“El positivismo

“El positivismo de
de Ronald
Ronald Dworkin
Dworkin
yy su
su pensamiento
pensamiento filosófico”
filosófico”

CURSO: Filosofía del Derecho

ALUMNA: Rebeca Gamarra Quiroz
DOCENTE: Mg. Héctor Luis FERNANDEZ
DE LA TORRE
Contenido

I. PRESENTACIÓN......................................... ¡Error! Marcador no definido.

II. INTRODUCCIÓN........................................................................................ 2

III. MARCO TEÓRICO.................................................................................. 3

3 ¿QUIÉN ES RONALD DWORKIN? ................................................................... 4

2. RECONOCIMIENTO Y OBRAS: ................................................................... 5

3. FILOSOFÍA DEL DERECHO......................................................................... 6

4. ¿CÓMO ENTIENDE LOS DERECHOS? ....................................................... 7

5. PENSAMIENTO DE DWORKIN: ................................................................... 7

6. LA TEORÍA DE RONALD DWORKIN: ........................................................... 7

6.1. El surgimiento: ...................................................................................... 8

7. RESPUESTAS POSITIVISTAS: .................................................................. 8

8. PRINCIPIOS Y REDEFINICIÓN DEL POSITIVISMO JURÍDICO................ 8

9. LA TEORÍA DE INTERPRETACIÓN DE DWORKIN. .................................. 9

9.1. La Teoría de la Interpretación de Dworkin como Método de Descubrimiento del

Derecho:............. 9

9.2. El método de Dworkin de la interpretación creativa-constructiva........... 9

IV. CONCLUSIONES: ..................................................................................... 10

V. BIBLIOGRAFÍA: .......................................................................................... 11
 II. INTRODUCCIÓN:

El trabajo de investigación actual consiste en una recopilación de ideas de varios

autores, con análisis personal para cada pregunta formulada la cual tiene una
estructura ordenada, empezando por quién era Ronald Dworkin, luego su mejor
trabajo, presentando información muy detallada de la misma manera interpretativa,
que también cubre cómo respuestas positivistas emergentes, incluso cuando los
métodos defendían la Interpretación jurídica, e interpretación creativa y constructiva.
Como finalidad de la siguiente investigación es hacer saber sobre los temas
anteriormente mencionados, sustentando ideas con fuentes confiables y opiniones de
autores.

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 III. MARCO TEÓRICO

 Tema: “El positivismo de Ronald Dworkin y su Pensamiento Filosófico”

 Antecedentes: Consultar investigaciones previas sobre la vida y obra de Dworkin,
cuáles son sus pensamientos y como sustenta y desarrolla sus teorías.

 Bases teóricas:
o Antes bien, la interpretación es la esencia del fenómeno social que denominamos
derecho, e impregna toda su dinámica; la creación, la aplicación y la obediencia.
Dworkin se opone así a lo que el denominamos la tesis «canónica» del derecho, según
la cual el derecho se crearía a través de actos constitucionales perfectamente
identificables en el tiempo y en el espacio, tales como la sanción de una norma o el
dictado de un precedente, y, sobre todo, perfectamente disociadas de la aplicación y
obediencia del derecho.

o Para Dworkin, el derecho es una práctica social que se rige por tanto de un conjunto
de reglas como de un conjunto de valores. Estas reglas buscan evolucionar en las
sociedades. La actitud interpretativa se ha desarrollado para práctica legal.

o No solo estamos ante una bibliografía abultadísima, sino que esta representa una
de las aportaciones más fecundas a la filosofía del derecho

o Conceptos claves: argumentación jurídica, reglas, aplicación del derecho,

teorías.

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 3. ¿QUIÉN ES RONALD DWORKIN?
En la ciudad de Londres, el 17 de febrero murió, a los 81 años, Ronald
Dworkin, el más reputado filósofo del derecho de su
generación, aquejado de una grave enfermedad: Leucemia.
Sus reflexiones teóricas se convirtieron en un punto de partida ineludible
cuando se estudian las relaciones del derecho con la ética y la política.

