena
de los muertos al estilo imaginado por el pensamiento
mágico-primitivo.
Le asiste toda la razón al arquitecto y académico Checa
(1999)1 al afirmar que la mentalidad arcaica presente en la perso-
nalidad de Felipe debió de influir poderosamente en la fundación
y planificación del Monasterio de El Escorial.
Se enlaza además este punto con la sectorización del espacio
monasrerial oculto, al estilo de Felipe II y de Kafka, en forma de
un laberinto de pasillos, corredores y pasadizos. Fue el rey una de
las pocas personas capaces de moverse con soltura en esta tortuo-
sa red. Tanto es así que hasta la entrada a su próprio aposento era
semilaberíntica, disposición tomada por el rey para salvaguardar
su intimidad espacial de la contemplación ajena.
Con todo, fue el principio de la repetición automática el
regulador básico de la conducta de Felipe II. Por esto, sus pautas
cotidianas eran en extremo monótonas limitándose a hacer siem-
pre casi lo mismo, con un horario distribuido con toda rigidez
entre el trabajo, la oración y las comidas. El programa diario de
Felipe II, para desesperación de los filipólogos no pudo haber
sido más uniforme, rígido y estrecho en la segunda mitad de su
vida. Solía dedicar todas las mañanas a los ejercicios religiosos y
distribuir el resto del día con una regularidad pasmosa entre las
audiencias y los despachos con los secretarios y los consejeros.
El historiador Parker refiere con precisión el horario de
Felipe: “Se despertaba, por lo general, a las ocho de la mañana y
pasaba casi una hora en la cama leyendo papeles. Hacia las nueve
y media se levantaba, le afeitaban sus barberos y sus ayudas de
cámara le vestían. Oía luego misa, recibía audiencias hasta medio-
día y almorzaba. Tras la siesta se recluía a trabajar en su despacho
(un pequeño gabinete instalado en El Escorial) hasta las nueve,
hora de la cena. Y aún después seguía trabajando”.2
En sus escritos incurría Felipe en múltiples repeticiones de
detalle y tema como ya quedó consignado en el capítulo anterior.
Hasta los procesos en los tribunales y las ceremonias religiosas
tenían que repetirse siempre del mismo modo.
Su forma de trabajar en el despacho-oficina estaba goberna-
da del princípio al fin por unas rígidas pautas perseverantes que
nunca le abandonaban: la dedicación de su atención preferente a
la inspección de las menudencias; la anotación estampada de
observaciones personales con puño y letra en los copiosos docu-
mentos y memoriales que por sus manos pasaban; el amor al
orden y al formalismo plasmado en suplir una decisión con el
recurso de dictar al secretario la orden de instruir un expediente,
fórmula tal vez inventada por Felipe y hoy tan amada en todos los
departamentos administrativos como aborrecida por el ciudada-
no; la exigencia de una esmerada limpieza en la presentación de
los escritos; la conservación y la ordenación de todos los
documentos históricos administrativos, para cuya salvaguardia
creó el Archivo de Simancas y aportó como no hiciera nungún
soberano una exhaustiva documentación oficial (corresponden-
cia administrativa, solicitudes, memoriales, expedientes), lo que
le valió el título de “Rey Archivero” y la consideración como el
iniciador de la moderna organización burocrática.
La sobrevaloración del detalhe condujo al rey no sólo a una
inmensa pérdida de tiempo sino a la desviación en contra suya de
algunos logros positivos. El hispanista francés Albert Mousset
(1917)3 refiere haber leído en un folleto escrito por Íñigo Ibáñez
de Santa Cruz durante el reinado de Felipe III el relato siguiente:
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Felipe II, un hombre irresoluto, mágico, coleccionista y depresivo
Quentan que llebaron á firmar al Rey nuestro señor, que sea
en gloria, una libranza de quinientos mil ducados, y que puso
á la margen estas palabras: “Buélbase á hazer esta libranza,
porque está herrada en veite y zinco maravedises”, reacción
que lleva al próprio Ibáñez a comparar al Rey con un relojero
flamenco, que mira en ruedezillas y en las menudencias, que
pareze que admira, y si llegan á preguntar materias ondas y
graves, no tiene talento ni substanzia para ellas; de donde le
nazió al Rey nuestro señor hallar aquella menudenzia, y no
alcanzar los lejos substanziales de que totalmente toda aquel-
la partida de los qunientos mil ducados se iba á sumir en el
pozo airón y se irá á los pantanos de Flandes.
