Si quieres que tu doctrina se tolere empieza por no ser intolerante ni intolerable

Para que un gobierno no tenga derecho a castigar los errores de los hombres es necesario que
esos errores no sean crímenes lo son cuando turban a la sociedad desde que inspira un fanatismo
y luego es preciso que los hombres empiecen por no ser fanáticos para merecer la tolerancia

En una palabra la mutua tolerancia es el único remedio de los errores que pervierten el espíritu de
los hombres de un extremo a otro del universo.

¿Como equilibrar lo justo y el bien común desde John Rawls?

¿Como hacer una propuesta desde Habermas entre lo democrático y el derecho social y lo justo
y el bien común desde John Rawls?
 Desarrollo de la Actividad
Estudiante: Edú Hipólito Rosado Huamán

Docente: Floralba Aguilar

Carrera: Educación

Fecha: 06/07/2022

ACTUALIDAD DE LA CONCEPCION DE LA TOLERANCIA DE

VOLTAIRE EN LA EDUCACION ACTUAL

CURRENTNESS OF VOLTAIRE'S CONCEPTION OF TOLERANCE IN CURRENT

EDUCATION

Edú Hipólito Rosado Huamán

Es religioso de la congregación Salesiana, actualmente desempeña el rol de

estudiante de la Universidad Politécnica Salesiana de Ecuador. Concluyó con
éxitos sus estudios primarios en el Colegio Salesiano Don Bosco de Arequipa –
Perú, lugar donde nació. Obtuvo estudios en la Universidad Católica de Santa
María, en la carrera de Ingeniería Comercial.

Resumen

Voltaire y el presupuesto de tolerancia en la actualidad nos permiten observar e

indagar acerca de dicho pensamiento, acompañado de diferentes autores que
problematizan acerca de la tolerancia en nuestro frente latinoamericano. Puesto
que desde ya hace un buen tiempo se ha visto absolutamente una denigración
total frente a este derecho y excusas sostenidas del porque el poco desempeño
por parte de las estructuras gubernamentales. La propuesta de educar en
tolerancia no debería ser utópica en nuestros días, es deber de nosotros como
educadores plantear exigentes propuestas que lleven a que la tolerancia sea un
valor imprescindible en nuestra sociedad en busca de formar un país justo para
una Latinoamérica unida.

Palabras clave: Tolerancia, educar, sociedad, Latinoamérica

Abstract

Voltaire and the assumption of tolerance today allow us to observe and inquire
about this thought, accompanied by different authors who problematize about
tolerance on our Latin American front. Since for some time now there has been an
absolute denigration of this right and sustained excuses as to why the poor
performance by government structures. The proposal to educate in tolerance
should not be utopian in our days, it is our duty as educators to make demanding
proposals that lead to tolerance being an essential value in our society in search of
forming a just country for a united Latin America.

Key Word: Tolerance, educate, society, Latin America

INTRODUCCION

Partiendo de la premisa que, para Voltaire, la tolerancia es un derecho natural y

humano y que este mismo autor va a dedicar sus fuerzas a la historia y participar
en el pensamiento de las leyes, dando paso a la razón como planteamiento inicial
y social y la ciencia como su fundamento. Voltaire nos da amplias líneas
programáticas sobre la cual podamos debatir, analizar y ejecutar. Pero en este
artículo nos centraremos inicialmente en la tolerancia, sus fundamentos, su
preocupación por instaurarla en la sociedad y en el contexto de ella, además que
lograremos analizarla en contexto de la educación y poder comparar estos
conceptos bajo nuestra actualidad observando algunos análisis sobre el hoy de la
tolerancia, si es practicada o no o si está instaurada perennemente en la sociedad.
Cómo podemos observar la implicación y aporte de Voltaire no puede pasar
desapercibido en nuestro mundo cambiante y globalizado.

Voltaire sobre la Tolerancia.

Es importante y pertinente que antes de hablar de la tolerancia nos centremos en

el contexto sobre el cual Voltarie va a profundizar sobre ello.

