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El mito como otras formas culturales, posee una unidad de lo diverso, que en su caso consiste en la
objetivación de los sentimientos, es decir, que el sentimiento humano al exteriorizarse ha quedado
plasmado en determinadas objetividades, como: en normas, narraciones, usos, ritos, danzas y leyesde la
comunidad. Este aspecto hay que destacarlo, aunque el pensamiento no está exento de cierta racionalidad,
no obstante,los fenómenos eran percibidos rodeado de cualidades emotivas de alegría o de pena, angustia
o confianza, repelentes o agradables. Todo lo cual pone de relieve que el mundo en que vive el primitivo es
fundamentalmente emotivo, y será precisamente en esa atmosfera emotiva, donde el “hombre empieza a
aprender un arte nuevo y extraño, el arte de expresar lo cual significa organizar sus instintos más
hondamente arraigados, sus esperanzas y temores” (E. Cassirer, El Mito del Estado).

De acuerdo a lo anterior, podemos entender que para el hombre de mentalidad mítica, las cosas no son
indiferentes, sino buenas o malas, dañinas o perjudiciales, dependiendo o no que sirvan para satisfacer diversas
necesidades. Ahora bien, el pensamiento mítico ha cumplido una doble función:

Especulativa

Puesto que da respuestas a los problemas de los orígenes, tanto del mundo, de los dioses como de los hombres.
En la actualidad la importancia de tales relatos, radica en el hecho mismo de la pregunta, o sea, en el que algunos
hombres hayan sentido la necesidad de averiguar el porqué de algunos fenómenos, de donde provienen, y en
algunos casos hacia qué fin tendían.

Guía práctica

Se refiere a su función como guía práctica, y ello debido a que cualquier sociedad, aun la primitiva no podría
subsistir mucho tiempo sin un determinado orden, sin leyes que regulen la vida en común. Pues bien, “la sociedad
primitiva ha solucionado ese problema echando mano del mito, que como ya sabemos representa una historia
verdadera”. En efecto, los patrones de conducta, los usos, obligaciones y prohibiciones, todo adquiere su sentido y
su razón de ser en las creencias y relatos míticos guardados celosamente por la tradición, la cual se encarga de
conservarlos y transmitirlos de generación en generación” (Álvarez de Bittner María Cayetana, texto de Filosofía,
SUED.) En este tipo de mentalidad el pasado juega un papel importante, pues en él se encuentran los modelos, no
solamente de conducta, establecidos por los dioses, sino también el de las distintas festividades, actividades y
oficios que el individuo realiza. “Es el tiempo fuerte de los orígenes” como gusta denominar Mircea Eliade, el que
puede ser recreado a través de rituales, de ahí, la generalizada creencia de un tiempo cíclico en el que todo puede
volver a suceder.

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