En la disciplina doméstica la máxima preocupación de Felipe
era que los empleados no jugasen ni se emborrachasen ni riñesen,
lo cual lo muestra como un personaje liberal, sobre todo si lo
paragonamos con la reina Isabel de Inglaterra que exigía mante-
nerse de rodillas ante ella tanto a los ministros como a los servi-
dores domésticos.
Felipe repetía también ropa. Su vestuario estereotipado,
siempre de negro de la cabeza a los pies desde que cumplió los 40
años, o sea a partir de su tercera viudez, há dado ocasión a que se
le obsequiara con el apodo de “el demonio negro del Mediodía”,
sin reparar que la inclinación a usar siempre el mismo atuendo,
incluso hasta las mismas prendas, era un rasgo patognomónico de
la conducta obsesiva. Al humorista este planteamiento se lo há
puesto fácil: “Si Felipe volviera a estar entre nosotros podría
echar la culpa de la leyenda negra a su sastre por el color elegi-
do”. El citado sobrenombre no puede haber sido de lo más infor-
tunado: Felipe era un hombre tan lleno de dudas y de contradi-
ciones y tan acosado por problemas personales y de Estado que
en su interior no cabía el demonio; además no era un meridional
puro en su estirpe ni mucho menos por sus ritos y aficiones, y su
negrura, como ya hemos visto, era sólo virtual.
El principio de la repetición, el regulador básico común de la
conducta del sujeto anancástico, o sea con una personallidad
obsesiva, no sólo estaba presente en los hábitos cotidianos y en la
forma de vestir de Felipe, sino también en sus inclinaciones ali-
mentarias. Acostumbraba Felipe a ingerir carne roja como único
plato al mediodía y a la tarde, incluso todos los viernes y demás
días de vigilia, para lo cual había recibido la oportuna dispensa
papal. Esta entrega a la ingestión de “carne poco hecha” en las
principales comidas del dia constituyó una circunstancia que tuvo
que haber favorecido la instauración del reumatismo gotoso en la
edad involutiva, así como el curso progresivo tomado por esta
enfermedad.
La tendencia a la repetición adquiría su mayor énfasis en el
afán de coleccionar objetos. Felipe era un coleccionista apasiona-
do. Hacía colecciones de los objetos más diversos desde reliquias
y amuletos hasta mapas, instrumentos científicos y objetos de arte
como pinturas sin prescindir de acumular, siempre con orden
naturalmente, plantas exóticas y animales selvajes. Disponía el rey
de cuatro grandes cajas repletas de espinas de Cristo y de reli-
a) Mundo propio o intimidad (Eingenwelt), mundo compartido o interacción con los demás (Mitwelt) y mundo de las cosas o manejo de los utensilios (Umwelt),
trascendidos por las dimensiones existenciales básicas de la distribución del espacio y la organización del tiempo.
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quias de santos como calaveras, mechones, huesos, dientes y pie-
zas anatómicas momificadas (manos, brazos y piernas). Había
puesto mucho esfuerzo y abonado bastante dinero para conseguir
estas piezas sacras cuyo destino final fue la instalación en El
Escorial con el cuidado que exige un tesoro.
