RESUMEN

La identidad de una comunidad se forma a través del tiempo, las interacciones de cada
uno de sus individuos, los saberes, las tradiciones y todo un entramado de convenciones
sociales que van desarrollando toda una simbología que se instala en el imaginario
social colectivo y que finalmente se transforma en la identidad socio cultural, tanto de
cada habitante en lo individual, como de la comunidad en general; del mismo modo las
instituciones y grupos de personas que hacen vida en esa comunidad se ven afectados
por esa simbología y la van adoptando en medio del proceso de identificación con la
sociedad que los rodea. De manera que la preservación y registro del acervo cultural
de una comunidad se convierte en piedra angular de su proceso de auto identificación
su empoderamiento en los distintos ámbitos, tan necesario para lograr un ciudadano
crítico, con conciencia social y muy claro en sus capacidades intelectuales para cambiar
su realidad. En la comunidad “El Toro”, existe la oportunidad de lograr una interacción
verdadera con su escuela de modo que los habitantes se identifiquen con ella y la
institución se identifique con la comunidad, mediante la utilización de la simbología
que define a la comunidad y sus costumbres, haciéndolo copartícipes de una misma
realidad. De modo que este trabajo de investigación inspirado en el método IAP nos
coloca de frente con estos elementos, que aunque están allí, es necesario de alguna
manera colocarlos en contexto, de modo que engranen en la maquinaria social que se
desarrolla en esta comunidad.

II
DEDICATORIA

Dedicamos este trabajo primeramente a Dios, por darnos la fortaleza de seguir

formándonos día a día y ha oído nuestras oraciones para superar los obstáculos que se
nos han presentado.

A nuestros hijos por prestarnos su tiempo para la realización de este trabajo y obtener
una formación debido a que son fuente de pensamientos para tomar fuerzas cuando nos
sentimos decaídas.

A nuestros padres por bendecirnos, darnos la vida y servir sus consejos y apoyo que
sin eso no sería posible lograr lo que hasta ahora somos.

A nuestros amigos y compañeros de formación por compartir sus aprendizajes y

ánimos entre unos para superar cada mal rato por el que pasamos.

A demás familiares que han sido testigo de la ardua tarea que hemos llevado a cabo.

A todos, Muchas Gracias. Dios los bendiga.

III
 INDICE

RESUMEN................................................................................................................... II
DEDICATORIA ......................................................................................................... III
INTRODUCCIÓN ........................................................................................................ 6
CAPITULO I................................................................................................................. 7
Descripción de la Comunidad ................................................................................... 7
Reseña Histórica ........................................................................................................ 9
CAPITULO II ............................................................................................................. 11
Planteamiento del Problema .................................................................................... 11
Objetivos de la Investigación ...................................................................................... 12
Justificación ................................................................................................................ 13
CAPITULO III ............................................................................................................ 14
Marco Teórico ......................................................................................................... 14
Marco Legal............................................................................................................ 16
CAPITULO IV ............................................................................................................ 17
Metodología de Trabajo .......................................................................................... 17
Conclusiones............................................................................................................ 22
Recomendaciones........................................................................................................ 23

5
INTRODUCCIÓN

En cualquier organización humana existen un sinfín de pequeñas relaciones entre sus

miembros que van conformando un ecosistema de interacción social que finalmente las
convierte en un ente con vida propia, con códigos de comportamiento únicos, que
desarrolla una simbología que la identifica ante sus propios integrantes, ante la
comunidad donde hace vida y frente a cualquier otra organización con la que se
relacione.

También cabe mencionar que los elementos que constituyen dicha simbología y que
contribuyen al desarrollo de esa identidad surgen de su entorno sociocultural y se van
construyendo a través del tiempo con elementos de carácter científico, tecnológico,
económico, político, jurídico, educativo y social en general, mediante el acervo
cultural acumulado por la comunidad donde se desenvuelven, los cuales finalmente
trascienden los microsistemas individuales de sus miembros, hasta convertirse en un
macro sistema dentro de la estructura social de la comunidad.