Nació el 11 de diciembre de 1931, en Worcester, Massachusetts.

Estudió derecho en Harvard Law School, y luego de graduarse trabajó
como asistente del juez Learned Hand entre 1957 y 1958.
Nueva York desde 1958 hasta 1962.
El profesor Dworkin es uno de los autores más influyentes en el
pensamiento jurídico contemporáneo, quizá el principal en el ámbito
anglosajón, y muy probablemente uno de los más grandes pensadores
de
todos los tiempos. Basta mencionar que, junto a H.L. A. Hart, otro de los
grandes teóricos del derecho en la segunda mitad del siglo XX,
compartió
los estelares en una de las más vibrantes polémicas, ya clásica, sobre la
relación entre derecho y moral.

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 2. RECONOCIMIENTO Y OBRAS

En el ámbito anglosajón se produjo una auténtica tormenta de artículos y

discusiones que llegaron hasta los periódicos de gran tirada. ¿Cuáles
son las razones por las que sus tesis fueron debatidas? Seguramente
existen algunas para tomarse sus ideas y planteamientos en serio si
autores de primera línea le dedicaron su atención.
María Lourdes Santos Pérez, una de las principales estudiosas españolas de la
obra y el pensamiento del profesor Dwonkin, señala que en cuatro décadas.
No solo estamos ante una bibliografía abultadísima, sino que esta representa una
de las aportaciones más fecundas a la filosofía del derecho.

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 3. FILOSOFÍA DEL DERECHO
Desde el punto de vista de la didáctica de la filosofía del derecho, en el profesor
Dworkin, a través de su producción bibliográfica, se advierte un propósito de tener una
visión del derecho desde un espíritu de curiosidad y aventura críticos hacia la filosofía
del derecho, como lo hacían desde la más remota antigüedad los pedagogos
interesados en transmitir algún conocimiento. En ese sentido, quizá uno de los autores
más prolíficos en el recurso didáctico a este tipo de enfoques, enseñanzas e historias
es Ronald Dworkin.
Otros estudiosos del pensamiento del profesor Dworkin consideran que el filósofo, al
cual intentamos aproximarnos, fue caracterizado como un pensador socrático y
multitemático, porque a lo largo de su carrera protagonizó una gran cantidad de
debates sobre las más diversas cuestiones. El más famoso, sin lugar a dudas, es el que
mantuvo durante más de veinte años con Herbert Hart, debates que se desarrollaron
durante las décadas de los años setenta y ochenta, y culminó con la publicación
póstuma de la segunda edición de The Concept of Law.

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 4. ¿CÓMO ENTIENDE LOS DERECHOS?
La filosofía jurídica del profesor Dworkin se basa en los derechos individuales, a
los que considera triunfos frente a la mayoría, especialmente los derechos a
igual consideración y respeto.
Dworkin sostiene que junto a los derechos «legales» existen los derechos
«morales». La garantía de los derechos individuales es la función más
importante del sistema jurídico. Este esquema y la tesis de los derechos en
general recibieron numerosas críticas en la comunidad jurídica. No hay que
olvidar que los temas que trató están basados en conflictos que se presentaron
ante la Justicia Constitucional.
5. PENSAMIENTO DE RONALD DWORKIN
Es cierto que Dworkin la emprende con el positivismo jurídico, que su teoría
representa el ataque más poderoso que se ha llevado a cabo contra esta
tradición de pensamiento en las últimas décadas; sin embargo, ello no significa
una alianza clara con alguna versión del iusnaturalismo. Para apoyar mi
afirmación, aludiré muy brevemente a tres tesis del autor: la tesis de los
derechos, la tesis de la interpretación y la tesis de la integridad.
6. LA TEORÍA DE RONALD DWORKIN
La teoría de Dworkin no contiene un análisis de las fuentes del
Derecho, sino una reconstrucción de todo el orden jurídico a partir de esas
fuentes. Pese a que Dworkin reconoce que para llegar a la etapa pos
interpretativo es necesario pasar previamente por las dos anteriores, lo cierto
es que este autor parece menospreciar todo lo relacionado con los criterios
identificativos de los materiales jurídicos (la primera etapa); sin embargo, ellos
serían esenciales para empezar el trabajo de determinar cuáles son los
estándares que los jueces tienen la obligación de aplicar y que, según su propia
definición, conforman el contenido del derecho.