En el año 1762 en la ciudad de Toulouse, en Francia, por motivos aún poco claros,
el hijo de Juan Calas se suicidó, lo cual fue tomado como un pretexto por la
intolerancia oficial de su tiempo para procesar y torturar hasta la muerte
(acusándolo de herejía) Calas, quien contaba con 68 años, así como para
desterrar a sus restantes hijos y despojar a su esposa de sus bienes. La razón de
fondo de este brutal hecho que conmovió a la opinión pública europea fue que
Calas era un protestante, es decir, alguien considerado “diferente” porque
profesaba una religión que no era la de los católicos. (Cisneros, 2015) A partir de
este hecho Voltaire va a dedicar buen tiempo de su vida a preguntarse sobre este
hecho y sobre otros acontecimientos que en el tiempo en el cual vivía la sociedad
se presentaban como intolerantes hechos que realmente hacían a que de
individuo a individuo generen brechas totalmente contrarias y en consecuencia
brote totalmente un conflicto, tan solo por pensar u obrar diferente.

Ha esto Voltaire profundiza sobre cual es realmente el conflicto en el contexto en

el que vivía y brota el término de la tolerancia en sus escritos. Por ello dedicará su
tiempo a defender a Calas quien decía que solo será considerado culpable por ser
minoría. De este modo tratará expresar su pensamiento en su “Tratado sobre la
tolerancia” (1763).

Es por ello que Voltaire, en este sentido dirige sus armas en contra de Leibniz,
quien “subordinando su filosofía a las exigencias de la hora, sostenía que el
mundo es el mejor de todos los mundos posibles”; Voltaire, “para burlarse de tal
inverosímil doctrina, ideó la palabra optimismo. No podía creer también como la
gente o el pensamiento filosófico de su contexto se haga naturalmente desatinado
o cuando no eran capaces de observar la propia sociedad y solo los ciega las
bases en cual la sociedad se había instaurada, significativamente desproporcional.
(Cisneros, 2015)

Voltaire escribe el Tratado sobre la tolerancia, en el que denuncia de manera

implacable y con una nobilísima pasión humana los errores judiciales, el
fanatismo, el dogmatismo y la intolerancia religiosa.

Aportes de distintos autores contemporáneos sobre la tolerancia

Al hablar de tolerancia ha habido muchas propuestas sobre la tolerancia, como

Popper que presta tanta atención a la cuestión de los límites de la tolerancia y da
argumentos a favor de la tolerancia:

 Reciprocidad: No debemos tolerar a quien no tolera, es decir, a quien

pretende beneficiarse de la tolerancia de los demás hacia él, pero no está
dispuesto a hacer el mismo esfuerzo para admitir él mismo la disidencia. No
hablamos aquí de soportar, sino de tolerar. Lo primero implica no hacer
nada para impedir las opiniones de los demás, pero no supone una
apertura para tenerlas en consideración en la discusión racional. Tolerar
implica además esta segunda condición.
 Mala fe: No podemos tolerar a quien emplea la tolerancia para suprimir el
argumento racional y presume de su propia infalibilidad. En este sentido, la
arrogancia intelectual que pretende erigir su autoridad como criterio infalible
de verdad no debe ser tolerada precisamente para no pervertir la propia
discusión. (Iglesia, 2019)

Esto nos lleva a pensar cuán importante es la tolerancia en la propia sociedad

usando la razón a l igual que Voltaire no solo Popper define a la tolerancia como
tal, sino varios filósofos a lo largo de la historia han propuesta la tolerancia como
sistema de vida y calidad para emplear el bien común, no utilizando una moral
cristiana para la tolerancia sino un pensamiento lógico a ello.
Para Locke desde el racionalismo ético demuestra que la intolerancia religiosa es
irracional ya que pretende imponer coactivamente una creencia o una idea propia
como si fuera una verdad absoluta, inmune a la crítica. Igualmente es absurda la
imposición de tales creencias o ideas por parte de las leyes del Estado.

Para el pensador español Fernando Savate, el acto de tolerancia supone, en

primer lugar, que existen razones para no aceptar una acción o una creencia; sin
embargo, tras ponderar las razones, decidimos cambiar de opinión y ser
tolerantes. Por este motivo, se dice que el concepto y la práctica de la tolerancia
no pueden separarse ni pueden entenderse sin el concepto y sin la práctica de la
intolerancia. En otras palabras, no puede haber buenos sin malos.

Parafraseando a Fernando Savate, nos da entender que si es que no hubiera

intolerancia no podríamos entender la tolerancia.