Dicho lo anterior, es claro que cualquier organización de personas que haga vida dentro
de una comunidad, sin importar si es de carácter social, político, gubernamental o
religioso, está conformada por las personas que se desarrollan dentro de ella; por lo
que toda la simbología identitaria que se desarrolle va a estar cimentada en los
elementos propios de la identidad sociocultural de esa comunidad

6
CAPITULO I

Descripción de la Comunidad

El Toro es un caserío que se encuentra ubicado en el Municipio Crespo Parroquia José

María Blanco al suroeste de Duaca exactamente a 10 Kilómetros de la capital del
municipio, limita al norte con La Hacienda El Milagro y el caserío La Vaquera, por el
este con El Caserío Los Quemaos, por el oeste con el Caserío Perarapa y la
Urbanización San Juan Bautista y por el sur con el Caserío El Paují.

Esta población cuenta con una vía principal que se comunica con el Eneal y El Paují,
del mismo modo se localizan cuatro callejones y está dividido en cuatro sectores
internos los cuales son: Toro Arriba, Toro Abajo, El Cuadro y los Bucaritos. La
comunidad posee todos sus servicios públicos como: agua, luz, y cloacas servicios de
transporte urbano (Carritos por puesto) y de moto taxi que cumple sus servicios hasta
diversos sitios en el sector, la mayoría de las casas son de bloque, aunque aún existen
algunas hechas de bahareque. En el área de las actividades económicas y productivas
dentro de la comunidad se realizan artesanías elaboradas con tejidos en paja enea,
hojas de maíz, adornos en bejuco, arcilla y totumas; por otra parte se encuentran las
bodegas, cría de animales, clubes deportivos y demás.

En cuanto a la infraestructura cuenta con dos canchas de básquetbol, también existe

una casa comunal creada en 1978, la capilla San Francisco de Asís (1978), un núcleo
de la Iglesia Cristiana Evangélica Cuadrangular, un infocentro comunal, la Escuela
Bolivariana Pedro Emilio Daza (1859) y algunos espacios recreativos.

7
Esta comunidad se destaca por sus paisajes campestres ubica, dada su ubicación en
una zona montañosa, con un clima templado y cause de Quebrada. Por otra parte, en
esta población existe una cantidad importante de personajes sin igual denominados
libros vivientes, estas persona cuentan parte de la historia de fundación de dicha la
comunidad así se consolida la difusión del acervo cultural a nivel municipal, estadal e
internacional a través de diferentes medios de comunicación.

En la actualidad la comunidad cuenta con personajes que día a día trabajan en pro del
desarrollo socio-cultural, entre los que se encuentran: Sra. Bertha Sarmiento (artesana),
Lcda. Nubia Cortez (artesana), Sr José Gregorio Daza (agricultor), Sr Alexis López
(político), Lcdo. Antonio Abarca (educador) Lcdo. Richard Méndez (educador), Sra.
Altagracia López (agricultora), Sra. María Pérez (repostera), Sra. Ester Pérez
(artesana), Licda. Kerly Materano (artesana), Sra. Magali Méndez (tejido en fibra), Sra.
Iris Virgüez (dulcería criolla), Sra. Ketis Sarmiento (dulcería criolla), Santiago
Mediomundo y Rafael Salcedo (músicos) y la Sra. Liliana Reyes (dulcería criolla).

8
Reseña Histórica

Cuentan los que han vivido más de siete décadas que Francisco Rodríguez del Toro e
Ibarra , mencionado en la historia de independencia de Venezuela como El Gran
Marqués del Toro fue el fundador del caserío, el mismo participó en luchas de
independencia, era hijo del Teniente Coronel Sebastián Rodríguez del Toro y de
Brígida Ibarra e Ibarra , apoyó el movimiento del 19 de abril de 1810 y en 1811 fue
designado diputado por el Tocuyo (Edo Lara) al primer congreso de Venezuela ; con
sus tropas acampó bajo un árbol de cují que en aquel tiempo estaba ubicado cerca de
lo que hoy en día es la Escuela Bolivariana Pedro Emilio Daza, por el cual el mismo
bautizó con su nombre.