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 6.1. EL SURGIMIENTO:
Dworkin sostiene que una concepción de estas características reduce las discrepancias
teóricas que surgen a propósito de cuál es la solución a un caso con arreglo al Derecho
vigente a discrepancias puramente verbales, fruto de la indeterminación y de la
vaguedad que acompañan a cualquier lenguaje. La argumentación es mucho más
compleja pero lo que acabo de expresar basta para mis intenciones.

7. RESPUESTAS POSITIVISTAS:
Dworkin expresa que debemos basarse en los principios del derecho y que
todos los jueces pueden resolver los casos jurídicos, aunque se presentan casos
fáciles y difíciles, considera que estos deben resolver todos los casos y deben
tomar un principio jurídico o varios principios jurídicos que estén en la
disposición de justificar y fundamentar el caso.
8. PRINCIPIO Y DEFINICIÓN DEL POSITIVISMO
JURÍDICO:
A mediados de los años 70, publica un libro muy influyente titulado los
derechos en serio, en el cual aparece un caso del cual extrajo varias enseñanzas
muy útiles. La primera enseñanza que Dworkin extrae tiene que ver con
nuestra concepción o nuestra teoría del derecho, pues en el caso Ya
mencionado se demuestra que el derecho no está solo conformado por un
conjunto de reglas, ya sean primarias o secundarías, sino que también está
compuesto por una serie de principios de carácter moral que no pueden ser
reconocidos por la regla de conocimiento de Hans, según el sustenta su teoría.
Al juicio de DWORKIN el positivismo jurídico se estaba equivocando no sólo en
un aspecto sustantivo, no sólo estaba desenfocado el derecho en la tesis de la
separación de derecho y moral, sino que además el derecho no sólo son reglas
que se encargan de regular, permitir y u obligan, y además de unas reglas
secundarias, que sirven para reconocer el derecho, las reglas de
reconocimiento, o bien para modificarlo o transformarlo en las reglas de
cambio, de la misma manera atribuir la potestad de cambio.