Para Voltaire, aunque no haya existido en su época el pensamiento de estos

diversos autores. Propone de forma verídica el concepto de tolerancia de acuerdo
con el contexto en el cual vivía y ciertamente su contexto no era ajeno o diferente
a las cuales se observa hoy. Es por eso que retractamos su pensamiento como fin
último en la procedencia de hoy y de un mañana.

MARCO CONCEPTUAL

¿Hay tolerancia entre nosotros?

La porción mas delicada de nuestra sociedad, como es en el presente la

adolescencia es parte esencial para poder indagar como se va formando nuestra
tolerancia en nuestra sociedad, es por ello que para dar un contraste de como es
la tolerancia en nuestro mundo latinoamericano, de modo que según estudios en
Colombia se ha sondeado la capacidad de tolerancia en 30 jóvenes entre los 15 -
18 años, pero ¿Cómo se puede medir la tolerancia en la sociedad? Estos estudios
consideraron esta pregunta a partir del pensamiento de Voltaire sobre tolerancia
como un derecho natural. Por ello implementaron un método investigativo y activo
(IA), que garantizaba no solo impartir un cuestionario, llenarlo y recibir resultados,
investigar, escuchar, analizar cualquier conflicto, para luego pasar a una propuesta
de cambio para el joven de manera concienzuda y compartida. Garantizada un
importante acompañamiento.

A ello se obtuvieron los siguientes resultados:

El desarrollo de los diferentes ejercicios, talleres y actividades que se ejecutaron

en el método investigativo y activo (IA) permiten afirmar que sí es posible iniciar
procesos para formar en tolerancia, aunque es mejor hacerlo en edad temprana,
además de contar con el apoyo de otros agentes como padres y vecinos, para que
no haya distancia entre lo que se enseña en la casa y lo que se aprende en el
colegio. (Rodríguez, 2019)

A partir de esta investigación, podemos seguir haciendo hincapié sobre la

tolerancia ya que va formando parte esencial de nuestra sociedad, direccionando
al propio humanismo de Voltaire, según este estudio remite una buena
profundización sobre la tolerancia en la cultura juvenil, pero aún es necesaria
seguir usando un método educativo que garantice que estos mismos jóvenes
logren identificarse con la tolerancia y sus términos. Probablemente como lo
afirma el estudio profundizar mucho más en edades 12 a 15 años para llegar con
bases óptimas sobre tolerancia en la adolescencia.
A partir de ello también es necesario identificar la tolerancia ¿Cómo se percibe la
tolerancia en los adultos y adultos mayores? Para que en conforme a esta
situación profundizar y brindar propuestas metodológicas e integrarlas en cada
uno de ellos para un buen funcionamiento.

Según el Instituto Nacional de Estadísticas de Ecuador (INEC) en Ecuador se ha

encuestado y censado la situación social de adultos mayores en cuestión sobre la
situación de pobreza o de abandono de este grupo social y los resultados son
alarmantes:

Caracterización de Adultos Mayores:

 45% en condiciones de pobreza y extrema pobreza

 El 42% vive en el sector rural.
 14,6% de hogares pobres se compone de un adulto mayor viviendo solo.
 14,9% son víctimas de negligencia y abandono
 74,3% no accede a seguridad social de nivel contributivo. (Ecuador, 2013)

Según estos datos se puede constatar la precariedad de nuestro sistema de

inclusión ecuatoriano, esto no es un problema de ahora sino que ya desde mucho
tiempo se ha verificado pero no se ha puesto manos a al obra para cambiar dicha
realidad.

A ello es obvio concluir que, al no haber inclusión, no hay tolerancia, es pues el

método estadístico que lo observa de esta manera, al decir que el 45% de adultos
mayores viven en pobreza y extrema pobreza, que nos adentra en la posibilidad
de dar elementos para el cambio, pero realmente no ejecutarlos a fin.

Para ser más específicos y dar resultados específicos sobre la tolerancia en

Ecuador partiendo desde toda la sociedad y como esta catalogada, podemos
seguir dando datos y pautas sobre ello, partiendo de estadísticas y que problemas
se perciben:
En lo político según María Belén Arroyo, Ecuador es uno de los países con menos
tolerancia:

La región es poco tolerante, hablando en lo político. Cuando se analiza el caso

ecuatoriano, el nivel más bajo de tolerancia política se relaciona con el derecho de
alguien que piensa distinto a candidatizarse para elecciones. Si hacemos una
revisión histórica, desde 2004 hasta 2019, la tolerancia política tuvo sus niveles
más bajos en 2014, cuando llegó a 41 grados. Ese año, el respeto al derecho del
opuesto para optar por una candidatura bajó a 33 grados sobre 100. (Arroyo,
2020)