Los pobladores más antiguos señalan que la comunidad de El Toro se fundó en el año
1832 y sus primeros pobladores fueron: la Familia Torres, la Familia Agüero y la
Familia Carrillo, contaban en ese entonces las señoras Justa Méndez y Aquilina Marín
se desempeñaban como comadronas de la época; en 1945 comenzó a funcionar una
pequeña escuela en la cual la maestra Flor (se desconoce el apellido) se dedicó a la
enseñanza. Para el 18 de octubre de este mismo año se fundó la Escuela Estatal Unitaria
460 bajo la dirección del maestro Ángel Sánchez.

Las historias cuentan que con el paso del tiempo el caserío se convirtió en una localidad
agrícola y pecuaria, destacando la Familia de los Hermanos Suárez, quienes tenían
una gran extensión de tierras dónde practicaban la agricultura y cría de animales
generando empleos directos a los habitantes de la comunidad.

9
Para el año 1978 se crean dos importantes estructuras como lo son: La Casa Comunal
y La Capilla San Francisco de Asís lo que motivo que en el año 1981 se celebraran las
primeras fiestas patronales en honor a San Francisco de Asís, donde se realizaban toros
coleados y misas en honor al patrono, entre otras actividades cívico religiosas.

Dentro de la historia pequeña, es importante resaltar que dentro de la comunidad han

vivido personajes representativos, que aunque fallecidos, sus nombres persisten en la
memoria de los habitantes puesto que hicieron historia y dejaron un legado de
costumbres y saberes para que continúe de generación en generación; ellos fueron: La
Sra. Eduviges Garcés de Marín (artesana), Sr Jesús Suescum (fabricante de alpargatas),
Sr Pedro Durán (agricultor), Sr Ladislao Sarmiento y Gertrudis Rodríguez (luchadores
sociales).

10
CAPITULO II

Planteamiento del Problema

Toda organización de personas se desarrolla en el devenir de sus actividades cotidianas

y en la interacción diaria de cada uno de sus miembros, quienes conforman un pequeño
ecosistema social que finalmente la convierte en un ente que es más que la suma de
sus partes, con un comportamiento y una identidad propia, sin embargo esa
característica no los hace inmunes a nutrirse de la comunidad en la que se
desenvuelven, a identificarse con la sociedad que de una u otra forma las alimenta.

Del mismo modo, esta es una situación recurrente en las organizaciones de carácter
social, bien sean comunitarias o del estado, puesto que la mayoría de las personas que
hacen vida activa dentro de ellas pertenecen a la comunidad donde están asentadas, y
son esos individuos quienes conforman un sistema social alterno en su interior, que si
bien posee sus propias particularidades se nutre de las convenciones sociales, los
saberes heredados y el acervo cultural legado por sus antepasados a cada uno de sus
individuos.

De tal forma que la organización se hace de un marco simbólico propio que la

identifica, pero dichos elementos, aun siendo auténticos, están basados en cada uno de
los aportes que esos individuos han hecho para convertirse en una entidad con vida
propia, por lo que dicha simbología va a estar ligada a los elementos que pertenecen al
imaginario social de cada uno de ellos.

Con respecto a la Escuela Bolivariana Nacional “Pedro Emilio Daza”, como

organización social gubernamental que hace vida en la comunidad “el Toro esta exhibe
una simbología identitaria que está divorciada de los elementos socioculturales que
naturalmente identifican a esta comunidad y sus habitantes, situación que la aleja de
una efectiva identificación con los pobladores, alejándola de cualquier sentido de
compromiso y pertenencia que pudiesen desarrollar.

11
Objetivos de la Investigación

Objetivo General

o Descubrir un marco simbólico identitario para la Escuela Bolivariana Nacional

“Pedro Emilio Daza” que coadyuve a la identificación socio cultural de la
institución con la comunidad “El Toro”

Objetivos específicos

o Desarrollar un plan informativo que fomente el valor educativo del rescate y

conservación del acervo cultural y los símbolos culturales que identifican la
comunidad.
o Registrar el acervo cultural de la Comunidad
o Creación de una nueva insignia que identifique a la Escuela Bolivariana
Nacional “Pedro Emilio Daza” y cuyos elementos simbólicos se identifiquen
con el acervo cultural de la comunidad
o Impulsar la acción educativa/transformadora través de diferentes actividades
culturales promovidas por la Escuela Bolivariana Nacional “Pedro Emilio
Daza”, como proceso vinculante de la institución con la población.