Su contrastado amor al arte lo convirtió en un fabuloso
coleccionador de estatuas, mapas, astrolabios, pinturas y libros,
de los que había 14.000 en la biblioteca del monasterio. A Felipe
II no se le puede regatear el mérito de haber atesorado la biblio-
teca privada más importante del mundo. Si bien en la raíz de este
comportamiento puede haber influido más la avidez coleccionis-
ta que el amor al libro. Lo cierto es que por una vía o por otra ha
sido un idiscutible mecenas del arte y el creador de una gran
biblioteca aunque su posesión de libros no se acompañase de la
correspondiente curiosidad por hojearlos y leerlos. Seguramente
ello le ocurría porque después de revisar los incontables oficios y
despachos en su mesa de trabajo no le quedaban energías ni ganas
para didicarse a los libros.
Para que no quede como una cuestión pendiente si la dedi-
cación de Felipe a la adquisición de pinturas nacía más del amor
al arte o de su espíritu coleccionista, es conveniente precisar que
con toda probabilidad influían en su gestión artística ambas ten-
dencias.
El conjunto de los rasgos estructurales visto en el capítulo
anteriorª y la trilogía de principios dinámicos aquí enunciados
denota la presencia de un profundo desequilibrio del tipo obsesi-
vo-compulsivo en la personalidad de Felipe. Es evidente, pues,
que nuestro rey tenía lo que tradicionalmente se llama en psiquia-
tría una personalidad obsesiva o anacástica, lo que le hacía, en
gran parte, ser víctima de sí mismo. A pesar de ello Felipe nos dio
el ejemplo de una dedicación sin límites al trabajo de gobernan-
te, siempre en el cauce limitado por supuesto de sus disponibili-
dades, limitación más impuesta por los rasgos de su personalidad
que por el alcance de su inteligencia. No hay que olvidar a este
último respecto que la incidencia de los cuadros obsesivos alcan-
za una cierta correlación positiva con la altura del nivel intelec-
tual, de manera que la frecuencia de este trastorno tiende a acu-
mularse en los grados de inteligencia altos.
El clima familiar gélido y severo en que se crió y creció el
príncipe, constituye el entorno más propicio para que los niños
desarrollados en este ambiente sean afectados más tarde por algu-
na especie de trastorno obsesivo o incluso por sintomatología
neurótica de otra estirpe. Recordemos que la rigurosa y fría edu-
cación que recibió Felipe se potenció en este sentido con la
ausencia del padre, el fallecimiento de la madre cuando todavía
no había cumplido los 12 años y su iniciación como gobernante
con la regencia de España a la temprana edad de 15 años.
La cuestión de si Felipe fue afectado o no por episodios
depresivos es uno de los enigmas que le acompañaron a la tumba.
Aquí vamos a estabelecer una discusión en torno a este problema,
cuya orientación nos resulta más accesible de lo que el lego en
ciencias psíquicas pudiera prever.
 La personalidad obsesiva o anancástica viene siendo descrita
a la vez como peersonalidad predepresiva y como typus melancho-
licus, por dos poderozas razones: porque entre los rasgos de esta
personalidad y las características propias de la melancolía o de la
depresión existe una profunda similitud hasta el punto de poder
solaparse o esconderse el cuadro depresivo tras una organización
mental de esta modalidad sin que sea percibido al exterior, y ade-
más porque existe una intensa proclividad en la personalidad
obsesiva al padecimiento de estados depresivos.
La personalidad obsesiva de Felipe II marcada con un aire
serio, formalista, convencional y hasta triste y amargado, sin per-
mitirle esbozar una sonrisa, se reflejaba al exterior como si se tra-
tara de un carácter depresivo. Con arreglo al modelo tetradimen-
sional de la depresión, sistematizado por mí en el humor depresi-
vo, la anergia o vaciamiento de impulsos, la distorción de comu-
nicación y la disregulación de los ritmos, encontramos en la figu-
ra de Felipe II una presencia de rasgos correspondientes a las
cuatro dimensiones: la rígida e imperturbable seriedad acompa-
ñada de una irreductible tristeza, puede tomarse como una repre-
sentación del humor depresivo; la bradipsiquia o lentitud mental
y la avalancha de dudas como manifestación de la anergia o debi-
litación de los impulsos; la taciturnidad, con el cortejo de la pala-
bra lenta y suave, apenas perceptible, letra a veces ilegible y mími-
ca seca, coincide con la semiología de la discomunicaión; y la
remanencia o estacionamiento en el pasado y la fijación en un
proyecto de escasa vitalidad y apenas sujeto a cambios constitu-
yen dos rasgos ritmopáticos importantes. Esta estimación denota
también que los episodios depresivos leves que pudieran haber
afectado a Felipe II habrían quedado enmascarados por los
comentados rasgos de su personalidad básica.