Hemos demostrados datos claros y precisos para identificar el nivel de tolerancia

en diferentes sectores sociales donde el país hace frente. En este marco
situacional vemos que hay iniciativa en difundir tolerancia pero no hay acto
educativo de difundir tolerancia, hay diferentes formas de pensar de pensar sobre
la tolerancia pero no hay acuerdos definitivos para difundir tolerancia y no hay una
propuesta metodológica educativa en el cual la tolerancia primer el primer lugar
para emitir un cambio con respecto a nuestra sociedad que día a día va
cambiando en formas de pensar, ideologías, sistemas políticos, educacionales y
razones inclusivas.

Después de haber mostrado la propuesta de diversos autores y haciendo hincapié

en el humanismo de Voltaire y su forma de entender la tolerancia. Además de los
rasgos estadísticos de la tolerancia y la práctica actualizada en nuestra sociedad.
Es necesario presentar una propuesta metodológica en donde habite la actualidad
de la tolerancia y la concepción que Voltaire tiene de ella. Basarnos de las fuentes
para presentar una propuesta actual.

La otra cara de la moneda: La intolerancia.

Al hablar de intolerancia es remitirse a un contravalor de la tolerancia, el cual a lo

largo del tiempo a cobrado mayor fuerza en los círculos sociales de todo tipo
generando problemas particulares y hecho inmorales que no hacen más que
denigrar a la persona humana. Estos hechos dan paso a fenómenos como el
fanatismo, racismo, xenofobia, violencia, irracionalidad, partidismo y nacionalismos
extremados, además de distintas formas de discriminación (económica, cultural,
social, etc.).

Para María Gonzalo Fontao, estos hechos no quedan en simples palabras avocan
consecuencias derivadas en situaciones: como la guerra, terrorismo,
descalificación, que afectan a numerosas personas y pueblos. De manera fatalista
podemos afirmar y estar de acuerdo con estas premisas, ya que la intolerancia no
es algo netamente superficial o pasajera son actos totalmente acarreados por la
represión, el enojo, la soberbia, etc.

Voltaire a ello expone lo siguiente: “La rabia de prejuicio que nos lleva a creer
culpables todos los que no son de nuestra opinión la rabia de la superstición de la
persecución de la inquisición es una enfermedad epidémica que ha reinado en
algunas épocas como la peste.” (Voltaire, Tratado sobre la tolerancia, 1763)

A partir de las afirmaciones de Voltaire podemos decir que la rabia es una

consecuencia sobre la intolerancia que lleva a que la opinión sea de alguna u otra
manera reprimida.

Al respecto no es contradictorio decir que la intolerancia siempre va a producir

miedo. Viviendo así con falta de seguridad y a menudo mostrar mucho rechazó a
la diferencia.

Por ello la intolerancia siempre se va a convertir al semejante enemigo de nuestro

propósito y a sus bienes materiales espirituales empresa codiciada por mi
egoísmo.

La intolerancia, la religión y la iglesia ¿Otro problema?

Si partimos de que la religión es siempre la respuesta del hombre a Dios, para dar
respuesta ello se tiene al hombre como creación humana, tan humano que,
aunque tienda a la perfección siempre su dolor es equivocarse. Justamente estas
equivocaciones que cometían en años anteriores, los hombres que se dedicaban
al culto religioso.

A ello Voltaire opina de acuerdo a su deísmo, "a mí me parece evidente que existe
un Ser necesario, Eterno, Supremo e Inteligente, pero esto no es fe, es raciocinio."
(Voltaire, Diccionario filosófico, 1764) , de modo que cree que a partir de la razón
se puede conocer a Dios, pero tiene un pensamiento contrario a lo que el
considera iglesia, porque la consideraba desviada de la religión universal.

Muchas de sus críticas y denuncias eran contra la iglesia institucionalizada, que se

caracterizaba por el uso teocrático que hacían sus representantes del poder.
Además de la intolerancia que gobernaba en la iglesia católica contra el
protestantismo y otras formas de religión.