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 9. LA TEORÍA DE INTERPRETACIÓN DE DWORKIN.
El jurista Riccardo Guastini divide la interpretación en dos sentidos, como
sentido estricto y como sentido amplio, en el primero determina que la
interpretación se emplea para referirse a la atribución del certificado a una
formulación normativa en presencia de dudas o controversias en torno a su
campo de aplicación, en el sentido amplio, dice que la interpretación se emplea
para referirse a cualquier atribución de significado, a una formulación
normativa, independientemente de dudas o controversias, esta concepción,
cualquier texto o norma jurídica requiere una interpretación sin importar si su
contenido es claro u oscuro, pues el significado de la norma fácil de interpretar
es el resultado del proceso interpretativo que se considera como un
presupuesto necesario para la aplicación del derecho.
9.1. La Teoría de la Interpretación de Dworkin como
Método de Descubrimiento del Derecho:
Para Dworkin el derecho es una práctica social que se compone tanto de en
conjunto de reglas, como de una serie de valores que dichas reglas pretenden
desarrollar. En aquellas sociedades en las que se haya desarrollado la actitud
interpretativa frente a la práctica del derecho.
La interpretación conversacional, en este sentido objeto principal de la conversación
en el contexto artístico o de una práctica social sería descubrir las intenciones del
autor del "objeto" a interpretar: al igual que en una conversación lo que se
pretendería sería averiguar las intenciones del hablante, en el caso de la Interpretación
artística el objeto radicaría en descubrir las intenciones las de su creador y en el caso
de la interpretación de una práctica social lo que interesaría serían las intenciones de
los que mantienen la tradición. Pero, a juicio de Dworkin, está es una opinión
equivocada ya que, si bien es cierto que en estos casos de interpretación creativa hay
propósitos en juego, estos son fundamentalmente los de los intérpretes y no de los
creadores de las obras o participes en la práctica.
9.2. El método de Dworkin de la interpretación
creativa-constructiva
Aquí surgen posibles surgen dos posibles respuestas, optar por un modelo conversiones, o por
un modelo constructivo. La primera respuesta, que es -añade Dworkin- la más común, consiste
en considerar la interpretación conversacional, en este sentido objeto principal de la
conversación en el contexto artístico o de una práctica social sería descubrir las intenciones del
autor del "objeto" a interpretar: al igual que en una conversación lo que se pretendería sería
averiguar las intenciones del hablante, en el caso de la Interpretación artística el objeto
radicaría en descubrir las intenciones las de su creador y en el caso de la interpretación de una
práctica social lo que interesaría serían las intenciones de los que mantienen la tradición. Pero,
a juicio de Dworkin, está es una opinión equivocada ya que, si bien es cierto que en estos casos
de interpretación creativa hay propósitos en juego, estos son fundamentalmente los de los
intérpretes y no de los creadores de las obras o participes en la práctica

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 IV. CONCLUSIONES:
 Para Dworkin la filosofía jurídica se basa en los derechos individuales, a
los que considera triunfos frente a la mayoría, especialmente los
derechos a igual consideración y respeto.
 Dworkin demuestra que el derecho no está solo conformado por un
conjunto de reglas, ya sean primarias o secundarías, sino que también
está compuesto por una serie de principios de carácter moral que no
pueden ser reconocidos por la regla de conocimiento de Hans, según el
sustenta su teoría.
 Al juicio de Dworkin el positivismo jurídico se estaba equivocando no
sólo en un aspecto sustantivo, no sólo estaba desenfocado el derecho
en la tesis de la separación de derecho y moral, sino que además el
derecho no sólo son reglas que se encargan de regular, permitir y u
obligan.
 Dworkin sostiene que unas reglas secundarias, que sirven para
reconocer el derecho, las reglas de reconocimiento, o bien para
modificarlo o transformarlo en las reglas de cambio, de la misma
manera atribuir la potestad de cambio.
 La interpretación es la naturaleza del prodigio sindical que designamos
"derecho", e introduce toda su dinámica; esto en cuanto a la creación,
la aplicación y la obediencia.

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 V. BIBLIOGRAFÍA:
- Santos Pérez, M.(s.f). El pensamiento de
Ronald Dworkin: balance y críticas. Recuperado
de:
file:///C:/Users/USUARIO/Downloads/DialnetElPensamientoDeRonaldDworki
n-2220977.pdf
- Lifante vidal, I. (1999). La teoría de Ronal Dworkin:
la reconstrucción del derecho a partir de los casos.
Recuperado de:
file:///C:/Users/USUARIO/Downloads/Dialnet-
LaTeoriaDeRonaldDworkin174801.pdf
- Ministerio de Justicia y Derechos Humanos. (06 de
marzo de 2013). Los derechos en la obra del profesor
Ronald Dworkin. Recuperado de:
https://www.minjus.gob.pe/blog/opinion-y-analisis/los-derechos-en-laobra-
del-profesor-ronald-dworkin/
- Zambrano, P. (s.f). La interpretación creativa y la
tesis Dworkiniana del derecho como integridad.
Recuperado de:
https://archivos.juridicas.unam.mx/www/bjv/libros/6/2690/6.pdf

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