12
 Justificación

La presente investigación tiene la finalidad de determinar las razones por las que la
Escuela Bolivariana Nacional “Pedro Emilio Daza” no posee una simbología
identitaria cónsona con el imaginario popular de la comunidad de “El Toro”, situación
que le impide constituirse en parte integral de la interacción socio cultural de los
pobladores, quienes no desarrollan un sentido de identificación con la institución.

Así mismo, existe la intención de crear conciencia entre los habitantes de la comunidad
sobre la importancia de recopilar y transmitir el acervo cultural legado a través de
generaciones, como otra herramienta más para su desarrollo socio cultural que les
permita enrumbarse hacia un proceso de empoderamiento social, que signifique
alcanzar una verdadera y definitiva simbiosis entre la Escuela Bolivariana Nacional
“Pedro Emilio Daza” y la comunidad, acercando la una a la otra, mediante el desarrollo
del marco simbólico correcto, para lograr una sinergia que permita que institución y
comunidad se nutran de manera recíproca en aras de construir una identidad socio
cultural en cada uno de los habitantes de la comunidad.

13
CAPITULO III

Marco Teórico

Para esta investigación se adoptaron como fundamentación teórica los postulados de

tres autores que son: Paulo Freire, Mario Kaplún y Urie Bonfrenbrenner. El primero
de ellos establece como punto de partida la educación y el conocimiento concebidos
desde la experiencia personal, que conduzca a la construcción de un modelo de
educación dialéctico, que se origina y concluye en la praxis como vehículo para
cambiar la realidad que rodea al individuo.

En ese mismo orden de ideas Freire concibe una educación a la que denomina “de
doble flujo”, crítica y liberadora, que permita a ser humano salir del silencio, hablar de
su propio mundo y a través del conocimiento desarrollarse plenamente dentro de su
esfera social.

Por otra parte, Mario Kaplún se basa en los postulados de Freire, para proponer un
modelo educativo endógeno, donde no se preocupa tanto por los contenidos que van a
ser comunicados ni de los efectos, en términos de comportamiento, sino que prioriza
la importancia de la interacción dialéctica entre las personas y su realidad; además del
desarrollo de sus capacidades intelectuales y de su conciencia social.

Además, concibe a la educación como un proceso permanente, en el que la persona va

descubriendo, elaborando, reinventando y haciendo suyo el conocimiento para transitar
el camino que lo lleva desde ser un individuo acrítico hasta convertirse en un individuo
crítico, motorizado por la exigencia de sus objetivos, en un proceso libre que le permite
tomar sus opciones cada vez con mayor autonomía.

14
En otras palabras, este modelo persigue exaltar los valores comunitarios, la
cooperación, la creatividad, el valor y el potencial individual y colectivo, en la
búsqueda de un objetivo supremo: que el individuo piense.

Por último, se tomaron elementos de Teoría Ecológica de Bronfenbrenner, sobre el

desarrollo de la conducta humana, donde plantea la existencia de un conjunto de
sistemas en diferentes niveles, dónde cada uno contiene al otro. La capacidad de
formación de cada uno de ellos depende de la existencia de las interconexiones sociales
que se desarrollan dentro de sí; de modo que todos ellos dependen a su vez de los demás
y, por lo tanto, requieren de una participación conjunta de los diferentes contextos que
los rodean y de una comunicación entre ellos.

También cabe señalar, que cada uno de estos sistemas va formando la conducta
humana, nutriéndose de múltiples vivencias, creencias y conocimientos a los que la
persona tiene acceso durante su existencia y que dan forma a los valores culturales,
costumbres y leyes de vida, que a su vez tienen un efecto de cascada en las interacciones
de todos los demás sistemas.