Felipe era muy dado a negar la verdadera identidad de sus
padecimientos. Cuando se inició el reumatismo gotoso en 1563,
mantenía la idea de que su fuerte dolor del pie que llegó a inca-
pacitarlo para mantenerse erguido, se debía a la introducción de
una uña en la carne. Como coincidiera esta crisis gotosa con una
fuerte contrariedad política, muchos cortesanos atribuyeron tal
dolencia al enfado del rey.
El cambio de conducta experimentado por Felipe a partir del
fallecimiento de su cuarta esposa Ana de Austria en 1580, adver-
tido por los frailes jerónimos de San Lorenzo como una inflación
de su religiosidad y de su dependencia de Dios, bien pudo haber
sido el reflejo de un episodio depresivo estructurado en torno a
un sentimiento de culpa, que, por un afán de compensación,
motivaba una mayor entrega a la devoción sacra. La aparición de
autorreproches depresivos, además de ser un dato congruente
con su modo de ser, era un elemento facilitado por dos factores
presentes en la personalidad de Felipe, a saber: el alto nivel espi-
ritual previo y la constelación obsesiva o anancástica de su perso-
nalidad. Además, se acumulan los indicios para sospechar que
Felipe estuvo afectado por un cuadro depresivo al final de su
vida.
Por de pronto, se sabe que en los meses postreros Felipe se
lamentaba de que sus pecados le torturasen más que sus dolores
físicos. Tal queja nos plantea estas dos graves incógnitas: la iden-
tidad de los hechos contenidos en estos remordimientos y la con-
firmación o no de que tales lamentaciones provenían de un senti-
miento de culpa depresivo.
El historiador hispanista Kamen (1977)4 se refiere también a
este aspecto de la personalidad del rey: “Algunos observadores
tildaban su índole discreta de “melancolía”, pero el Rey no pare-
ce haber padecido accesos serios de melancolía, o depresión. Los
mitos sobre su melancolía se extienden incluso a su forma de ves-
tir”. Es cierto, como antes dejamos ver, que diversos rasgos anan-
cásticos de su personalidad pueden pasar como si fueran sínto-
mas depresivos, pero también es cierto que la depresión en este
tipo de hombre puede quedar enmascarada por tales rasgos.
Sobre ambas interpretaciones se alza con una evidencia sorpreen-
dente el cambio de conducta experimentado por el rey a partir
del fallecimiento de su esposa Ana en 1580, recogido por el pró-
prio Kamen, y advertido por los frailes de San Lorenzo como un
“incremento de su religiosidad y de su dependencia de Dios”. Tal
descripción, aunque le pese a Kamen, hace pensar en la inciden-
cia de un episodio depresivo provocado por el duelo por su espo-
sa Ana y estructurado en torno al sentimiento de culpa.
El dramaturgo y crítico Juan Eugenio Hartzenbusch tuvo la
humorada de sugerir en pleno siglo XIX que la famosa obra de
teatro El melancólico, de Tirso de Molina, publicada en 1611,
había tomado como modelo del principal protagonista a Felipe
II. El héroe de la obra, conocido como Rogerio, era hijo bastardo
del gran duque, y cae en la melancolía cuando en contra de su
voluntad se ve obligado a gobernar y por esta causa debe casarse
por interés político con su prima, con lo que tiene que renunciar
a su amada Leonisa. Al tener Rogerio, por ser un hombre miste-
rioso y enigmático, una remota semejanza con el melancólico
Felipe II, piensa Hartzenbusch que “tal vez por esto sería prohi-
bida la representación del drama”. Una razón mejor fundamenta-
da les asiste a los que ven en Rogerio la imagen autobiográfica de
Tirso de Molina que había sido también bastardo y atribuyen la
prohibición de la obra a los satíricos dardos disparados en ella
contra la nobleza hereditaria.
