UNIVERSIDAD VIRTUAL DE MONTEMORELOS

LICENCIATURA EN TEOLOGÍA

LECTURA DE TOBÍAS

POR

GERSON ELIEZER ALFARO ARENÍVAR

TUTOR

OVIDIO MORALES CORREA

 Lectura de libro apócrifo Tobías.

Preparando un seminario sencillo, hace algunos años, leí porciones de los

Macabeos, Judit, Tobías, etc. Pero, para esta actividad he escogido a Tobías, por

ser uno de los libros cortos de los apócrifos. Ahora bien, ¿qué he encontrado de

útil? Pienso que lo único útil que encuentro es que veo acá una corroboración de

una historia que usaban los saduceos para desestimar la resurrección. En el

capítulo tres se habla de una tal Sara cuyos siete maridos habían muerto. En el

libro de Tobías ella está a punto de quitarse la vida pero se arrepiente de ese

intento. Finalmente se casa con Tobías. Quizás con el tiempo esta historia tomó la

forma que le dieron los saduceos cuando quisieron entrampar a Jesús con el tema

de la resurrección.

Aunque, también debo decirlo, el capítulo 4 tiene forma de proverbios. El padre de

Tobías le da varios consejos. Algunos de esos consejos reflejan la Escritura, pero

otros parecen ajenos al pensamiento bíblico, como el verso 10 que dice: «Porque

la limosna libra de la muerte y no deja caer en tinieblas», como si la dadivosidad

humana tuvieran poder redentor.

Al leer Tobías se perciben varias diferencias entre los libros canónicos y este libro.

En el párrafo anterior anoté una de ellas: la idea de los méritos humanos. También

aparece la idea de nombrar ángeles y demonios. Claro, en la Biblia se menciona

a Gabriel y a Satanás, pero la mención de ellos se ve claramente identificada con

la revelación. En cambio, en Tobías parece solo el reflejo de una tradición. Tanto

es así que el «ángel» finge ser otra persona y le da consejos que suenan más a
magia que otra cosa: usar el corazón de un pez para alejar al demonio. Y otra

diferencia que salta a la vista es la falta de congruencia con las genealogías

bíblicas. Al leer las genealogías de los libros canónicos se ve una línea clara de

sucesiones, sin importar si leo en Génesis, Crónicas o Lucas. Pero la introducción

genealógica del libro parece más bien un burdo esfuerzo por hacer parecer

legítimo al personaje del que se va a hablar.

Finalmente, este libro no podría estar en el canon bíblico porque se aleja de las

enseñanzas básicas de la Biblia. Ya he mencionado algunas cosas en las que se

ve este alejamiento. Finalmente está el hecho de que este libro fue compuesto en

el periodo intertestamentario.