15
Marco Legal

 Constitución de la República Bolivariana de Venezuela

Artículo 99 y 100

 Plan de la Patria (2013-2019)

Gran Objetivo Histórico N° 1

I. Defender, expandir y consolidar el bien más preciado
Que hemos reconquistado después de 200
Años: la Independencia Nacional.

1.1.5.5. Fomentar la investigación y formación sobre la comunicación como

proceso humano y herramienta de transformación y construcción social.

1.1.5.6. Desarrollar redes de comunicación y medios de expresión de la palabra, la

imagen y las voces de nuestros pueblos, con miras al fortalecimiento de los
procesos de integración y unidad latinoamericana y caribeña.

 Ley Orgánica de Educación

Artículo 3 y 4

16
CAPITULO IV

Metodología de Trabajo

En cuanto a los métodos de trabajo utilizados en el proyecto de investigación, se ha

desarrollado la metodología de Investigación – Acción – Participación, dentro de la
línea de investigación: información, comunicación y cultura en la interconexión
global/local, el grupo de investigación se integró a la comunidad desde un enfoque
cualitativo y participativo, para que, de esa manera se pudiesen determinar los
problemas, sus consecuencias y posibles soluciones, en una total interacción con la
comunidad que fue el objeto de estudio, dando oportunidad para que ellos fuesen parte
del diagnóstico y por ende participantes en la búsqueda de las soluciones pertinentes.

De esta manera, la primera herramienta utilizada fue la observación directa, las visitas
fueron efectivas para conocer la comunidad, su identificación con la Escuela
Bolivariana Nacional “Pedro Emilio Daza”, el desconocimiento de su historia y del
acervo cultural de la comunidad, el cual manejan sólo los que más tiempo tienen
viviendo allí.

Por otra parte se realizaron entrevistas, tanto formales como informales, con varios de
los pobladores con la intención de a fin de recopilar información sobre la historia y
sobre la imagen de la institución en los habitantes del sector.

De igual forma se propició la interacción con la comunidad mediante la realización de

diferentes actividades culturales y recreacionales dirigidas a distintos sectores de la
misma, con la intención de mantener el contacto entre el grupo de investigador y los
pobladores del sector.

Después de todo el proceso ya mencionado, se procedió al análisis e interpretación de

los datos recabados, la información obtenida mediante las entrevistas; para finalmente

17
cruzarla con todo lo que arrojó la investigación presencial inicial, dando como
resultado valiosa información que permitió realizar un diagnóstico que permitió
elaborar una serie de propuestas que pretenden de alguna manera corregir el poco
conocimiento de su propia historia como comunidad de los habitantes del sector y el
divorcio en términos simbólicos entre la población y su institución educativa,
incluyéndola en imaginario social de la comunidad

Producto de las metodologías de trabajo llevadas a cabo, se plantearon un conjunto de

actividades planificadas con diferentes objetivos, necesarios para la recopilación de
información útil para la investigación las cuales se describen a continuación:

 Actividad: Viacrucis de Semana Santa

Fecha: 22-03-2018

Responsables: Estudiantes del 6 to semestre de comunicación social y profesores de la

Escuela Bolivariana Nacional “Pedro Emilio Daza” de “El Toro”

Objetivo General: Descubrir un marco simbólico identitario para la Escuela

Bolivariana Nacional “Pedro Emilio Daza” que coadyuve a la identificación socio
cultural de la institución con la comunidad “El Toro”

Objetivo Específico: Reconocer la participación de los habitantes en actividades

culturales dentro de la comunidad

Duración: 3 horas

 Actividad: Entrevistas

18
Fecha: 23-03-2018

Objetivo General: Descubrir un marco simbólico identitario para la Escuela

Bolivariana Nacional “Pedro Emilio Daza” que coadyuve a la identificación socio
cultural de la institución con la comunidad “El Toro”

Objetivo Específico: Diagnosticar las condiciones identitarias de la escuela bolivariana

nacional Pedro Emilio daza y la comunidad el toro

Recursos: Hojas, lápices, cámara y grabadora

Responsables: Estudiantes de comunicación social

 Actividad: Cartelera

Objetivo General: Descubrir un marco simbólico identitario para la Escuela

Bolivariana Nacional “Pedro Emilio Daza” que coadyuve a la identificación socio
cultural de la institución con la comunidad “El Toro”

Objetivo Específico: Desarrollar un plan informativo dirigido a la comunidad

sensibilizando en lo referente a la preservación del acervo cultural

Recursos: Hojas de reciclaje, papel boom, marcadores, lápices etc.