Según cálculos del Gobierno de los Estados Unidos, la población total de Ecuador
es de 16,9 millones de personas. De acuerdo con la encuesta de opinión pública,
un 92% de los encuestados ecuatorianos tiene algún tipo de afiliación o creencia
religiosa: el 74,8% se identifica como católico; el 15,2%, como evangélico; y el
1,2%, como testigo de Jehová. Alrededor del 1,4% se identifica como miembro de
otros grupos religiosos específicos. Del resto de encuestados, el 0,8% se identifica
como ateo, mientras que el 6,1% no tiene religión. (State, 2020)

A partir de estos datos se puede considerar de manera auténtica que el Ecuador

vive una religiosidad con libertad de culto y tolerante a las diversas formas
religiosas al menos en sus estructuras.

En su paso por Turquía el máximo representante de la iglesia católica, el papa

invitó a gente de todos los credos a mostrar respeto como la vida humana, la
dignidad y la libertad religiosa.

"El fanatismo y el fundamentalismo, así como los miedos irracionales que

propician la discriminación, deben ser enfrentados con la solidaridad de todos los
creyentes”. (Smith-Spark, 2014)

Si bien en estructura y en entre dichos se considera la tolerancia en la iglesia y en

los diferentes cultos religiosos, es deber de cada ser humano que profese una
religión, garantizar tolerancia, mostrando respeto a las creencias ajenas que están
constituidas en nuestra sociedad.

Una sociedad tolerante que abogue por el bien común

Tengamos en cuenta que la tolerancia no es algo que se va formando de la noche

en la mañana, no es algo con el cual el individuo nace y se apropia naturalmente.
La tolerancia es un valor que se va formando en nuestro propio caminar.

Por tanto, una sociedad tolerante va creciendo en el camino a partir de buenas

enseñanzas por parte familiar – educacional. Es por ello que las enseñanzas en
favor de una sociedad tolerante parten desde la niñez, como cuando una madre a
partir de una experiencia dada enseña a su niño como debe actuar en cierta
situación a juicio.

A razón de esto Weidenfeld, asegura que la tolerancia se puede enseñar y que se

deben desarrollar métodos adecuados para la enseñanza de la tolerancia. Afirma
que algunos de los conceptos educativos para enseñar tolerancia deben contener
lo siguiente:

A. Preparar a los individuos para visualizar los malentendidos como

incidentes normales y superar las diferencias a través de la comunicación

B. Situar a los individuos dentro de contextos conflictivos con el propósito

de enseñarlos a dirigir su comportamiento de acuerdo a la situación

C. Iniciar y promover el proceso de aprendizaje y orientación originando

situaciones en las que se ubique a los individuos dentro de ambientes
diferentes a los propios

D. Informar a las personas sobre las consecuencias de la tolerancia y la

intolerancia

E. Instruirlos en la posibilidad de tomar vías alternas para la resolución de

conflictos. (Weidenfeld, 2002)
Esto no esta lejos de la propuesta de Voltaire y probablemente estas perspectivas
metodológicas lo pensó así él, ya que el observo nada mas la situación inoportuna
en el cuál se presentó la intolerancia y la juzgo de acuerdo a su poco propósito.

En nuestros países ricos en diversidad de cultura, diversidad de rasgos

geográficos a fin, raza étnica, religión, etc. Es propio que se evidencien diferentes
formas de pensar de acuerdo con el contexto en el cual se vive o según la
concepción que se tenga del objeto en cuestión.

Si decimos que la tolerancia se debe enseñar desde edad temprana en el seno

familiar, ¿se podrá también enseñar la tolerancia en los centros educativos o se
perdería la riqueza de la forma de pensar de cada educando?

Es menester de la educación participar de la enseñanza a niños, adolescentes,

jóvenes en formación y sembrar en ellos valores significativos que creen igualdad,
solidaridad, respeto, tolerancia y responsabilidad.

La educación en tolerancia implica difundir diferentes saberes de la persona

humana a ello Voltaire da señales de como en realidad se pueda construir
tolerancia en nuestra sociedad sintetizando su propio pensamiento para Voltaire
no es más que:

1. Ayudar a los educandos a tener una actitud crítica, pero flexible, en

defensa de un pluralismo democrático.

