Seminario de Antropología Política

Diana Gabriela Terán H.

Agamben, Giorgio. 2006. Homo Saccer. El poder soberano y la nuda vida, Barcelona,
España, editorial Pretextos. (Introducción)

A través de un recorrido histórico filosófico por conceptos claves de la política de occidente

el texto de Agamben nos da pistas para entender cómo este pensamiento ha estado presente
y desde el cuál se han creado otras concepciones en el pensamiento político moderno,
nociones como estado, soberanía o derecho. Agamben considera que el modelo jurídico-
institucional y el modelo biopolítico del poder confluyen en un punto oculto, y este punto
oculto es lo que le interesa al autor. Señala que los análisis sobre estos modelos no pueden
separarse y que las implicaciones de la nuda vida en la esfera política son el centro
originario pero oculto del poder soberano. Reconoce que la producción de un cuerpo
biopolítico es la aportación original del poder soberano. En este sentido, considera que la
biopolítica es tan antigua como la excepción soberana, no surge con el estado moderno,
sino que este al situar la vida biológica en el centro de sus cálculos, hace evidente el
vínculo secreto que une el poder con la nuda vida, reanudando así los arcana imperio.
Para Agamben la politización de la nuda vida es lo que constituye el acontecimiento
decisivo de la modernidad, puesto que marca una transformación de las categorías político-
filosóficas del pensamiento clásico. El autor considera que lo que caracteriza a la política
moderna es el hecho de que la excepción se convierte en regla, el espacio de la nuda vida
que se situaba originalmente al margen del orden jurídico, y que se va incorporando con el
espacio político, de manera que exclusión e inclusión, bíos y zoé, derecho y hecho, entran
en una zona de indiferenciación. De este argumento se vale para considerar que la tesis de
Foucault debe ser completada, en el sentido de que la biopolítica no se impone en el estado
moderno, sino que es desde esta concepción biopolítica que se ha comprendido la política
de occidente y de esta forma, está presente en el modelo soberano de poder.
En cuanto a la lógica de la soberanía, se hace referencia a lo paradójico de la misma, puesto
que el soberano tiene el poder de suspender la validez de la ley, situándose legalmente fuera
de ella. La figura del soberano que está fuera de la ley podrá declarar que no existe un
afuera de la ley, es quien puede suspenderla. En este sentido, la soberanía marca donde
empieza y termina el orden jurídico, y la excepción soberana va a definir el espacio mismo
en que el orden jurídico político puede tener valor. La relación de excepción es una relación
de abandono de la ley, la vida del ciudadano bajo el ordenamiento legal supone que está
incluida por exclusión en el ordenamiento jurídico. Pero al quedar en esta relación de
exclusión-inclusiva, como nuda vida, la vida del ciudadano queda a disposición de la
decisión soberana, en abandono, a la merced del soberano.