Com independencia de que realmente el rey hubiera servido
de motivo de inspiración o no, en mi opinión vale el no, lo cierto
es que el ambiente de esta comedia de carácter recordaba por su
abundancia de penas y aflicción al ambiente de la Corte españo-
la, tristemente famosa en aquel tiempo por su tonalidad melancó-
lica y aburrida. A diferencia de otras cortes europeas, animadas
con espléndidas fiestas y liberdad sensual, la de Madrid se satis-
facía con dar el espetáculo de la virtud y servir de ejemplo para el
cumplimiento de los deberes religiosos, lo que implicaba una
renuncia a los placeres que no era bien aceptada por la mayoría
de los embajadores y diplomáticos europeos.
A la luz de la fuerte carga de endogeneidad depresiva presen-
te en la constitución vital de su padre Carlos, podemos encontrar
base para pensar que el mencionado episodio depresivo de Felipe
II, recidivante con probabilidad en los últimos años de su vida,
fue el resultado de la interacción de tres factores: la herencia
familiar, la personalidad obsesiva previa – el terreno individual
más propicio para la irrupción de la depresión situativa – y la
situación de duelo ocasionado por la pérdida de su esposa, una
conjunción de tres factores potenciados por la avanzada edad de
Felipe. Y una depresión montada sobre estos tres influjos causa-
les habría que catalogarla como una depresión de determinación
mixta, adscrita a la categoría nosológica de la enfermedad depre-
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Felipe II, un hombre irresoluto, mágico, coleccionista y depresivo
siva designada depresión endosituativa, etiqueta diagnóstica coin-
cidente con la abjudicada a los episodios de dacaimiento vital
sufridos por su padre.
Si bien Felipe II y Carlos V coincidieron en su afán de defen-
der a la Cristiandad frente al turco y frente a los protestantes,
Carlos más desde un ámbito europeo y Felipe ya desde el solar his-
pano, en los otros aspectos muestran dos formas de gobernar com-
pletamente distintas. Carlos V, el rey guerrero, presente en todas
las batallas, contrapuesto a Felipe II, cuya presencia sólo se apro-
ximó a la batalla de San Quintín, pero sin personarse en la prime-
ra línea ni siquiera en sus aledaños. Carlos V viajero, en tanto que
Felipe dirige desde la Corte los asuntos de sus vastos dominios.
Carlos amigo de la entrevista con los aliados y con los rivales;
Felipe, en cambio, más dado a conversar con los papeles que con
las personas. Carlos, autor de grandes discursos en varias lenguas,
y en contraste Felipe retraído y silencioso, denotando más debili-
dad e inseguridad que prudencia, y capaz de expresarse sólo en
lengua castellana. Carlos con aire de magnate europeo, en tanto
que Felipe permanecía anegado por la humildad y el recatamien-
to e instalado en el secreto de las sombras, por cuya doble motiva-
ción, la conjunción de la humildad y el secretismo, no permitió
que se escribiera una biografía suya. Carlos V siempre consumi-
dor, muere consumiendo alimentos, incluso cuando se retira a
Yuste para encarar la muerte bebiendo cerveza y vino, en tanto
que el apartamiento de la bebida de Felipe II motivó que alguno
de sus cortesanos le comentara que si apredía beber lo suficiente
podía llegar a ser un gran príncipe.