2. Fomentar la cooperación, el respeto y el diálogo.

3. Ayudar a los educandos a superar conflictos o tensiones de manera que

nadie se sienta discriminado

Estas herramientas son de gran importancia en la construcción de la propia

personalidad y al momento de enfrentar cualquier debate o cualquier discusión
educativa, ayuda a despejar cualquier enfrentamiento, evitando que mis ideas no
sean aplastantes a las de la otra persona que de cualquier manera no piensa igual
que yo.
A esto es provechoso desmenuzar punto por punto la importancia de estos
saberes y como poder aplicarlo en el campo educativo, de manera que no quede
solo en un manuscrito sino también que pueda partir como puntos metodológicos
prácticos.

1. Ayudar a los educandos a tener una actitud crítica, pero flexible, en

defensa de un pluralismo democrático.

La importancia de la inclusión de la educación tiene que ser basada en

competencias para la formación de individuos capaces de hacer frente a las
demandas de la sociedad e identificar al pensamiento crítico como una forma
reflexiva y constructiva del conocimiento. (Núñez, 2016)

Esta propuesta se evidencia mejor en la construcción de problemas en donde el

individuo busca una manera de desempeñarse cada vez mejor, pero se le
proponen en el transcurrir del tiempo diferentes disyuntivas en donde es necesario
poder responderlas. De manera que, en este punto, el educador ayuda al
educando a sobreponerse en todo frente las dificultades, no con torpeza, o en vez
de buscar soluciones frecuente mas problemas, sino observar la realidad y
evaluarla de manera crítica.

En contexto a ello el mismo Voltaire tuvo una actitud crítica y cuestionadora, por

lo que fue expulsado de cargos públicos en reiteradas ocasiones o enviado a
prisión. Muchas de sus obras fueron, además, prohibidas. Siempre fue un
defensor de la libertad de pensamiento, de la justicia y de la tolerancia.

2. Fomentar la cooperación, el respeto y el diálogo.

Al ser los valores sinónimos de libertad y su relación con él que es de donde se

desprende la educación no podemos darlos por hecho y es preciso desarrollarlos
por medio de la enseñanza humanista, para lograr el crecimiento personal y
evolución del individuo.
Los diferentes valores como es la cooperación, el respeto y diálogo ayudan a
tender puentes a la tolerancia, desarrollando cualquier inconveniente de manera
óptima.

La cooperación no es una fórmula propuesta que se gana de la noche a la

mañana, debe partir del propio individuo ayuda ala otra persona en su crecimiento
personal.

A ello si le sumamos el respeto, que no es más que actuar con caridad en busca
de resolver cualquier inconveniente. El respeto suele ser muy influyente, va
englobando valores en sí y formas caritativas de comunicar al otro mi forma de
pensar o mi forma de abordar cualquier problemática y que tenga la valentía de
criticar y ser criticado, guardando el debido respeto.

El diálogo va a formar parte fundamental para la resolución de conflictos, es punto

crítico en dónde los individuos deciden enfrentar una riña o dialogar de manera
empática consiguiendo sublimar cualquier enojo.

3. Ayudar a los educandos a superar conflictos o tensiones de manera que

nadie se sienta discriminado

El debate y/o la confrontación de ideas suele ser un ejercicio en el que los

alumnos disfrutan y se implican, dado que tienen gran interés en poner a prueba
su capacidad de razonamiento, de otra manera también ser importante la
implicación de las partes. Para la resolución de los conflictos lo más adecuado es
que la partes se impliquen directamente en la búsqueda de soluciones. Educar
para convivir exige tiempo, dedicación y esfuerzo.

Por ello es importante un próximo acompañamiento entre las partes que tengan
algún conflicto de manera que podamos hacer tolerable cualquier punto de vista.
Si nos forjamos como educadores en este punto es pensar, el problema que cada
persona tenga y su objetivo para resolver su problema. Haciendo nuestro su
conflicto y poder ayudar de cualquier manera a ambas partes. Garantizando así
una buena propuesta que genere cambio en el andar educativo.
En este sentido para Voltaire la mutua tolerancia es el único remedio de los
errores que pervierten el espíritu de los hombres de un extremo a otro del
universo. (Voltaire, Tratado sobre la tolerancia, 1763)

CONCLUSIONES

Lo que a Voltaire realmente le interesaba era la dignidad de la condición humana,

el respeto debido a cada hombre. Para lograr ese objetivo, se requería el

reconocimiento y la aceptación de la plena libertad individual, de la igualdad de

derechos de todos los hombres y, como consecuencia, de la fraternidad existente

entre ellos; y, todo, por el mero hecho de ser hombres