Fecha: 02-04-2018

Responsables: Estudiantes de comunicación social

 Actividad: Juegos tradicionales conmemorando el día del niño campesino

19
Objetivo General: Descubrir un marco simbólico identitario para la Escuela
Bolivariana Nacional “Pedro Emilio Daza” que coadyuve a la identificación socio
cultural de la institución con la comunidad “El Toro”

Objetivo Específico: Registrar el acervo cultural e identitario de la escuela y la

comunidad el toro

Recursos: Reciclaje, pinturas, colores, hojas, lápices marcador etc.

Fecha: 06-04-2018

Responsables: Estudiantes de comunicación social

 Actividad: Elección de la propuesta de la insignia referente al logo de la

institución

Objetivo General: Descubrir un marco simbólico identitario para la Escuela

Bolivariana Nacional “Pedro Emilio Daza” que coadyuve a la identificación socio
cultural de la institución con la comunidad “El Toro”

Objetivo Específico: Planteamiento de una propuesta para la elección de la insignia que

representa a la institución

Recursos: Papel, colores, lápices, marcadores etc.

Fecha: 30-04-2018

 Actividad: Presentación del análisis

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Objetivo General: Descubrir un marco simbólico identitario para la Escuela
Bolivariana Nacional “Pedro Emilio Daza” que coadyuve a la identificación socio
cultural de la institución con la comunidad “El Toro”

Objetivo Específico: Ejecución del Diseño del marco identitario para la escuela
Bolivariana Nacional “Pedro Emilio Daza” que coadyuve al desarrollo Cultura

Recursos: Video beam, computadoras

Fecha: 13-12-2018

Responsables: Estudiantes de comunicación social.

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Conclusiones

Este fue un trabajo de investigación dónde la importancia de la identificación cultural

y la relevancia del acervo cultural legado por generaciones, fue preponderante para
establecer el punto de vista del grupo investigador, más aun teniendo en cuenta que la
línea de investigación está relacionada con la información, comunicación y cultura en
la interconexión global/local, razón por la que el esfuerzo y la identificación de las
deficiencias comunicacionales de la comunidad estuvieron centradas bajo esa óptica .

Habría que decir también, que una vez terminada la investigación queda
suficientemente claro la importancia de la preservación y registro del acervo cultural
de una comunidad; tanto para su autoconocimiento, tan necesario para el proceso de
empoderamiento sociocultural tan necesario en estos tiempos, como para el desarrollo
de una simbología identitaria que permanezca a través del tiempo en su imaginario
social y que de alguna les permita apropiarse de espacios de interacción con sus
organizaciones sociales, religiosas, institucionales ay de cualquier otro tipo que puedan
enriquecer su tejido social para fortalecer los espacios comunitarios.

Finalmente este esfuerzo grupal del equipo de investigación significó la inversión de

recursos financieros, intelectuales y personales, de tal forma que también fue una suerte
de aprendizaje extra en distintos ámbitos de nuestra vida, permitiéndonos hacernos más
fuertes ante los obstáculos y las adversidades.

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Recomendaciones

Por último podemos sugerir algunas recomendaciones para la comunidad y el personal

de la Escuela Bolivariana “Pedro Emilio Daza”.

 Fomentar el desarrollo de formas de comunicación educativa, en actividades

conjuntas entre la institución y la comunidad, como herramienta para fortalecer la
identificación simbólica mutua mediante la realización de teatros infantiles,
actividades deportivas, entre otras.
 El apoyo de la institución al proceso de registro del acervo cultural de la comunidad

Todas estas ideas se recomiendan con la finalidad de darles fuerza a los objetivos del
proyecto e incentivar a otras comunidades a rescatar su legado cultural.

23