La lista de contrastes en las tareas de gobierno y en el compor-
tamiento personal entre Carlos V y Felipe II podría hacerse inter-
minable. Eran en realidad personas antagónicas, que coincidieron
casi exclusivamente en la consagración de la pasión fanática reli-
giosa. Incluso en el corto espacio en que gobernaron juntos, o sea
en el período de transición sucesório, hubo alguna discrepancia
entre ambos. A despecho de todo ello Felipe II no dejó nunca de
esforzarse en seguir las inclinaciones de su padre, sobre todo
aquellas dictadas con un énfasis tremendamente fanático desde el
sentimiento de culpa depresivo que le dominó durante los últimos
años.
Aquí se nos antoja trascender el contraste del sentimiento de
culpa entre Carlos, que se reprochaba con carácter retroactivo
haber actuado con un comportamiento demasiado débil frente a
los luteranos alemanes, y Felipe anegado en un fondo de culpa que
le hacía debatirse en dudas ilógicas y poco razonables a las que
tenía que prestar atención presionado por el acoso de los temores
y las amenazas mágicas. Si trascendemos este contraste sin aban-
donar la vía de la realeza topamos con el rey Macbeth, famoso per-
sonaje dramático de Shakespeare – de la obra del mismo título
publicada en 1623 – que nos ofrece un espeluznante sentimiento
de culpa, más encajado en la lógica y la racionalidad puesto que se
refiere a los crueles y sanguinarios actos realizados por él mismo
en forma de un regicidio y varios asesinatos para colmar su perver-
sa ambición. La culpa transporta a Macbeth a que algunas de sus
víctimas se le aparezcan en forma alucinatoria, todo ello con un
sufrimiento terrible para aproximarse al grado de crueldad impli-
cado en los asesinatos de su autoría. Los autorreproches de Carlos
toman precisamente el sentido de lo más opuesto: el de no haber-
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se mostrado en el pasado suficientemente duro y cruel con sus
adversarios religiosos.
Los sentimientos de culpa depresivos suelen ser más desatina-
dos que proporcionales a los hechos, puesto que surgen de una
conciencia moral distorsionada que sobrevalora el pequeño detal-
le y que tiende a autorresponsabilizarse de desgracias e infortunios
acaecidos sin responsabilidad propia. En esta linea figuraba el
delirio de culpa de Carlos como un desatino ético que le hacía sen-
tirse responsable / culpable de los avances territoriales de los lute-
ranos. Se asemeja bastante este sentimiento de culpa carolino al de
un famoso padrino mafioso depresivo que embargado por la
depresión en Sicilia se acusaba de haber sido incapaz de matar a
sus hijos cuando años atrás se habían negado a seguir sus pasos
ingresando en la Cosa Nostra. Frente a estas formas de autoculpa-
bilidad depresiva donde la realidad queda invertida o caricaturiza-
da en forma de una extraña convicción delirante, potenciada en
los casos mencionados por una supuesta fidelidad a Dios o a la
Mafia, surge la reacción de culpa adecuada y ajustada a los hechos
protagonizados por uno mismo, como le ocurrió al sanguinario rey
Macbeth en la magistral pieza teatral de Shakespeare.
Summary
The group of structural features of Felipe Second personality is
subject to the command of three obsessive dynamic mechanisms:
the principle of doubt, magic and repetition. The three were
essential: the doubt mechanism, by its basic intervention in the
regulation or deregulation of the interior mentality, the magic by
its oracle movement to reinforce the limited decision capacity of
the king and the repetition because it was what counted for the
royal habits and practice. The obsessive personality or anancastic
has been described as pre-depressive personality and as typus
melancholicus, because between the features of this personality
and the characteristics of melancholy or of depression there is pro-
found similarity to the point that it is possible to hide the depres-
sive status behind of a mental organization with no exteriorization,
in addition there is intense proclivity in the obsessive personality
to suffer from depressive estate.
Key-words: Obsession; Obsessive-compulsive Personality
Disorder; Typus melancholicus; Psychohistory; Psychopathology.
Bibliografía
1. Chueca F. El Escorial, piedra profética. Madrid: Instituto de
España, 1999:30-41.
2. Parker G. Felipe II, retrato inédito. Historia 16 1982; 7(69):39-
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